FILOSOFIA MEDIEVAL ANTECEDENTES:ANTECEDENTES: PATRÍSTICA GREGAPATRÍSTICA GREGA EDITO DE MILÃO –...

FILOSOFIA MEDIEVALFILOSOFIA MEDIEVAL

• ANTECEDENTES:ANTECEDENTES:

• PATRÍSTICA GREGAPATRÍSTICA GREGA

• EDITO DE MILÃO – 313 d.C. EDITO DE MILÃO – 313 d.C. CONSTANTINOCONSTANTINO

• EDITO DE TESSALÔNICA - 380 d.C. EDITO DE TESSALÔNICA - 380 d.C. TEODÓSIOTEODÓSIO


• NASCIMENTO:NASCIMENTO:• EPISTOLA DE SÃO PAULOEPISTOLA DE SÃO PAULO

• EVANGELHO DE SÃO JOÃOEVANGELHO DE SÃO JOÃO

• ESFORÇO DE CONCILIAR A NOVA ESFORÇO DE CONCILIAR A NOVA RELIGIÃO 'CRISTIANISMO' COM O RELIGIÃO 'CRISTIANISMO' COM O PENSAMENTO FILOSÓFICO DOS PENSAMENTO FILOSÓFICO DOS GREGOS E ROMANOS... CONVENCER GREGOS E ROMANOS... CONVENCER OS PAGÃOS DA NOVA VERDADEOS PAGÃOS DA NOVA VERDADE..


•INTRODUZIU:INTRODUZIU:

• IDÉIA DE CRIAÇÃO DO MUNDOIDÉIA DE CRIAÇÃO DO MUNDO

• IDÉIA DE PECADO ORIGINALIDÉIA DE PECADO ORIGINAL

• IDÉIA DE TRINDADEIDÉIA DE TRINDADE

• IDÉIA DE JUIZO FINALIDÉIA DE JUIZO FINAL

• IDÉIA DE RESSUREIÇÃO DOS MORTOSIDÉIA DE RESSUREIÇÃO DOS MORTOS

FILOSOFIA MEDIEVAL FILOSOFIA MEDIEVAL

•EXPLICAR... COMO O MAL EXPLICAR... COMO O MAL PODE EXISTIR NO MUNDO PODE EXISTIR NO MUNDO QUE FOI.....QUE FOI.....

• -CRIADO-CRIADO

• -PERFEITO-PERFEITO

FILOSOFIA FILOSOFIA MEDIEVALMEDIEVAL

• IMPÔR;IMPÔR;

• - - VERDADES REVELADASVERDADES REVELADAS

• - FÉ X VERDADES DA RAZÃO- FÉ X VERDADES DA RAZÃO

• - CONHECIMENTO RECEBIDO POR - CONHECIMENTO RECEBIDO POR GRAÇA DIVINAGRAÇA DIVINA

• - CONCILIAR FÉ E RAZÃO- CONCILIAR FÉ E RAZÃO

FILOSOFIA FILOSOFIA MEDIEVALMEDIEVAL

• DISPUTASDISPUTAS• Os que julgavam fé e razão irreconciliáveis e Os que julgavam fé e razão irreconciliáveis e

a fé superior à razão. (Creio porque absurdo)a fé superior à razão. (Creio porque absurdo) • Os que julgavam fé e razão conciliáveis mas Os que julgavam fé e razão conciliáveis mas

subordinavam a razão à fé. (Creio para subordinavam a razão à fé. (Creio para compreender) compreender)

• Os que julgavam a fé e a razão Os que julgavam a fé e a razão irreconciliáveis – cada uma tem seu próprio irreconciliáveis – cada uma tem seu próprio conhecimento....não devem misturar-se.conhecimento....não devem misturar-se.

PATRÍSTICA

AGOSTINHO DE HIPONA – 354 a 430 d.C

Visão platônica

PATRÍSTICA

1 CONHECIMENTO HUMANO E VERDADES ETERNAS;

PROBLEMAS

A) Se conhecemos a verdade princípio de não-contradição a própria existência

PATRÍSTICA B) Como conhecemos

Pelos sentidos – cores, odores, sabores...( sentir não é do corpo – sim da alma)

Razão Inferior – conhecimento científico (se ocupa do mundo corpóreo)

Razão Superior – conhecimento das verdades eternas – obtido por iluminação divina – não por reminiscência.

ILUMINAÇÃO – Quaedam lux sui generis incorporea.

PATRÍSTICA

2 - O MUNDO E O TEMPOCRIADO ... no tempo ou na

eternidade?????FASES DO TEMPO:

Passado – tempo que não é mais Futuro – tempo que ainda não é Presente – tempo que é agora, mas não será sempre

“O tempo não existe fora de nós”

PATRÍSTICA

“O mundo é como uma mulher grávida: traz em si a causa das coisas que não virão à luz no futuro. Assim todas as coisas (de todos os tempos) foram criados por Deus”.

PATRÍSTICA

3 – MAL E LIBERDADE

PROBLEMA:

Se Deus é a causa de tudo o que acontece, como se explica o mal?

