Introdução

Karl Marx nomeado como pai do socialismo defendia a igualdade para todos,

buscava direitos trabalhistas aos operários e que existisse as empresas estatais ao invés

das privadas  que os lucros sejam distribuídos a sociedade para o bem estar de todos. 

Desenvolveu o pensamento de que a nação excluindo o capitalismo que usufruiu do

operário e o descarta, quando este não e mais produtivo. Criou o principio da "MAIS

VALIA"  onde o conhecimento deveria ter o verdadeiro valor, pois o operário a detentor

do conhecimento e o menos renumerado, e a empresa vende os produtos e arrecadam os

lucros, atrás vez disso o capitalismo adotou novas formas de trabalho dentro do

mercado, Karl Marx buscava leis trabalhistas, direito a participação de lucros,

distribuição de renda e políticas sociais.

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Biografia

Karl Marx (1818–1883) foi um filósofo e revolucionário alemão. Criou as bases

da doutrina comunista, onde criticou o capitalismo. Sua filosofia exerceu influência em

várias áreas do conhecimento, tais como Sociologia, Política, Direito, Teologia,

Filosofia, Economia, entre outras.

Karl Marx (1818-1883) nasceu em Trèves, cidade ao sul da Prússia Renana, na

fronteira da França, no dia 5 de maio de 1818. Filho de Herschel Marx, advogado e

conselheiro da justiça, descendente de judeu, era perseguido pelo governo absolutista de

Frederico Guilherme III. Em 1835 concluiu o curso ginasial no Liceu Friedrich

Wilhelm. Ainda nesse ano e boa parte de 1836, Karl estudou Direito, História, Filosofia,

Arte e Literatura na Universidade de Bonn.

No final de 1836, vai para Berlim, onde se propagam as ideias de Hegel,

destacado filósofo e idealista alemão. Marx se alinha com os "hegelianos de esquerda",

que procuram analisar as questões sociais, fundamentados na necessidade de

transformações na burguesia da Alemanha. Entre 1838 e 1840, dedica-se a elaboração

de sua tese, em busca de um cargo de professor. Em 1841, na Universidade de Iena,

apresenta o trabalho "A Diferença Entre a Filosofia da Natureza de Demócrito e a de

Epicuro".

Por motivos políticos, Karl não é nomeado, as universidades não aceitam

mestres que seguem as ideias de Hegel. Desiludido, dedica-se ao jornalismo. Escreve

artigos para os Anais Alemães, de seu amigo Arnold Ruge, mas a censura impede sua

publicação. Em outubro de 1842, muda-se para Colônia, e assume a direção do jornal

Gazeta Renana, mas logo após a publicação do artigo sobre o absolutismo russo, o

governo fecha o jornal.

Em julho de 1843, casa-se com Jenne, irmã de seu amigo Edgard Von

Westphalen. O casal muda-se para Paris, onde Marx junto com Ruge funda a revista

"Anais Franco Alemães", e publica os artigos de Fredrich Engels. Publica também

"Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel" e "Sobre a Questão Judaica".

Ingressa numa sociedade secreta, mas é expulso da cidade.

Em fins de 1844, Marx começa a escrever para o "Vornaerts", em Paris. As

opiniões desagradam o governo de Frederico Guilherme V, imperador da Prússia, que

pressiona o governo francês a expulsar os colaboradores da publicação, entre eles Marx

e Engels. Em fevereiro é obrigado a sair da França e vai para a Bélgica.

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Dedica-se a escrever teses sobre o socialismo e mantém contato com o

movimento operário europeu. Funda a "Sociedade dos Trabalhadores Alemães". Junto

com Engels, adquirem um semanário e se integram à "Liga dos Justos", entidade secreta

de operários alemães, com filiais por toda a Europa. No Segundo Congresso da Liga,

são solicitados para redigir um manifesto.

