Meditação Espiritual

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Set/2019

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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) Meditação espiritual / Wilhelmus à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –

Rio de Janeiro, 2019. 38p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252

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Além da solidão, desejamos considerar a

prática da sagrada meditação ou reflexão

espiritual. Isto é um exercício espiritual em que

uma pessoa piedosa - tendo um coração

separado da terra e levantado em direção ao céu

- reflete e envolve seus pensamentos em relação

a Deus e às coisas divinas com as quais ele já

estava familiarizado. Ele o faz para ser levado

ainda mais aos mistérios divinos, para ser aceso

com amor, para ser consolado e para ser

estimulado a exercícios animados.

Meditação Espiritual: Um Exercício Religioso

A meditação espiritual é um exercício religioso.

Não consiste em ociosidade, nem é uma

disposição passiva em que somos apenas

receptores, permitindo-nos ser iluminados

sobre as perfeições e mistérios divinos – apenas

como um espelho é irradiado pelo sol. Em vez

disso, é uma atividade em que a alma está

ocupada refletindo e raciocinando sobre esses

assuntos, aprovando-os, deleitando-se com

eles, surpreendendo-se como se é vivificado por

meio disso.

Ocasionalmente, o Senhor se manifestará a uma

pessoa sem que o indivíduo tenha se preparado

para isso.

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A alma, percebendo essa manifestação,

permitirá então ser levada a isso em silêncio,

seguirá gentilmente e será ativa com isso.

Em outros momentos, podemos resolver nos

ocupar com meditação e daremos um passeio

ou buscaremos outro lugar de solidão para se

engajar como tal. Alguns ainda são pequenos

em graça e, como não sabem o suficiente por

enquanto, também não há muito para eles

meditarem. Outros poderiam meditar mais,

mas eles fecham a porta logo no início,

desejando ter no começo o que vem por último.

No início eles desejam ter luz clara,

sensibilidade, gozo e doçura; mesmo que estes

sejam assuntos em que a meditação culmina e

tenham o mesmo propósito para o qual se

envolve em meditação. Aqueles que têm

sabedoria nessa área, no entanto, lembrarão das

perfeições de Deus, Suas operações no reino da

natureza e da graça, bem como Suas relações

com eles. Eles fazem isso como se estivessem

lendo em um livro e se deixassem influenciar

por isso. Eles argumentam sobre esses assuntos

em uma santa conversa com Deus. Em um

momento eles agradecem, depois oram e depois

se regozijam. Então eles perguntarão,

antecipando uma resposta e, novamente,

fortalecerão sua fé. É assim que eles se

envolvem intensamente ao fazê-lo. Se uma coisa

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escapa da atenção deles, eles começam a refletir

sobre outra coisa. Se eles se ocuparam com

assuntos muito altos para eles, a escuridão os

atingiu como resultado, eles descerão deste

nível e começarão a refletir sobre suas

experiências anteriores e a maneira pela qual

Deus os conduziu.

(Nota do Tradutor: A meditação não é somente

aquela que é feita diretamente no texto das

Escrituras, procurando esmiuçar o significado

de cada doutrina, como também o tempo que

gastamos considerando a sós com Deus tudo o

que se refere ao Seu Reino, e especialmente às

experiências a que temos sido levados pelo

Espírito Santo, na compreensão de certos

assuntos específicos, relativos à verdade

revelada em sua aplicação às nossas vidas e dos

interesses de Cristo e da Igreja.

É muito comum, quando faço todas as noites

longas meditações em espírito com Deus,

permitindo que Ele insufle em minha mente

determinados direcionamentos quanto a uma

melhor compreensão da Sua vontade, que eu

receba muito material com o qual componho a

escrita de vários temas que tenha desenvolvido

em meus livros.

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É importante frisar-se que a maioria destes

temas são despertados pelo Espírito Santo em

minha mente, e sou levado a lembrar de várias

passagens das Escrituras que confirmam e

lançam luz sobre os temas assim recebidos.

Assim, a iniciativa para o que escrever, não

raramente, parte do próprio Deus, e não de

especulações que eu faça para imaginar

assuntos em que meditar.)

