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No Governo dos Mundos:Escravidão, ContextosColoniais e Administração dePopulações1

Cláudio C. Pinheiro2

Resumo

Como um dos mais po de ro sos da era mo der na, o im pé rio co lo ni alpor tu guês es ta be le ceu co lô ni as e pos ses sões em vá ri os con ti nen tes. Con -tro lan do vas tas re giões, ad mi nis trou li ga ções co mer ci a is, de trân si to demer ca do ri as e pes so as en tre es tes pon tos. Como con se qüên cia des te qua -dro, foi obri ga do tam bém a li dar com di fe ren tes gru pos po pu la ci o na is.Nes te pro ces so, um vas to co nhe ci men to foi ge ra do no sen ti do de se de fi -nir fór mu las de “go ver no” des tas po pu la ções que fo ram, de uma for maou ou tra, in cor po ra das ao im pé rio. Entre es tes gru pos po pu la ci o na is es -ta vam: “de gre da dos”, “gen ti os”, “ín di os” etc; cer ta men te um dos maissig ni fi ca ti vos (de mo grá fi ca e sim bo li ca men te) eram os “es cra vos”. Opre sen te tra ba lho pro cu ra ob ser var como mu i tos des tes gru pos fo ramsen do cons tru í dos como gru pos , em di fe ren tes con tex tos só -cio-geográficos (em es pe ci al o Rio de Ja ne i ro e Goa), a par tir de prá ti casde ad mi nis tra ção de ter ri tó ri os e ex pe riên ci as so ci a is do “go ver no” depo pu la ções den tro dos qua dros de po lí ti cas im pe ri a is do exer cí cio do po -der. Assim, par te-se des ta dé mar che para in tro du zir a pers pec ti va decomo a idéia (mo der na) de “es cra vo”, pa u la ti na men te cons tru í da peloimpé rio co lo ni al por tu guês, foi sub su min do e obs cu re cen do di fe ren tesfor mas de vi ven ci ar o ca ti ve i ro — ou seja, di fe ren tes for mas de tra ba lhocom pul só rio — que eram en con tra das em al gu mas co lô ni as.

Pa la vras-chave: impé rio co lo ni al por tu guês, es cra vi dão, glo ba li za ção,pro du ção da ex clu são.

Estu dos Afro-Asiáticos, Ano 24, nº 3, 2002, pp. 425-457

Abstract

On the World's Govern ment: Sla very, Colo ni al Con text andPopu la ti on's Admi nis tra ti on

Be ing one of the most po wer ful of the Mo dern Era, thePor tu gue se co lo ni al em pi re has es ta blis hed co lo ni es and pos ses si ons inse ve ral con ti nents. Con trol ling lar ge re gi ons, it has ad mi nis tra tedcom mer ci al con nec ti ons, pro ducts’ tra des and pe o ple bet we en the sepla ces. As a con se quen ce, it had to deal with dif fe rent po pu la ti ongroups. Du ring this pro cess, a huge know led ge was achi e ved whentrying to de fi ne go vern ment pat terns for the se po pu la ti ons, which wereso me how ad ded to the em pi re. Among the se groups the re were “exi ledpe o ple”, “he at hens”, “Indi ans” etc.; cer ta inly one of the mostim por tant groups (de mo grap hic and symbo li cally) were the “sla ves”.This ar ti cle ob ser ves how many of the se groups were for med as groupsin dif fe rent so ci al-geographic con texts (es pe ci ally Rio de Ja ne i ro andGoa) be ca u se of the ter ri to ri al ad mi nis tra ti on and so ci al ex pe ri en cesper for med by the se po pu la ti ons’ “go vern ment” du ring the exer ci se ofpo wer ac cor ding to the emp yre al po licy. This way, the aut hor is star tingfrom this dé mar che to in tro du ce the pers pec ti ve of how the (mo dern)idea of sla ve, day-by-day bu ilt by the Por tu gue se co lo ni al em pi re,dar ke ned dif fe rent ways of li ving in cap ti vity – dif fe rent ways ofcom pul sory la bor, which could be found in some co lo ni es.

Key words: Por tu gue se co lo ni al em pi re, sla very, glo ba li za ti on, ex clu si on pro duc ti on.

Ré su mé

Au Gou ver ne ment des Mon des: Escla va ge, Con tex tes Co lo ni a ux etGes ti on de Po pu la ti ons

Com me l’impire co lo ni al por tu ga is éta it l’un des plus pu is sants de l’Époque Mo der ne, il a ins tal lé des co lo ni es et des pos ses si ons dansdif fé rents con ti nents. Con trô lant de vas tes ré gi ons, il a geré des li a i sonscom mer ci a les, le tra fic de mar chan di ses et des per son nes en tre ces po ints du glo be. Par con sé quent, il a été obli gé de pren dre éga le ment en comp te dif fé rents grou pes de po pu la ti on. Dans ce pro ces sus, une vas teex pé r i en ce a é té ac qui se dans l a dé f i n i t i on de for mes de« gou ver ne ment » de ces po pu la ti ons. Par mi ces « grou pes », on trou va it:des « dé por tés », des « gen ti lho mes », des « in di ens », etc.; l’un des plussig ni fi ca tifs (dé mo grap hi que ment et symbo li que ment) éta it ce lui des

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« es cla ves ». Cet ar ti cle es sa ie de mon trer com ment be a u coup de cesgrou pes se sont cons ti tu és en tant que « grou pes », dans di vers con tex tesso cio-géographiques (tout par ti cu liè re ment à Rio de Ja ne i ro et à Goa), àpar tir de pra ti ques de ges ti on de ter ri to i res et d’expériences so ci a les de« gou ver ne ment » des po pu la ti ons. Ain si, en par tant de cet te dé mar che,on peut in tro du i re la pers pec ti ve se lon la quel le l’idée (mo der ne)d’esclave s’est cons ti tu ée, au fin et à me su re, par l’impire co lo ni alpor tu ga is et va sub su mer, dé pas ser plu si e urs for mes de vi vre l’esclavage,c’est-à-dire diff èren tes for mes de tra va il for cé que l’on re trou va it danscer ta i nes co lo ni es.

Mots-clés: im pi re co lo ni al por tu ga is, es cla va ge, mon di a li sa ti on, pro -duc ti on de l’exclusion.

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C omo é lar ga men te co nhe ci do, o im pé rio por tu guês foi umdos mais po de ro sos da Era Mo der na. Con ta va com uma das

ma i o res ar ma das do pe río do e pos su ía co lô ni as (e pos ses sões) aore dor do mun do: Amé ri ca do Sul, Áfri ca (Gu i né, Ango la, Mo çam -bi que etc.) e Ásia — Chi na (Ma cau), Índia (Goa) e Ma la ca (en treou tras pos ses sões co lo ni a is no Su des te Asiá ti co) e até no Ja pão.

Estes co lo ni za do res de sen vol ve ram ro tas e ini ci a ram re desde co mér cio en tre pon tos dis tan tes do mun do. De fato, não eramape nas for mas de co mér cio que es tas co lô ni as com par ti lha ram,mas, so bre tu do, a ad mi nis tra ção de bens e mer ca do ri as den tro deuma pers pec ti va im pe ri al. Espé ci es ani ma is (es pe ci al men te pás sa -ros), ti pos de fru tas, va ri e da des de ár vo res etc., em um enor me gra -di en te de es pé ci es na tu ra is, fo ram trans pos tas en tre as co lô ni as een tre es tas e as me tró po les eu ro péi as, em um rit mo bas tan te di nâ -mi co, du ran te toda a Era Mo der na (Crosby, 1986; Gro ve, 1996).Essas trans fe rên ci as mo di fi ca ram os meio am bi en tes lo ca is, ecos -sis te mas, cu li ná ria, tan to quan to cos tu mes, for mas de tra ba lho,re la ci o na men tos e hi e rar qui as so ci a is (Rus sell-Wood, 1993). Acom bi na ção de to dos es tes ele men tos te ria cri a do o que Gil ber toFrey re (1940) cha mou de “o mun do que o por tu guês cri ou”.

Sen do tão am plo e pos su in do co lô ni as em tan tos lu ga res,este im pé rio por tu guês teve de li dar com di fe ren tes gru pos po pu -la ci o na is. Des de o prin cí pio da co lo ni za ção bra si le i ra, no sé cu loXVI, por exem plo, es tes co lo ni za do res li da ram com: po pu la çõesin dí ge nas na ti vas (sub me ti das a for mas de tra ba lho com pul só rio),de gre da dos, es cra vos ne gros tra zi dos da Áfri ca para tra ba lhar nasplan ta ções de ca na-de-açúcar etc. Espe ci al men te a ex pe riên cia dead mi nis trar gru pos so ci a is en tre di fe ren tes par tes do mun do eramu i to usu al. Escra vi dão e di fe ren tes for mas de tra ba lho com pul -só rio fo ram uti li za das (mu i tas ve zes si mul ta ne a men te) na pro du -ção de ri que zas nes te im pé rio. Para que se te nha uma pe que naidéia da sig ni fi cân cia des te flu xo po pu la ci o nal, o Bra sil foi, noNovo Mun do, a re gião que re ce beu o ma i or nú me ro de es cra vos apar tir do trá fi co Atlân ti co. De acor do com o es tu do clás si co de

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Phil lip Cur tin (1969), es ti ma-se que per to de 15 mi lhões de pes so -as fo ram trans fe ri das da Áfri ca para as Amé ri cas, en tre os sé cu losXV e XIX, dos qua is 4 mi lhões fo ram para o Bra sil.

Assim, es ta mos li dan do aqui com um pro ces so de des ter ri to -ri a li za ção de bens e es pe ci al men te pes so as (po pu la ções), ex pan sãode con ta tos cul tu ra is e flu xo de co mér cio, as so ci a dos à ex pan são da fé ca tó li ca e de ca rac te res ibé ri cos de ci vi li za ção. Nes te sen ti do,des de o sé cu lo XV os por tu gue ses am pli a ram o ta ma nho des te(s)mun do(s) co nec ta do(s) — para usar a ex pres são cu nha da pelo his to -ri a dor San jay Su brah ma ni am (1997). Mes mo a per cep ção domun do — com re la ção às di ver si da des hu ma nas, por exem plo —mu dou mu i to de po is de les (Bou chon, 1999).

Para pen sar mos esta pro ble má ti ca, par ti mos aqui numa jor -na da, se guin do o ex pan si o nis mo im pe ri a lis ta por tu guês, as co lô -ni as e pos ses sões que este pro ces so foi fa zen do. Nes ta ta re fa, es co -lhe mos duas lo ca li da des des te “mun do por tu guês” dis tin tas e dis -tan tes, como pó los de uma re fle xão com pa ra ti va e co nec ta da: as ci -da des do Rio de Ja ne i ro e Goa, co lô ni as que vi ve ram pe río dos e rit -mos de as cen são e de clí nio di fe ren ci a dos (das ati vi da des eco nô mi -cas e da im por tân cia es tra té gi ca), den tro do sis te ma co lo ni al por -tu guês. Não obs tan te, e tal vez até por es tas ca rac te rís ti cas, pó losin te res san tes de se rem con si de ra dos re la ci o nal men te, es pe ci al -men te le van do-se tam bém em con ta as pec tos li ga dos à vida ur ba na e ges tão de po pu la ções na pró pria me tró po le lis bo e ta.

O olhar so bre este ce ná rio será tam bém ba li za do pela con si -de ra ção de uma pro ble má ti ca que vem sen do bas tan te ex plo ra dape las ciên ci as so ci a is na úl ti ma dé ca da — tan to do pon to de vis taem pí ri co, quan to das dis cus sões ana lí ti cas —, pro pon do ques tõescru ci a is so bre a per cep ção e a or de na ção da vida de gru pos po pu la -ci o na is em di fe ren tes pon tos do glo bo: o cha ma do pro ces so de glo -ba li za ção. Esta re mos aqui, por tan to, es pe ci al men te in te res sa dosnas for mas de go ver no de po pu la ções li ga das ao tra ba lho es cra vo,ser vil ou ou tras for mas de tra ba lho com pul só rio (afri ca nas ne grasou não) di an te da pers pec ti va de um im pé rio de am pli tu de glo bal.

