Ifá Conservação Escrita
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I FÁC ON SER VAÇÃO ESCRIT A Todo sossacerdotesd e I f á que chega r am a Ilhade C ubalevaram em seuscor ações e m e nt es a sab ed ori a deI f á, estabel ec en do al i co m o su a n ova t erra. N o iníci o da cheg ada de I f á na Ilha,estes sacer dot es N i ge rianos de ram início a di ssem ina ção do con he cimentoli t úr gi coe fi losó fi co de If á.B er na r do R oj asfoi um dos pr i m eirosBabalawós na t i vos da Ilha qu e f oiconsa gr ad o po rA desina ( ni ge ri an o)e st e pr i m eiroesteve ao l ad ode seu m aestro m uitos ano s a t éodiadesua m or t e ap rende nd o t u d o so b re I f á . C om o sab em os, de B ernardonasceu um a d as pr i m eiras e gr and es rami fi cações de Ifá n a Ilha. B er na r do R oj aseraum gr ande con he cedo r do s se gr ed os de Ifáedetentor de O du n (di vi ndade qu epossibili t a ona sci m en tode ou t ros B ab alaw ós ) e po r este m otivo de cidi a quem poder ia ou não serBabal awó. O s B abal aw ós recém iniciados desta época acom pan havam osceri m oniaisdeI f áque serealizavam em váriospontosdaIlhae pe nsa nd o napossibili da dede qu eb rar ahe ge m oniaestabeleci da por Bernardoe ou tros, deci di ram dariníci o aum pr ocesso deregistr o atudoo que t estemunhavam em Ifá, vi sa n doapr e nder e e t er nizar o conh ec i m e nto de Ifá. A escri t a era pr oi bida em Cuba pelos sac erdotes em bor a,os m esm os j á haviam docum entadotudodospr ópr ios N igeri ano s, m as manti nha m em segredoasetechaves. F oi en tão, qu eas ge rações seg uint es com eça r am a dr ibl ar essa s n or masr eg istr an doem papel debodeganos t em posvagosde cada ritual t udoo que pr esenci avam em Ifá. Os ce ri m o niai s s e cr e t o s, o s P atakis, o s c a n t o s e tc. Tem po depoisal gum asr am i fi caç õesse encont r ar am com out r as estabelecendo um a uni fi c ação dos r egi stros dando iní ci o a document ação de Ifá.Com a chegada dos es tran g eirosaIfá an os de p ois da m ortedo s sa ce r do tesda s g er aç õe s a nteri o res, ac ab ou po rf aci li t ara di ssem i naçã o de stes do cum en t os e a j un ção de stest om aram f or mat o conhecidocomoo TR ATADO E N C IC LO P É D ICO D EI FÁ . O sistem a deFidel contribuiu pa r a qu et od ool eg ado de Ifálevado pe losNi ge rianosda É P O C Ase m an t ivesseint act o até qu eosm esm os fossem pr eser vado sp elaescri t a, j á qu eera qu asei m po ssí vel um na tivocon seg uir sai r da Ilhae, in fl u ên ci asexter na s qu ase nã o oco rreram pe lo m esm o m otivose t orna nd o C uba um aIlhai sol ad a, m as fun da m en t al pa raa pr ese r vaçã odeIfá. A éticae m oral deIfánaIlhacriou um sist e mader es p ei t o d as ge r aç õe s se g uin t esea t ud o qu efoi pr eservad o n a es crita, tor na nd o-seum cri m ee um af a lt a d er es pe itoa m em ória de no sso s an ce st rais q ua l qu e r desr es pe itooualter aç ão d ess es d oc um en t os . P or t an t o , t ud o qu e exi ste h oj eem nosso co r pu s d eI f áf o i l eva d oe pr eservado pe los sac er do tes an t i go s ondea m aiorianoiníciodai m pl an t açã oeram N i ge ri an os sace r do tesl eg í t im os em sua s t e rr a s, o s histori a d o r e s e o s a n tro p ó l o g o s p rovam t u d o q u e n a rr o aci m a. P o r t a n t o , no sso s P a t ak is, no sso s r i t ua i s, n oss as de i da des per t en cema um a é poc a d a N igéri a n a q ua l ai nd a n ão t i n h a m as in fl u ê n ci a s, t a n to r e li g i o sa s, q u a n to cult u r a i s d e h o j e . D ev em os terc aut elas em al gum as a fi rm açõesi m at uras com uns daqueles que não conh ece m abso lutamen t en ad aso bre ah ist ór iadeIf án om un do . E nt ão , nã omeven ha m
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7/18/2019 Ifá Conservação Escrita
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IFÁ CONSERVAÇÃO ESCRITA
Todos os sacerdotes de Ifá que chegaram a Ilha de Cuba levaram em seus corações ementes a sabedoria de Ifá, estabelecendo ali como sua nova terra.