É um requisito para a meditação que o coração

seja separado de todas as coisas e seja elevado ao

alto .

Para isso não basta apenas ter escolhido um

lugar de solidão para a prática regular da

meditação, mas a própria alma deve ser disposta

a ficar em solidão; isto é, ela deve ser separada

de tudo o que há na terra e ser levantada em

direção a coisas invisíveis - como se ela estivesse

sozinha com Deus neste mundo. Durante esse

tempo, devemos deixar de lado todos os

cuidados, desejos, e compromissos terrenos e

virar para o céu em direção a Deus. Isso não

significa que estaremos imediatamente em tal

quadro elevado, mas estaremos nos esforçando

para isso. Haverá suspiros com intensidade

variável para a manifestação de luz e graça.

Enquanto nos esforçamos para alcançar uma

estrutura adequada para isso, começaremos a

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pensar e a meditar. A alma, estando vazia,

procura se encher de substância pela qual,

enquanto medita, ela possa ser nutrida.

Ela se oferece, se abre, anseia, antecipa e é ativa.

A pessoa que medita

Quem medita deve ser uma pessoa piedosa.

Como o coração é, assim serão os pensamentos.

Uma pessoa não convertida, uma pessoa natural

- também terá reflexões, mas estas são

consistentes com sua natureza. “Ele fecha os

olhos para inventar coisas ruins” (Pv 16:30); “Um

coração que projeta imaginações iníquas” (Pv

6:18). Ele reflete sobre seus atos ímpios

anteriores nos quais ele encontra prazer

renovado. Refletindo sobre como seu vizinho o

ofendeu, ele torna-se por renovação irado e

amargo. Ele não conhece a Deus nem Suas

operações graciosas. Ele também não o deseja e

portanto, ele não pode nem está disposto a

refletir sobre eles. Sua melhor atividade mental

consiste em estar ocupado na aquisição de

conhecimento da Palavra; no entanto, seu

objetivo ao fazê-lo não é sólido, pois é seu

objetivo ser estimado como um homem sábio,

ter conhecimento como os outros e ser capaz de

conversar bem.

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Em vez disso, a meditação espiritual é a

atividade de uma pessoa piedosa que tem luz e

vida espirituais – um menos e outro mais. Ele

conhece a Deus e tem um desejo por Deus; esta

é a razão pela qual seu coração é repetidamente

atraído por Deus. Foi tão doce e agradável que

ele tenha visto e provado algo de Deus que ele

não podia esquecê-lo. Passa o tempo e

novamente, vem à mente e ele deseja

experimentar isso novamente em maior

medida. Essa meditação dá a essa experiência

um novo senso de doçura e desperta seus

desejos.

O Objeto da Meditação

O objeto de tal meditação são assuntos divinos,

celestiais e espirituais, os quais ele já conhece .

Além disso, existe um pensamento inquisitivo e

meditação sobre assuntos com os quais ainda

não estamos familiarizados, mas, no entanto,

deseja estar familiarizado. No entanto, a

meditação em questão aqui é uma reflexão

prática sobre assuntos com que estamos

familiarizados e sobre os quais desejamos ser

movidos interiormente novamente por meio da

meditação. Quem é desejoso de se envolver em

meditação espiritual, às vezes, busca o que vem

à mente e, portanto, segue o Espírito

indiscriminadamente de um assunto para o

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outro. Se ele deseja ser seletivo e se concentrar

em um assunto, será sem efeito e não haverá

progresso. Portanto, devemos apenas seguir e

ceder aos movimentos internos que fluem

dessa meditação - oração, ação de graças, amor

- e acompanhar o que resolvemos fazer.

Às vezes o coração está vazio e não produz

alimento para o pensamento; isso pode resultar

em pensamentos errantes. Então quando

estamos prontos para selecionar um assunto

para meditação, é aconselhável inicialmente

selecionar um assunto fácil, como a maneira

como que o Senhor nos levou desde a infância;

isto é, os pais de quem nascemos, o que

aconteceu em nossas famílias, como fomos

criados, como nos conduzimos, onde

frequentamos a escola ou trabalhamos e o que

fizemos lá, os pecados cometidos em nossa

juventude, como as coisas progrediram depois

disso e como nos conduzimos durante a

adolescência.

