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Algum dizer de perda que agonisticamente na arte se instala

Marcelo Lins de Magalhes (Mestre em Design pela PUC-Rio doutorando no programa

de Ps-graduao em Letras da UERJ em Literatura Comparada)

I.

A oportunidade de um encontro, com o propsito de discutir sobre arte e

poltica, conduziu-me recuperao de algum venturoso ponto de vista que pudesse

marcar a observao daqueles contatos estticos creditados como exerccio poltico na

dinmica do mundo da vida. Subitamente, fui ento acometido de um interesse antigo, a

obra Germania, de Hans Haacke, que havia exercido em mim, ainda um pouco mais

jovem, o efeito de uma apreciao mobilizadora, impregnada de valor crtico frente s

relaes de poder e dominao no plano real. Mas, inicialmente, deixai-me preveni-los

que esse interesse requisitou que eu viesse a rastrear memrias e acontecimentos para

aloj-los na atual distncia que se abriu de um antigo assunto, situao esta que me

inquietou. Titubeei, em princpio, sob o risco de no conseguir dar conta do convite e da

prospeco que ambicionava: reconhecer em Germania aquela equivalente perspectiva

politizada e fulgurante de alguns anos atrs.

Todavia, a possibilidade de experimentar uma saudao mtua - e de parar por

um momento e trocar palavras com os amigos e, quem sabe, descansar da urgncia dos

novos assuntos - fez-me reconsiderar que talvez minha apreenso estivesse avaliada

inadequadamente. Assim sendo, entreguei-me novamente ao gesto de uma escuta na

ambincia da instalao Germania de Hans Haacke, com o intuito de rever temas jamais

apaziguados que de algum jeito pudessem ser articulados com assuntos novos. Decidi

ento caminhar por fluncias e refluncias, das quais depende agora a expresso de

minha conscincia, bem como o conhecimento e a ignorncia que a se implicam.

Creio ser isso o que se esboava na pergunta de Chantal Mouffe, ao por em

relevo a presena de uma maneira agonstica - de posies nunca amortizadas - naquelas

aes sociais que tambm se sabem polticas. Ei-la: poderiam as prticas artsticas

desempenhar ainda um papel crtico na sociedade, cujas diferenas entre arte e

publicidade se encontram embaralhadas, onde artistas e trabalhadores da cultura se

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tornaram partes da engrenagem de produo capitalista?1 (MOUFEE, 2007, p. 1 -

traduo nossa).

Colocando-nos a ouvir os rastros de uma obra plstica, sempre renovada em

cada escuta de seu estado nascente, talvez consigamos alar maneiras mais fecundas

para a pergunta que a autora faz. Se considerarmos, neste caso, o que Germania nos

impe em seu dizer, evitaramos nossas respostas mais imprprias, que tendem

invariavelmente a colonizar o que na arte atua indeterminadamente. Como alternativa,

ouso propor desde o incio uma aproximao com a instalao Germania naquilo que

ela me enderea: seu funcionamento na voz mais vaga de um espectro, para que a obra

continue a ser o que na indeterminao assombrosa de sua vinda, como um fazer-vir.

II.

Figura 1 A instalao Germania, de Hans Haacke, montada no pavilho alemo da Bienal de Veneza, 1993.

1 O texto em lngua estrangeira : Can artistic practices still play a critical role in a society where the

difference between art and advertizing have become blurred and where artists and cultural workers have become a necessary part of capitalist production?

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Figura 2 Prtico de entrada do pavilho alemo da Bienal de Veneza, 1993. Elementos da instalao Germania em destaque: as reprodues da fotografia de Hitler em 1934

(no centro) e da moeda do marco alemo de 1990 (situada acima do prtico).

Figura 3 Interior do pavilho alemo da Bienal de Veneza, 1993. Em destaque os demais elementos da instalao Germania: as letras que formam o ttulo da obra, os

escombros no cho e as vigas de apoio que suportam o tapume.

III.

Convm neste ponto fazer um esclarecimento que remonta ao ano de 1895.

Nessa poca eu ainda no era uma voz de espectro, caminhava entre os vivos. Ento

testemunhei os primeiros movimentos que foram consolidando Veneza como uma

espcie de cidade-museu, que se desenvolvia para realizar exposies segundo a

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organizao de representaes nacionais europeias, com a participao de pases que

expunham em diversos pavilhes. Passados alguns anos, recrudesceram as ideias

totalitaristas que exerciam seus efeitos no somente nos Alemes, mas tambm naqueles

de Veneza. Hitler, que um dia ambicionara ser pintor, mas sem obter xito, desenvolvia

agora o jogo ousado e sombrio de sua imaginao em mbito nacional e internacional.

