ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

A NARRATIVA DE FICO DE MARILENE FELINTO: A CONSTRUO DO FEMININO EM RSIA E JAQUELINE

Gisele Thiel Della Cruz

Resumo: O presente trabalho analisa, a partir das obras As mulheres de Tijucopapo e Obsceno abandono, de Marilene Felinto, a construo das personagens femininas Rsia e Jaqueline, apresentando suas estratgias de atuao e afirmao social sob o ponto de vista de uma narrativa feminina. A abordagem leva em considerao o deslocamento entre duas temporalidades, o incio da dcada de 1980, com o romance de estria da autora (1982) e o ltimo trabalho, uma novela, em 2002, respectivamente. Palavras-chave: Histria da mulher; Literatura de autoria feminina; Marilene Felinto Abstract: This paper analyses the construction of the feminine characters, Risia and a Jaqueline, in As mulheres de Tijucopapo and Obsceno abandono, from Marilene Felinto, by presenting their acting strategy and their social affirmation from a feminine narrative's point of view. The aproach takes into consideration the gap between two temporalities, the begning of the 1980's decade, with the first novel of the author (1982), and 2002, with her last narritive, repectively. Key-words: Women History; Feminime Authorship's Literature; Marilene Felinto

A construo do feminino e a escrita sobre as mulheres na Histria e na Literatura

Uma mulher, na intimidade de seu quarto, pode escrever um livro ou um artigo de jornal que a introduziro no espao pblico. por isso que a escritura, suscetvel de uma prtica domiciliar (assim como a pintura) uma das primeiras conquistas femininas, e tambm uma das que provocaram mais forte resistncia. Michelle Perrot

As discusses sobre vrias temticas e grupos sociais at ento excludos do interesse

histrico contribuiu para o desenvolvimento dos estudos da histria cultural, ampliando seus

domnios sobre una variedade de personagens como escravos, camponeses, operrios e outros

segmentos sociais que historicamente se encontravam margem. Nesse sentido, as mulheres

tambm passaram a ser um dos componentes de estudo, de objeto da histria.

As ltimas dcadas de produo historiogrfica tm visto nascer uma significativa

quantidade de trabalhos em que as mulheres e seu espao de atuao, especificamente no

mundo privado, constituem-se corpus central de anlise. Se, por um lado, a histria

esgueirava-se em um interesse exclusivo pela cena pblica e poltica, lugar de manifestao

dominantemente masculino, no que se refere a uma histria positivista (sculo XIX) levada Professora do Curso de Pedagogia, ISE SION (Curitiba-PR). Mestre em Histria do Brasil (UFPR),

Especialista em Educao (PUC-Rio), Graduada em Histria (FURG) e Graduanda em Letras (UFPR).

1

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

a cabo durante dcadas por estudiosos e pesquisadores da histria por outro lado, a Escola

do Annales buscou voltar-se para a histria do cotidiano e dos seres que dela participam.

Segundo Rachel Soihet, o desenvolvimento de novos campos como a histria das

mentalidades e a histria cultural refora o avano na abordagem do feminino. Apiam-se em

outras disciplinas tais como a literatura, a lingstica, a psicanlise, e, principalmente, a

antropologia com o intuito de desvendar as diversas dimenses desse objeto. (SOIHET,

1997:276). De acordo com a autora, a histria ultrapassa seus limites ao enfatizar a

interdisciplinaridade na abordagem sobre o estudo das mulheres. No entanto, diversas

discusses acerca de papis exercidos pela mulher no processo histrico ou na construo da

histria serviram, e ainda servem de motivao para efervescentes debates, como aqueles j

deflagrados por feministas como Mary Nash em torno da opresso da mulher ou posies

mais ortodoxas como as de Hexter ao sugerir uma ausncia da mulher na cena poltica e nos

fatos histricos importantes. O que resulta diferentes enfoques que apontam para uma

complexidade da atuao da mulher e para a importncia de definies e aprofundamento de

estudos sobre esse tema.