No início da chegada de Ifá na Ilha, estes sacerdotes Nigerianos deram início adisseminação do conhecimento litúrgico e filosófico de Ifá. Bernardo Rojas foi um dosprimeiros Babalawós nativos da Ilha que foi consagrado por Adesina (nigeriano) esteprimeiro esteve ao lado de seu maestro muitos anos até o dia de sua morte aprendendotudo sobre Ifá.
Como sabemos, de Bernardo nasceu uma das primeiras e grandes ramificações de Ifá na
Ilha. Bernardo Rojas era um grande conhecedor dos segredos de Ifá e detentor de Odun(divindade que possibilita o nascimento de outros Babalawós) e por este motivo decidia
quem poderia ou não ser Babalawó. Os Babalawós recém iniciados desta épocaacompanhavam os cerimoniais de Ifá que se realizavam em vários pontos da Ilha e
pensando na possibilidade de quebrar a hegemonia estabelecida por Bernardo e outros,decidiram dar início a um processo de registro a tudo o que testemunhavam em Ifá,visando aprender e eternizar o conhecimento de Ifá.
A escrita era proibida em Cuba pelos sacerdotes embora, os mesmos já haviamdocumentado tudo dos próprios Nigerianos, mas mantinham em segredo a sete chaves.Foi então, que as gerações seguintes começaram a driblar essas normas registrando empapel de bodega nos tempos vagos de cada ritual tudo o que presenciavam em Ifá. Os
cerimoniais secretos, os Patakis, os cantos etc.
Tempo depois algumas ramificações se encontraram com outras estabelecendo umaunificação dos registros dando início a documentação de Ifá. Com a chegada dos
estrangeiros a Ifá anos depois da morte dos sacerdotes das gerações anteriores, acaboupor facilitar a disseminação destes documentos e a junção destes tomaram formatoconhecido como o TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFÁ. O sistema de Fidel contribuiupara que todo o legado de Ifá levado pelos Nigerianos da ÉPOCA se mantivesse intactoaté que os mesmos fossem preservados pela escrita, já que era quase impossível umnativo conseguir sair da Ilha e, influências externas quase não ocorreram pelo mesmo
motivo se tornando Cuba uma Ilha isolada, mas fundamental para a preservação de Ifá. Aética e moral de Ifá na Ilha criou um sistema de respeito das gerações seguintes e a tudoque foi preservado na escrita, tornando-se um crime e uma falta de respeito a memória denossos ancestrais qualquer desrespeito ou alteração desses documentos. Portanto, tudo
que existe hoje em nosso corpus de Ifá foi levado e preservado pelos sacerdotes antigosonde a maioria no início da implantação eram Nigerianos sacerdotes legítimos em suas
terras, os historiadores e os antropólogos provam tudo que narro acima. Portanto, nossosPatakis, nossos rituais, nossas deidades pertencem a uma época da Nigéria na qual ainda
não tinham as influências, tanto religiosas, quanto culturais de hoje.
Devemos ter cautelas em algumas afirmações imaturas comuns daqueles que nãoconhecem absolutamente nada sobre a história de Ifá no mundo. Então, não me venham
7/18/2019 Ifá Conservação Escrita
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dizer que isso ou aquilo é coisa daqui ou de lá sem mesmo conhecer a profundidade doque afirmam.
Disse Ifá: “O peixe morre pela boca”. Nós somos definidos na sociedade pelo que falamos
e afirmamos, o grau de qualidade e maturidade na emissão das palavras determinarão o
grau de sabedoria, conhecimento, inteligência, imaturidade, estupidez, ou ignorânciadiante dos fatos reais da vida, que os levarão ao descrédito total, ou a credibilidade queconsecutivamente construirá nas pessoas a sua volta um conceito bom ou ruim sobrevocê.
Pense antes de falar para não ser definido como um imbecil no conceito das pessoas quesabem um pouco sobre a vida. O tempo desmente o que a boca imatura não foi capaz deenxergar…
Texto de Oluwó Siwajú Evandro Otura Aira
www.ifanilorun.com.br