Ao Sul do Equador

A ci da de do Rio de Ja ne i ro é pal co ini ci al des ta jor na da.3 Opro je to co lo ni za dor por tu guês no ter ri tó rio que mais tar de se riacha ma do de Bra sil co me ça ofi ci al men te em prin cí pi os do sé cu loXVI. Ain da du ran te esse sé cu lo, es tes co lo ni za do res em pre en dem


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uma or de na ção ad mi nis tra ti va do ter ri tó rio, in tro du zin do a cul tu -ra da ca na-de-açúcar como base eco nô mi ca de um sis te ma de ex -plo ra ção e po vo a men to, ba se an do-se em mo de los de ação co lo ni aljá ex pe ri men ta dos, por exem plo, em São Tomé en tre os sé cu losXV e XVI (Alen cas tro, 2000). A cul tu ra do açú car é pri me i ra men -te in tro du zi da na re gião Nor des te, mi gran do tam bém para o Sulda co lô nia nos sé cu los se guin tes (Frey re, 1954). Embo ra a im por -ta ção de es cra vos ne gros afri ca nos para o Bra sil — para a ma nu ten -ção das ati vi da des eco nô mi cas pri mor di a is des ta em pre sa co lo ni -za do ra — fos se ve ri fi cá vel des de o sé cu lo XVI, a es cra vi za ção de in -dí ge nas na ti vos foi tam bém mu i to lar ga men te uti li za da (Mon te i -ro, 1988), em bo ra a his to ri o gra fia bra si le i ra pou co aten te para esta di men são.

Ain da no sé cu lo XVI a ci da de de Sal va dor pas sa a ser a sedead mi nis tra ti va da co lô nia, que é, des de logo, ins cri ta numa redemun di al (co mer ci al, mas tam bém de trans fe rên cia de con tin gen -tes po pu la ci o na is, e de hi e rar qui as so ci a is) sub me ti da à au to ri da de ad mi nis tra ti va me tro po li ta na por tu gue sa. Carl Bo xer (1982) che -ga a es ti mar que ao fim da União Ibé ri ca, no sé cu lo XVII, o Bra siljá fos se, eco nô mi ca e de mo gra fi ca men te, mais im por tan te do queo Esta do da Índia na es tru tu ra do im pé rio por tu guês.

Ao lon go dos sé cu los XVII e XVIII a ci da de do Rio de Ja ne i -ro cres ce sen si vel men te em sig ni fi cân cia den tro da es tru tu ra do ul -tra mar por tu guês (Bi ca lho, 1997; Alen cas tro, 2000). Tal pro ces sose de veu ao au men to da im por tân cia do Atlân ti co Sul (es pe ci al -men te a re la ção en tre Bra sil e Ango la), e tam bém à des co ber ta e ex -plo ra ção de ouro no Cen tro-Sul do Bra sil. Ao lon go dos sé cu losXVIII e XIX, o por to do Rio de Ja ne i ro pas sa a se con fi gu rar tam -bém em uma re fe rên cia no trá fi co de es cra vos para as Amé ri cas.Em fins do sé cu lo XVIII, já era o prin ci pal por to da co lô nia na co -mer ci a li za ção de afri ca nos es cra vos — e cer ta men te um dos maisim por tan tes no co mér cio em ge ral do ul tra mar por tu guês —, comum ín di ce de co mér cio ile gal, po rém re gu lar, bas tan te sig ni fi ca ti -vo. Entre fins do sé cu lo XVIII e as pri me i ras três dé ca das do XIX,fo ram re gis tra dos os ma i o res ín di ces de en tra da de afri ca nos es cra -vos pelo por to do Rio de Ja ne i ro, tes te mu nhan do-se tam bém apros pe ri da de dos gran des co mer ci an tes lo ca is de di ca dos a esta em -pre i ta da (Fra go so, 1992). Nes te pe río do, a ci da de pas sa a abri gar aca pi tal da co lô nia bra si le i ra — trans fe ri da de Sal va dor (em 1763)— e vai as sim se con fi gu ran do pro gres si va men te como um dosmais, se não o mais, im por tan te por to do Atlân ti co Sul.


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O sé cu lo XIX tes te mu nha um cres ci men to ain da ma i or daci da de. Logo na pri me i ra dé ca da (1808), che ga ao Bra sil, ins ta lan -do-se na ci da de, toda a Cor te de D. João VI, vin do fu gi da de Lis -boa em fun ção da in va são da que la ci da de pe las tro pas na po leô ni -cas. A vin da da Cor te (e toda a es tru tu ra bu ro crá ti co- ad mi -nistrativa do impé rio por tu guês) para o Rio de Ja ne i ro não se re fle -tiu ape nas em um cres ci men to de mo grá fi co exa cer ba do — já queesta Cor te re pre sen ta va cer ca de 15 mil pes so as (en tre no bres, a eli -te cor te sã e seus cri a dos, mas tam bém toda es pé cie de fun ci o ná ri osda bu ro cra cia do Esta do por tu guês)4 —, mas num to tal re or de na -men to da es tru tu ra ur ba na e so ci al em to dos os seus ní ve is. A ins ta -la ção da Cor te por tu gue sa, so ma da ao lon go pe río do de de sen vol -vi men to eco nô mi co que a ci da de (e seu por to) já ex pe ri men ta vam, fa zem des ta uma das ma i o res e mais im por tan tes ur bes do NovoMun do (Ma ler ba, 2000).

Com a ins ta la ção da Cor te me tro po li ta na, a ci da de do Riode Ja ne i ro trans for ma-se de ca pi tal da co lô nia em ca pi tal de todo oimpé rio por tu guês, pas san do a se di ar a ma i o ria de suas ins ti tu i ções ad mi nis tra ti vas (es co las de me di ci na e ci rur gia, tri bu na is e de ma isins ti tu i ções ju rí di cas, ór gãos de po lí cia, aca de mi as mi li ta res, bi bli -o te cas, a Impren sa Ré gia, aca de mi as de ar tes, mu se us etc.). Alémdis so, um va ri a do gra di en te de ti pos ét ni cos di fe ren tes — in clu in -do in dí ge nas de gru pos na ti vos, eu ro pe us de vá ri as na ci o na li da des(vin dos como in te gran tes de mis sões di plo má ti cas, ci en tí fi cas ouar tís ti cas), asiá ti cos (como chi ne ses, vin dos para ins ta lar a cul tu rado chá), so ma dos ao am plo e va ri a do nú me ro de et ni as afri ca nasdos es cra vos ne gros — pas sa a ser vi sí vel no co ti di a no da vida ur ba -na.

É pre ci so mar car que a vin da da Cor te lu si ta na para o Rio deJa ne i ro, além de di na mi zar a vida na ci da de, já com uma cer ta pu -jan ça, so bre tu do eco nô mi ca, re de fi niu uma sé rie de ele men tos,cos tu mes, or dens so ci a is etc. Em suma, di fun diu no vos pa drões deci vi li za ção na co lô nia. É cla ro que mu i tos des tes no vos sig nos deci vi li za ção, eti que tas, sím bo los de pres tí gio, res trin gi ram-se mor -men te ao am bi en te dos sa lões da Cor te (como o há bi to de fa lar-seape nas o fran cês no tra ta men to en tre os no bres). Con tu do, es sesno vos cos tu mes, guar da dos os li mi tes e es pe ci fi ci da des si tu a ci o na -is, cir cu la ram com al gu ma am pli tu de em ou tras es fe ras des sa so ci -e da de, que foi se mar can do pela con cor rên cia de um enor me ca le i -dos có pio de hi e rar qui as que se cru za vam e se so bre pu nham, re or -de nan do po si ções de re i nóis e na ci o na is, bran cos e ne gros, po bres e ri cos, es cra vos e li vres.


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Vida Urbana e Vivências da Escravidão

Se, por um lado, ha via esta vi vên cia ur ba na de pu jan ça egran de va ri a bi li da de de sig nos de ci vi li za ção e ur ba ni da de, por ou -tro, este era um im pé rio que se ba se a va no uso (in ten si vo e ex ten si -vo) da es cra vi dão, es pe ci al men te ne gra afri ca na. Nes te sen ti do, aci da de do Rio de Ja ne i ro de me a dos do sé cu lo XVIII e XIX (quecon ta va com um nú me ro ex pres si vo de afri ca nos es cra vos en treseus ha bi tan tes) ex pe ri men tou, tan to quan to ou tras ci da des es cra -vo cra tas no Novo Mun do (Wade, 1964), um tipo de es cra vi dão ur -ba na bas tan te dis tin ta dos sis te mas (clás si cos) da plan ta ti on es cra -vis ta la ti no-americana.

Ocor re que vir tu al men te to dos os ser vi ços ur ba nos eram re -a li za dos por es cra vos: os trans por tes da ci da de (tan to de mer ca do -ri as, como de pes so as); cons tru ção de es tra das; cal ça men to dasruas; edi fi ca ção de pré di os etc. Além dis so, ha via uma as so ci a çãoes pe ci al en tre es cra vi dão e a es tru tu ra das re si dên ci as. Como a ci -da de não dis pu nha de ser vi ços de es go to sa ni tá rio e de for ne ci -men to de água en ca na da, ca bia aos es cra vos da casa irem di a ri a -men te às fon tes e cha fa ri zes bus car água para a co zi nha e a hi gi e nedos mo ra do res, bem como cor rer ao mar para des pe jar gran desbar ris de ex cre men tos. Na ma i o ria dos ca sos, to das as de ma is ne -ces si da des diá ri as das re si dên ci as — com pras dos ali men tos e ou -tros gê ne ros, por exem plo — tam bém eram re a li za das pe los es cra -vos.

A uti li za ção dos es cra vos se dava tan to no ser vi ço das ne ces -si da des pes so a is do pro pri e tá rio (em ser vi ços nas re si dên ci as, ouem ofi ci nas, obras, in dús tri as etc),5 quan to tra ba lhan do para ter -ce i ros, ou seja, ou tras pes so as que não seu pro pri e tá rio. Ocor ria,com bas tan te fre qüên cia, que mu i tos dos es cra vos não eram uti li -za dos por seus pro pri e tá ri os como for ça de tra ba lho — tra ba lhan do em suas pró pri as re si dên ci as, ofi ci nas ou ne gó ci os —, mas pres tan -do ser vi ços a ter ce i ros, ob ten do por isso uma re mu ne ra ção (ouseja, como fon tes de ren da). Qu an do se viam pri va dos do ren di -men to pro ve ni en te do tra ba lho de seus es cra vos, mu i tos se nho resaca ba vam em si tu a ção de pe nú ria ma te ri al, como era o caso dos di -ver sos pro pri e tá ri os que anun ci a vam es cra vos fu gi dos nos pe rió di -cos, ou da que les que en vi a vam pe di dos às ca de i as e pri sões da ci da -de (atra vés da Câ ma ra Mu ni ci pal), para a sol tu ra de seus úni cos“me i os de sub sis tên cia”. O em pre go de es cra vos em ati vi da des quere mu ne ras sem seus pro pri e tá ri os pa re ce ter acom pa nha do a es tru -tu ra de pos se de ca ti vos na ci da de. A ma i or par te dos ha bi tan tes


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pos su ía pou cos es cra vos (de 1 a 3) e era nes sa fa i xa que se re gis tra -vam a ma i o ria dos pe di dos para “tra ze rem [os es cra vos tra ba lhan -do] ao ga nho” (Pi nhe i ro, 1998:82-102).6 Esta es tru tu ra ur ba na deor de na men to so ci al dos in di ví du os fa zia com que o re cur so aos es -cra vos fos se im pres cin dí vel, es pe ci al men te nas uni da des re si den -ci a is fa mi li a res (“fo gos”). Nas três pri me i ras dé ca das do sé cu loXIX, es ti ma-se que 90% dos ha bi tan tes da ci da de pos su ís se ao me -nos um es cra vo (Fra go so, 1992:76). Du ran te todo o sé cu lo, MaryKa rasch (1987:61) cal cu la que hou ves se nos do mi cí li os uma mé -dia de mo ra do res que os ci la va en tre 6 e 10 pes so as, dos qua is de 3 a4 eram es cra vos — o que fa zia com que apro xi ma da men te 40 a50% dos ha bi tan tes de re si dên ci as da urbe fos sem ca ti vos. A pos sede es cra vos fa zia par te das exi gên ci as da vida dos ha bi tan tes da ci -da de, já que se por um lado em pres ta va dis tin ção e pres tí gio — otra ba lho me câ ni co era vis to de ma ne i ra pe jo ra ti va —, por ou tro,em mu i tos ca sos, ga ran tia o sus ten to da casa. A con cen tra ção de es -cra vos ne gros afri ca nos era ta ma nha que vá ri os cro nis tas que pas -sa ram pela ci da de en tre fins do sé cu lo XVIII e o XIX, re por tam ofato de se sen ti rem numa ci da de afri ca na. Em nú me ros ab so lu tos,en tre os anos de 1820-50 apro xi ma da men te, a ci da de do Rio de Ja -ne i ro re pre sen ta va a ma i or con cen tra ção ur ba na de es cra vos domun do, des de o fim do Impé rio Ro ma no (Alen cas tro,1997:24-5).