Poder-se-ia também meditar sobre a

prosperidade e a adversidade que encontramos,

os modos em que o Senhor nos levou aos meios

da salvação, o que inicialmente nos levou a nos

arrepender e como - por meio de cair e levantar-

isso aconteceu. Se assim procedermos de

estação a estação, de experiência para

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experiência, de local para local e de encontro

para encontro, uma e outra vez desperta

movimentos especiais dentro de nós. Enquanto

meditando, no entanto, nosso coração deve

permanecer focado no Senhor, e devemos

refletir sobre cada assunto relacionando-o com

a mão de Deus.

Nos nossos horários devocionais agendados

também podemos considerar o trabalho de

redenção, começando com a eleição eterna,

prosseguindo para a queda, de lá para a

promessa do Fiador e do Mediador e

encaminhar para a vinda de Cristo em carne -

Sua vida e obras, e Seus sofrimentos e morte. Ao

fazer isso, devemos nos concentrar em cada

aspecto para ver se isso provoca um movimento

dentro de nós.

A pressa na meditação nos privará de sua

fecundidade. Também podemos considerar o

trabalho da criação: sua preservação e governo,

como todas as coisas são executadas com

precisão por meio da providência divina e como

cada questão se relaciona com um ou mais dos

atributos de Deus, à medida que se revelam em

Suas obras.

Meditação Espiritual: Uma Obra do Espírito de

Deus

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A meditação espiritual é uma obra do Espírito de

Deus. O crente em si mesmo não é capaz disso.

Além de serem conhecidas por experiência

pessoal, as Escrituras também ensinam o

seguinte: “Não que, por nós mesmos, sejamos

capazes de pensar alguma coisa, como se

partisse de nós; pelo contrário, a nossa

suficiência vem de Deus.” (2 Cor 3: 5). Deus

inicialmente concede vida à alma, e Ele vivifica

esta vida uma e outra vez pela qual ela deseja e

procura por comida. Ele faz com que questões

venham à nossa mente e governem nossos

pensamentos para meditar sobre elas de

maneira espiritual.

Quando um homem já teve vida espiritual, essa

vida não pode ficar ociosa; será ativa por meio da

meditação. Como essa vida se origina no céu, ela

também gravitará em direção ao céu. Se não

fosse reprimida pela corrupção natural, essa

vida seria sempre, sem impedimentos, exercida

em meditação santa. Visto que a vida espiritual

é reprimida, no entanto, ela luta com essa

corrupção e irrompe até meditação santa. " De

boas palavras transborda o meu coração. " (Sl 45:

1). Para esse fim, é uma e outra vez necessário

que haja a influência do Espírito Santo pela qual

Ele eleva e mantém a vida. Essa é a maneira pela

qual o homem regenerado medita; no entanto,

ele é movido para esse fim pelo Espírito de Deus.

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O objetivo da meditação: crescimento na graça

O objetivo abrangente da meditação é a

construção e o crescimento da vida espiritual.

Mais particularmente, será nosso objetivo:

(1) nos familiarizarmos com Deus e ter

comunhão com Ele, uma vez que isso constitui a

felicidade da alma;

(2) regozijar-se e deleitar-se em Deus - na

contemplação de cujo semblante há plenitude

de alegria;

(3) ser aceso com amor a Deus, acreditar e sentir

o amor de Deus, e por renovação ser docemente

movido por Deus;

(4) ser consolados quando estamos abatidos,

pois pela meditação nos dias anteriores e pelas

obras e perfeições de Deus, a alma geralmente

encontrará conforto e refrigério;

(5) ser vivificado na santificação, por meio de tal

meditação e reflexão espirituais, bem como

comungando com Deus em solidão, a alma

adquirirá uma boa disposição habitual. Ela

experimentou como é bom estar perto de Deus

e ela sabe que o pecado a roubará disso. Ela

entendeu algo da santidade de Deus e que Ele é

digno de ser obedecido e ela aumentou seu

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amor a Deus. Assim, a meditação a torna mais

zelosa em seguir o caminho dos mandamentos

do Senhor.