Em Veneza, patrocinava a constituio de um panorama artstico local, atrelado ao

desenvolvimento de uma poltica cultural entre Alemanha e Itlia, que se expandia de

acordo com orientaes fascistas, logo, com obras de arte que fossem compatveis aos

ideais que promulgavam uma renascena cultural alem atravs de cenas campestres e

bosques idlicos. Afora isso, qualquer outra expresso seria degenerada. Um dos

momentos dessa difuso da razo de ser germnica culminou com a visita de Hitler a

Bienal de 1934, que foi retratado numa fotografia como um amador das artes em tudo

que Veneza pudesse oferecer, assim destacava com entusiasmo delirante a imprensa

local na poca. Neste ano eu ainda estava associado ao meu nome terreno, mas prestes a

fazer a passagem j intua o perigo que nos espreitava.

Foram necessrios 59 anos para que Germania se instalasse naquele mesmo

pavilho em 1993, depois da visita de Hitler. Mas as duas ocasies se encontram a um

s tempo em minha memria de espectro. O tranado destes tempos desdobra-se

dialeticamente na obra de Haacke, que impe a ns o seu modo extemporneo de arte,

um estado constelatrio de imagem fotogrfica, fantasmagoricamente suspensa e

associada em algumas outras vindas: a reproduo de um marco alemo de 1990, um

tapume de madeira, letras na parede e escombros no piso do pavilho. Esses elementos

insistem perenes na obra sob a figura de outra modalidade histrica que a colocar

como diferena (HUBERMAN, 1998. p. 183), reverberando afinidades de alguma

coisa em outra coisa. A potente vinda de um presente extemporneo, seu deslizamento

contnuo, j esboa a sua apario ali, conforme a obra venha produzir uma demora no

lugar. Promove-se ento uma poro de incmodos na medida em que Germania

dimensiona memrias daquelas fontes que consolidaram as origens da Bienal, desde o

seu flerte com o nazismo.

Sucedendo-se os sustos e vexames, creio que no foram encontrados outros

meios em tanto quanto se possa falar de alguma coisa grandiosa como a Bienal de

Veneza, que se constitui na atualidade do mundo da arte sob a gide de grandes

corporaes, investimentos e parcerias comerciais nem sempre imaculadas em sua

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prticas e interesses no que diz respeito sade pblica, ao meio ambiente e relaes

trabalhistas, entre outros aspectos.

Amalgamam-se assim tempos presentes, que insistem e denunciam poderes

institudos, ou seja, aquilo que ainda o que no interior dos mecanismos de produo

simblica. Germania parece extrair algo como uma avaliao irnica ao expor as foras

que circunscrevem a espetacularizao e a mercantilizao dos circuitos da arte.

Panorama este que, em parte, encontra-se reconhecido nas ideias de Chantall Mouffe

quando circunstancia a impossibilidade de eliminao do poder, j que sua contiguidade

constituiu a prpria dimenso ontolgica do poltico, intrnseca aos enredamentos

sociais.

IV.

Como ocorre em edificaes mais antigas, meu espectro de memria atravessa

sem resistncias as paredes com certa frequncia, a um passo da vida, dos espectadores

reunidos no pavilho; muitos deles creem mais naquela suntuosidade do que os

inexplicveis sons de passos, de portas ou janelas batidas. E agora na proximidade com

as ideias acima, pouso mais uma vez os olhos em Germania, dando-se como lugar de

oportunas subverses diante dos modos de organizao do sistema de arte - suas

funes estruturantes e seus discursos estratificados - que nestes casos no nos legam

seno a impresso de que ali esto para azeitar e validar recprocas trocas comerciais,

afinidades ideolgicas e posies sociais.

Um pouco mais jovem eu me encontrava mobilizado, ou talvez imobilizado, por

estes aspectos. Mas por circunvagar em idades to estendidas, no gostaria de perder

mais tempo dando voltas. Sem desvios, preciso me dirigir aos amigos de maneira menos

opaca possvel. preciso ento dizer que sinto um desconforto ao lidar com a licitude

que na obra se anuncia, instituindo-se como legitimidade que possa expor as

imbricaes entre o simblico e o mundo da vida. A obra opera na interioridade da

regulao do campo das artes, onde as oposies se articulam, e por isso se vale de uma

forma legvel. Contudo, essa demarcao se aparta da indeterminao que um

acontecimento de arte conserva em si quando dura indiferentemente sem ancoragens.

A relevncia desta singularidade em arte se observa nas palavras de Derrida,

como algo a sair de si para dizer a sua origem, e no o pensamento da fora

(DERRIDA, 2002, p. 48). As maneiras reveladas e por demais conhecidas que impem

seu aspecto legvel s obras acabam assim por demarcar o valor irnico da situao

plstica em passos preparatrios que, quando enunciados, amortizam o instinto de arte

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em sua indeterminao primeva, em seu dizer essencial. Afinal, a ironia lida com a

inviabilidade do dito estando ele l na abertura de nossa compreenso.

V.

