Melancolia

7/21/2019 Melancolia

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PREFÁCIO

As primeiras relações mãe-bebê viabilizam ou não a confiança necessária para formar o desejo

pela vida. Receber um bebê no mundo é imprimir em sua psique dados sobre o ambiente. A partir

de como a criança é tratada, aprende a confiar ou não nas pessoas. Formam-se memórias básicas

que não são acessíveis posteriormente nem facilmente transformáveis. São marcas que ficam semtradução. O bebê não pensa sobre elas, apenas sente. Melancolia é sombra de rejeição. É o peso

que afeta a viabilização do humano num ser que é funcionalmente normal. Alguém com cérebro,

coração, pulmão e sistema digestório que só não consegue digerir a rejeição sofrida. Não consegue

afastar os ecos “você não sabe” , “você não é”, você não pode” que o acompanham a partir de seu

interior e interferem no sistema simbólico de trocas e compreensão de mundo.

O medo de viver, a angústia de enfrentar o social faz parte, está nas entranhas, nasceu nos

primórdios de uma existência em que os seres mais importantes de afeto e proteção descuidaram-

se do carinho (depressão pós parto pode ser um dos motivos) e protegeram apenas o suficiente

para que o bebê não morresse. O trágico é que a sombra da melancolia encobre o Eu, cria um estilo

de resposta ao mundo, forma um traço de personalidade. Essa criança com déficit de amor um dia

vai sentir, ao mesmo tempo, medo e vontade de morrer, sem saber direito como e por quê isso

ocorre. Sente que É O problema. Sua presença, sua vida é um problema que incomoda o mundo.

O melancólico carrega a marca do sofrimento, como gado marcado com ferro em brasa, de

memórias iniciais indizíveis mas muito fortes que o fazem sentir-se extramamente culpado por uma

inadequação incompreensível: o mundo não é para ele.

A vida oferecida assim, como um favor, é cobrada constantemente e torna os agressores

(cuidadores descuidados) ironicamente generosos. Ao melancólico cabe o papel de usurpador do

tempo e da alegria dos que se incomodaram com sua presença. Alguém fez o favor de cuidar

daquele bebê.

Um bebê que cresce de uma relação de favor, dificilmente acredita que sua vida vale a pena. A

situação é percebida por irmãos que podem reproduzir e amplificar o efeito de inadequação e o

drama cresce. Superar nem sempre é possível, mas também nem sempre é impossível. Depende.

Depende muito do grau de estrago que foi feito no Simbólico, do poder de alcance do Imaginário.

Depende da força pessoal e da compreensão e acolhimento social. Depende da possibilidade de

descobertas e de novas experiências de sucesso nos diversos campos da vida humana.

Depende do tipo das relações possíveis de serem estabelecidas. Se humanizadoras ou

coisificantes. Se encontra expressão para seu valor humano ou se continua passando pela vida

como pedra carregada por um rio que não vê nem fala com os dejetos que leva. Depende da

possibilidade de ser escutado, ter voz num determinado campo social. Se o meio em que vive é

democrático ou castrador. Se convive com seres delicados ou com senhores, donos do poder eautoritários. Depende da desmilitarização das almas.

Tânia Amares



Akaki, empresta o capote

meu frio não passa

.

e dizem que tudo passa a indiferença

o ódio

a crueldade

.

por mais que mudem os chefes

os móveis, os diretores

.

Akaki, você não passa

meu frio não passa

.

eu e você na cama

pensando juntos

.

morremos no assalto

roubaram nosso capote

.



Céu de Narciso

agora sou pérola

ostra fechada em culto

compenetrada

vida abstrata

processo em curso

ato ortodoxo

quinto mistério interno

sangue vertido

em taça, ofertório

ergo-me e brindo a mim

altar perdido no tempo ausência de senso

arte no átrio

ventre atrevido

salgada em Iemanjá

é minha a memória de mar

séria

sereia

sozinha na areia

lanço-me ao céu

e caio

corpo de estrela

alma cadente



setembro

quando o amor chegar

será primaveraserei um sorriso

desabrochando

na primeira manhã

eterna

no momento

efêmero



fulôZinha

devagar foi abrindo e abrindo

camada por camadainvólucro por invólucro

no oco de tudo

no centro

segredo

o nome da rosa

Choque



vidasquase impossível fazer o lutoda própria vida

separar-se das memórias

jogar fora o cheirodas alegrias que um diaforam risadas

quase impossível

embalar o que foi

esperança

sonho

horizonte

colocar num saco preto

deixar na calçada

olhar o lixeiro pegar

de qualquer jeito

jogar no caminhão

de qualquer jeito

quase impossível

não sei o que fazer

se luto contra o luto

e abraço minhas memórias

se esqueço tudo

e me jogo junto

no lixo



Vida é mais que ordem, é um caos que produz música, cores de

Matisse a Van Gogh e sabores de mingau a moqueca

A vida sai do ninho e voa sozinha.

Quando Vida vira História, ela já acabou.

( lendo Bordieu e pensando sobre interpretação e seus descaminhos na análise e a opção de

Lacan por uma terapia fora do sentido e dentro da Língua )

" É significativo que o abandono da estrutura do romance como relato linear tenha

coincidido com o questionamento da visão da vida como existência dotada de sentido, no

duplo sentido de significação e de direção. Essa dupla ruptura, simbolizada pelo romance

de Faulkner O som e a Fúria, exprime-se com toda a clareza na definição da vida como

anti-história proposta por Shakespeare no fim de Macbeth: "É uma história contada por um

idiota, uma história cheia de som e de fúria, mas desprovida de significação". Produzir uma

história de vida, tratar a vida como uma história, isto é, como o relato coerente de uma

seqüência de acontecimentos com significado e direção, talvez seja conformar-se com uma

ilusão retórica, uma representação comum da existência que toda uma tradição literária não

deixou e não deixa de reforçar. Eis porque é lógico pedir auxilio àqueles que tiveram que

romper com essa tradição no próprio terreno de sua realização exemplar. Como diz Allain

Robbe-Grillet, "o advento do romance moderno está ligado precisamente a esta descoberta:

o real é descontínuo, formado de elementos justapostos sem razão, todos eles únicos e

tanto mais difíceis de serem apreendidos porque surgem de modo incessantemente

imprevisto, fora de propósito, aleatório".

Robbe-Grillet, A. Le miroir qui reviel1l. Paris, Minuit, 1984. p. 208.

"Tudo isto é o real, isto é, o fragmentário, o fugaz, o inútil, tão acidental mesmo e tão

particular que todo acontecimento ali aparece, a todo instante, como gratuito, e toda

existencia, afinal, como privada da menor significação unificadora" (Robbe-Grillet, 1984.)"

in "Usos e abusos da história oral" cap 13 "A Ilusão biográfica" Pierre Bourdieu)



Pedra Palavra

jogadas em lances

vozes

ouvidos

ecos

paredes

retornos

ritornelos

eco

eco

Narciso nem ouve

Eco nem fala

e o que fica

é só

som, imagem e o que se consome

e o que

se

con

some



quero um deus que ri

que abraça

quero um deus

que veja

além do seu umbigoum azul com rabo de peixe

um deus desses

que não valem nada

e enxergam sorrisos

não falam só de si

não pedem só pra si

quero um deus sabiá

os sábios não sabem cantar

sabiá, sem você meu canto é só melancolia

um dia, um ser de luz nasceu

numa cidade do interior

ao se batizar

transformou-se numa sabiá

e onde chegavaespantava a dor com a força do seu cantar

(João Nogueira )

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