Esses são realmente os assuntos pelos quais

devemos nos esforçar, e o Senhor às vezes

também se manifestará sobre tal meditação - no

entanto, nem sempre. Frequentemente

acontece que a meditação é muito inanimada e

que ninguém encontra deleite nem doçura nela,

para que ele precise desistir. Ocasionalmente,

pode ser a dispensação sábia e soberana de

Deus.

Às vezes, isso pode ser o resultado da meditação

não ser uma prática habitual, bem como a falta

de experiência nesse processo celestial. Outras

vezes, pode ser causado por nossa apatia com

relação a esse trabalho e pelo fato de a alma

estar doente e indisposta a este trabalho.

Portanto, não devemos negligenciar este

trabalho, mas retomar em outro momento. E se

nossa ocupação com isso não pode ser longa,

precisamos abreviá-la - e de fato

experimentaremos que não é em vão.

Crentes Exortados

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Portanto, vocês que são amantes de Deus e da

santidade, aprendam esta arte secreta que é

praticada pouco, pois:

Primeiro, Deus ordena; e como você é obrigado

e disposto a ser obediente a Deus em outros

assuntos, esse também deve ser o caso desse

dever. Considere as seguintes injunções:

“Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes,

medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado

de fazer segundo tudo quanto nele está escrito;

então, farás prosperar o teu caminho e serás

bem-sucedido.” (Josué 1: 8);

"E lembrarás de todo o caminho que o Senhor

teu Deus te levou estes quarenta anos no

deserto” (Dt 8: 2).

Em segundo lugar, medite nos exemplos dos

santos e deixe que eles sejam exemplos para

você. Há a virgem abençoada Maria: “Mas Maria

guardou todas essas coisas e as ponderou em

seu coração ”(Lucas 2:19).

Há Davi: “no meu leito, quando de ti me recordo

e em ti medito, durante a vigília da noite.” (Sl 63:

6); "Ó Senhor, considere minha meditação" (Sl 5:

1); "As palavras dos meus lábios e o meditar do

meu coração sejam agradáveis na tua presença,

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SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Sl

19:14). E considere Asafe: “Penso nos dias de

outrora, trago à lembrança os anos de passados

tempos. De noite indago o meu íntimo, e o meu

espírito perscruta.”(Sl 77: 5-6).

Terceiro, é da própria natureza dos filhos de

Deus desejar isso. Seu coração está inclinado

para isso e você julga felizes os que estão assim

envolvidos. Por que você se opõe ao novo

homem? Amado, entregue-se à sua nova

natureza.

Considere a esse respeito Sl 1: 2: “Mas o deleite

dele está na lei do Senhor; e em sua lei ele

medita dia e noite."

Quarto, a própria essência da doçura pode ser

encontrada aqui e é um trabalho lucrativo.

“Seja-lhe agradável a minha meditação; eu me

alegrarei no SENHOR.” (Sl 104: 34); “Que

preciosos para mim, ó Deus, são os teus

pensamentos! E como é grande a soma deles! Se

os contasse, excedem os grãos de areia;

contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim.”

(Sl 139: 17,18). Quanto lucro pode ser encontrado

nisso! Consiste em ter comunhão com Deus,

para desfrutar de Sua afeição íntima, de receber

uma antecipação do céu, de ser transformado à

Sua imagem, de ser adornado com o brilho de

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Sua glória e desfrutar de tudo o que sua alma

encontra prazer. O que mais você poderia

desejar sobre a terra? Portanto, envolva-se

nesse exercício e acostume-se a ele. Mesmo que

seja uma tarefa difícil e árdua no início, será

posteriormente tornada mais agradável, e o

Senhor não permitirá que você O busque em

vão.

Eu não desejo prescrever regras para você.

Comece com isso e você experimentará a si

mesmo de que maneira é melhor para você.