Cabe lembrar a importncia de Michel Foucault e de Michelle Perrot ao

problematizarem temas como o conceito/exerccio do poder, o papel dos excludos e de seus

espaos de atuao. Nesse sentido, a obra A histria das mulheres no Ocidente, dirigida por

Perrot e por Georgy Duby, apresenta discusses interessantes sobre a teoria em torno de

gnero, raa e classe e procura desenvolver, de forma linear, a trajetria feminina no decorrer

da histria.

Longe do espao pblico, os temas introduzidos com o estudo das mulheres

diversificaram-se e deram vazo ao estudo da maternidade, da famlia, da sexualidade, dos

gestos, dos sentimentos, da comensalidade, do corpo...

No caso especfico do Brasil, podem ser observados diversos trabalhos sobre o papel

da mulher no perodo colonial como, por exemplo, os de Laura de Mello e Souza (O diabo e a

terra de Santa Cruz e Histria da vida privada no Brasil), Mary Del Priore (Ao sul do corpo e

Histria das mulheres no Brasil) e Luiz Mott (O lesbianismo no Brasil e Sexo proibido). As

mulheres reclusas em conventos, citadas nas pesquisas de Susan Soeiro e Leila Algranti. As

mulheres escravas reveladas nos livros de Sheila de Castro Faria (A colnia em movimento/:

fortuna e famlia no cotidiano colonial) e de Manolo Florentino (Em costas negras). Mulheres

que viviam em um Brasil interiorano, sejam elas sinnimo de fartura ou de pobreza. Mulheres

que, em suas diferentes composies da hierarquia social, passam a ser reconhecidas. Estudos

2

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

de diferentes linhas tericas e metodolgicas que, em conjunto, promoveram este positivo

revelar-se da/na histria.

Os trabalhos de Miriam Moreira Leite sobre Maria Lacerda de Moura; as pesquisas de

Silva Dias sobre a urbanizao de So Paulo e o trabalho feminino (Cotidiano e poder em S.

Paulo no final do sculo XIX) e a luta das mulheres pobres no Rio de Janeiro entre 1890 e

1920 (Condio feminina e formas de violncia. Mulheres pobres e ordem urbana) revelam a

vida da mulher na cidade e a sua condio de me, seus padres de conduta e sua condio

operria. Rosa Arajo, em A vocao do Prazer, aborda a atuao da mulher no Rio de

Janeiro Republicano e Margareth Rago, em Do cabar ao lar, discute a disciplina da mulher

no mundo operrio e as formas de resistncia - e tantos outros trabalhos que preenchem os

vazios e os silncios que uma histria positivista, tradicional e masculina havia legado s

mulheres.

sabido que, desde meados do sculo XIX, as mulheres participam do sistema

literrio brasileiro, tendo como figuras relevantes Ana Eurdice Eufrosina de Barandas, Nsia

Floresta e Luciana Abreu. Escritoras que quebraram a ordem estabelecida, em que apenas

homens tinham acesso educao formal e ao domnio das letras. Da gerao modernista

destacou-se Patrcia Galvo (Pagu) e, entre as manifestaes de uma literatura regionalista da

dcada de 1930, de relevncia a produo de Raquel de Queiroz.

Segundo Gotlib (2003), Lcia Miguel Pereira publicou, em 1954, um artigo, intitulado

As mulheres na literatura brasileira, em que descreve a condio feminina no Brasil e

comenta a ausncia de registro de nomes de mulheres nas Histrias da literatura brasileira.

Se, para a historiografia, tornou-se fundamental a discusso e a construo de

conceitos como feminino e gnero, dando fora aos estudos sobre mulheres nas dcadas de

1970 e 1980, no poderia ser diferente para a literatura. Nessas mesmas dcadas, de acordo

com Gotlib, alguns estudos da mulher na literatura brasileira j comeavam a aparecer (sejam

elas autoras ou personagens). Estes trabalhos passaram a ser regatados e aprofundados,

sobretudo, pelos diversos programas de Ps-Graduao das Universidades do pas, em

distintas linhas, com diferentes posturas tericas, metodolgicas e crticas.