Estas cir cuns tân ci as com bi na das fi ze ram sur gir uma sé rie deco nhe ci men tos e prá ti cas es pe cí fi cos so bre a ad mi nis tra ção, con tro -le e ges tão des ta po pu la ção es cra va ne gra que es ta va pro fun da men -te im bri ca da no co ti di a no da vida dos ha bi tan tes da ci da de do Riode Ja ne i ro e que, por isto mes mo, pre o cu pa va tan to as au to ri da dese os ha bi tan tes. O Bra sil da pri me i ra me ta de do sé cu lo XIX apre -sen ta uma si tu a ção es pe ci al para ob ser var mos como fo ram aospou cos se cons ti tu in do, e se com ple xi fi can do, a ra ci o na li za ção dos sa be res de ad mi nis tra ção e o con tro le de po pu la ções (es pe ci al men -te os “es cra vos”), mi gra das (com pul só ria ou vo lun ta ri a men te), deto dos os can tões do vas to Impé rio ul tra ma ri no por tu guês (Pi nhe i -ro, 1998). Con si de ra do de ma ne i ra mais am pla, este é um pe río dono qual gran de par te dos em pre en di men tos co lo ni a is eu ro pe us noNovo Mun do acu mu lam um rol bas tan te sig ni fi ca ti vo de co nhe ci -men tos so bre a uti li za ção e o go ver no de ne gros afri ca nos es cra vi -za dos em suas co lô ni as nas Amé ri cas.

No caso bra si le i ro per ce be-se a in ten si fi ca ção de es cri tos, dena tu re za bas tan te va ri a da, so bre as con di ções de vida dos es cra vosno Bra sil, indo bem além de sim ples re gis tros (ecle siás ti cos, ju rí di -


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cos, po li ci a is etc) da exis tên cia des tes ca ti vos. Estes tex tos, a des -peito de se rem ela bo ra dos com fi na li da des e para pú bli cos le i to resbas tan te di ver sos, ti nham em co mum a idéia de se con se guir um“me lho ra men to da sor te dos es cra vos no Bra sil”. Essa pro du çãoin clu ía des de en sa i os ju rí di cos até tex tos eco nô mi cos so bre o co -mér cio de es cra vos, me mó ri as so bre a es cra vi dão, pro je tos po lí ti -cos pro fe ri dos na Câ ma ra dos De pu ta dos, có di gos de pos tu ras daCâ ma ra Mu ni ci pal, te ses mé di cas etc, que, as so ci a dos a ou tros ti -pos de re gis tros con sul ta dos — cor res pon dên cia en tre as au to ri da -des po li ci a is da ci da de, anún ci os de es cra vos nos pe rió di cos ur ba -nos (de com pra, ven da, alu guel e fu gas) e mes mo a li te ra tu ra fic ci -o nal bra si le i ra con tem po râ nea — não ape nas enun ci a vam a pre o -cu pa ção em se pen sar for mas de ad mi nis trar a po pu la ção de es cra -vos da ci da de, mas as for mas de agir em re la ção a es tes. Daí, porexem plo, a quan ti da de de des pe sas e in di ví du os (des de cor pos ad -mi nis tra ti vos cons ti tu í dos pela po lí cia e pela Câ ma ra Mu ni ci pal,até pes so as sem pro fis são de fi ni da, que vi vi am do ex pe di en te decap tu rar es cra vos fu gi dos) que se em pre ga vam na ta re fa de con tro -le e vi gi lân cia dos es cra vos da ci da de.

Tan to es tes es cri tos, como os de ma is re gis tros da vida de se -nho res e es cra vos na ci da de, não in di cam tan to a pro du ção de no -vos sa be res so bre a es cra vi dão bra si le i ra, mas o re cur so a co nhe ci -men tos já am pla men te com par ti lha dos (co nhe ci dos e em pre ga -dos) nes ta so ci e da de es cra vo cra ta (her de i ra de um le ga do lu si ta node go ver no de po pu la ções). Ou seja, mu i tos des tes sa be res não teriam sido de sen vol vi dos es pe ci fi ca men te a par tir do trans por tede afri ca nos es cra vi za dos para a Amé ri ca por tu gue sa, mas fo rampen sa dos para ou tras si tu a ções e con tex tos ge o grá fi cos e so ci a is eeven tu al men te em pre ga dos aqui. Co i sas des te im pé rio ul tra ma ri -no que con ta va pos ses sões em to dos os con ti nen tes do glo bo, e que foi, em fun ção dis to, aos pou cos pro du zin do co nhe ci men tos so bre a ad mi nis tra ção das po pu la ções com as qua is se re la ci o na va, querem paz, quer em guer ra.

Entre tan to, essa pro gres si va ex pan são e com ple xi fi ca ção desa be res (co nhe ci men tos, in for ma ções, mo dos de clas si fi ca ção) ad -mi nis tra ti vos (prá ti cas de vi gi lân cia, con tro le e pu ni ção) so bre ocon tin gen te es cra vo em pre ga do no Rio de Ja ne i ro do sé cu lo XIX,se deu tan to em fun ção das ca rac te rís ti cas do uso dos es cra vos noam bi en te ur ba no ca ri o ca (como vi mos aci ma), quan to pelo te morge ne ra li za do da pos si bi li da de de ocor rên cia de gran des re be liões ein sur re i ções es cra vas (Kle in, 1987; Reis, 1987; Ge no ve se, 1983).


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Mas não era ape nas em fun ção des te te mor que se pro cu ra -vam pen sar em for mas de me lhor ad mi nis trar esta mas sa de es cra -vos, que cons ti tu ía, no Bra sil, par te con si de rá vel da po pu la ção.Mu i tos re gis tros in di cam, al guns até pres cre vem, for mas de con ví -vio en tre se nho res e es cra vos que ex tra po lam o sim ples uso da vi o -lên cia fí si ca como ele men to res pon sá vel pela ma nu ten ção da es -cra vi dão e da co er ção dos ca ti vos ao tra ba lho. Como di zia Per di gão Ma lhe i ro (1976), im por tan te ju ris ta bra si le i ro do sé cu lo XIX,pen sar em me lho ri as das con di ções de vida dos es cra vos não eraape nas uma ques tão de “hu ma ni da de”, mas de “re ci pro ci da de”, jáque um es cra vo bem tra ta do ser vi ria de “me lhor von ta de”, tor -nar-se-ia “me lhor”, e com isso lu cra ria não só o se nhor, mas a so ci e -da de, pois se con se gui ria não ape nas a “paz nas fa mí li as, e por tan to na or dem pú bli ca”, mas “no re sul ta do eco nô mi co em re la ção àpro du ção”. Pos su íam, mu i tos des tes tex tos, uma vi são mais sis tê -mi ca, bas tan te am pla, do que po de ria re pre sen tar a me lho ria nascon di ções de vida dos es cra vos: paz e lu cro.

Recuperando uma Dimensão Global na Lógica Local

À me di da que re fle tia so bre as for mas de go ver no (ges tão econ tro le) da po pu la ção es cra va ne gra ur ba na no Rio de Ja ne i ro dos oi to cen tos — pos tas em prá ti ca pela ad mi nis tra ção des te novoImpé rio bra si le i ro —, per gun ta va-me de onde te ria vin do o co -nhe ci men to de como con tro lar e or de nar esta po pu la ção ne gra, so -bre tu do es cra va, ur ba na? Cer ta men te este co nhe ci men to não sefez da no i te para o dia. Como te ri am, en tão, ope ra do es tes mes mos sa be res e prá ti cas de con tro le e do mi na ção es cra va para o pe río doan te ri or à pro cla ma ção da in de pen dên cia do Bra sil de sua an ti gaMe tró po le? Como ope ra va esta ló gi ca ad mi nis tra ti va em ou traspos ses sões (que tam bém fa zi am o uso de mão-de-obra es cra va ne -gra afri ca na) do ul tra mar por tu guês? De que ma ne i ra te ria se dadoa gê ne se, nos qua dros da ad mi nis tra ção co lo ni al por tu gue sa, deco nhe ci men tos (có di gos de leis, al va rás, pos tu ras etc.) es pe cí fi cospara o con tro le de po pu la ções es cra vas ne gras afri ca nas nas suas di -ver sas pos ses sões ao re dor do mun do? Te ri am es tes sa be res sido de -sen vol vi dos para ou tras po pu la ções au tóc to nes de ou tras áre assub me ti das à or dem co lo ni al e pos te ri or men te apli ca dos a cir cuns -tân ci as de uso de mão-de-obra es cra va afri ca na (so be ja men tetrans la da da en tre as co lô ni as)?


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Uma pers pec ti va in te res san te di an te de tais ques tões é pen -sar mos como Impé ri os co lo ni a is no Novo Mun do, a par tir de ca -rac te rís ti cas se me lhan tes, ge ra vam apa ra tos ad mi nis tra ti vos di fe -ren ci a dos para a es cra vi dão ne gra. Se par tir mos de apro xi ma ções,ain da que bas tan te su per fi ci a is, acer ca de co nhe ci men tos de sen -vol vi dos para a ges tão da es cra vi dão ne gra: le gis la ção, ins ti tu i çõesad mi nis tra ti vas de Esta do etc., po de mos no tar o quan to es tas eram vi sí ve is em vá ri as das co lô ni as es cra vis tas das de ma is me tró po leseu ro péi as no Novo Mun do, e me nos vi sí ve is para o caso lu -so-brasileiro. Não que não hou ves se, no caso por tu guês, leis (al va -rás, pos tu ras etc.) es pe cí fi cas para o con tro le da po pu la ção es cra vadas co lô ni as. Ha via.7 Mas não cen tra li za das na for ma de um có di gocomo ha via no caso das de ma is Me tró po les es cra vis tas eu ro péi aspara a es cra vi dão ne gra. A exem plo das pos ses sões es pa nho las comseu “Có di go Ne gro” — des ti na do exa ta men te à ta re fa de re gu lar avida des ta po pu la ção —, em mu i tas das co lô ni as es cra vis tas ame ri -ca nas (fran ce sas e ho lan de sas, por exem plo) ha via uma le gis la çãoes pe cífi ca para o tra ta men to e ad mi nis tra ção da vida es cra va (SalaMo lins, 1992). A ine xis tên cia de um có di go ne gro para o mun do lu -só fo no cer ta men te não era ca rac te rís ti ca, como al guns his to ri a do -res bra si le i ros já fi ze ram crer, da ab so lu ta de sor ga ni za ção e caos das es tru tu ras le gis la ti va e ad mi nis tra ti va do Impé rio por tu guês. Bas ta to mar mos com pa ra ti va men te a cir cuns tân cia da ad mi nis tra ção depo pu la ções in dí ge nas na ti vas, com as de ne gros afri ca nos. É cu ri o -so per ce ber como na si tu a ção do “go ver no dos ín di os” este mes moImpé rio foi ca paz de ge rar um có di go le gis la ti vo es pe cí fi co pre o cu -pa do com a ad mi nis tra ção de uma po pu la ção es pe cí fi ca (Alme i da,1997), di fe ren te do que ocor re ra (não ocor re ra) para po pu la çõeses cra vas e ne gras.

No que se re fe re a uma pro du ção es cri ta de co nhe ci men toslu so-brasileiros so bre a ad mi nis tra ção da es cra vi dão, ve ri fi ca-seuma gran de con cen tra ção des tes no sé cu lo XIX, o que já mar cauma im por tan te di fe ren ça em re la ção às de ma is po tên ci as eu ro péi -as que pos su í ram co lô ni as nas Amé ri cas. No caso da Fran ça, as pri -me i ras ten ta ti vas de sis te ma ti zar um con jun to de nor mas que re -gu las sem a vida dos es cra vos ne gros em suas pos ses sões fo ram es ta -be le ci das ain da no sé cu lo XVII, com o Code Noir (Có di go Ne grode 1685), ini ci al men te des ti na do às co lô ni as das Anti lhas e doOce a no Índi co (pos te ri or men te — em 1724 — es ten di do à Lou i -si a na). A este có di go se gui ram-se di ver sas ou tras pu bli ca ções ofi ci -a is do go ver no fran cês, des ti na das à ad mi nis tra ção dos es cra vosdas co lô ni as. A exem plo de Fran ça, Espa nha e Ho lan da (esta úl ti -


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ma em 1784, mor men te des ti na da à Gu i a na), pro du zi ram le gis la -ções se me lhan tes para suas co lô ni as es cra vo cra tas (cf. Per di gãoMa lhe i ro, 1976; Sala Mo lins, 1992). Entre tan to, res ga tan do a di -men são de que o Bra sil, en quan to co lô nia e mes mo comoex-colônia, in te gra va uma es tru tu ra mais am pla — a do ul tra marpor tu guês —, ve mos que os co nhe ci men tos di ri gi dos ao con tro leda po pu la ção es cra va bra si le i ra es ta va ins cri ta nes ta es tru tu ra.Estes co nhe ci men tos e prá ti cas abran gi am, no âm bi to do ul tra mar por tu guês, des de téc ni cas de cons tru ção na val, ro tas de co mér cio e cor ren tes ma rí ti mas, car to gra fi as da cos ta afri ca na, com re fe rên ci -as aos por tos de ob ten ção de ne gros es cra vi za dos, re la ci o na men tosdi plo má ti cos e bé li cos com di ver sos re i nos afri ca nos, até for mas de clas si fi car — im pu tan do-lhes no vas iden ti da des — e de ad mi nis -trar es tes enor mes con tin gen tes hu ma nos, ade quan do-os às no vassi tu a ções so ci a is que en fren ta ri am no Novo Mun do (Zu ra ra,1994; Mat tos, 2001; Lara, 2002).