No dia 21 de fevereiro de 1848, com base no trabalho de Engels, Os Princípios

do Comunismo, Marx escreve o "Manifesto Comunista", onde esboça suas principais

ideias com a luta de classe e o materialismo histórico. Critica o capitalismo, expõe a

história do movimento operário, e termina com um apelo pela união dos operários no

mundo todo. Pouco tempo depois, Karl e sua mulher são presos e expulsos da Bélgica.

Depois de vários exílios e privações, Max finalmente se instala em Londres.

Apesar da crise, em 1864 funda a "Associação Internacional dos Trabalhadores", que

fica conhecida como "Primeira Internacional". Com a ajuda de Engels, publica em

1867, o primeiro volume de sua mais importante obra, "O Capital", em que sintetiza

suas críticas à economia capitalista.

Ao escrever "Crítica ao Programa de Gotha", condena o programa que o partido

socialista alemão adotara em 1875. As teorias de Marx influenciaram a Revolução

Russa de 1917, teóricos e políticos como Lênin, Trotski, Stalin e Mao Tsé-Tung. Assim,

sua doutrina esteve presente em vários países, como a extinta URSS, a China e Cuba.

Karl Heinrich Marx morreu em Londres, no dia 14 de março de 1883, em

consequência de uma bronquite e de problemas respiratórios.

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Contexto Histórico

Para entender a teoria de Karl Marx, é necessário entendermos o contexto

Histórico em que viveu, porque ele será o fruto de sua época. Karl Heinrich Marx

nasceu em Tréveris na antiga Prússia, hoje Alemanha, em 05 de maio de 1.818, o

momento era de processo de industrialização, essa região é a que mais se desenvolvia

nesta época, Marx pode viver no contexto de surgimento das grandes indústrias, da

economia e também a formação de uma classe social responsável pela produção, que

mais tarde ele chamou de classe proletária, ou seja classe dos trabalhadores urbanos

livres e modernos, ainda nesta região ele vai estudar e ter contato com outras correntes.

Marx, sofre influencia do filosofo Georg Wilheim Friedrich Hege(1970-1831),

para ele “tudo que é real é racional, tudo que é racional é real”, após a morte de Hegel,

Marx e Engeles, desenvolveram o chamado Materialismo Histórico, que nada mais é do

que o olhar histórico de Marx e Engels para a própria Estória, e este olhar carrega

dentro dele a visão dialética do mundo, ou seja olhar para o fenômeno histórico para

todas os eventos da estória Humana com um olhar dialético.Dialética para ele seria um

choque de contradições, para chegar algum objetivo ou uma conclusão.

O que Marx chama de alienação do trabalho é o fato de o trabalhador não se

enxergar na mercadoria que ele mesmo produziu, ou seja, o trabalhador é separado do

produto final de seu trabalho.O que mantém esse processo de alienação é primeiramente

o fato de o capitalista possuir os meios de produção, á propriedade privada dos meios de

produção, uns possuem e outros não.E segundo porque, como o trabalhador não possui

seus próprios meios de produção, ele precisa vender a única propriedade que lhe

pertence, a força de trabalho, para assim poder sustentar a família.Dessa forma o

trabalhador depende do capitalista para sobreviver, ele precisa que o capitalista compre

a sua força de trabalho.No sistema capitalista, o trabalhador que produz a mercadoria

não usufrui dela,quem faz isso é o capitalista, que se apropria da produção social.

Em se tratando de produção e reprodução Karl Marx difere a condição humana

dos outros animais: Os homens interagem com a natureza de modo consciente já os

animais de forma imediata, não cumulativa. E na busca de controlar as condições

naturais, os homens criam novos objetos que são passados de geração onde o trabalho é

a principal atividade humana, porque é através dele que o homem não so domina a

natureza, como também cresce como indivíduo.

