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Os Ca der nos IHU idei as apre sen tam ar ti gos pro du zi dos pe loscon vi da dos-palestrantes dos even tos pro mo vi dos pelo IHU. Adi ver si da de dos te mas, abran gen do as mais diferentes áre asdo co nhe ci men to, é um dado a ser des ta ca do nes ta pu bli ca -ção, além de seu ca rá ter ci en tí fi co e de agra dá vel le i tu ra.

O que o cân cer faz com as pes so as?Re fle xos na li te ra tu ra uni ver sal

Leo Tols toi – Tho mas Mann –

Ale xan der Sol je nít sin – Phi lip Roth

Karl-Josef Kus chelano 8 - nº 127 - 2010 - 1679-0316

I

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Re i torMar ce lo Fer nan des de Aqui no, SJ

Vice-re i torJosé Ivo Foll mann, SJ

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

Di re torIná cio Ne utz ling, SJ

Ge ren te ad mi nis tra ti voJa cin to Alo i sio Schne i der

Ca der nos IHU ide i asAno 8 – Nº 127 – 2010

ISSN: 1679-0316

Edi torProf. Dr. Iná cio Ne utz ling – Uni si nos

Con se lho edi to ri alPro fa. Dra. Cle u sa Ma ria Andre at ta – Uni si nosProf. MS Gil ber to Antô nio Fag gi on – Uni si nos

Pro fa. Dra. Ma ri le ne Maia – Uni si nosEsp. Su sa na Roc ca – Uni si nos

Pro fa. Dra. Vera Re gi na Schmitz – Uni si nos

Con se lho ci en tí fi coProf. Dr. Adri a no Na ves de Bri to – Uni si nos – Dou tor em Fi lo so fia

Pro fa. MS Angé li ca Mas su quet ti – Uni si nos – Mes tre em Eco no mia Ru ralProf. Dr. Antô nio Flá vio Pi e ruc ci – USP – Li vre-do cen te em So ci o lo gia

Pro fa. Dra. Be re ni ce Cor set ti – Uni si nos – Dou to ra em Edu ca çãoProf. Dr. Gen til Co raz za – UFRGS – Dou tor em Eco no mia

Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg hel – UERGS – Dou to ra em Me di ci naPro fa. Dra. Su za na Kilpp – Uni si nos – Dou to ra em Co mu ni ca ção

Res pon sá vel téc ni coAnto nio Ce sar Ma cha do da Silva

Re vi sãoVa nes sa Alves

Se cre ta riaCa mi la Pa di lha da Sil va

Edi to ra ção ele trô ni caRa fa el Tar cí sio For neck

Impres sãoImpres sos Por tão

Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos

Insti tu to Hu ma ni tas Uni si nos

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O QUE O CÂN CER FAZ COM AS PES SO AS?RE FLE XOS NA LI TE RA TU RA UNI VER SAL

Leo Tols toi – Tho mas Mann – Ale xan der Sol je nít sin – Phi lip Roth

Karl-Jo sef Kus chel

1 A do en ça – uma me tá fo ra?

No dia 12 de ou tu bro de 2003, a es cri to ra ame ri ca na Su sanSon tag re ce beu o Prê mio da Paz da Câ ma ra Ale mã do Li vro. Emseu dis cur so de agra de ci men to, numa igre ja de Frank furt, pro fe -ri do sob o im pac to da guer ra no Ira que, ela lem brou: “Gas teigran de par te de mi nha vida des mis ti fi can do for mas de pen sarque po la ri zam e cons tro em opo si ções”1. Des mis ti fi ca ção! Issotam bém acon te ce no li vro de Su san Son tag que foi pu bli ca dopela pri me i ra vez há pre ci sa men te 30 anos: Illness as Me tap hor[A do en ça como me tá fo ra]. Um li vro bri lhan te que me re ce serlem bra do. Ele tra ta de duas co i sas: de um lado, cons ci en ti zaquan to a uma me ta fo ri za ção ob ses si va que jus ta men te uma do -en ça como o cân cer so freu na so ci e da de ame ri ca na da dé ca dade 1970. De ou tro, cha ma a aten ção para as con se quên ci as po lí -ti cas que esta me ta fo ri za ção acar re ta.