Des ta for ma, um fa tor e uma pos si bi li da de que se con fi gu ra -ram como pri mor di a is é a de ten tar, a par tir das es pe ci fi ci da despen sa das e pos tas em prá ti ca no con tro le da es cra vi dão ne gra ur ba -na no Rio de Ja ne i ro, re cu pe rar esta di men são — ab so lu ta men teglo ba li za da e glo ba li zan te — da ad mi nis tra ção de po pu la ções ca ti -vas no âm bi to do im pé rio ul tra ma ri no por tu guês.

Esta ope ra ção de res ti tu ir a im por tân cia da ló gi ca im pe ri alpor tu gue sa no es tu do do Bra sil (en quan to co lô nia de Por tu gale/ou já como Impé rio bra si le i ro), con si de ran do-o en quan to par tede um sis te ma mu i to mais am plo é, his to ri ca men te, mal di men si o -na da por par te do meio aca dê mi co bra si le i ro.8 É im por tan te re co -lo car esta di men são na me di da em que não ape nas en quan to co lô -ni as, mas pos te ri or men te, como ex-colônias in de pen den tes, es tessí ti os her dam um le ga do ju rí di co, ad mi nis tra ti vo e ins ti tu ci o naldas Me tró po les. Tam bém John Elli ot (1987:4) e Anthony Pag den(1987), cha mam a aten ção para o fato de que a pers pec ti va da re la -ção co lô nia-metrópole é in dis pen sá vel para se co nhe cer co lô ni as eme tró po les (tan to quan to as ex-metrópoles e as ex-colônias em seu flu xo in te ra ti vo de mu dan ças). Afi nal, esta é uma re la ção cons ti tu -í da pela di men são di a lé ti ca e ab so lu ta men te di nâ mi ca. Em ma i orou me nor grau, e por di fe ren tes vias, to das es tas pos ses sões quecom pu nham o ul tra mar por tu guês es ta vam in te gra das. Como sa -li en ta Luis Fe li pe Alen cas tro (2000), não po de mos com pre en der o Bra sil (e a his tó ria de for ma ção des te ter ri tó rio) sem com pre en der -mos a His tó ria do Atlân ti co.9


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“Goa Dourada”

Do ou tro lado do glo bo, ou tro pólo de nos so in te res se, a es -tru tu ra ção da par te ori en tal des te vas to im pé rio ul tra ma ri no por -tu guês — em Ma cau, Ma la ca, Ce i lão e prin ci pal men te em Goa —tam bém se vi a bi li zou em fun ção do in ten so in ter câm bio co mer ci -al e de for ne ci men to de es cra vos vin dos a par tir da Áfri ca, es pe ci al -men te de Mo çam bi que (Rus sel-Wood, 1993; Pin to, 1992).

Cer ta men te, den tro da di men são de um im pé rio que con ta -va com pos ses sões em pon tos tão dis tan tes do mun do, o pa pel daes cra vi dão (e por ex ten são do trá fi co de es cra vos) foi pri mor di al.Tra ta-se, como cha ma aten ção Je a net te Pin to (1992:20), de umadas ma i o res ex pe riên ci as in ter con ti nen ta is de in ves ti men to de ca -pi tal da era mo der na. Tan to quan to o Atlân ti co, o Oce a no Índi cofoi de suma im por tân cia den tro da ló gi ca ad mi nis tra ti va e de con -so li da ção da pre sen ça por tu gue sa no Ori en te. Se, para al guns au -to res, como C. Bo xer (1982:18), a par te ori en tal do im pé rio por -tu guês per de im por tân cia, des de me a dos do sé cu lo XVII, em re la -ção à Áfri ca e ao Bra sil den tro da es tru tu ra eco nô mi ca do ul tra mar— des gas ta da que foi pe las su ces si vas dis pu tas bé li cas com os ho -lan de ses por vá ri os sí ti os — pelo viés da eco no mia po lí ti ca e doexer cí cio do po der, o Esta do da Índia con ti nua a ser pe ça-chaveaté, ao me nos, me a dos do sé cu lo XVIII (Rus sel-Wood, 1993).

Des de Mo çam bi que, e es pe ci al men te nos sé cu los XVI eXVII (di mi nu in do mais sen si vel men te a par tir do XVIII), es ta be -le ceu-se um in ten so trá fi co de es cra vos ne gros afri ca nos com re -giões das “con quis tas” do ul tra mar por tu guês, es pe ci al men te Goa,Ma cau, Ce i lão e Ma la ca. Con tu do, o co mér cio por tu guês de es -cra vos no Ori en te, não se re su mia às suas co lô ni as, con quis tas epos ses sões. A par tir de Goa (es pe ci al men te), e pas san do por Ma -cau, re dis tri bu ía-se até às Fi li pi nas, sen do le va dos tam bém para aPér sia, Ará bia, Mec ca e Ca i ro. Este flu xo (hu ma no e co mer ci al)com a Áfri ca in clu ía mu i to dos pro du tos das co lô ni as por tu gue sasori en ta is.

A ci da de de Goa já era um im por tan te en tre pos to co mer ci alno con tex to asiá ti co, des de an tes da pre sen ça por tu gue sa. A re giãofoi pal co de inú me ras dis pu tas im pe ri a lis tas en vol ven do a ex pan -são do islã na Ásia (Bou chon, 1999:23-94). Du ran te o sé cu lo XV,in te grou “rota das es pe ci a ri as”, da qual par ti ci pa vam por tos e ou -tros en tre pos tos co mer ci a is na Ásia, Gol fo Pér si co, Mar Ver me lhoe Eu ro pa me di ter râ nea. Gran de par te dos co mer ci an tes da ci da deeram imi gran tes que cir cu la vam en tre pon tos des ta rota, cons ti tu -


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in do co mu ni da des (até prin cí pi os do sé cu lo XVI), em sua ma i o riais la mi za das. Era uma ci da de mar ca da pelo cos mo po li tis mo. No cur -to pe río do do fi nal do sé cu lo XV e prin cí pi os do XVI co nhe ceu: ave lha ci da de hin du (vas sa la do rajá de Vi ja ya na gar — pos te ri or -men te des tru í da pe los mu çul ma nos); a ci da de mu çul ma na, a par -tir da en tra da (1475) dos sul tões de Bi ja pur; e o do mí nio por tu -guês (des de 1510). Cada um des tes pe río dos pre sen ci ou a in tro du -ção de um apa ra to di fe ren ci a do de ad mi nis tra ção e novo or de na -men to da vida so ci al e re li gi o sa (as pec tos in dis tin guí ve is). Na fasedo do mí nio lu si ta no a ci da de foi ca rac te ri za da en tão pelo con ví viodes tas di fe ren tes po pu la ções (hin dus, mu çul ma nas, cris tãs oci -den ta is etc.) num sis te ma so ci al com ple xo que pas sa, por sua vez, ain te grar esta es tru tu ra co lo ni al glo bal dos por tu gue ses. Se gun doGe ne viè ve Bou chon (1999), a par tir da co lo ni za ção por tu gue sates te mu nhou-se a pri me i ra vez que ocor re ram trans for ma ções emgru pos so ci a is asiá ti cos pela pre sen ça eu ro péia.

Goa tor nou-se um dos ma i o res por tos do Ori en te en tre ossé cu los XVI e XVII, além de um lo cal de enor me va ri e da de hu ma -na e pu jan ça ur ba na, che gan do a ser co nhe ci da pe los ad je ti vos de“Goa Dou ra da” ou “Lis boa do Ori en te”. Ca pi tal do po de ro soEsta do da Índia, se di a va a es tru tu ra ad mi nis tra ti va por tu gue sa quecon tro la va pos ses sões des de o Cabo da Boa Espe ran ça até os en tre -pos tos co mer ci a is lu si ta nos no Ja pão. Assim se con fi gu ra nes te pe -río do num dos ma i o res pó los de cir cu la ção e dis per são de pes so asdo Ori en te — en tre eles: mem bros do staff ad mi nis tra ti vo me tro -po li ta no (di plo ma tas, mi li ta res, go ver na do res, au to ri da des ecle -siás ti cas etc.), co mer ci an tes (como os Mha ma is, que ope ra vamden tro des te co mér cio es cra vis ta en vol ven do o Ori en te por tu guêse a Áfri ca ori en tal le van do e tra zen do es cra vos), e ne gros afri ca noses cra vi za dos. To das es tas ca rac te rís ti cas con fe ri ram a Goa, a exem -plo de ou tras ci da des co lo ni a is por tu gue sas, uma es tru tu ra ur ba nabas tan te rica, tan to do pon to de vis ta co mer ci al (da cir cu la ção depro du tos de di ver sas lo ca li da des des te “ori en te” e da Eu ro pa, Áfri -ca e Novo Mun do), como so ci al (dado o in ten so trân si to hu ma -no).

Se gun do Je a net te Pin to, a es cra vi dão ur ba na em Goa, es pe -ci al men te en tre os sé cu los XVI e prin cí pi os do XVIII (a par tir dequan do esta co lô nia en tra em de ca dên cia eco nô mi ca acen tu a da)mar cou-se pela com bi na ção de as pec tos: a) lo ca is re la ci o na dos àpro pri e da de es cra va — ou seja, ca rac te rís ti cas re gi o na is da es cra vi -dão (e ou tras for mas de do mi na ção: ser vos, cri a dos etc.) que an te -ce dem a pre sen ça por tu gue sa; b) ca rac te rís ti cos da base cul tu ral


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por tu gue sa — como o des pres tí gio so ci al pelo tra ba lho bra çal;10 c)da di fu são ge ne ra li za da da pro pri e da de es cra va en tre os por tu gue -ses que ali ha bi ta vam; d) e mes mo das ca rac te rís ti cas par ti cu la resdas for mas de uti li za ção dos es cra vos no am bi en te ur ba no.

Ocor re que a es cra vi dão de ne gros afri ca nos in tro du zi dospe los co lo ni za do res por tu gue ses não foi a úni ca vi ven ci a da na re -gião. Mes mo an tes da che ga da dos por tu gue ses, di fe ren tes for masde “es cra vi dão” eram re co nhe ci das e pra ti ca das, ca rac te rís ti ca quecon ti nu ou a sub sis tir no pe río do da do mi na ção por tu gue sa. Mes -mo o trá fi co de es cra vos já era pra ti ca do na re gião des de lon ga datapor mu çul ma nos, en vol ven do a tro ca e co mér cio de vá ri os pro du -tos asiá ti cos (Pin to, 1992:34-35).

Com a co lo ni za ção por tu gue sa, o in ten so con ví vio de po pu -la ções di fe ren ci a das (mu çul ma nas, hin dus, cris tãs etc.) não se re -fle tia ape nas no as pec to re li gi o so, mas tam bém em ou tras di men -sões da vida so ci al, como nas va ri a das for mas de “es cra vi dão” (se ria me lhor di zer de exer cí cio do po der ou das prá ti cas de ca ti ve i ro,como ve re mos aba i xo) ob ser va das nes te con tex to. Esta era uma so -ci e da de com um in te res san te grau de plas ti ci da de no es ta be le ci -men to de es pa ços de con ví vio de di fe ren tes for mas de tra ba lho ere la ções so ci a is. Mes mo no âm bi to do im pé rio co lo ni al por tu guês, Goa pa re ce ter re pre sen ta do uma ex pe riên cia bas tan te sin gu lar emre la ção a Mar ro cos, São Jor ge de Mina ou Ma la bar, já que no casoda Índia es ta vam li dan do, os por tu gue ses, com o con fron to en tregru pos so ci a is com ple xos e do ta dos de sis te mas de cren ças e de or -de na men to so ci a is bas tan te ri cos. A es tru tu ra so ci al hin du ba se a da no sis te ma de cas tas tam bém foi, em al gum grau, in cor po ra da à ló -gi ca ad mi nis tra ti va por tu gue sa, tan to nas ações de con ver são aocris ti a nis mo, ou no que diz res pe i to à es cra vi dão.

