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Mortes Coletivas

Jos Francisco Costa Rebouas

Nas mortes coletivas, como no caso to dramtico e recente ocorrido na sia, quando as ondas gigantes conhecidas por TSUNAMIS causaram tanta destruio e morte, s encontraremos uma justificativa lgica, se colocarmos em prtica os conhecimentos que s a doutrina esprita nos pode fornecer, para confirmar que at mesmo nas catstrofes coletivas a Lei de justia se faz presente, pois como nos afirma o codificador, no h efeito sem uma causa que o justifique. Na medida em que vivemos a dizer em todas as correntes religiosas que Deus infinitamente Bom e Justo, da em diante, no mais aceitamos crer que possa acontecer algo com quem quer que seja, que no esteja dentro dos parmetros traados pela sua justia perfeita, ou ento estamos simplesmente a falar de algo que ainda no cremos. Quando a doutrina esprita nos ensina que, a reencarnao a chave para que possamos entender a justia de Deus, muitos religiosos ainda arraigados em conceitos milenares e recheados de dogmas, supersties, e tendo como base a f cega, pois muitos ainda acreditam que a graa de Deus lhes dar a salvao pela f, sem levar em considerao o ensinamento contido na Epstola de Tiago, Cap.2 v.17 que nos diz que assim tambm a f, se no tiver obras morta em si mesma, no atentando para o fato de que, se a f sem obra morta, no poder garantir salvao a ningum. Aliceram suas justificativas pueris, na crena de que simplesmente por que Deus julgou que assim deveria proceder, no dando qualquer importncia vida e ao destino dessas criaturas, no percebendo que agindo dessa maneira por simples desejo seu sem qualquer justificativa para o fato, estaria ELE, obrando como qualquer ser humano insensato e at mesmo irresponsvel e injusto, pois estaria atingindo seres como inmeras crianas atingidas pelas citadas ondas, sem que a pobre criatura saiba porque est sendo includa no rol dos infelizes inimigos desse Deus que resolveu dar vazo a sua ira, e sem qualquer motivo plausvel, resolveu punir essas desafortunadas vtimas selecionadas por ele; no levando em conta

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sequer que seres inocentes, com poucos dias de vida estariam sendo tambm atingidos. Sendo assim, nos damos o direito de perguntar aos que assim pensam: que Deus esse to imprevisvel e injusto, que deva merecer nossa confiana, nossa f, nossa esperana? O Deus que conhecemos na doutrina esprita, antes de tudo Pai, amoroso, justo e bom, incapaz por isso mesmo, de cometer atos dessa natureza com quem quer que seja, e justifica sua maravilhosa filosofia consoladora, nos afirmando que para todos esses irmos envolvidos de alguma forma nesse terrvel desastre, a Lei de causa e efeito se faz presente, confirmando o ensinamento de Jesus ao nos instruir que a cada um segundo as suas obras. Todos os nossos irmos que pereceram pelo efeito devastador das ondas gigantes, tinham motivos para se ajustarem com a Lei, a fim de quitar seus dbitos com a justia divina que no falha jamais, encontrando na tsunami a oportunidade sublime do resgate. O Codificador da Doutrina esprita, elaborou uma srie de questes pertinentes ao tema contidas no Livro dos Espritos, PARTE 3 - CAPTULO VI - DA LEI DE DESTRUIO, que achamos oportuno trazer para nossa melhor compreenso sobre o assunto como se segue:

Flagelos destruidores

Pergunta: 737. Com que fim fere Deus a Humanidade por meio de flagelos destruidores? Para faz-la progredir mais depressa. J no dissemos ser a destruio uma necessidade para a regenerao moral dos Espritos, que, em cada nova existncia, sobem um degrau na escala do aperfeioamento? Preciso que se veja o objetivo, para que os resultados possam ser apreciados. Somente do vosso ponto de vista pessoal os apreciais; da vem que os qualificais de flagelos, por efeito do prejuzo que vos causam. Essas subverses, porm, so freqentemente necessrias para que mais pronto se d o advento de uma melhor ordem de coisas e para que se realize em alguns anos o que teria exigido muitos sculos. (744). Pergunta: 738. Para conseguir a melhora da Humanidade, no podia Deus empregar outros meios que no os flagelos destruidores?

