MANIFESTAES DE MEISHU-SAMA Sobre o nome Jikan

A partir de 1934, Meishu-Sama abandonou o Seu sinete Kiguetsu (que significa "Sol e Lua" e representa a ao de Kannon), passando a usar Jinsai para os textos relacionados ao Johrei e aos tratamentos mdicos e Jikan para as obras de caligrafia feita a pincel. Os fiis, que at ento O chamavam de Sensei (Mestre), passaram a cham-Lo de Dai Sensei (Gro-Mestre).

Jikan significa o " prprio Kannon " (ji = jibun = prprio, Kan = Kanzeon). Ji , na verdade, a prpria pessoa em si, e Kan contemplao. Portanto, " Jikan " significa introspeco, a autoobservao interior, ou melhor, a observao que o "eu" faz dos prprios estados internos.

Assim, Ele Se apresentou como Kanzeon Bossatsu.

Obras criadas sob o pseudnimo de Jikan:

Imagens de Kannon Caligrafias do Mestre Jikan

Sobre o nome Jinsai

Jinsai era o nome que o Mestre usava para assinar os textos relativos ao Johrei, o principal foco de todas as atividades de Salvao pregadas por Ele.

O nome, cujo significado "Misericrdia e pureza de corao para adorar a Deus", foi usado por Meishu-Sama de 1934 a 1936. Os textos sobre Johrei podem ser vistos na seo Johrei, em Ensinamentos.

Sobre o nome Akemaro

"Akemaro, que utilizo como nome para compor as waka, etc, foi escolhido pelo seguinte: a data de nascimento do Prncipe Herdeiro 23 de dezembro de 1933, e o dia e ms so o mesmo do meu nascimento. Nunca me esquecerei, no dia 23 de dezembro de 1933, a incentivo dos membros, fiz a primeira comemorao do meu aniversrio, desde que havia nascido. Assim, em comemorao ao nome do prncipe que havia sido anunciado como Akihito, escolhi o nome de Akemaro."

Konpon Reiti-Koomyo-Dai Seiti - Shinsen-kyo - Solo Sagrado de Hakone Daikeirin - Grandioso Programa Divino Izunome - Princpio Imparcial Tijyoo Tengoku - Paraso Terrestre Daikeirin - Grandioso Programa Divino Meishu-Sama Kyusseishu Kootan - Vinda do Salvador Toohoo no Hikari - Luz do Oriente

Sobre o nome Akegarassu

Akegarassu era o nome que Meishu-Sama usava para a composio de poemas kanku (poema derivado do haikai).

No kanku , tal como no haikai , os ps mtricos so dezessete, distribudos em trs versos, dos quais o primeiro e o terceiro so pentasslabos, e o segundo, heptasslabo. Trata-se de um jogo de palavras onde s determinado o primeiro verso, e as pessoas tm de completar os dois seguintes, para competir nas habilidades de agilidade mental e humor. Existe, ainda, o toku , no qual se determina o ltimo verso. Oficialmente, esses dois tipos de poemas so denominados kantoku ; entretanto, parece que, popularmente, quando se fala em kanku , subentendem-se as duas formas.

Por volta de 1923, quando o Mestre retornou Oomoto, essa Igreja desenvolvia uma intensa atividade literria, como parte da Obra Divina. Em 1927, ela fundou a Editora Meiko e comeou a publicar uma revista mensal de poesia waka e kanku , chamada Meiko . Imediatamente, o Mestre Akegarassu passou a enviar Seus poemas para essa revista. Eram composies de contedos diversos: poemas religiosos que expressavam a busca de Deus, poemas que retratavam a natureza, poemas que cantavam os sentimentos humanos, e tambm poemas romnticos. Eles revelavam o corao do Mestre, que, em todos os aspectos de Sua vida, nunca Se fixava em um s ponto.

Seguem-se alguns exemplos das composies do Mestre Akegarassu:

Graciosa a andorinha

Que, determinando

O canto do telhado

Como sua eterna residncia,

Vai e vem voando.

Meu amor tornou-se

Algo impossvel,

E conversar com ela

um sonho raro.

Chuva de vero

Que reanima pessoas,

Animais e outros seres

Abatidos pelo intenso

Calor do Sol.