O as pec to da con ver são ao ca to li cis mo tam bém per me oubas tan te a idéia de ca ti vi da de. Espe ci al men te ain da du ran te o sé -cu lo XVI as con ver sões de na ti vos ao cris ti a nis mo aca ba vam pres -su pon do a re du ção des tes ao ca ti ve i ro, como in di cam as cor res -pon dên ci as en tre o vi ce-rei (Se bas tião Pi res) e o rei de Por tu gal,ad ver tin do que tão logo ba ti za dos os na ti vos, pas sa ri am a ser tra ta -dos como ca ti vos.11 Tam bém com o in tu i to de ga ran tir a pro pa ga -ção da fé cris tã, al va rás dos vi ce-reis por tu gue ses na Índia pro i bi am a ven da de es cra vos con ver ti dos a não cris tãos (pro cu ran do, comisso, co i bir a re con ver são des tes a ou tras re li giões). Na Goapré-colonial por tu gue sa, tan to en tre hin dus quan to en tre mu çul -ma nos o uso da es cra vi dão (“do més ti ca”, as sim como “agrá ria”) era cor ren te. Je a net te Pin to su ge re mes mo que no caso da es cra vi dão


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em Goa, os por tu gue ses fo ram for te men te in flu en ci a dos por umsis te ma es cra vis ta ára be: “aque le do pa tri ar ca lis mo per so na li za do e das re la ções fa mi li a res en tre se nho res e es cra vos, mais do que imi -tan do o for ma to im pes so al do sis te ma de es cra vi dão in dus tri al oupré-industrial” (ibi dem:19).

Espe ci al men te no que tan ge ao uso ur ba no dos es cra vos, suapre sen ça apa re ce dis cri mi na da em vá ri as ati vi da des da vida diá ria.Em Goa o tra ba lho es cra vo era in ten sa e ex ten sa men te uti li za do — tan to, por exem plo, no trans por te (de água para as re si dên ci as, dospro pri e tá ri os em seus pa lin quins, além dos ob je tos pes so a is des -tes), como co zi nhe i ras que pro du zi am igua ri as para se rem ne go ci -a das por ven de do res (es cra vos) am bu lan tes nas ruas. Em mu i tosca sos a uti li za ção de es cra vos no tra ba lho am bu lan te sus ten ta va are si dên cia de seus pro pri e tá ri os (ibi dem:52). Mes mo en tre a no -bre za lo cal tam bém era co mum esta cir cuns tân cia de os ren di men -tos das fa mí li as e o sus ten to das re si dên ci as fi car a car go do tra ba -lho re mu ne ra do re a li za do por seus es cra vos para “em pre ga do restem po rá ri os” — ou seja, para em pre ga do res que não fos sem seuspro pri e tá ri os.

Além des tes as pec tos, al guns au to res (ibi dem:24; Sa un ders,1994:100-1) re for çam a idéia de que os co lo ni za do res por tu gue ses pos su íam um gran de des pres tí gio pelo tra ba lho bra çal (ou ma nu -al), o que re que ria uma gran de quan ti da de de tra ba lha do res es cra -vos e ser vos afri ca nos, hin dus ou es tran ge i ros. Ra zão pela qual nãoape nas a pro pri e da de de es cra vos pa re cia ser lar ga men te dis se mi -na da, como tam bém sua alta quan ti da de.12

Em gran de me di da, tan to quan to em ou tros con tex tos es cra -vis tas mo der nos (em es pe ci al os do Novo Mun do), os es cra vostam bém ope ra vam en quan to sím bo los de sta tus so ci al e in di ca ti -vos da ri que za de seus pro pri e tá ri os.13 Esti ma-se que per to de umquar to dos ha bi tan tes de Goa em me a dos do sé cu lo XVII era com -pos to de es cra vos, o que in di ca uma pro pri e da de bas tan te dis se mi -na da des ses en tre a po pu la ção, aspec to que não se res trin gia aos co -lo ni za do res. Alguns re gis tros in di cam a exis tên cia de “na ti vos”(hin dus e mu çul ma nos) pos su in do es cra vos en tre ne gros afri ca -nos.

O em pre go ge ne ra li za do de es cra vos no am bi en te ur ba nogoês tam bém im pli cou a ne ces si da de de se de sen vol ve rem apa ra tos ad mi nis tra ti vos, ou mi ni ma men te pre o cu pa ções de fi ni das daCor te por tu gue sa com esta di nâ mi ca do con tro le po pu la ci o nal emGoa. Tan to as sim, que se ve ri fi ca, des de fins do sé cu lo XVIII a pro -du ção de ma pas de con tro le (e clas si fi ca ção) po pu la ci o nal, con -


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ten do dis tri bu i ções se xu a is, etá ri as e pro fis si o na is etc., com cam -pos es pe cí fi cos para es cra vos, ne gros e li vres.

Os por tu gue ses, como res sal ta Pin to (1992), go za vam deuma re pu ta ção de es cra vis tas efi ci en tes en tre os Esta dos co lo ni a lis -tas ri va is. Esta vam es pe ci al men te pre o cu pa dos com a boa ges tãoda po pu la ção es cra va — com o bom go ver no do ca ti ve i ro (Lara,2003:210) —, vi sí vel tan to no con tro le das ações de cas ti go e pu ni -ções in fli gi das pe los pro pri e tá ri os aos es cra vos,14 quan to na pre o cu -pa ção com a se gu ran ça da so ci e da de pela cir cu la ção de gru pos dees cra vos (e ex-escravos) pe las ruas e ar re do res da ci da de.

Produzindo Globalidades

Embo ra a di nâ mi ca co lo ni al do Esta do da Índia e do Bra siles ti ves sem den tro de rit mos bas tan te dis tin tos em re la ção ao ápi cedo de sen vol vi men to eco nô mi co ou a pu jan ça da vida so ci al, am -bos se apro xi mam em di ver sos as pec tos. Estan do sob o go ver nodes te im pé rio ul tra ma ri no, es ti ve ram su je i tos a di nâ mi cas e pro je -tos ad mi nis tra ti vos se me lhan tes (na ocu pa ção dos ter ri tó ri os co lo -ni a is, de ins ti tu i ção de ati vi da des eco no mi ca men te pro du ti vas, decir cu la ção de ad mi nis tra do res co lo ni a is e de es cra vos). Se to mar -mos a es tru tu ra da vida ur ba na em Goa e no Rio de Ja ne i ro, quan to à re la ção en tre for mas de ha bi tar e di fe ren tes ma ne i ras de em pre goda po pu la ção es cra va, é pos sí vel es ta be le cer mos vá ri os pon tos deapro xi ma ção.

Ocor re que es tas ca rac te rís ti cas da es cra vi dão ur ba na não fo -ram ex clu si vas de Goa e do Rio de Ja ne i ro den tro do con tex to doul tra mar por tu guês. A. Sa un ders, ob ser van do as cir cuns tân ci as doca ti ve i ro em Por tu gal con ti nen tal en tre os sé cu los XV e XVI, as si -na la di ver sos as pec tos que, sen do so ci al men te cons tru í dos nes tepe río do, aca bam in flu en ci an do for te men te as for mas de ca ti ve i ro(es cra vi dão, ser vi dão e tra ba lho com pul só rio) vi ven ci a das du ran te toda a épo ca mo der na até o sé cu lo XIX. Se gun do Sa un ders este pe -río do exi giu pro ce di men tos para con for mar os ne gros afri ca nos es -cra vos “a uma so ci e da de que co nhe ce ra so bre tu do os mou ros e unstan tos es cra vos ca na ri nos, no de cor rer da ida de mé dia” (1994:11,ên fa se mi nha), a par tir do cres ci men to do nú me ro de es cra vos e li -ber tos em Por tu gal. Qu an do da che ga da dos ne gros em Por tu galno sé cu lo XV, a par tir do con ta to mais in ten so com a Áfri ca, já ha -via um lu gar so ci al para os es cra vos nes te con tex to. Os sé cu los XVe XVI tes te mu nham um re fi na men to das leis so bre os es cra vos, já


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que co in ci dem com um du plo mo vi men to: pri me i ro no es for çopela co di fi ca ção das leis por tu gue sas, e se gun do com a en tra da emmas sa de ne gros do oci den te afri ca no. Em 1550 por exem plo, osne gros já ha vi am subs ti tu í do aos mou ros en quan to o prin ci pal gru -po ét ni co en tre os es cra vos, che gan do a re pre sen tar até 10% da po -pu la ção de Lis boa e al gu mas das prin ci pa is ci da des, como Évo ra ePor to.

Des de o sé cu lo XV em Por tu gal há o re gis tro da pos se de umnú me ro exa ge ra do de es cra vos pela no bre za como for ma de con fe -rir sta tus e pres tí gio (ibi dem:96-7). Mes mo en tre uma no bre za me -nos abas ta da, era ve ri fi ca do o cos tu me da uti li za ção de es cra vospara ge ra rem ren da (co mer ci a li zan do os pro du tos do tra ba lho dosca ti vos), che gan do al gu mas ca sas a so bre vi ve rem da ri que za pro -du zi da pe los es cra vos. O uso re gu lar de es cra vos (“mou ros” ou “ne -gros”) ga nhan do com seu tra ba lho nas ruas o sus ten to de seus se -nho res era cir cuns tân cia cor ri que i ra em Por tu gal dos sé cu los XV eXVI. Tal prá ti ca era ain da mais vi sí vel e di nâ mi ca nas ci da des,como Lis boa, onde a pos si bi li da de de lu cro dos se nho res pela uti li -za ção de es cra vos era ma i or, quer pela uti li za ção des tes ca ti voscomo ar te sãos ou ven de do res, quer alu gan do-os.15

De fato, o am bi en te ur ba no, di ria Ri chard Wade (1964) emre la ção aos con tex tos ur ba nos es cra vis tas do Novo Mun do, mo di -fi ca va em mu i to as re la ções de tra ba lho, a uti li za ção da mão-de-obra es cra va ou a pró pria per cep ção da fun ção dos es cra vos, e as sim asfor mas de exer cí cio do po der se nho ri al — for mas de do mi na ção —que se em pre ga vam no tra ta men to des ses, de ma ne i ra ge ral. Como sa li en ta Max We ber, a ci da de ofe re ce no vas pos si bi li da des de uti li -za ção dos es cra vos pe los se nho res, re di men si o nan do mes mo asfor mas como se es tru tu ra vam es sas re la ções em to dos os seus es -pec tros (so ci a is, de tra ba lho e pro du ção, eco nô mi cas etc.).16 Estassão cir cuns tân ci as bem ca rac te rís ti cas de ci da des-estado (Po lis) domun do an ti go, mas que ocor re, apa ren te men te com bas tan te fre -qüên cia, nos usos da es cra vi dão ur ba na mo der na (We ber, 1983;Wade, 1964). Nes te sen ti do, es tes con tex tos — de Lis boa dos sé -cu los XV e XVI, Goa en tre os sé cu los XVI e XVIII, do Rio en tre ossé cu los XVIII e XIX (e tal vez tan tos ou tros) — po dem ser per ce bi -dos como con tex tos es cra vo cra tas ur ba nos ca rac te rís ti cos da mo -der ni da de, ins cri tos numa ló gi ca impe ri al. Com pu nham — cadaqual di an te das es pe ci fi ci da des lo ca is e his tó ri cas cor res pon den tes— pa i sa gens hu ma nas tão di ver sas quan to in te ra ti vas, dan do a es -tas ci da des mo der nas (e “oci den ta is” no sen ti do we be ri a no) um ca -rá ter cul tu ral e só cio-demográfico cos mo po li ta — e por que não di -


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zer, glo ba li za do? Afi nal, es ta mos di an te da con vi vên cia de gru pospo pu la ci o na is (e suas es tru tu ras hi e rár qui cas) des ter ri to ri a li za dos, quer fos sem es cra vos afri ca nos, co lo ni za do res por tu gue ses ou ou -tros gru pos ét ni cos que cir cu la vam en tre as pos ses sões des te “mun -do por tu guês”. Uma vez que es ta mos li dan do com gran des ci da -des, com alto grau de con cen tra ção de po pu la ções des ter ri to ri a li -za das pro du zi das por pro ces sos de mi gra ção (diás po ra, em al gunsca sos), tal vez pu dés se mos re cor rer ao con ce i to con tem po râ neo de“glo bal eth nos ca pes” (Appa du rai, 1991)17 para ilus trar esta cir cuns -tân cia.

Des de o iní cio do pro ces so de ex pan são co lo ni a lis ta por tu -gue sa, im pé rio e es cra vi dão ope ra ram qua se como si nô ni mos. “Defato, os na ti vos afri ca nos tor na ram-se fi gu ra co mum tan to na so ci -e da de oci den tal, quan to na ori en tal” (Pin to, 1992:50). Den trodes ta ló gi ca, como po de mos pen sar em flu xos de pes so as sem pen sarem flu xos de for mas de pen sa men to (e ins ti tu i ções) des ti na das a con -tro lar/or de nar a vida des tas pes so as?