Na reflexão da concepção da sociedade notamos em Marx que a mesma é o

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produto da ação recíproca dos homens. Sendo certa uma conexão na história dos

homens porque cada geração posterior encontra forças produtivas adquiridas pela

geração precedente que lhes serve de matéria-prima para a nova produção. Tudo isso

que foi dito fica relacionado as forças produtivas e relações sociais de trabalho.

Entretanto não bastaria, pois o pensamento Marxista é mais amplo quando conceitua

forças produtivas afirmando serem elas um conjunto dos instrumentos e habilidades que

possibilitam o controle das condições naturais sendo o seu desenvolvimento cumulativo.

Mas não ultrapassaria os limites Marxistas que conforme o autor a divisão do trabalho

no sistema capitalista gera alienação.

Em Marx infraestrutura é força produtiva e a relação social de produção; e

superestrutura são as ideologias políticas as concepções religiosas, códigos morais e

estéticos, que não tem forma material. A superestrutura existe para legitimar a

infraestrutura. É possível ler em Marx que o surgimento das classes sociais se dá através

do excedente de produção e o surgimento da propriedade privada dos meios de

produção. Segundo ele esta forma de propriedade acentua a exploração da classe

proletária.

A História da humanidade é a História da luta de classe, essas são o motor da

história já que as principais transformações estruturais são impulsionadas por meio das

lutas de classes. E a classe exploradora constitui-se no mais potente agente de mudança.

Podendo acrescentar ainda que a luta de classes conduz a ditadura do proletariado e que

esta ditadura não é mais que a transição para a abolição de todas as classes para uma

sociedade sem classes.

Analisando a economia capitalista, podem-se compreender outras formas

socioeconômicas. A expressão elementar da riqueza desta sociedade é a mercadoria, ou

seja, os produtos e a própria força de trabalho, sendo composta, por dois: valor de uso e

valor de troca. Ela satisfaz as necessidades humanas, se efetiva no consumo enquanto

que aquilo que não é consumido não é mercadoria. Para calcular o valor de troca de uma

mercadoria mede-se a quantidade da substância, ou seja o tempo de trabalho

socialmente necessário. O valor das mercadorias varia de acordo com os lugares e as

épocas por isso as mercadorias distintas podem possuir preços diferentes. Ao final o que

resta da mercadoria é ser produto do trabalho.

As relações de produção capitalista tem por base o mercado onde a força de

trabalho é negociada. Para a sociedade capitalista a ideia de igualdade é essencial para

estabilidade da mesma. De um lado está o trabalhador que oferece sua força de trabalho

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e do outro, o empregador que tem a força de trabalho por um salário. No entanto, o

valor que o trabalhador produz é superior aquele pelo qual ele vende sua força.

Marx ao fazer a análise do surgimento do capitalismo mostra o papel da

burguesia que incessantemente produz revoluções nos instrumentos de produção, e

também no aperfeiçoamento dos homens, fazendo com que eles se incorporem a nova

forma de produzir. A partir de sua ascensão no cenário da economia mundial a

burguesia leva a todas as nações o modo de produção capitalista, com o desejo de

encontrar novos mercados a leva a estabelecer-se em todas as partes.

Para Marx, da mesma forma que os antigos regimes econômicos foram extintos

por causa do conflito entre as classes ele arma que o capitalismo pode ser extinto

através do processo de evolução social e atribui ao proletariado o papel de agente

transformador da sociedade capitalista. Pois o trabalhador é personagem principal da

exploração deste sistema. Marx afirma que o trabalhador torna-se hostil com relação a

produção, ou seja o trabalho não faz parte da sua vida, ela começa quando o mesmo

termina. É apenas uma fonte de possuir um salário que lhe garanta a sobrevivência. O

trabalho é uma forma de alienação, para Marx a atividade vital, é para ele nada mais que

um meio de existir (Um Toque de Clássicos. p.52).