Marilene Felinto e a produo literria contempornea

Eu escrevo porque desde cedo precisei encontrar uma companhia mais segura do que a companhia humana, um lugar mais seguro do que as cidades. Talvez minha solido fosse maior do que poderia suportar sem uma terceira perna, como se diz. Marilene Felinto. Folha de So Paulo, 8 de maio de 1998.

3

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

No mbito da literatura brasileira contempornea, a produo de Marilene Felinto tem

chamado a ateno da crtica literria e, particularmente, da crtica e dos estudos feministas.

Em diversos ensaios, bem como em simpsios de literatura em que se discute o tema Mulher

e Literatura possvel encontrar alguma meno obra da autora. Marilene surge na cena

literria no incio da dcada de 1980 com o romance As mulheres de Tijucopapo, arrebatando

elogios e o Prmio Jabuti, e sendo comparada Clarice Lispector, ento recentemente falecida

(1977). Depois desse trabalho, outros se seguiram como O lago encantado de Grogonzo,

Postcard e Obsceno Abandono. A escritora tambm manteve, durante um tempo, uma coluna

no Jornal Folha de So Paulo, colaborando tambm com a revista Caros Amigos.

no auge das discusses feministas e da elaborao dos conceitos mais pungentes

sobre feminino, mulher e gnero que Marilene Felinto se inscreve, pois o romance As

mulheres de Tijucopapo, apresenta uma narradora-personagem, cuja voz capaz de dissolver

as impresses masculinas sobre o feminino e apresentar o mundo e a mulher essencialmente

elaborados a partir de um novo olhar.

Com frequncia, os pesquisadores que estudam e trabalham as questes e relaes de

gnero reconhecem, na produo intelectual e literria, no apenas brasileira, uma

significativa ausncia da voz feminina. As personagens criadas pela literatura, ao longo do

tempo, seriam o resultado de um processo discursivo de homens, seus criadores. A mulher, de

acordo com os estudos de gnero compreendido enquanto categoria de anlise - fruto da

construo cultural do desejo de dominao patriarcal (FUNCK, 2003:475). Rsia, narradora-

personagem de As mulheres de Tijucopapo, subverte este sistema e desloca o lugar da fala.

Sobre uma discusso mais ampla a respeito do conceito de mulher e das imagens de

mulher, Luis Filipe Ribeiro comenta que elas

no existem em si e por si mesmas. Nascem e se desenvolvem a partir de um sujeito que as concebe e alimenta, na teia de seu discurso. Elas so construdas com palavras, com todas as complicaes que tal conceito tambm carrega sobre suas cansadas costas. (2001:138).

Segundo Dalcastagn (2002:34), a literatura fornece representaes da realidade, no

entanto, elas no so representativas do conjunto das perspectivas sociais. H, nesse sentido,

uma diversidade de percepes de mundo, geralmente monopolizadas por aqueles que detm

os lugares da fala. Se for possvel pensar que h uma literatura marginal e outra que ocupa o

centro e que, essa literatura marginal abre o campo literrio e d voz ao outro, a literatura

feminina uma literatura marginal em relao uma prtica discursiva antropocntrica. A

representao da mulher por outra mulher rompe os laos com o historicamente dominante

4

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

e estabelece um novo discurso a partir da margem.1 Ainda sobre essa questo, Susana Funck

esclarece que nos discursos da literatura produzida por mulheres, especialmente a partir da segunda metade do sculo XX, surgem formas alternativas de pensar os arranjos sexuais naturalizados pelo senso comum e pela prpria tradio literria. Atravs da denncia da opresso (fico neo-realista), da explorao de novas possibilidades (fantasias e utopias) ou do emprego da ironia e do exagero (pardias e metafico), as mulheres tm buscado subverter as representaes histricas de suas sexualidade e de seus corpos (...). (FUNCK, 2002:476).