Do pon to de vis ta da crí ti ca lin guís ti ca, Su san Son tagobserva que o cân cer, mu i tas ve zes, é des cri to na lin gua gem mi -li tar. Se gun do a au to ra, ele é apre sen ta do como a in va são se cre -ta do es tra nho, como fla ge lo da hu ma ni da de, como bár ba ro in -te ri or, im pi e do so, ir re con ci liá vel e ávi do. Os tu mo res não semulti pli cam simples men te, mas são “ma lig nos”; as “de fe sas” do cor po não são su fi ci en te men te for tes para “de sa lo jar”, para“des tru ir” um tu mor. Por isso, todo tra ta men to tem – se gun doSu san Son tag – um “sabor mi li tar”2. Espe ci al men te a ra di o te ra -pia uti li za as me tá fo ras da guer ra aé rea, onde os pa ci en tes são“bom bar de a dos” com ra i os tó xi cos, vi san do a “ma tar” tu mo res“fora de con tro le”. Em suma, ima gi na-se o cân cer como um ini -

1 SONTAG, Su san. Li te ra tur ist Fre i he it: Rede zur Ver le i hung des Fri e dens pre i ses

des De uts chen Buch han dels am 12. Okto ber 2003. Frank fur ter Allge me i ne

Ze i tung, 13. out. 2003.

2 SONTAG, Su san. Illness as Me tap hor (1977). Ed. bras.: A do en ça como me tá fo -

ra. Trad. de Már cio Ra ma lho. Rio de Ja ne i ro: Gra al, 1984. p. 83s.

mi go ma lig no, in ven cí vel, con tra o qual a so ci e da de trava umaguer ra3. O cân cer tam bém se ria “me tá fo ra para de sig nar o maior inimigo” da humanidade!

Sen do as sim, o me ta fo ris mo do cân cer for ta le ce ria o pen -sa men to du a lis ta da so ci e da de que clas si fi ca as pes so as comoami gos ou ini mi gos. O du a lis mo (o cân cer como ini mi go ma lig -no) pro je ta do para o interior (para den tro do cor po) tam bémpode ser di ri gi do para fora, para a so ci e da de, e justa men te a me -tá fo ra do cân cer de mons tra ser um ins tru men to es pe ci al men teagres si vo para re pre sen tar todos os interesses políticos.

Trots ki cha mou Stá lin de cân cer do mar xis mo. No ano pas -sa do, na Chi na, a Gan gue dos Qu a tro tor nou-se, en tre ou -tras co i sas, “o cân cer da Chi na”. John Dean ex pli cou Wa -ter ga te a Ni xon: “Te mos um cân cer – jun to à pre si dên cia –que está cres cen do”. A me tá fo ra-pa drão das po lê mi casára bes [...] é que Isra el é “um cân cer no co ra ção do mun do ára be” ou “o cân cer do Ori en te Mé dio” [...] Aque les quede se jam ex pri mir in dig na ção pa re cem achar di fí cil re sis tir à ten dên cia a usar a me tá fo ra do cân cer4.

Con tra esta ins tru men ta li za ção po lí ti ca da me tá fo ra do cân -cer, po rém, Su san Son tag se de di ca à “des mis ti fi ca ção”5 e de -fen de a “elu ci da ção” e “li ber ta ção” das me tá fo ras: “Meu pon tode vis ta é que a do en ça não é uma me tá fo ra, e que a ma ne i ramais ho nes ta de en ca rá-la – e a mais sa u dá vel de fi car do en te – é aque la que es te ja mais de pu ra da de pen sa men tos me ta fó ri cos,que seja mais re sis ten te a tais pen sa men tos”.