PATRÍSTICA CAUSA DO MAL NÃO É DEUS – trata-se de privação de

perfeição

CAUSA DO MAL ( AVERSIO) – Aversão do Bem (mal moral = pecado) CULPA do Homem – afasta-se do bem (Mal físico = doenças, sofrimento, tormentos...)

DE ONDE VEM ESTA AVERSIO -------- da LIBERDADE

Male facimus ex libero voluntatis arbitrio (fazemos o mal pelo livre arbítrio da vontade)

PATRÍSTICA

LIBERDADE É UM BEM?

- sim – condição de moralidade

E A CULPA ?

- mal original ------ necessita da graça para fazer o bem

ESCOLÁTICAESCOLÁTICA

• INFUÊNCIA ARISTOTÉLICA

• MANUTENÇÃO DA DISCUSSÃO ENTRE FÉ E RAZÃO


• 1. FASE – SÉC. VI AO IX

PREPARATÓRIO

OBSCURIDADE CULTURAL

DECADÊNCIA MORAL

ESCOLÁTICAESCOLÁTICA• 2. FASE – SÉC. IX AO XIII

REFORMA MONÁSTICA

RENOVAÇÃO POLÍTICA DA IGREJA

LUTAS PELA INVESTIDURA

SISTEMATIZAÇÃO – RAZÃO E FÉ


• 3. FASE – SÉC. XIV

DIVÓRCIO ENTRE RAZÃO E FÉ – COM GUILHERME DE OCKHAM

TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274)TOMÁS DE AQUINO (1225 -1274)

• “O QUE DISTINGUE O GÊNIO DOS HOMENS DESTE TEMPO É O PERFEITO EQUILIBRIO ENTRE FÉ E RAZÃO, ENTRE A AUTONOMIA DO HOMEM E A SUA MAIS COMPLETA SUBMISSÃO A DEUS”


• PONTOS DE DISCUSSÃO:

• RAZÃO E FÉ

• TEOLOGIA E FILOSOFIA


• 1 – FÉ E RAZÃO• PROBLEMA; RELAÇÃO ENTRE FÉ E RAZÃO

• FÉ E RAZÃO SÃO MODOS DIFERENTES DE CONHECER

• RAZÃO: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DE SUA EVIDÊNCIA INTRÍNSECA.

• FÉ: ACEITA A VERDADE POR CAUSA DA AUTORIDADE DE DEUS REVELANTE

• CONSEQUÊNCIA: A FILOSOFIA E TEOLOGIA SÃO DIFERENTES


• FÉ E RAZÃO, FILOSOFIA E TEOLOGIA NÃO PODEM CONTRADIZER-SE PORQUE DEUS É AUTOR COMUM.

• LOGO VERDADE E RAZÃO NÃO PODEM ENTRAR EM CONFLITO COM A VERDADE REVELADA.

• “A VERDADE NÃO PODE JAMAIS CONTRADIZER A VERDADE”.


• 3. EMBORA A RAZÃO SEJA SUFICIENTE PARA CONHECER AS VERDADES FUNDAMENTAIS DE ORDEM NATURAL E SEJA AUTONOMA NO ESTUDO DAS COISAS NATURAIS, ELA É INCAPAZ, POR SI SÓ, DE PENETRAR NOS MISTÉRIOS DE DEUS, QUE É SEU BEM ÚLTIMO.

• Razão não atinge os mistérios da Fé.


• 4. A RAZÃO PODE PRESTAR PRECIOSO SERVIÇO À FÉ.

• COMO??? Demonstrando aquelas coisas que são

preâmbulo da fé. Ilustrando por meio de certas

semelhanças, as coisas que pertencem a fé.

Opondo-se as coisas que são ditas conta a fé.


• 2 – A FILOSOFIA DO SER ( METAFÍSICA)

A PERFEIÇÃO MÁXIMA É O SER: NÃO A IDÉIA DE SER, MAS O ATO DE SER - Fundamento moral – enquanto todo agir tem como finalidade última, a realização de um modo de ser.

OS SERES PROCEDEM DO SER POR CRIAÇÃO – Alguma coisa que participa da perfeição do ser

A CRIAÇÃO É UMA PARTICIPAÇÃO DOS SERES, POR SEMELHANÇA, NA PERFEIÇÃO DO SER - Participação na substância.


• 2 – A FILOSOFIA DO SER ( METAFÍSICA)

A LIMITAÇÃO DA PERFEIÇÃO DO SER NAS CRIATURAS É DEVIDA À POTÊNCIA, ISTO É, À ESSÊNCIA - OU RELAÇÃO – ATO E POTÊNCIA

ENTRE OS DIVERSOS SERES E ENTRE ELES E O SER HÁ ANALOGIA OU SEMELHANÇA - Uma vez que as coisas criadas são feitas à semelhança da natureza Divina.

TOMÁS DE AQUINO, COLOCA A FILOSOFIA A SERVIÇO DA VERDADE E ESTA A SERVIÇO DE DEUS.

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