Apenas certifique-se de se separar

completamente, fazendo isso com a intenção e o

desejo de pensar em mais nada durante esse

tempo. Deixe seu coração sair em oração pela

recepção do Espírito, pela graça vivificante, bem

como pela orientação. Se você perceber que não

pode começar com isso, leia uma parte da

Palavra de Deus ou cante um salmo.

Nota do Tradutor:

É o próprio Deus que nos chama a meditar na

Sua Palavra dia e noite, e nas experiências que

temos tido com Ele, conforme pode ser visto em

várias passagens das Escrituras, seja por

revelação direta desta ordenação, ou através da

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inspiração dos escritores da Bíblia pelo Espírito

Santo.

“8 Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes,

medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado

de fazer segundo tudo quanto nele está escrito;

então, farás prosperar o teu caminho e serás

bem-sucedido.

9 Não to mandei eu? Sê forte e corajoso; não

temas, nem te espantes, porque o SENHOR, teu

Deus, é contigo por onde quer que andares.”

(Josué 1.8,9).

“1 Bem-aventurado o homem que não anda no

conselho dos ímpios, não se detém no caminho

dos pecadores, nem se assenta na roda dos

escarnecedores.

2 Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na

sua lei medita de dia e de noite.

3 Ele é como árvore plantada junto a corrente de

águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e

cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz

será bem sucedido.” (Salmo 1.1-3).

“As palavras dos meus lábios e o meditar do meu

coração sejam agradáveis na tua presença,

SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Salmo

19.14).

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“Uma coisa peço ao SENHOR, e a buscarei: que

eu possa morar na Casa do SENHOR todos os

dias da minha vida, para contemplar a beleza do

SENHOR e meditar no seu templo.” (Salmo 27.4).

“4 Assim, cumpre-me bendizer-te enquanto eu

viver; em teu nome, levanto as mãos.

5 Como de banha e de gordura farta-se a minha

alma; e, com júbilo nos lábios, a minha boca te

louva,

6 no meu leito, quando de ti me recordo e em ti

medito, durante a vigília da noite.

7 Porque tu me tens sido auxílio; à sombra das

tuas asas, eu canto jubiloso.” (Salmo 63.4-7).

“2 No dia da minha angústia, procuro o Senhor;

erguem-se as minhas mãos durante a noite e

não se cansam; a minha alma recusa consolar-

se.

3 Lembro-me de Deus e passo a gemer; medito,

e me desfalece o espírito.

4 Não me deixas pregar os olhos; tão perturbado

estou, que nem posso falar.

5 Penso nos dias de outrora, trago à lembrança

os anos de passados tempos.

19

6 De noite indago o meu íntimo, e o meu espírito

perscruta.” (Salmo 77.2-6).

“33 Cantarei ao SENHOR enquanto eu viver;

cantarei louvores ao meu Deus durante a minha

vida.

34 Seja-lhe agradável a minha meditação; eu me

alegrarei no SENHOR.” (Salmo 104.33,34).

“14 Mais me regozijo com o caminho dos teus

testemunhos do que com todas as riquezas.

15 Meditarei nos teus preceitos e às tuas veredas

terei respeito.

16 Terei prazer nos teus decretos; não me

esquecerei da tua palavra.” (Salmo 119.14-16).

“Faze-me atinar com o caminho dos teus

preceitos, e meditarei nas tuas maravilhas.”

(Salmo 119.27).

“Para os teus mandamentos, que amo,

levantarei as mãos e meditarei nos teus

decretos.” (Salmo 119.48).

“96 Tenho visto que toda perfeição tem seu

limite; mas o teu mandamento é ilimitado.

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97 Quanto amo a tua lei! É a minha meditação,

todo o dia!

98 Os teus mandamentos me fazem mais sábio

que os meus inimigos; porque, aqueles, eu os

tenho sempre comigo.

99 Compreendo mais do que todos os meus

mestres, porque medito nos teus testemunhos.

100 Sou mais prudente que os idosos, porque

guardo os teus preceitos.” (Salmo 119.96-100).

