Literatura colonial

Quinhentismo no Brasil

I - LITERATURA

INFORMATIVA

· É um tipo de literatura composta por documentos a respeito das condições gerais da terra conquistada, o Brasil; suas prováveis riquezas, a paisagem física e humana.

· Em princípio, a visão européia é idílica: a América surge como o paraíso perdido e os nativos são apresentados sob tintas favoráveis. Porém, na segunda metade do século XVI, à medida em que os índios iniciam a guerra contra os invasores, a visão rósea transforma-se e os habitantes da terra são pintados como seres bárbaros e primitivos.

Principais manifestações: A Carta de Pero Vaz de Caminha: descrição minuciosa da nova

realidade; simplicidade no narrar os

acontecimentos; a disposição humanista de tentar

entender os nativos; o ideal salvacionista.

Duas viagens ao Brasil, de Hans Staden - Viagem à terra do Brasil, de Jean de Léry:

· Relatos de viajantes que viveram entre os índios vários meses.

· Registro da antropofagia e descrição dos costumes indígenas.

http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/carta.html

Veja, a seguir, alguns fragmentos da carta citada.

A CARTA, DE PERO VAZ DE CAMINHA

Carta a El Rei D. Manuel, São Paulo: Dominus, 1963.

Senhor, posto que o Capitão-mor desta Vossa frota, e assim os outros capitães escrevam a Vossa Alteza a notícia do achamento desta Vossa terra nova, que se agora nesta navegação achou, não deixarei de também dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que -- para o bem contar e falar -- o saiba pior que todos fazer! Todavia tome Vossa Alteza minha ignorância por boa vontade, a qual bem certo creia que, para aformosentar nem afear, aqui não há de pôr mais do que aquilo que vi e me pareceu.

A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixa de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência. Ambos traziam o beiço de baixo furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes é feita a modo de roque de xadrez. E trazem-no ali encaixado de sorte que não os magoa, nem lhes põe estorvo no falar, nem no comer e beber.

Ali andavam entre eles três ou quatro moças, bem novinhas e gentis, com cabelos muito pretos e compridos pelas costas; e suas vergonhas, tão altas e tão cerradinhas e tão limpas das cabeleiras que, de as nós muito bem olharmos, não se envergonhavam.

E desta maneira dou aqui a Vossa Alteza conta do que nesta Vossa terra vi. E se a um pouco alonguei, Ela me perdoe. Porque o desejo que tinha de Vos tudo dizer, mo fez pôr assim pelo miúdo. E pois que, Senhor, é certo que tanto neste cargo que levo como em outra qualquer coisa que de Vosso serviço for, Vossa Alteza há de ser de mim muito bem servida, a Ela peço que, por me fazer singular mercê, mande vir da ilha de São Tomé a Jorge de Osório, meu genro -- o que d'Ela receberei em muita mercê. Beijo as mãos de Vossa Alteza. Deste Porto Seguro, da Vossa Ilha de Vera Cruz, hoje, sexta-feira, primeiro dia de maio de 1500. Pero Vaz de Caminha

II - LITERATURA JESUÍTICA

Produção textual do século XVI, preocupada essencialmente com a catequese de negros e indígenas.

Havia também a preocupação de formar os filhos dos nobres que viviam na colônia.

José de Anchieta

Obras refinadas: poemas e monólogos em latim que parecem destinados a satisfazer suas necessidades espirituais mais profundas.

Obras didáticas: hinos, canções e especialmente autos, que visavam infundir o pensamento cristão nos índios.

Os autos: Obras teatrais onde o autor tenta conciliar os valores católicos com os mitos indígenas.

Há um confronto entre o bem e o mal. O bem é defendido por santos e

anjos, os quais expressam o cristianismo e subjugam o

mal, constituído por deuses e pajés dos nativos, misturados com os

demônios da tradição católica.

Segundo Alfredo Bosi, a particularidade de sua produção poética está justamente na conformação do idioma tupi, empregado em vários de seus versos, a formas medievais. Assim, palavras tupis aparecem em versos que seguem a métrica trovadoresca, composta em versos de cinco ou sete sílabas – as redondilhas menores e maiores das formas populares portuguesas – e esquemas rítmicos inspirados na tradição medieval. Muitas vezes, os versos aparecem na forma de diálogos, o que imprime forte carga dramática e contribui para o poder de comunicação dos poemas, cuja função primordial era aculturar o indígena e aproximá-lo da doutrina cristã.

Na Festa de São Lourenço 2º ATONo 2º ato entram três diabos, que querem destruir a aldeia compecados, aos quais resistem São Lourenço e São Sebastião e o Anjoda Guarda, livrando a aldeia e prendendo os diabos, cujos nomessão: Guaixará, que é o rei; Aimbirê e Saravaia, seus criados.Guaixará - (...)Abá, serã, xe jabé? Quem, como eu?Ixé serobiaripyra, Eu sou conceituado,xe anangusú mixyra, sou o diabão assado,Guaixará serímbae, Guaixará chamado,Kuépe imoerapoanimbyra. por aí afamado.

http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?fuseaction=biografias_obras_selecionadas&cd_verbete=5269&cd_item=777&cd_texto=579#Do%20Santíssimo%20Sacramento