Percebo ento, no retrospecto, como a fulgurante impresso, mencionada no

incio da escrita, por fim me deixou. J no era capaz de esquecer de mim quando via a

obra em sua operao de legitimidade. Mas aos poucos, na distncia que se abriu, fui

acometido com a vinda de estremecimentos, e nas horas, dias, semanas que se seguiram

a oportunidade do encontro fiquei negociando entre coisas novas e antigas impresses

neste quadro de diversidades no apaziguadas. Ofereci-me mais uma vez ao seu contato.

VI.

Que vcuo, que indesejados cacos, sedimentos, interdies e estilhaos, que

parecem sabotar toda a crena e recusar a assero de ideias, tendo elas perecido sem

lpides ou tmulos. Insistem em se abandonar assim beira, na instncia que favorece o

pouco dito, ntimo de um mundo na despedida de suas validaes. So tantos os

incidentes sem registros que ali atuam como vestgios de alguma filiao, para a qual a

contemplao dos vazios conduz novamente ao aberto das perdas inelutveis.

VII.

Figura 4 Instalao Germania, em destaque: tapume e escombros no interior do Salo Alemo da Bienal de Veneza, 1993.

VIII.

Desde ento busco reduzir a cada vez minha leitura, com o intuito de deixar a

pronuncia de Germania instaurar-se, na tentativa de ouvir na justeza a catstrofe que

nela se irrompe. No itinerrio etimolgico do grego compreende-se literalmente (kata +

stroph) por virada para baixo (NESTROVSKI; SELIGMANN-SILVA, 1995, p. 8).

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Assim, neste percurso, seria possvel reconhecer a prpria esfera do baixo e do decado,

como se o mundo no fosse mais do que aquilo que se apresenta na superfcie, sem que

precisemos nos juntar a ele por construes que venham ali reivindicar algum

fundamento transcendente ou a noo de uma resposta final para cada ocorrncia.

Germania procede ento de modo ilegvel, na fissura que se abre quando uma

perda suportada, como algo que se instala nos limiares da experincia do

conhecimento, portanto, mais prximo da intensidade presente e genuna de seu dizer.

Tal regio, ao seu modo, tem origem na vizinhana do prprio comentrio acerca da

obra, na zona de proximidade que no visa compreend-la, posto que diante do

fenmeno estejamos sempre alheios, por contarmos apenas e com a doxa no lugar da

episteme.

No mbito de uma cultura, um mundo de superfcies como esse joga vu nas

luzes do pensamento e indica posicionamentos em destinos provisrios, assumindo

assim a recusa daquela assero ltima que liquidaria as diferenas em uma condio

democrtica idealizada. Trata-se ento de um mundo de incompletudes que tambm se

reconhece no pensamento de Stanley Cavell, e que envolve questes de sucesses que

requerem converso, e a aspirao liberdade, e descoberta (chegadas, e portanto

partidas, abandonos) (CAVELL, 1997, p. 99).

A ocupao de um espao agonstico, portanto, implica na prpria capacidade de

seus membros em aferir distncias, profundidades e singularidades que garantam a

expresso mais genuna de suas vozes, bem como a articulao, negociao e mesmo o

tensionamento entre as mesmas. Situao essa que conduz ao chamado de uma

responsabilidade sobre si, em declinar de um estado atual segundo uma converso, com

o direito de ali nomear, avaliar e estimar o que ressoa aos ouvidos em um solo mais

raso, ainda inesgotvel, onde tampouco o cho fundamento.

IX.

Dito isso, to logo retornei ao porto, impelido pela corrente de ar, se abriu o

acesso. E ento o olhar lanado sobre minha transparncia por todos que ali

congregavam na religio da arte foi suficiente para atestar minha condio fantasmtica.

Difcil a situao que dispensa os mortos da humanidade... Percorro ento o deslugar

perscrutado na catstrofe, enredado por algum dizer de perda que agonisticamente na

arte se instala.

Referncias:

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CAVELL, Stanley. Esta Amrica nova, ainda inabordvel. Traduo Heloisa Toller

Gomes. So Paulo: Ed.34, 1997;

DERRIDA, Jacques. A Escritura e a Diferena. Traduo Maria Beatriz Marques Nizza

da Silva. So Paulo: Perspectiva, 2002;

DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, O que nos olha. Traduo Paulo Neves.

So Paulo: Ed. 34, 1998;

BOURDIEU, Pierre. HAACKE, Hans. Livre-troca: dilogos entre cincia e arte.

Traduo Paulo Cesar da Costa Gomes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995;

MOUFFE, Chantal. Artistic Activism and Agonistic Spaces. In: Art &Research, a

journal of ideas, contexts and methods, Volume 1. No 2. Summer 2007 [consultado em

08/08/2012] Disponvel em: http://www.artandresearch.org.uk/v1n2/pdfs/mouffe.pdf;

NESTROVSKI, Arthur; SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Apresentao. In: _______

(Org.). Catstrofe e representao. So Paulo: Escuta, 2000, p.8;