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Pode e os emprega todos os dias, pois que deu a cada um os meios de progredir pelo conhecimento do bem e do mal. O homem, porm, no se aproveita desses meios. Necessrio, portanto, se torna que seja castigado no seu orgulho e que se lhe faa sentir a sua fraqueza. a) - Mas, nesses flagelos, tanto sucumbe o homem de bem como o perverso. Ser justo isso? Durante a vida, o homem tudo refere ao seu corpo; entretanto, de maneira diversa pensa depois da morte. Ora, conforme temos dito, a vida do corpo bem pouca coisa . Um sculo no vosso mundo no passa de um relmpago na eternidade. Logo, nada so os sofrimentos de alguns dias ou de alguns meses, de que tanto vos queixais. Representam um ensino que se vos d e que vos servir no futuro. Os Espritos, que preexistem e sobrevivem a tudo, formam o mundo real (85). Esses os filhos de Deus e o objeto de toda a Sua solicitude. Os corpos so meros disfarces com que eles aparecem no mundo. Por ocasio das grandes calamidades que dizimam os homens, o espetculo semelhante ao de um exrcito cujos soldados, durante a guerra, ficassem com seus uniformes estragados, rotos, ou perdidos. O general se preocupa mais com seus soldados do que com os uniformes deles. b) - Mas, nem por isso as vtimas desses flagelos deixam de o ser. Se considersseis a vida qual ela e quo pouca coisa representa com relao ao infinito, menos importncia lhe dareis. Em outra vida, essas vtimas acharo ampla compensao aos seus sofrimentos, se souberem suport-los sem murmurar. Venha por um flagelo a morte, ou por uma causa comum, ningum deixa por isso de morrer, desde que haja soado a hora da partida. A nica diferena, em caso de flagelo, que maior nmero parte ao mesmo tempo. Se, pelo pensamento, pudssemos elevar-nos de maneira a dominar a Humanidade e abrang-la em seu conjunto, esses to terrveis flagelos no nos pareceriam mais do que passageiras tempestades no destino do mundo. Pergunta: 739. Tm os flagelos destruidores utilidade, do ponto de vista fsico, no obstante os males que ocasionam? Tm. Muitas vezes mudam as condies de uma regio. Mas, o bem que deles resulta s as geraes vindouras o experimentam.

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Pergunta: 740. No sero os flagelos, igualmente, provas morais para o homem, por porem-no a braos com as mais aflitivas necessidades? Os flagelos so provas que do ao homem ocasio de exercitar a sua inteligncia, de demonstrar sua pacincia e resignao ante a vontade de Deus e que lhe oferecem ensejo de manifestar seus sentimentos de abnegao, de desinteresse e de amor ao prximo, se o no domina o egosmo. Pergunta: 741. Dado ao homem conjurar os flagelos que o afligem? Em parte, ; no, porm, como geralmente o entendem. Muitos flagelos resultam da imprevidncia do homem. medida que adquire conhecimentos e experincia, ele os vai podendo conjurar, isto , prevenir, se lhes sabe pesquisar as causas. Contudo, entre os males que afligem a Humanidade, alguns h de carter geral, que esto nos decretos da Providncia e dos quais cada indivduo recebe, mais ou menos, o contragolpe. A esses nada pode o homem opor, a no ser sua submisso vontade de Deus. Esses mesmos males, entretanto, ele muitas vezes os agrava pela sua negligncia. Na primeira linha dos flagelos destruidores, naturais e independentes do homem, devem ser colocados a peste, a fome, as inundaes, as intempries fatais s produes da terra. No tem, porm, o homem encontrado na Cincia, nas obras de arte, no aperfeioamento da agricultura, nos afolhamentos e nas irrigaes, no estudo das condies higinicas, meios de impedir, ou, quando menos, de atenuar muitos desastres? Certas regies, outrora assoladas por terrveis flagelos, no esto hoje preservadas deles? Que no far, portanto, o homem pelo seu bem-estar material, quando souber aproveitar-se de todos os recursos da sua inteligncia e quando aos cuidados da sua conservao pessoal, souber aliar o sentimento de verdadeira caridade para com os seus semelhantes? (707) No Livro Obras Pstumas, Segunda Parte, pg. 215, no Captulo intitulado: Questes e problemas - As expiaes coletivas, o esprito Cllie DUPLANTIER, assim nos esclarece em um dos trechos de sua mensagem sobre o tema:

Salvo exceo, pode-se admitir como regra geral que todos aqueles que tm uma tarefa comum reunidos numa existncia, j viveram juntos para trabalharem pelo mesmo resultado, e se acharo reunidos ainda no futuro, at que tenham alcanado o objetivo, quer dizer, expiado o passado, ou cumprido a misso aceita.

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Graas ao Espiritismo, compreendeis agora a justia das provas que no resultam de atos da vida presente, porque j vos foi dito que a quitao de dvidas do passado; por que no ocorreria o mesmo com as provas coletivas? Dissestes que as infelicidades gerais atingem o inocente como o culpado; mas sabeis que o inocente de hoje pode ter sido o culpado de ontem? Que tenha sido atingido individualmente ou coletivamente, que o mereceu. E, depois, como dissemos, h faltas do indivduo e do cidado; a expiao de umas no livra da expiao das outras, porque necessrio que toda dvida seja paga at o ltimo centavo. As virtudes da vida privada no so as da vida pblica; um, que excelente cidado, pode ser muito mau pai de famlia, e outro, que bom pai de famlia, probo e honesto em seus negcios, pode ser um mau cidado, ter soprado o fogo da discrdia, oprimido o fraco, manchado as mos em crimes de lesa-sociedade. So essas faltas coletivas que so expiadas coletivamente pelos indivduos que para elas concorreram, os quais se reencontram para sofrerem juntos a pena de talio, ou ter a ocasio de repararem o mal que fizeram, provando o seu devotamento coisa pblica, socorrendo e assistindo aqueles que outrora maltrataram. O que incompreensvel, inconcilivel com a justia de Deus, sem a preexistncia da alma, se torna claro e lgico pelo conhecimento dessa lei.

A solidariedade, que o verdadeiro lao social, no est, pois, s para o presente; ela se estende no passado e no futuro, uma vez que as mesmas individualidades se encontraram, se reencontram e se encontraro para subirem juntas a escala do progresso, prestando-se concurso mtuo. Eis o que o Espiritismo faz compreender pela equitativa lei da reencarnao e a continuidade das relaes entre os mesmos seres.

Em Outras Obras

Vamos encontrar na valorosa obra medinica do extraordinrio mdium Chico Xavier, mais precisamente no Livro Chico Xavier pede Licena, no captulo 19, intitulado Desencarnaes Coletivas, as sbias explicaes para o fenmeno das mortes coletivas, quando o benfeitor Emmanuel, responde pergunta endereada a ele por algumas dezenas de pessoas em reunio pblica realizada na noite