Quando a necessidade de renovação das forças produtivas choca-se com o

modelo econômico, político e social vigente favorece os aspectos revolucionários, e são

estes que nos permite ver historicamente como ocorre a mudança de uma organização

social para outra. Somente quando não existirem classes e antagonismos de classes é

que as evoluções sociais deixarão de serem revoluções políticas. As referências á

sociedade comunista, serão reflexões com princípios de liberdade e não alienação.

O que o comunismo possibilita é submeter a criação dos homens “ao poder dos

indivíduos associados” e que a divisão do trabalho passe a obedecer aos interesses de

toda sociedade.Garantida apropriação social das condições da existência, extinguir-se-ia

a contradição entre o individuo privado e o ser coletivo, sendo geradas as condições

para a liberação das capacidades criadoras humanas, promovendo a instalação do reino

da liberdade o qual “só começa quando se deixa de trabalhar por necessidade e

condições impostas desde o exterior”. . Marx afirma: o comunismo é a forma necessária

e dinâmica para o futuro, que possibilita a criação dos homens, ao poder de indivíduos

associados, e que a divisão de trabalho passe a atender aos interesses de toda a

sociedade. Seria o resultado de uma reconstrução consciente da sociedade humana.

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Ideologia

Ideologia no pensamento Marxista (materialismo dialético) é um conjunto de

proposições elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar os

interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia

daquela classe. A manutenção da ordem social requer dessa maneira menor uso da

violência. 

A ideologia torna-se um dos instrumentos da reprodução do status e da própria

sociedade. O método precípuo da ideologia é a utilização do discurso lacunar

(Althusser). Nesse, uma série de proposições, nunca falsas, sugere uma série de outras,

que são. Desse modo, a essência do discurso lacunar é o não dito (porém sugerido). 

Exemplo: 'Todos são iguais perante a lei' (verdade, numa sociedade burguesa)

sugere que todos são iguais no sentido de terem oportunidades iguais (o que é falso,

devido à propriedade privada dos meios de produção). 

Formas ideológicas correspondentes aos estágios de desenvolvimento: 

Estágio extensivo <--> Liberalismo

Estágio intensivo <--> Social democracia

Capitalismo contemporâneo 

(ou tardio, ou crise atual)<--> Neoliberalismo

A ideologia surge na produção intelectual e acadêmica, é consolidada nas

instituições e divulgada na imprensa especializada e diária (Exemplo). 

A sociedade de elite não produz sua ideologia, 'importa' elementos da ideologia

liberal, sem as condições concretas em que aquela foi produzida. A ideologia da elite

adquire suas feições peculiares em decorrência desse processo.

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Teoria

Foi no estado alemão, agitado e cheio de problemas, que nasceu o marxismo. Essa teoria não foi concebida apenas por Karl Marx ( 1818 - 1883 ), ele teve uma colaboração ideológica e financeira de Friedrich Engels ( 1820 - 1895 ). Eles escreveram em parceria o Manifesto Comunista ( 1848 ) e A ideologia alemã. Algumas das obras de Marx foram: O 18 Brumário de Luís Bonaparte, Contribuição à crítica da economia política, e a mais importante que foi O Capital. Já Engels escreveu Anti-Dühring, A dialética da natureza, A origem da família, da propriedade privada e do Estado e outras.

Eles formularam seu pensamento baseado na realidade social da sua época, que era de um grande avanço técnico e aumento do controle da natureza pelo homem mas por outro lado, a classe trabalhadora sofria mais opressão e ficava cada vez mais pobre. Sua doutrina partiu do estudo dos economistas ingleses Adam Smith e David Ricardo e da filosofia de Hegel. Essa doutrina se compõe de uma teoria científica, o materialismo histórico, e de uma teoria filosófica, o materialismo dialético. Segundo o materialismo,  o mundo material é anterior ao espírito e este deriva daquele. Marx chama de infraestrutura a estrutura material da sociedade, sua base econômica, que consiste nas formas pelas quais os homens produzem os bens necessários à sua vida.