Aliás este Esta do por tu guês glo ba li za do cons tru iu uma es pe -ci al ex ce lên cia na trans mi gra ção de pes so as: quer do alto es ca lãodi plo má ti co, ma gis tra dos, da eli te no bi liár qui ca (Rus sel-Wood,1993; Gon ça lo Mon te i ro, 1998), quer de mão-de-obra me nosqua li fi ca da (in clu si ve es cra vos), im pres cin dí vel à ins ta la ção e fun -ci o na men to da em pre sa co lo ni al. Este é um im pé rio em cons tan teflu xo e re flu xo de pes so as, es pe ci al men te no caso da no bre za e daeli te ad mi nis tra ti va, que cir cu la va en tre as co lô ni as ocu pan do car -gos (bu ro crá ti cos e de go ver no) (Gon ça lo Mon te i ro, 1998; Bi ca -lho, 1997; Rus sell-Wood, 1993).

A co lô nia bra si le i ra era ape nas mais uma das pos ses sões doul tra mar por tu guês. Não uma pos ses são des pre zí vel, mas (ao me -nos até o pe río do en tre os sé cu los XVII e XVIII) nem de lon ge amais im por tan te. Por ela cir cu la vam ofi ci a is, ma gis tra dos, ad mi -nis tra do res do staff da Co roa por tu gue sa que ocu pa vam car gosnuma di nâ mi ca que as so ci a va pres tí gi os, hon ra ri as e ob ten ção dere cur sos fi nan ce i ros. Ocu par um car go de pres tí gio na ad mi nis tra -ção das co lô ni as do Bra sil ou do Grão Pará eram hon ra ri as in ter -me diá ri as, em ter mos de im por tân cia, en tre as co lô ni as de Áfri ca(um pou co aba i xo), as do Esta do da Índia (con jun to de pos ses sõesmais im por tan tes e va lo ri za das do ultra mar por tu guês até o sé cu loXVIII, pelo me nos), ou as da pró pria Me tró po le por tu gue sa, quesig ni fi ca vam o topo da car re i ra de di plo ma tas e ad mi nis tra do resco lo ni a is (Rus sell-Wood, 1993).


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Em gran de me di da, as co lô ni as ope ra vam como “ba ses deex pe ri men ta ção” de po lí ti cas e pro ce di men tos ad mi nis tra ti vos das me tró po les que pos te ri or men te eram apli ca dos em ou tras co lô ni as ou mes mo na ad mi nis tra ção das pró pri as me tró po les, no con tro le“do més ti co” de po pu la ções (Sou za Lima, 2002:155; Alen cas tro,2000; Cohn, 1996: 3-15; Stolc ke, 2001:3). Como bem lem braElli ot (1987:7) a ex pe riên cia da co lo ni za ção é fun da men tal men teuma ex pe riên cia de con fron tos po pu la ci o na is. Esta di men são se tor -na mais dra má ti ca quan do li da mos com a idéia de es cra vi dão e docon fli to18 en quan to um ele men to ine ren te e es tru tu ran te des tas so -ci e da des es cra vis tas co lo ni a is mo der nas.

Des ta for ma, a ins ta la ção de uma em pre sa ad mi nis tra ti vaco lo ni al or de nan do a ex plo ra ção do ter ri tó rio bra si le i ro pela Me -tró po le por tu gue sa pres su pu nha tam bém o acúmu lo de ex pe riên -ci as co lo ni za do ras em ou tras lo ca li da des. A ex pe riên cia an te ri ordo apa re lho ad mi nis tra ti vo por tu guês no ar qui pé la go da Ma de i rae, mais tar de, em São Tomé — am bos an tes de 1500 — fun ci o nano sen ti do de um pri me i ro gran de em pre en di men to tro pi cal co lo -ni za dor. Expe riên cia que será ca pi ta li za da ao lon go do sé cu lo XVII com o em pre en di men to da in tro du ção da la vou ra ca na vi e i ra noBra sil (Alen cas tro, 2000:63-70). Em ou tro sen ti do, a ex pe riên ciaur ba na da ges tão de um va ri a do gra di en te de for mas de ca ti vi da deem Lis boa e Goa tam bém pa re cem ter sido ca rac te rís ti cas des ta cir -cuns tân cia e se pres ta do ao mes mo ex pe di en te de acú mu lo de ex -pe riên ci as, que se tra du zi am mais ob je ti va men te em co nhe ci men -tos so bre o “go ver no do bom ca ti ve i ro”.

Par tin do des ta pers pec ti va, como fri sou Ve re na Stol ke(s/d:2) a co lo ni za ção da Ibe ro a me ri ca es te ve di an te da imen sa ta re -fa de ad mi nis tra ção de “di ver si da des” (so ci a is, po lí ti cas e cul tu ra -is). Na mes ma dé mar che Sou za Lima (2002:155) — es tan do es pe -ci al men te aten to ao go ver no de po vos in dí ge nas — res sal ta o fatode que é ne ces sá rio ob ser var-se como fo ram pen sa das as “tra di çõesde co nhe ci men to para a ges tão da de si gual da de”, em lar ga me di dade sen vol vi das por este apa re lho ad mi nis tra ti vo do ul tra mar por tu -guês di an te des tas va ri a das ex pe riên ci as de co lo ni za ção.19 No pro -ces so de ad mi nis tra ção des tas po pu la ções (au tóc to nes ou trans la -da das), ge ra ram-se inú me ros apa ra tos ins ti tu ci o na is, car gos ad mi -nis tra ti vos, cor pos de fun ci o ná ri os, có di gos de leis, além de pos tu -ras cor po ra is, có di gos de eti que ta etc., des ti na dos es pe ci fi ca men teao go ver no de de ter mi na dos gru pos po pu la ci o na is. Como par tedes te pro ces so — fa ces di fe ren tes de uma mes ma mo e da —, pari pas su ao de sen vol vi men to des te apa ra to ad mi nis tra ti vo, in ven ta -


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ram-se co mu ni da des. Como cha mam a aten ção Pag den (1987) eSou za Lima (2002) — a par tir da le i tu ra de Be ne dict Ander son(1983) — es ta mos li dan do aqui com um pro ces so de in ven ção deco mu ni da des ima gi na das: “co mu ni da des que não exis ti am en -quan to re a li da des per ce bi das, mas com par te da ima gi na ção cul tu -ral ou po lí ti ca dos in di ví du os, [...]” (Pag den: 1987:271).

Uma ma ne i ra de exem pli fi car isto de que se está fa lan do épen sar mos numa das di men sões que en vol vem o pro ces so de cri a -ção des tas co mu ni da des ima gi na das. Em seu flu xo de es ta be le ci -men to de re des de for ne ci men to de es cra vos em Áfri ca, com acons tru ção de fe i to ri as, o de sen vol vi men to de ali an ças com al gunspo vos e guer ras com ou tros ao lon go de vá ri os sé cu los e em di ver sas re giões do con ti nen te, os por tu gue ses li da ram com uma quan ti da -de e va ri e da de de et ni as, gru pos tri ba is e ori gens di fe ren ci a das deafri ca nos. Nes ta di nâ mi ca e como par te des te flu xo de “ad mi nis -tra ção de di ver si da des”, os co lo ni za do res aca ba ram cri an do umasé rie de for mas di fe ren ci a das, se gun do a re gião e o pe río do, paraclas si fi car os afri ca nos que eram trans la da dos en tre as co lô ni as.Como lem bra Stolc ke (2001:3), do con ta to en tre co lo ni za do reseu ro pe us, po pu la ções in dí ge nas e es cra vos afri ca nos sur ge umimen so gra di en te de ca te go ri as so ci a is clas si fi ca tó ri as. Clas si fi cartam bém é go ver nar (di ria Pi er re Bour di eu, 1989). O de sen vol vi -men to de for mas de dis cri mi na ção (e clas si fi ca ção) cons tru iu ma -ne i ras par ti cu la res de ra ci o na li zar a do mi na ção po lí ti ca (Stolc ke,2001:7).

A par tir e em fun ção da cir cu la ção e in cor po ra ção de gru pospo pu la ci o na is den tro da es tru tu ra do ul tra mar por tu guês tam bémpro ta go ni zou-se a in ven ção de co mu ni da des: “mou ros”, “gen ti os”,“de gre da dos”, “ór fãos” etc. Pen so que po de mos con si de rar os “es -cra vos” e tra tar a idéia de “es cra vi dão” sob esta mes ma pers pec ti va.Ocor re que o ter mo e as prá ti cas da es cra vi dão as su mi ram uti li za -ções dis tin tas den tro da mi ría de de con tex tos que for ma vam o ul -tra mar por tu guês (em tem pos e ter ras di fe ren tes).

Vi vên ci as de dis tin tas e va ri a das for mas de ca ti ve i ro eramco nhe ci das em vá ri os con tex tos pré-colonizatórios e co lo ni za -tórios eu ro pe us, quer no Novo Mun do, quer na Áfri ca, ou Ásia.Cla ren ce-Smith (1987:3) si na li za para este pon to em re la ção a so -ci e da des da Áfri ca ori en tal subsaariana, di zen do que al guns “es cra -vos, com o pas sar do tem po, eram ab sor vi dos nas ca te go ri as so ci a is de ser vos, su je i tos, pa ren tes de uma mes ma ge ra ção ou da se guin -te”. Ou tros au to res apon tam para o fato de que ha via tam bém, naÍndia (não goê sa), um am plo gra di en te de for mas de ser vi dão re co -


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nhe ci das e pra ti ca das lo cal men te, mas clas si fi ca das sob a ca te go riaes cra vi dão. Como diz Dhar ma Ku mar (1993), “o ter mo es cra vo,não des cre ve por me no ri za da men te as mu i tas for mas tra di ci o na isde ser vi dão [bon da ge] da Índia pré-colonial [que iam] des de a es -cra vi dão clás si ca até ser vi dão por dí vi da [from chat tel sla very todebt-peonage]”. Indra ni Chat ter jee (1999:4-5) tam bém es tu dan -do as for mas de “es cra vi dão” na Índia (não go e sa), apon ta para ofato de que a co e xis tên cia das for mas es cra vas e li vres (en quan tofor mas de tra ba lho e de re la ção so ci al), po dem ter in flu en ci an do emo di fi ca do for te men te for mas de con ví vio so ci al “não-escravas”.

Um exer cí cio in te res san te e pro du ti vo é con si de rar o ter mo“es cra vi dão” nes te mes mo sen ti do, afi nal, como apon ta Jo han nesFa bi an (1986), a lín gua tem um pa pel fun da men tal no exer cí ciodo po der em cir cuns tân ci as co lo ni a is. Ape nas como exem plo, to -man do um di ci o ná rio por tu guês-konkane (lín gua na ti va da re gião de Goa) de si nô ni mos de me a dos do sé cu lo XIX (Xa vi er, 1868) ve -mos que esse si na li za nove di fe ren tes sig ni fi ca dos para a pa la vrapor tu gue sa ser vo (e dois para ser va); três para es cra vo (ou tras trêspara es cra va). Mes mo sem en trar mos na aná li se por me no ri za dades tas ca te go ri as, a per cep ção des ta va ri a bi li da de clas si fi ca tó ria éuma di men são mu i to sig ni fi ca ti va. Afi nal, quan tas for mas di fe -ren tes de vi vên cia da es cra vi dão e de li ber da de este o go ver no deter ri tó ri os e po pu la ções ha ve ria cri a do e/ou sub su mi do?

Des na tu ra li zar, por tan to, o sig ni fi ca do de ca te go ri as (e mes -mo idi o mas) pode ser um ca mi nho bas tan te útil mes mo se — aliás, ain da mais se — es ta mos li dan do com uma so ci e da de que “fala” omes mo idi o ma do ob ser va dor, já que equí vo cos de uti li za ção des -con tex tu a li za da de ca te go ri as so ci a is de clas si fi ca ção pela his to ri o -gra fia são mu i to cor ri que i ros.20 Por ou tro lado, a per cep ção dosusos so ci a is “na ti vos” des tas ca te go ri as pode es cla re cer bas tan te so -bre as for mas di fe ren ci a das de ad mi nis tra ção de po pu la ções comas qua is os co lo ni za do res ti ve ram con ta to — tan to em sua gê ne secomo na di nâ mi ca de flu tu a ção dos sig ni fi ca dos des tas ca te go ri as—, como tam bém so bre o pró prio fun ci o na men to co ti di a no daso ci e da de.21 O exer cí cio de aná li se das ca te go ri as clas si fi ca tó ri asuti li za das para in de xar os in di ví du os sub me ti dos a um va ri a do gra -di en te de for mas de ex plo ra ção de es cra vos ne gros afri ca nos, po -pu la ções au tóc to nes sub me ti das a di fe ren tes for mas de ser vi dãoetc., pode se pres tar a duas cir cuns tân ci as: a) tan to a de se per ce beresta di nâ mi ca de cons tru ção e su ces si vas trans for ma ções das ca te -go ri as so ci a is como mais um ele men to con cor ren te na ló gi ca dead mi nis tra ção de so ci e da des (e po pu la ções) co lo ni a is; como, b)


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para re to mar a pers pec ti va ana lí ti ca enun ci a da mais aci ma nes tetex to, que ofe re ce uma opor tu ni da de de se re a li zar uma so ci o lo gi -za ção do cam po in te lec tu al a par tir do con fron to en tre as apre en -sões dos sig ni fi ca dos das ca te go ri as na ti vas pe los na ti vos, em con -tras te com as re-significações das mes mas ca te go ri as pelo cam poin te lec tu al. Ou seja, esta are na de em ba tes na qual po de mos lo ca li -zar as ca te go ri as pode ser ana li ti ca men te per ce bi da em duas di -men sões: uma que se re fe re à di nâ mi ca de re la ções e mu dan ças apar tir das di fe ren tes apre en sões fe i tas pe los “na ti vos”, e ou tra deper ce ber o quan to o cam po in te lec tu al re a li za um pro ces so de im -po si ção sim bó li ca (Bour di eu: 1989) de sig ni fi can tes e sig ni fi ca dosaos usos so ci a is de ca te go ri as dos na ti vos.