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de 22/08/1972, em Uberaba, MG, que transcrevemos na ntegra conforme abaixo: Pergunta: Sendo Deus a Bondade Infinita, porque permite a morte aflitiva de tantas pessoas enclausuradas e indefesas, como nos casos de incndios? Resposta: Realmente reconhecemos em Deus o Perfeito Amor aliada Justia Perfeita. E o Homem, filho de deus, crescendo em amor, traz consigo a Justia imanente, convertendo-se, em razo disso, em qualquer situao, no mais severo julgador de si prprio. Quando retornamos da Terra para o Mundo Espiritual, conscientizados nas responsabilidades prprias, operamos o levantamento dos nossos dbitos passados e rogamos os meios precisos a fim de resgat-los devidamente. assim que, muitas vezes, renascemos no Planeta em grupos compromissados para a redeno mltipla. Invasores ilaqueados pela prpria ambio, que esmagvamos coletividades na volpia do saque, tornamos Terra com encargos diferentes, mas em regime de encontro marcado para a desencarnao conjunta em acidentes pblicos. Exploradores da comunidade, quando lhe exauramos as foras em proveito pessoal, pedimos a volta ao corpo denso para facearmos unidos o pice de epidemias arrasadoras. Promotores de guerras manejadas para assalto e crueldade pela megalomania do ouro e do poder, em nos fortalecendo para a regenerao, pleiteamos o Plano Fsico a fim de sofrermos a morte de partilha, aparentemente imerecida, em acontecimentos de sangue e lgrimas. Corsrios que atevamos fogo a embarcaes e cidades na conquista de presas fceis, em nos observando no Alm com os problemas da culpa, solicitamos o retorno Terra para a desencarnao coletiva em dolorosos incndios, inexplicveis sem a reencarnao. Criamos a culpa e ns mesmos engenhamos os processos destinados a extinguir-lhe as conseqncias. E a Sabedoria Divina se vale dos nossos esforos e tarefas de resgate e reajuste a fim de induzir-nos a estudos e progressos sempre mais amplos no que diga respeito nossa prpria segurana. por este motivo que, de todas as calamidades terrestres, o Homem se retira com mais experincia e

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mais luz no crebro e no corao, para defender-se e valorizar a vida. Lamentemos sem desespero quantos se fizeram vtimas de desastres que nos confrangem a alma. A dor de todos eles a nossa dor. Os problemas com que se defrontam so igualmente nossos. No nos esqueamos, porm, de que nunca estamos sem a presena de Misericrdia Divina junto s ocorrncias da Divina Justia, que o sofrimento invariavelmente reduzido ao mnimo para cada um de ns, que tudo se renova para o bem de todos e que Deus nos concede sempre o melhor. No Livro O Consolador, de Emmanuel atravs da abenoada psicografia de Chico Xavier, encontramos a seguinte pergunta e respectiva resposta que abaixo transcrevemos: Pergunta 250: Como se processa a provao coletiva? Resposta: Na provao coletiva verifica-se a convocao dos Espritos encarnados, participantes do mesmo dbito, com referncia ao passado delituoso e obscuro. O mecanismo da justia, na lei das compensaes, funciona ento espontaneamente, atravs dos prepostos do Cristo, que convocam os comparsas da dvida do pretrito para os resgates em comum, razo porque, muitas vezes, intitulais doloroso caso s circunstncias que renem as criaturas mais dspares no mesmo acidente, que lhes ocasiona a morte do corpo fsico ou as mais variadas mutilaes, no quadro dos seus compromissos individuais. No Livro Temas da Vida e da Morte, de Manoel Philomeno de Miranda, por Divaldo Pereira Franco, no captulo intitulado Flagelos e Males, encontramos a seguinte explicao para esse tipo de acontecimento que entristece toda humanidade: O abuso das paixes, e no o uso correto que leva aos ideais do amor e ao arrebatamento pelas causas nobres, o agente dos flagelos e males que se voltam contra o prprio homem e o infelicitam. Diante de tantos esclarecimentos no podemos ter mais quaisquer dvidas de que a justia divina exerce sua ao exatamente com aqueles que desequilibram a harmonia da Lei de Amor e Caridade e por isso mesmo se defrontam inexoravelmente mais cedo ao mais tarde com a Lei de Causa e efeito, ou se preferirem com a mxima proferida pela doutrina crist quando nos assevera: A semeadura livre mas, a colheita obrigatria.