“147 Antecipo-me ao alvorecer do dia e clamo;

na tua palavra, espero confiante.

148 Os meus olhos antecipam-se às vigílias

noturnas, para que eu medite nas tuas palavras.”

(Salmo 119.148,148).

“Meditarei no glorioso esplendor da tua

majestade e nas tuas maravilhas.” (Salmo 145.5).

“13 Até à minha chegada, aplica-te à leitura, à

exortação, ao ensino.

14 Não te faças negligente para com o dom que

há em ti, o qual te foi concedido mediante

profecia, com a imposição das mãos do

presbitério.

21

15 Medita estas coisas e nelas sê diligente, para

que o teu progresso a todos seja manifesto.

16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina.

Continua nestes deveres; porque, fazendo

assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus

ouvintes.” (I Timóteo 4.13-16).

“Dou graças a Deus, a quem, desde os meus

antepassados, sirvo com consciência pura,

porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas

orações, noite e dia.” (II Timóteo 1.3).

“1 Como suspira a corça pelas correntes das

águas, assim, por ti, ó Deus, suspira a minha

alma.

2 A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo;

quando irei e me verei perante a face de Deus?

3 As minhas lágrimas têm sido o meu alimento

dia e noite, enquanto me dizem continuamente:

O teu Deus, onde está?

4 Lembro-me destas coisas – e dentro de mim se

me derrama a alma -, de como passava eu com a

multidão de povo e os guiava em procissão à

Casa de Deus, entre gritos de alegria e louvor,

multidão em festa.

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5 Por que estás abatida, ó minha alma? Por que

te perturbas dentro de mim? Espera em Deus,

pois ainda o louvarei, a ele, meu auxílio e Deus

meu.” (Salmo 42.1-5).

“52 Lembro-me dos teus juízos de outrora e me

conforto, ó SENHOR.

53 De mim se apoderou a indignação, por causa

dos pecadores que abandonaram a tua lei.

54 Os teus decretos são motivo dos meus

cânticos, na casa da minha peregrinação.

55 Lembro-me, SENHOR, do teu nome, durante

a noite, e observo a tua lei.

56 Tem-se dado assim comigo, porque guardo

os teus preceitos.” (Salmo 119.52-56).

“4 Por isso, dentro de mim esmorece o meu

espírito, e o coração se vê turbado.

5 Lembro-me dos dias de outrora, penso em

todos os teus feitos e considero nas obras das

tuas mãos.

6 A ti levanto as mãos; a minha alma anseia por

ti, como terra sedenta.” (Salmo 143.4-6).

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“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente

com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde

Cristo vive, assentado à direita de Deus.

2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são

aqui da terra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta

juntamente com Cristo, em Deus.

4 Quando Cristo, que é a nossa vida, se

manifestar, então, vós também sereis

manifestados com ele, em glória.” (Colossenses

2.1-4)

Em todos estes textos nós vemos a importância

de se meditar em pensamentos celestiais,

espirituais e divinos.

É nisto que consiste principalmente juntar

tesouros no céu e não na terra.

“19 Não acumuleis para vós outros tesouros

sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem

e onde ladrões escavam e roubam;

20 mas ajuntai para vós outros tesouros no céu,

onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões

não escavam, nem roubam;

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21 porque, onde está o teu tesouro, aí estará

também o teu coração.” (Mateus 6.19-21)

O EVANGELHO QUE NOS LEVA A OBTER A

SALVAÇÃO

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar

a seguir, de forma resumida, em que consiste de

fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

25

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do seu

26

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

27

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser a de alguém que fosse humano, mas também

divino, de modo que se pode até mesmo dizer

que fomos redimidos pelo sangue do próprio

Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

28

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

29

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

30

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

31

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós apresentamos para a confirmação desta

verdade, que tudo é de fato devido à graça de

Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

32

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

33

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra com Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

34

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessadas em demonstrar a justiça própria do

fariseu da parábola de Jesus, para que através de

sua falsa religiosidade, e autoengano, pudesse

alcançar algum favor da parte de Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

35

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

36

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

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Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

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em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.