Como exem plo dis to, e re to man do o con tra pon to com pa ra -ti vo in di a no, se gun do Chat ter jee (1999), no con tex to da que la his -to ri o gra fia dos sé cu los XIX e XX, os his to ri a do res fo ram de ci si vosnum pro ces so de cons tru ir o es tu do da es cra vi dão como não le gí ti -mo do cam po his to ri o grá fi co.22 Por ou tro lado, in cor ri am em ou -tro erro. Em gran de me di da, aco lhi am as ca te go ri as de clas si fi ca -ção das di fe ren tes for mas de tra ba lho (e do mi na ção), de sen vol vi -das nos em ba tes da bu ro cra cia ad mi nis tra ti va co lo ni al bri tâ ni cado sé cu lo XIX, in cor po ran do-as ao dis cur so his to ri o grá fi co aca dê -mi co sem ma i o res re fle xões teó ri cas. Den tro des ta dé mar che, du -ran te mu i to tem po a no ção de “es cra vi dão do més ti ca” foi tra ta dapela his to ri o gra fia in di a na como si nô ni mo de im pro du ti va (quenão ge ra va ca pi tal, nem pro du tos con cre tos). Ocor re que a no çãode es cra vi dão do més ti ca não es ta va as so ci a da di re ta men te à no çãoda que las ocu pa ções re a li za das ex clu si va men te no in te ri or das re si -dên ci as se nho ri a is e ao fun ci o na men to in ter no des tas. Esta va simmu i to mais li ga da àque las ati vi da des que pro cu ra vam ga ran tir osus ten to da fa mí lia dos pro pri e tá ri os. Assim, a as so ci a ção da idéiade es cra vi dão do més ti ca ao tra ba lho im pro du ti vo obs cu re ce uma sé -rie de for mas de tra ba lho es cra vo, por exem plo fe mi ni no e in fan til(Chat ter jee, 1999:3-5 e 1999b).23

Mes mo no caso da es cra vi dão em Por tu gal, en tre os sé cu losXV e XVI, como de cor rên cia do pro ces so de ex pan são ma rí ti mapor tu gue sa e do con ta to com gru pos ét ni cos di fe ren ci a dos, fo ramsur gin do ca te go ri as clas si fi ca tó ri as, es pe ci al men te no tra to comgru pos po pu la ci o na is afri ca nos. “Mou ro” e “gen tio” fo ram al gu -mas des tas. Mou ro em ver da de já era uma ca te go ria lar ga men te uti -li za da na clas si fi ca ção de gru pos ét ni cos is la mi za dos que fo ramsen do sub me ti dos ao ca ti ve i ro du ran te o pro ces so de ex pul são daPe nín su la Ibé ri ca e de con quis ta do nor te da Áfri ca pe los por tu -


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gue ses (Bou chon, 1999:23-76). O ter mo “mou ro” que de sig na vaem úl ti ma ins tân cia ca ti vo, foi pa u la ti na men te ca in do em de su so,dan do lu gar ao ter mo “es cra vo”. Inte res san te per ce ber nes te con -tex to de Por tu gal con ti nen tal do iní cio do pro ces so de ex pan sãoma rí ti ma, os di le mas que a en tra da subs tan ti va de ne gros afri ca nos ca u sa ram nos sis te mas clas si fi ca tó ri os e de or de na ção hi e rár qui cade in di ví du os e iden ti da des so ci a is do Anti go Re gi me. Du ran tepar te des te pe río do mou ro e es cra vo apa re cem como si nô ni mos nale gis la ção por tu gue sa. É só com as Orde na ções Ma nu e li nas(1514) que se no tam di fe ren ci a ções en tre os ter mos (sen do mou romais usa do como si nô ni mo de “mu çul ma no”), acom pa nhan do asmu dan ças na com po si ção ét ni ca da po pu la ção ca ti va em Por tu gal.Como res sal ta Sa un ders (1994:158), em bo ra o ter mo es cra vo te -nha apa re ci do, como um si nô ni mo, em subs ti tu i ção a mou ro emPor tu gal no iní cio da Era Mo der na, o tipo de re la ção de tra ba lho eca ti ve i ro que o pri me i ro ter mo pres su pu nha não era ho mó lo go aose gun do.

O his to ri a dor San jay Su brah ma ni am (1997) cha ma a aten -ção para o fato de que a Era Mo der na — mais es pe ci fi ca men teaqui lo que ele cha ma de “early mo der nity”, que iria de me a dos dosé cu lo XIV a me a dos do XVIII — é bas tan te mar ca da pelo apa re ci -men to de con ce i tos uni ver sa is e uni ver sa lis tas. Con ce i tos cu nha -dos com o tom et no cên tri co eu ro peu mo der no e que, além de es -ma gar as di ver si da des lo ca is/re gi o na is (de cren ças, con ce i tos emes mo dos sig ni fi ca dos con tex tu a is de ca te go ri as), aca bam ser vin -do ao ex pe di en te do con tro le e do mí nio de po pu la ções.

Por tan to, a per cep ção da exis tên cia de di fe ren tes for mas devi vên cia das re la ções de do mi na ção — sob a ru bri ca da es cra vi dão— nes te “mun do por tu guês”, não de ve ria nos de man dar o de sen -vol vi men to de con ce i tos teó ri cos mais am plos e re fi na dos, que en -glo bas sem esta di ver si da de?

Uma pro pos ta in te res san te me pa re ce a de con si de rar o con -ce i to de “ca ti vi da de” — como pen sou Marc Pi a ult (1975) — como uma pers pec ti va mais am pla de con ce i tu ar a es cra vi dão a par tir dedi fe ren tes for mas de ser vi dão e do mi na ção em Áfri ca. Ca ti vi da de,no sen ti do que se pre ten de re cu pe rar, não está li ga da ape nas à idéiade per ten ci men to ju rí di co que a es cra vi dão mo der na pres su põe,mas a uma va ri e da de de ex pe di en tes de do mi na ção e exer cí cio dopo der. Ou tros sim, re cu pe rar a idéia we be ri a na de do mi na ção (suas for mas e a so ci o lo gia), pa re ce-me ex tre ma men te per ti nen te já quealém do con ce i to ter se re ve la do bas tan te útil para pen sar as for mas de go ver no da mão-de-obra es cra va, ve mos que gran de par te das


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for mu la ções da que le au tor para a idéia de do mi na ção fo ram de -sen vol vi das a par tir do con tra pon to com o Impé rio Ro ma no. Emgran de me di da, os impé ri os co lo ni a lis tas eu ro pe us do pe río do mo -der no cons tro em a pró pria idéia de impé rio a par tir dos impé ri osclás si cos, es pe ci al men te o ro ma no.24 Anthony Pag den (1987;1995) res sal ta o quan to essa ca rac te rís ti ca não é ape nas um merode ta lhe, mas um pon to fun da men tal quan do se está pen san do nasfor mas bu ro crá ti cas de ad mi nis tra ção des tes impé ri os co lo ni a is daEra Mo der na. Nes te sen ti do me pa re ce le gí ti mo, além des te tra ba -lho de es mi u çar o lé xi co por tu guês do exer cí cio do po der e das prá -ti cas de do mi na ção do ul tra mar por tu guês, tam bém ten tar bus cara só cio-gênese das idéi as de go ver no de po pu la ções usa das nes tecon tex to, fora dele, tan to na pró pria Era Mo der na, quan to noImpé rio Ro ma no.

Inventando a Globalização

Mu i tas das te o ri as so ci o ló gi cas que dis cu tem as idéi as de glo -ba li za ção ca rac te ri zam este como um pro ces so mar ca do por in te -ra ção com pa ra ti va de di fe ren tes for mas de vida, com um con ta to,às ve zes tra u má ti co (Ro bert son, 1992:27) ou pro ces sos de trans -mi gra ção e re or de na men to de es tru tu ra so ci al. Le van do em con taes tas ca rac te rís ti cas de go ver no de po pu la ções le va das adi an te peloimpé rio por tu guês, po de ría mos con cor dar que glo ba li za ção, flu xode bens, ca pi ta is, pes so as e cos tu mes cor res pon dem a um pro ces socon tem po râ neo re cen te? O que é re al men te novo, im pre ce den te eori gi nal nes te pro ces so de glo ba li za ção que não vem ocor ren do, em lar ga es ca la, des de o prin cí pio dos tem pos mo der nos? Não es ta ría -mos di an te de uma ex ces si va va lo ri za ção de uma agen da do cam poin te lec tu al que não é as sim tão nova? Afi nal é este um pro ces so tãore cen te na his tó ria da hu ma ni da de, como di zem al guns au to res(ibi dem; Appa du rai, 1991)?

Cer ta men te, mu i to do que o cam po in te lec tu al cha ma deglo ba li za ção está as so ci a do a mo vi men tos ca rac te rís ti cos da Mo -der ni da de, como pro ces sos de ci vi li za ção (Eli as, 1990). Por pro ces -so de ci vi li za ção não se quer di zer oci den ta li za ção. Como nos pa re -ce, a re la ção en tre co lô ni as e me tró po le(s) é per me a da pelo sig noda in ten sa di nâ mi ca, tan to no flu xo e re flu xo de co i sas e pes so as,quan to de for mas de pen sa men to, en vol ven do am bos os pó los.

Além de re cu pe rar na his tó ria da co lo ni za ção de Goa e doRio de Ja ne i ro, a par tir de pon tos con cre tos de con ta to (ro tas co -


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mer ci a is, a cir cu la ção de in di ví du os, cor res pon dên ci as en tre au to -ri da des ad mi nis tra ti vas etc.), pa re ce in te res san te ten tar re co nec tares tes pon tos des de as po lí ti cas ad mi nis tra ti vas do impé rio ul tra -ma ri no por tu guês quan to às ex pe riên ci as de ges tão de gru pos po -pu la ci o na is lar ga men te uti li za dos como es cra vos. É cer to, po rém,que es tas po lí ti cas não fo ram de sen vol vi das em um úni co con tex to e apli ca das em vá ri os ou tros. Eram pro du to de cons tan tes mu dan -ças e ade qua ções a con jun tu ras es pe cí fi cas (so ci a is e his tó ri cas) decada sí tio (e mes mo re a de qua ções den tro de cada sí tio). Ade ma is,o fato de o apa re lho ad mi nis tra ti vo co lo ni al por tu guês (tan toquan to ou tros apa re lhos co lo ni a is) se ser vir do ex pe di en te de ex pe -ri men tar for mas de go ver no em um con tex to co lo ni al, para pos te ri -or men te apli cá-lo em ou tro (ou na pró pria me tró po le), não fazcom que o tipo de es cra vi dão ur ba na ca ri o ca seja um pro du to di re -to, uma con se qüên cia, das for mas de ad mi nis tra ção da es cra vi dãoem Goa, em Lis boa, ou em qual quer ou tra co lô nia (ou pos ses são)por tu gue sa. Goa e Rio de Ja ne i ro não são, com toda cer te za, uni -ver sos ho mó lo gos em re la ção às con di ções e for mas de vida es cra va ur ba na. Entre tan to, am bos con tam com uma di ver si da de ex pres si -va de for mas de do mi na ção.25

Se to mar mos as li ga ções “con cre tas” (de car ne e osso) en treRio de Ja ne i ro e Goa ire mos ve ri fi car que, ain da que exis tis sem(ve ja-se Anthony, 1990; Pin to, 1990; Shastry, 1990), eram mu i totê nu es as re la ções en tre es tas duas pos ses sões. Por ou tro lado, ecomo for mu la de ma ne i ra in te res san te San jay Su brah ma ni am(1997), po de mos to mar as li ga ções en tre es tes dois pon tos a par tirda no ção de His tó ri as Co nec ta das (co nec tá ve is para ser mais pre ci -so). Se por um lado li ga ções “con cre tas” en tre Rio de Ja ne i ro eGoa, a par tir da re la ção en tre es tas duas lo ca li da des são mu i to tê -nu es, por ou tro lado, po de mos nos ser vir das pró pri as po lí ti cas doEsta do ul tra ma ri no por tu guês para com pa rar di fe ren ças de per -cep ção e apli ca ção de di re tri zes im pe ri a is no exer cí cio da ges tão daes cra vi dão. Nes te sen ti do, como bem mar cou Je a net te Pin to(1992), du ran te o pe río do de ex pan são im pe ri a lis ta por tu guês im -pé rio e es cra vi dão ope ra vam qua se como si nô ni mos; é im por tan teacres cen tar que es cra vi dão e ne gros afri ca nos não eram, ori gi nal -men te, si nô ni mos. E mais, que numa es tru tu ra so ci al ba se a da notra ba lho es cra vo, mu i tas for mas de tra ba lho aca ba vam ten do estacomo uma re fe rên cia fun da men tal (um ho ri zon te) na or de na çãodas re la ções en tre do mi nan te e do mi na do, quer fos sem eles pa trãoe em pre ga do, se nhor e ser vo etc.