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Passamos, agora, fundamentados pelos ensinamentos hauridos nesta abenoada doutrina a analisar alguns dos efeitos dessa Lei maior, utilizando o recurso da morte coletiva conforme segue:

Na TRAGDIA DO CIRCO ocorrida em Niteri Estiveram envolvidos naquele episdio, ocorrido no circo em Niteri, os mesmos personagens que no ano de 177 de nossa era, queimaram cerca de mil crianas e mulheres crists numa arena de um circo na Glia, regio da Frana. E, para o devido reajuste com a Lei de Causa e efeito foram convocados ao devido resgate acontecido naquele inesquecvel dia 17 de dezembro de 1961, em comovedora tragdia acontecida no circo em Niteri, onde a justia da Lei Divina, atravs da reencarnao, reuniu os responsveis em diversas situaes e graus de comprometimento no desatino ocorrido no pretrito, para a dolorosa expiao de seus atos selvagens praticados contra os cristos indefesos sem d nem piedade, sob os auspcio da fria sanguinolenta dos Imperadores da Roma Antiga.

Nos casos de ACIDENTES DE AVIO No Livro Ao e Reao, captulo 18, intitulado Resgates Coletivos, do esprito Andr Luiz, atravs da psicografia de Chico Xavier, nos traz as explicaes do orientador Druso sobre as vtimas de um acidente ocorrido com um avio provocando vrias mortes: Imaginemos que fossem analisar as origens da provao a que se acolheram os acidentados de hoje.... Surpreenderiam, decerto, delinqentes que, em outras pocas, atiraram irmos indefesos do cimo de torres altssimas, para que seus corpos se espatifassem no cho; companheiros que, em outro tempo, cometeram hediondos crimes sobre o dorso do mar, pondo a pique existncias preciosas, ou suicidas que se despenharam de arrojados edifcios ou de picos agrestes, em supremo atestado de rebeldia, perante a Lei, os quais, por enquanto, somente encontram recurso em to angustioso episdio para transformarem a prpria situao.

Nos casos de mortes causadas por TERREMOTOS

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Sabemos que a justia est concedendo a oportunidade para que os antigos guerreiros covardes e desumanos do passado que destruram cidades, arrasaram lares, matando mulheres e crianas e velhos, sob os escombros de suas casas, fazendo milhares de vtimas, ao reencarnarem em novos corpos, atrados por uma fora magntica provocadas pelos crimes praticados coletivamente, se renem em determinadas circunstncias, e sofrem na pele por meio de um terremoto ou outra catstrofe semelhante, o mal na mesma proporo do que impuseram s suas vtimas indefesas de ontem.

Nas OUTRAS VRIAS SITUAES

Conforme nos esclareceu Emmanuel na mensagem acima transcrita, solicitamos nossa redeno perante a justia divina, ao compreendermos o quanto fomos danosos para a sociedade em que nos comprometemos, e o Pai por infinita bondade nos d a suprema oportunidade de nos quitarmos perante nossa prpria conscincia que abriga todas as suas soberanas Leis, para que conquistemos por nossos prprios atos a libertao do grilho que nos prendem aos abismos das trevas, com objetivo de buscarmos reparar nossos delitos e irresponsabilidades contradas no passado, para ento procedermos em direo a nossa essncia espiritual que fonte de amor e harmonia. Finalizando, este nosso modesto estudo, sobre to grave assunto deste instante doloroso, vivido por inmeras famlias que perderam seus entes queridos de forma to trgica, alertamos para o cuidado que devemos ter com a nossa semeadura presente que sero decisivas para o nosso porvir, visto que no temos como alterar as nossas aes efetuadas no passado distante, mas podemos se quisermos modificar para melhor o nosso destino futuro, levando em considerao que: s os atos definem o verdadeiro cristo, pois o reino de Deus no se conquista com aparncias exteriores, e devemos sempre ter em mente que: o universo o lar de uma s famlia, onde Deus por todos, e cada criatura por seus irmos. Que a presena de Jesus nos mantenha os coraes alegres e unidos hoje e sempre.

Fim.