A superestrutura corresponde à estrutura jurídica-política e a estrutura ideológica. A posição do marxismo, é que a infraestrutura determina a superestrutura, mas ao tomar conhecimento das contradições, o homem pode agir ativamente sobre aquilo que o determina. As manifestações da superestrutura passam a ser determinadas pelas alterações da infraestrutura decorrentes da passagem econômica do  sistema feudal para o capitalista. O movimento dialético da história se faz por um motor, que é a luta de classes. Essa luta acontece porque as classes têm interesses antagônicos. No modo de produção capitalista essa relação de antagonismo se dá porque o capitalista detém o capital e o operário não possui nada, tendo que vender a sua força de trabalho.

A partir desse ponto, Marx formula uma de seus conceitos mais conhecidos que é a mais-valia. Essa mais-valia é concebida quando o trabalhador vende ao capitalista a sua força de trabalho por um valor estipulado num contrato. Acontece que ele produz mais do que esperado, e como ele fica com tempo disponível dentro da empresa ele produz um excedente que é a mais-valia. Essa mais-valia não é dividida com o trabalhador e fica nas mãos do capitalista que vai acumulando o capital. A mais-valia é, portanto o valor que o trabalhador cria além de sua força de trabalho e é apropriado pelo capitalista.

Outro conceito que Marx constrói é o da alienação. O trabalhador quando vende a sua força de trabalho se torna estranho ao produto que concebeu. Essa perda do produto causa outras perdas para o trabalhador, como a separação da concepção e execução do trabalho, e ainda com o

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avanço tecnológico, ele fica sujeito ao ritmo da linha de montagem, não tendo controle sobre o seu ritmo normal de trabalho. Para que o trabalhador não se revolte, o capitalismo usa de mecanismos de introdução de ideologia na cabeça das pessoas, para que estas se conformem com a situação de desigualdade.

O Socialismo

Para Karl Marx, a classe operária, organizada em um partido revolucionário, deverá destruir o Estado burguês e organizar um novo Estado capaz de acabar com a propriedade privada nos meios de produção. Esse novo Estado, que ele chama de ditadura do proletariado, deverá liquidar a classe burguesa no mundo inteiro. Essa primeira fase é chamada de socialismo, precisa de um aparelho estatal burocrático, um aparelho repressivo e um aparelho jurídico. É nessa fase que se dará a luta contra a antiga classe dominante, para se evitar a contrarrevolução. O princípio do socialismo é: “De cada um, segundo sua capacidade, a cada um segundo seu trabalho”.

A segunda fase, é chamada de comunismo, e se define pelo fim da luta de classes e consequentemente o fim do Estado. Haveria um desenvolvimento prodigioso das forças produtivas, que levaria a uma era de abundância, ao fim da divisão do trabalho em trabalho material e intelectual, e a ausência de contraste entre cidade e campo e entre indústria e agricultura. O princípio do comunismo é: “De cada um, segundo sua capacidade, a cada um, segundo suas necessidades”. Com a passagem para o comunismo, a luta de classes não mais seria entre dominantes e dominados, e sim entre as forças progressistas e as forças conservadoras.

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Conclusão

Marx tinha seu pensamento voltado contra o regime capitalista, pois para ele

esse sistema era falho, pelo simples fato de haver uma desigualdade no meio da

sociedade, Marx entendia que para nivelar o patamar da sociedade o país teria que

sofrer uma grande mudança em diversas partes do setor econômico, mas isso poderia

causar futuramente uma quebra no próprio sistema econômico do país.

Ainda que não dissesse abertamente Marx achava que o socialismo era o que

mais poderia contribuir em questão ao desenvolvimento social.

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Bibliografia

Principal fonte bibliográfica: Karl Marx – Os Economistas – O Capital (Crítica da

Economia Política) – Volume I (O Processo de Produção do capital)

http://www.brasilescola.com/

http://pt.wikipedia.org/

https://periodicos.ufsc.br/index.php/perspectiva/article/download/10340/9619

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