A produo literria de escritoras brasileiras contemporneas, especialmente a fico e

a poesia, a partir da dcada de 70, tem construdo um espao literrio de onde as vozes

femininas se fazem ouvir. Essas vozes emergem da prpria mulher e criam uma nova

identidade para o corpo feminino, definindo uma nova sexualidade e um novo gesto. A

produo literria da mulher brasileira surgiu na contramo de um discurso cannico e

antropocntrico. Padres e modelos de feminilidade, comportamento, corpo e sexualidade so

superados para a construo de uma nova identidade do sujeito feminino.

As narrativas de Felinto, tanto em As mulheres de Tijucopapo quanto em Obsceno

Abandono, apresentam uma perspectiva do mundo a partir da voz feminina. Suas personagens

narradoras, Rsia e Jaqueline, reconstroem suas relaes com o universo e sua condio

feminina a partir da superao do passado e da desiluso amorosa. Os personagens homens

aparecem em posies secundrias e pouco se manifestam, sendo conduzidos pelo

enquadramento da voz feminina ou apresentados atravs do discurso indireto, dissolvendo o

universo masculino em impresses femininas. Ao mesmo tempo, o corpo fsico e a alma

feminina, em sua intensa insatisfao e desacordo com a sua condio de vida, aparecem

como um estigma da mulher.

O(s) regresso(s) de Rsia a Tijucopapo

As mulheres de Tijucopapo: como fica to pouco de tudo, e como fica to tudo a ponto de ser herana. As mulheres de Tijucopapo: sou eu com minha sina de lama, eu que sa, bicho da lama, tapuru, onde a praia encontra a lama. Rsia, narrador personagem de As mulheres de Tijucopapo

1 No artigo Uma voz ao sol: representao e legitimidade na narrativa brasileira contempornea (2002) Regina

Dalcastagn discute a concepo de representao literria e a legitimidade e autoridade de quem fala na construo dessa representao. Assim, a autora prope um problema sobre a representatividade de todos aqueles que sedem suas vozes e que so excludos do universo literrio: pobres, operrios, negros, mulheres e que, representados na literatura, tem seu mundo construdo sob o prisma do intelectual burgus. O que Dalcastagn discute que uma democratizao da literatura traria tona uma pluralidade de perspectivas e incluiria novas vozes, capazes de expressar o mundo a partir de seu lugar marginal. Aproprio-me do modelo de representao do outro visto de dentro, ou seja, quando os autores so esse outro, para analisar a construo da figura feminina a partir da autoria feminina.

5

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

A personagem Rsia faz uma viagem de nove meses, perodo que representa uma gestao. Em sua trajetria, no s rev sua vida, infncia e razes, como tambm (re)constri

sua identidade atravs do ato de narrar. O retorno terra natal, Recife, e a compreenso de sua

existncia de mulher nordestina e da experincia de nascer atravs da conscincia do

nascimento da prpria me amalgamam a essncia da personagem: Minha me nasceu.

Tenho assim um comeo, diz Rsia.

Rsia retorna de So Paulo ao bairro pobre de Tijucopapo, na cidade de Recife. Seu

retorno representa o resgate de uma herana, a da coragem das mulheres que so smbolo de

resistncia invaso holandesa de Pernambuco em 1646. Segundo Eldia Xavier (2003) Na

histria, as mulheres do lugarejo teriam enfrentado, sem armas, as tropas holandesas,

apenas se utilizando de panelas e pimentas. As mulheres de Tijucopapo so amazonas a

cavalo vindo fazer marca no tijucopapo, l onde tudo lamaal. (FELINTO, 1982:56).