Sobre o nome Shin-no-Sei

Este era o nome utilizado pelo Grande Mestre para desenvolver Seu trabalho no mtodo agrcola sem fertlizantes. J durante a Segunda Guerra Mundial, portanto, o Mestre havia criado o mtodo agrcola sem fertilizantes e estabelecido a tcnica de cultivo, mas a divulgao efetiva desse mtodo s foi iniciada aps a guerra. Em dezembro de 1948, foi publicado o primeiro nmero da revista Tijyo Tengoku e, nele, Meishu-Sama, sob o pseudnimo de Shin-no-Sei , publicou pela primeira vez um artigo sobre o assunto, intitulado O cultivo sem fertilizantes . Mais tarde, publicou vrias revistas que davam enfoque ao novo mtodo e empenhou-Se em divulg-lo, de modo que ele se expandiu gradativamente por todo o pas. A partir de outubro de 1950, foi definido o nome do mtodo: Agricultura Natural ficando decidido desenvolver essa atividade separadamente das atividades religiosas. Nessa ocasio, o Mestre comps vinte e sete poemas com o tema "Man da Vida". Citamos dois:

"Chegou a hora

De salvar os agricultores Respeitados como grande tesouro

Desde os tempos antigos."

Que tolice pesquisar

O to profundo Mistrio do solo Atravs da to suprflua Cincia!"

Sobre o nome Meishu

At 04 de fevereiro de 1950, o Mestre era chamado pelos Seus discpulos de "Dai Sensei" (= Grande Mestre). A partir desta data, seguindo a orientao divina, Ele mudou Seu nome para Meishu-Sama (O Senhor da Luz). Mei significa "Sol e Lua", e Shu significa amo, dono, senhor. Desta forma, a juno de Sol e Lua (ou fogo e gua) gera a Luz, referncia ao poder por Ele possudo pelo Nyoi-no-Tama, a Bola de Luz outorgada a Ele por Kanzeon Bossatsu.

Sobre o nome Messias

No dia 5 de junho, os dirigentes de Igrejas e os principais ministros foram chamados ao Solar da Nuvem Esmeralda, em Atami, para uma breve entrevista com o Fundador; era a primeira, desde o incio de sua purificao, em abril. Nessa ocasio, ele disse: "Fala-se sobre a vinda do Messias, no? Pois o Messias* nasceu. No so apenas palavras; realidade mesmo. Eu prprio fiquei surpreso. E no se trata de renascer, mas de nascer novamente. esquisito nascer depois de velho, mas o mais interessante que minha pele ficou delicada como a pele de um beb e, alm disso, como podem constatar, surgiram-me estes cabelos pretos. Ao v-los, o barbeiro disse que parecem cabelo de criana. Os fios brancos foram sumindo gradativamente e s nasciam fios pretos. (...) Esse Messias tem a posio mais elevada na hierarquia do mundo. No Ocidente, ele considerado o Rei dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste da maior importncia, pois, graas a ela, a humanidade ser salva." Dez dias depois, ou seja, em 15 de junho de 1954, foi solenemente realizada no Templo Messinico, que estava noventa por cento pronto, a Cerimnia de Comemorao Provisria da Vinda do Messias. Nesse dia, o estado do Fundador no era bom, tendo ele subido ao Altar com muito custo, ajudado por terceiros. Como ficaram sabendo que poderiam encontr-lo, depois de dois meses sem v-lo, os fiis ali se reuniram em nmero superior a dez mil, provenientes de todo o pas. Era a primeira vez que o Mestre aparecia em pblico desde o incio de sua purificao. Estava todo vestido de branco e fez uma saudao bem simples. Nessa oportunidade, o Presidente da Igreja, Okussa Naoyoshi, comunicou aos presentes a deliberao de cham-lo, dali em diante, pelo nome Meshia Sama (Messias) e no mais Meishu-Sama.

Aps dois meses de purificao, o Fundador sentira-se firmemente convicto de que era hora de mostrar abertamente a Verdade, ou seja, que ele viera ao mundo com a misso de salv-lo. Achou que os fenmenos misteriosos representados pelas linhas que lhe apareceram na mo e pela mudana observada em seu cabelo indicavam a chegada desse momento. Assim, nos dois meses que sucederam a Comemorao Provisria da Vinda do Messias, revelou a toda a sociedade o advento do Salvador do Mundo, apresentando-se ele prprio como sendo o Messias. * Relacionando-se ao conceito cristo e judaico de Fim do Mundo (semelhante ao conceito budista de Fim das Leis), surgir um Salvador que salvar o mundo e o far renascer. Esse Salvador chamado de Messias; no budismo, segundo se presume, corresponde a Mirokubutsu.