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Pen sa das de ma ne i ra mais am pla, es tas po lí ti cas de sen vol ve -ram lé xi cos re la ci o na dos ao exer cí cio do po der que ser vi ram tam -bém no ex pe di en te de cri ar es tes gru pos so ci a is (como os es cra vos,por exem plo), além de po lí ti cas es pe cí fi cas para seu tra ta men to,como par tes in te gran tes des te pro ces so de cons tru ção de co nhe ci -men tos e prá ti cas de go ver no des tas di ver si da des e da ges tão des tasde si gual da des. Ou tra con se qüên cia dis to foi a for ma ção de gru pospo pu la ci o na is his to ri ca men te ali ja dos do pro ces so de par ti ci pa ção no ma ins tre am da so ci e da de. A ob ser va ção des te pro ces so tam bémnos mos tra mu i to so bre cir cuns tân ci as his tó ri cas es pe cí fi cas nacri a ção de iden ti da des de ex clu são so ci a is para de ter mi na dos gru -pos po pu la ci o na is es pe cí fi cos.

NOTAS

1. Uma ver são mo di fi ca da des te tex to foi pu bli ca da em Sun da ram & Kay Jin, Glo ba li -za ti on and its Dis con tents, Re vi si ted (2003). Agra de ço aos edi to res as ob ser va ções,bem como a gen ti le za de li be ra rem o tex to para a pre sen te pu bli ca ção.

2. O pre sen te tex to faz par te de uma in ves ti ga ção em cur so, in te gran do as dis cus sões demi nha tese de dou to ra men to. Sen do as sim apre sen ta, em al guns mo men tos, um ca -rá ter ex plo ra tó rio e de co lo ca ção de ques tões, mais do que o es ta be le ci men to de con -clu sões fi na is. Agra de ço as su ges tões e in di ca ções de le i tu ras de inú me ras pes so as, en -tre elas dos Profs. Anto nio C. Sou za Lima (PPGAS/UFRJ), San jay Su bra ma ni am(EHESS), Tet suo Ma ru ya ma (Bukk yo Uni ver sity, Kyo to) e John Mon te i ro (Uni -camp).

3. Ini ci a mos nos sa re fle xão pela ci da de do Rio de Ja ne i ro por ser o pólo da pes qui sa noqual fo ram fe i tas in ves ti ga ções em pí ri cas mais apro fun da das e, por con se guin te, so -bre o qual se de tém ma i or acú mu lo de in for ma ções.

4. Ape nas a tí tu lo de com pa ra ção, em 1800, quan do da trans fe rên cia da ca pi tal dosUSA da Fi la dél fia para Was hing ton, o staff ad mi nis tra ti vo go ver na men tal gi ra va emtor no de mil pes so as (in clu in do des de o pre si den te até os co che i ros do ser vi ço pos tal) (Alen cas tro, 1997:12). Já a fa mo sa cor te fran ce sa de Luís XIV con ta va com dez milin te gran tes (en tre no bres e o staff de cor te sãos e cri a dos) (Eli as, 1995).

5. A “es cra vi dão do més ti ca” (Bur la ma que, 1837) era clas si fi ca da por al guns au to res bra -si le i ros do sé cu lo XIX como uso dos es cra vos para as ne ces si da des do pro pri e tá rio, oque We ber (1983:1026) cha mou de “uso con sump ti vo” dos es cra vos ur ba nos da Anti -güi da de.

6. Tra ba lhar “ao ga nho” é uma ex pres são de épo ca que de sig na va os es cra vos que, emofí ci os va ri a dos (des de car re ga do res até al fa i a tes), tra ba lha vam por uma em pre i ta daou pe río do de tem po de ter mi na dos, para uma pes soa que não era seu pro pri e tá rio.

7. Sil via Lara (2000) faz uma enor me com pi la ção, e aná li se, de toda (ou qua se) a le gis la -ção pro du zi da pelo impé rio ultra ma ri no por tu guês para a ad mi nis tra ção de po pu la -ções es cra vas ne gras em suas pos ses sões.


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8. Como cha ma a aten ção Sou za Lima (2003:154): “As for mas po lí ti cas, as tra di ções deco nhe ci men to ge ra das na me tró po le e re de fi ni das atra vés do en con tro e da ex pe riên -cia co lo ni al, efe i to de um pro ces so de mú tua cons ti tu i ção, num mun do que hoje écada vez mais pen sa do a par tir de no ções como as de flu xos, re des e pro ces sos, têm per -ma ne ci do de fora de uma pes qui sa apro fun da da. E nis so po de-se in clu ir mu i to dasCiên ci as So ci a is”.

9. “Des de o fi nal do sé cu lo XVI, sur gem um es pa ço ater ri to ri al, um ar qui pé la go lu só fo -no com pos to dos en cla ves da Amé ri ca por tu gue sa e das fe i to ri as de Ango la. É daí quesur ge o Bra sil no sé cu lo XVIII. [...] es sas duas par tes uni das pelo oce a no se com ple -tam num só sis te ma de ex plo ra ção co lo ni al cuja sin gu la ri da de ain da mar ca pro fun -da men te o Bra sil con tem po râ neo”. (Alen cas tro, 2000:9).

10. Este as pec to tam bém é en fa ti za do por Sa un ders (1992:100-1) a res pe i to do uso dees cra vos e ser vos em Por tu gal con ti nen tal. De res to pa re ce ter cons ti tu í do uma es pé -cie de ca rac te rís ti ca que acom pa nha a uti li za ção de es cra vos no Bra sil, co lô nia eex-colônia.

11. Ver Rego (1947, v. I:143). Je a net te Pin to (1992:66) tam bém as si na la so bre uma do -cu men ta ção de me a dos do sé cu lo XVI (1569) que re gis tra o ba tis mo de 248 es cra vosde por tu gue ses na Índia, den tre os qua is fi gu ra vam 12 brâ ma nes.

12. Mes mo o apa re lho ad mi nis tra ti vo des te Esta do ul tra ma ri no por tu guês re cor ria à uti -li za ção de es cra vos ne gros afri ca nos (na for ma de ma ri nhe i ros ou sol da dos, porexem plo).

13. Mes mo nas ci da des da Anti güi da de esta si tu a ção ocor ria, di zia Max We ber(1983:1026): “toda acu mu la ção de for tu nas, sig ni fi ca va uma acu mu la ção de pos ses -são de es cra vos”.

14. É in te res san te no tar que há me di das to ma das di re ta men te pela co roa por tu gue sa(des de o sé cu lo XVI), no sen ti do de co i bir o uso ex ces si vo de vi o lên cia e cas ti gos nare gu la ção da re la ção en tre se nho res e es cra vos.

15. Por tu gal dos sé cu los XV e XVI apre sen ta va, ao que su ge re Sa un ders (1994:115 e ss.)um qua dro bas tan te rico do pon to de vis ta das di fe ren tes for mas do exer cí cio do po -der e do em pre go da mão-de-obra ca ti va. “Escra vos”, “li vres”, “mou ros”, “bran cos”,“mu la tos”, “ne gros” e “in di a nos” dis pu ta vam mer ca do de tra ba lho nas ruas das ci da -des (como Lis boa, que já con ta va com 100 mil ha bi tan tes em me a dos dos qui nhen -tos).

16. “A cir cuns tân cia de que a ci da de era um mer ca do que ofe re cia oca sião re la ti va men tecons tan te para ga nhar di nhe i ro pelo co mér cio ou pelo ar te sa na to, in du zia mu i tos se -nho res a uti li zar seus es cra vos e ser vos como ‘fon te de ren das’ em lu gar de como ‘for çade tra ba lho’ na pró pria casa ou ex plo ran do-os, as sim que os en si na vam como ar te sãose co mer ci an tes e logo até os do ta vam em oca siões (as sim na Anti güi da de) com me i osde ex plo ra ção para que, em tro ca do pa ga men to de um va lor, fos sem para as ci da despara ga nhar sua vida. Nas cons tru ções pú bli cas de Ate nas en con tra mos li vres e es cra -vos par ti ci pan do de uma mes ma ta re fa co le ti va de sa lá ri os.” (We ber, 1983:957, ên fa -se mi nha).

17. Appa du rai (1991) de sen vol ve, em um ar ti go bre ve, a idéia de que, em fun ção do fe -nô me no re cen te da des ter ri to ri a li za ção, da mi gra ção de con tin gen tes po pu la ci o na isde uns pa í ses para ou tros, for ma ri am “pa i sa gens ét ni cas glo ba is”. A par tir des ta no -


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ção, de bru ça-se so bre a aná li se do pa pel da “ima gi na ção” nas tra je tó ri as de vida des -tas pes so as.

18. Pres su po nho aqui a idéia de con fli to tal como for mu la da pelo so ció lo go ale mão Ge -org Sim mel (1964).

19. E, nes ta ló gi ca, es cra vos ne gros afri ca nos eram ape nas um en tre os de ma is gru pos(con tin gen tes) po pu la ci o na is com os qua is os co lo ni za do res por tu gue ses li da vam eem re la ção aos qua is ge ra vam co nhe ci men tos de ad mi nis tra ção po pu la ci o nal.

20. “Aná li ses his tó ri cas cor rem o ris co de ana cro nis mo quan do apli cam sig ni fi ca dos cul -tu ra is do pre sen te ao pas sa do. Uma ex plo ra ção his to ri ca men te con tex tu a li za da dasca te go ri as clas si fi ca tó ri as que fo ram im plan ta das pela so ci e da de co lo ni al ibé ri ca eseus pre ce den tes me tro po li ta nos é tudo me nos tri vi al.” (Stolc ke, 2001:7).

21. Como res sal ta Stolc ke (2001:7): “Estas ca te go ri as ide o ló gi cas de dis cri mi na ção so ci -al de sem pe nha ram um pa pel fun da men tal na or ga ni za ção e le gi ti ma ção da es po li a -ção e opres são de po pu la ções in dí ge nas como tam bém de es cra vos afri ca nos e seusdes cen den tes mes ti ços, atra vés dis so cons tran gen do se ve ra men te suas pos si bi li da des de as cen são so ci al e/ou ne gan do-lhes sua dig ni da de hu ma na de for mas par ti cu la res”.

22. “A obs tru ção de uma ins ti tu i ção lar ga men te di fun di da, pro va vel men te não foi, emne nhum ou tro lu gar, tão com ple ta, como na es cri ta da His tó ria do su des te da Ásia,onde a es cra vi dão foi de sa lo ja da das nar ra ti vas de po der e da cons tru ção do Esta doem di re ção aos in ters tí ci os da his tó ria so ci al e eco nô mi ca” [...] (1999:1).

23. Uma re fle xão se me lhan te pode ser en con tra da para a idéia de tra ba lho do més ti co nohin ter land de Lis boa en tre me a dos do sé cu lo XVIII e prin cí pi os do XIX (Sil va,1987).

24. Ha via mes mo uma le i tu ra in ten sa de clás si cos gre co-romanos so bre pro ces sos de ci -vi li za ção li ga dos à dis cus são de agro no mia, por exem plo. A pró pria idéia de im pé rio,aliás, es ta va tam bém pre sen te em vá ri as so ci e da des fora do mun do eu ro peu mo der -no, como res sal ta Su brah ma ni am (1997) em impé ri os do su des te asiá ti co, Áfri ca e al -guns pon tos da Amé ri cas.

25. Como apon ta Fre drik Barth (1995:7) “di fe ren ça e di ver si da de, po dem ser con ce i tu -al men te trans for ma das em um cam po de va ri a bi li da de, le van do pro gres si va men te àcons tru ção de um con jun to de di men sões de va ri a ção para fa ci li tar mi nha des cri çãode qual quer for ma que eu te nha ob ser va do. Um con jun to de des cri ções nos ter mosdes tas di men sões, por ou tro lado, abre es pa ço para ana li sar como cer tas ca rac te rís ti -cas ten dem a co-variação, ou seja, po dem ser in ter de pen den tes e in ter co nec ta das”.

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