Sua infncia marcada pelo sofrimento e pela dor. A me sempre distante e resignada

a obedecer s ordens do marido que, de acordo com a narradora, era violento e mulherengo. O

resgate da figura materna e a tentativa de compreenso de sua relao com a me escancara as

feridas e a marginalidade da mulher. Uma vez eu vi meu pai chamar minha me de olho de

boto. (ibid., 16) E, ao mesmo tempo, alimenta uma identidade masculina opressora, em que

a atitude de homem resultante de uma ideologia social machista e dominadora. O discurso

de Rsia, de dio pelo pai, dissemina-se em dio e revolta contra outros homens que iro

aparecer ao longo da narrativa e que representam, em ltima instncia, o status quo: que

quando eu era pequena, alimentei durante todo tempo a idia de matar meu pai (ibid., 16),

Papai seu filho da puta (ibid., 20), Mas que eu odiei meu pai, odiei. Isso sim. At o ponto

de incorporar esse dio que me atrapalha (ibid., 21), a uma foto minha sob os dizeres de

procura-se um parricida, papai. Sorte sua. Sorte sua eu no ter fora suficiente para me

transformar numa marginal que matou voc. (ibid., 39).

Outras mulheres aparecem na narrativa e ajudam a construir a figura feminina que a

personagem concebe. Alm da me, existem Nema, Luciana, Libnia, Ruth, a tia Ilsa, Lita (a

me de sua tia), entre outras. Para Serafina Machado (2007) a figura da me negada como

modelo e as personagens femininas so apresentadas em dois grupos distintos: as que

cometem traio e as que se sujeitam ao silncio e resignao. De acordo com Machado, as

mulheres que tm o sufixo Ana no nome so aquelas que cometem traio: Analice (amante

do pai), a rival Daiana, alm de Bibiana e Estefnia, imagens negativas da mulher.

6

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Ana que no hebreu significa cheia de graa e predisposio para a vida, e ainda boas escolhas, quer seja nos estudos, quer na profisso, quer no amor. Ana, que no rabe, quer dizer eu. As mulheres de Tijucopapo representam, pois, a graa perdida, as escolhas violentadas, o eu trado. Por isso a necessidade da (re)volta em busca da identidade, na procura da amiga Nema, que desapareceu. Nema, a do nico abrao, Nema que no grego significa fio: esperana de ser amada. (MACHADO, 2007: 8).

Ana tambm um anagrama, o que em si mesmo o seu oposto, apresentando um

processo de tenso na construo de um modelo feminino. No a toa que essa referncia se

quebra com Luciana, personagem apresentada no captulo 5. Por ela, Rsia nutre, na infncia,

um sentimento de distanciamento e repugnncia. No entanto, o retorno a faz repensar seu

olhar sobre Luciana. De forma mais abranda, o que Rsia deseja a possibilidade do encontro,

de falar com a ex-colega. Esta Ana rompe o ciclo daquela que trai ou odiada. O retorno de

Rsia e sua maturidade (re)elaboram seu sentimento.

Alo! Luciana? Ol Luciana. Sou eu, Rsia. Rsia. , olhe, ligo para dizer-lhe que sei que voc feliz e gosto disso. Voc feliz, no ? Pois , eu sabia. Olhe, e quero dizer-lhe que conforme eu mereo, sou infeliz. Quero que voc goste de saber que sou infeliz. Fui to cruel com voc. Um beijo, Luciana. Adeus. (FELINTO, 1982:30)

No decorrer do livro possvel perceber o elemento de propulso para esta trajetria

de Rsia: o abandono. Jonas, o homem amado, havia lhe deixado. Voltar a Tijucopapo era

buscar razes e fora para (re)conhecer-se e recuperar-se. As mulheres daquele lugarejo

seriam este norte. Ao reconstituir a infncia pobre e as dores da me, a narradora se distancia

do que no quer e percebe o que quer. Os nove meses gestaram uma nova mulher. Eu j

estava em Tijucopapo. Uma passagem. Um passe de fantasia, quase um intervalo de

pensamentos, um nico passo. Eu cheguei a Tijucopapo por uma queda. Percorri um abismo

inteiro. Num tempo de nove meses. (ibid., 131).

Tempo esgotado: Jaqueline

Pois que eu tambm sei ser cruel, pois que no estou aqui nesta vida para agradar a ningum, pelo contrrio, eu vou sozinha, como sempre fui. Jaqueline, narrador-personagem de Obsceno abandono

Jaqueline, assim como Rsia, sofre por uma perda amorosa. A primeira parte do livro,

denominada Abandono, apresenta Jaqueline s e amarga, desiludida por um amor

impossvel e sem perspectivas de sair de sua inrcia. a personagem que se mostra dolorida,

em um corpo vazio, semimorto (FELINTO, 2002:12), apresentando, em diferentes

passagens, o arrependimento de ter se entregado e amado.

7

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Por outro lado, diferente de Rsia, ela revela o corpo feminino capaz do desejo e rememora momentos de suas relaes sexuais com Charles. Ao mesmo tempo em que

apresenta o motivo de sua dor presente, expe outros momentos de abandono e de sua

capacidade de manipular as experincias sexuais e manejar o sentimento masculino.

Relembra, ento, certas passagens de sua infncia com Valmir:

Eu quero mexer no seu pinto eu exigia, meio afogueada de teso e correria.Valmir ficava mudo. Nunca respondia. Eu abaixava a cueca e tocava no talo daquela flor entre as pernas dele era eu a dona da situao, a coragem era minha, a vida era minha, quando eu crescesse seria uma grande mulher, uma mulher monstruosa, dessas mulheres grandes e monstruosas como os cavalos de corrida. (ibid., 24)

Em outros momentos, Jaqueline anuncia que ir telefonar para Charles e dizer que est

dormindo com sua cueca. Em uma passagem diz que est nua: hoje vou dormir sem

calcinha (ibid., 76). Finalmente, apresenta desejos femininos que extrapolam o espao

domstico ao assistir um filme pornogrfico e observar, como voyer, diferentes casais fazendo

sexo na sala de cinema. Esta construo da imagem da mulher que tem desejo, que procura a

satisfao, destri os arqutipos construdos pela produo escrita (cientfica ou literria)

sobre corpo feminino e a normatizao/moralizao do comportamento da mulher. De acordo

com Susana Funck (2003), mesmo no discurso literrio produzido por mulheres h

dificuldade em subverter as representaes histricas da sexualidade e do corpo feminino. O

corpo moldvel e dcil, sempre disponvel apropriao masculina, reafirma as construes

patriarcais. Ainda, segundo Funck:

A representao no supe equivalncia, mas interferncia e intermitncia (...). E essa interferncia que pode historicizar verdades universais em contingncias e questionar os modelos existentes de relaes de gnero. Da mesma forma, as representaes do corpo feminino continuaro a produzir novos sentidos, quem sabe mais ambguos e menos opressivos. (ibid., 480).

interessante ressaltar que Jaqueline, em diferentes passagens, diz que lhe falta a fala

ou que sofre de gagueira. Nesse sentido, possvel pensar a escrita como uma traio.

Jaqueline no fala, mas escreve. A mulher subverte seu papel.

Depois deste abandono, a primeira coisa que me acontece que eu durmo mal, e perco a fala como perdia quando era menina e no dizia nada a ningum sobre nada, no contava nada, no revelava nada, no pedia opinio a ningum sobre nada, passava dias muda (para no gaguejar), como uma pessoa que no tivesse fala. Era a mesma angstia no peito, uma leve falta de ar, um princpio de claustrofobia e pnico a gagueira. (FELINTO, 2002: 20).

8

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Na segunda parte da novela, denominada Obsceno, Jaqueline apresenta detalhes de

seu encontro com Charles e o motivo de suas brigas. Charles era casado e explicava sua

ausncia em funo disso. Da mesma forma, justificava suas atitudes, cobrando da amante, o

consentimento e o aval de tal fato, desde o incio de sua relao. Interessante que, nessa parte

da narrativa, composta de vrios dilogos, a voz de Charles e seus pensamentos esto sujeitos

ao olhar feminino. a voz da narradora-personagem. Outras vezes, a voz dele se manifesta

atravs do discurso indireto que, ao construir a oniscincia, dissolve o masculino em

impresses femininas.

Obsceno apresenta, tambm, a vingana de Jaqueline que passa a articular as

memrias de um passado mais recente, os dilogos com Charles e o ritual de abandono.

Curada de seu amor (sua dor), ela reconhece o seu Eu e, a partir da, descobre a sua

capacidade de se iludir e de se recuperar.

Consideraes finais Vinte anos separam o romance As mulheres de Tijucopapo de Obsceno abandono. As

mesmas vozes de negao traio e o resgate da voz feminina podem ser observados nas

duas obras. Mesmo apresentando duas narrativas, com estruturas diferentes, possvel

verificar que, na primeira, a autora se vale de uma linguagem de sintaxe econmica. Na

segunda, a Felinto apresenta perodos mais longos, atribuindo a sua protagonista um maior

tempo de posse da palavra. Tanto na primeira narrativa, quanto na segunda, o discurso

ficcional permanece marcado pela secura e objetividade, tendo a mulher como personagem-

narradora e a voz masculina a ela subordinada.

A representao que as personagens-narradoras oferecem sobre o feminino e a sua

capacidade de (re)elaborao provoca um corte na subalternidade feminina. Rsia, ao

reencontrar suas razes nas mulheres guerreiras de Tijucopapo, se reconhece capaz de amar e

de ser forte, vingando a submisso da me. Jaqueline, ao negar os convites de Charles e

colocar um ponto final em seu relacionamento com ele recompe o seu Eu, sentindo-se capaz

de viver s. Charles esquecido em um ritual de morte pois quando Jaqueline cobre com pano

a secretria eletrnica, age como se cobrisse aquele que j morreu.

Referncias Bibliogrficas DALCASTAGN, R. Uma voz ao sol: representao e legitimidade na narrativa brasileira contempornea. In: Estudos de Literatura Brasileira Contempornea. Braslia: 2033-77, 2002. FELINTO, M. As mulheres de Tijucopapo. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.

9

ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

10

_______. Obsceno abandono: amor e perda. Rio de Janeiro: Record, 2002. FUNCK, S. B. O jogo das representaes. In: BRANDO, I. e MUZART, Z. L. Refazendo ns. Edunisc/Editora Mulheres, Florianplis, 2003. GOTLIB, N. B. A literatura feita por mulheres no Brasil. In: BRANDO, I. e MUZART, Z. L. Refazendo ns. Edunisc/Editora Mulheres, Florianplis, 2003. FERREIRA, C. Resgate de escritoras e reviso da histria da literatura. In: BRANDO, I. e MUZART, Z. L. Refazendo ns. Edunisc/Editora Mulheres, Florianplis, 2003. HOLLANDA, H. B. de. O Ethos Rachel. In: SWAIN, T. N. e MUNIZ, D. do C. G. (orgs.) Mulheres em ao: prticas discursivas, prticas polticas. Florianpolis: Editora Mulheres; Belo Horizonte: PUCMinas, 2005. MACHADO, S. F. A expresso da raiva e a construo da identidade na literatura afro-brasileira. In: Abralic, 2007. Disponvel em: . Acessado em 05 jan 2009. RIBEIRO, L. F. Mulheres em Machado de Assis: um desejo masculino... In: MURARO, R. M. e PUPPIN, A. B. (orgs.) Mulher, gnero e sociedade. Rio de Janeiro: Relume Dumar: FAPERJ, 2001. SCOTT, J. Histria das mulheres. In: BURKE, P. (org.) A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora Unesp, 1992. SILVA, M. B. N. da. Caractersticas da Histria da Mulher no Brasil. In: Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. So Paulo: 17:75-91, 1987. SOIHET, R. Histria das mulheres. In: CARDOSO, C. F. e VAINFAS, R. (orgs.) Domnios da histria ensaios de teoria e metodologia. 5 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1997. XAVIER, E. O corpo a corpo na literatura brasileira: a representao do corpo nas narrativas de autoria feminina. In: BRANDO, I. e MUZART, Z. L. Refazendo ns. Edunisc/Editora Mulheres, Florianplis, 2003.