Nes te pon to, apre sen to uma ob je ção. Por que – per gun to –a ne ces sá ria elu ci da ção crí ti co-ide o ló gica, a ne ces sá ria des mis -ti fi ca ção pre ci sa le var logo ao aban do no das me tá fo ras? Nãoexis te uma di fe ren ça en tre me tá fo ra e es te reó ti po, en tre com pa -ra ção sig ni fi ca ti va e cli chê ba ra to? Não de ve ria exis tir, por tan to,uma me ta fo ri za ção le gí ti ma – isto é, mais re sis ten te à ide o lo gia –de uma do en ça como o cân cer, de modo que ela pos sa se tor nar uma me tá fo ra ple na, es cla re ce do ra e eman ci pa do ra? A doen çacomo me tá fo ra da pres ta ção crí ti ca de con tas so bre as con di -ções do mun do em que vi ve mos. É so bre isso que que ro re fle tirno que se gue.

Por que a li te ra tu ra? As gran des his tó ri as, as his tó ri as quemerecem ser lem bra das, que per ma ne cem em nós, que car re ga -mos co nos co, mu i tas ve zes, du ran te uma vida toda – por tan to,as his tó ri as que a gran de li te ra tu ra nar ra – são ge ral men te his tó -ri as que im pli cam uma ce su ra. Lem bra mo-nos de las por que a fic -ção nos aju da a tor nar mos a nós mes mos mais sen sí ve is e mais

4 Karl-Jo sef Kus chel

3 Ibid., p. 9s.

4 Ibid., p. 104.

5 Ibid., p. 7-8.

ca pa zes de li dar com as cri ses. O meio li te rá rio é a for ma mais in -ten si va de ver em que nos trans for ma mos ao fa zer mos isso.

Tudo sem pre co me ça com se gu ran ças sen do aba la das,com o co ti di a no se tor nan do es tra nho. Tudo sem pre co me çacom a vida vi vi da sem ques ti o na men tos se tor nan do um enig ma. O chão cede a nos sos pés, abis mos se abrem. O próprio cor po?Como ele se tor nou ób vio para nós! De re pen te ir rom pe umado en ça: pa ra li sia dos mem bros, tu mo res de um cân cer, fa lên ciados ór gãos. O próprio par ce i ro? Du ran te dé ca das se ca minhoucom ele ou ela pela vida. De re pen te se vive sem ele ou ela. So zi -nho com o luto, ex pos to à so li dão. Uma do en ça ou um aci den te,uma co mé dia ou uma tragédia da vida o le vou. Os pró pri os fi -lhos? Não se po dia ima gi nar a vida sem eles. De re pen te, fal taum, por que – como se diz – o “des ti no” apli cou um gol pe. Porque a mim, por que ago ra, por que des ta for ma? A tría de clás si cadas per gun tas ori gi ná ri as ir rom pe.

Não é por aca so que ro man ces-cha ve da li te ra tu ra eu ro -pe ia do sé cu lo 20 se pas sam em sa na tó ri os, hos pi ta is e clínicas:a Mon ta nha mági ca de Tho mas Mann, o Pa vi lhão de can ce ro sosde Ale xan der Sol je nítsin, Homo fa ber de Max Frisch, Ho mem co -mum de Phi lip Roth. Seja em um sa na tó rio para do en tes de pul -mão em Da vos, em um pa vi lhão de can ce ro sos na asiá ti caTach kent, em um hos pi tal de Ate nas ou Nova Ior que – em to dosos lu ga res ve mos o mes mo mo ti vo: o mun do dos en fer moscomo re fle xo de um mun do en fer mo. Per so na gens como es tespas sam de uma vez para sem pre pelo mun do pa ra le lo e pelocon tra mun do fic tí cio e vir tu al cha ma do li te ra tu ra: os Cas torps,que es tão à mer cê do mun do mór bi do dos mo ri bun dos, para nofim eles pró pri os pe re ce rem in ca pa zes para a vida. Os Kos to glo -tows, que der ro tam o cân cer, mas re co nhe ce ram como a pró -pria so ci e da de já se en con tra de sa gre ga da pe los abs ces soscan ce ro sos de uma ide o lo gia men ti ro sa. O téc ni co Wal ter Fa ber, que es pe ra, em um hos pi tal de Ate nas, uma ci rur gia do estôma -go, e pres ta con tas so bre sua vida, que pen sa va con tro lar, mascujo con tro le lhe es ca pou das mãos, co lo can do-o di an te do in -sondável enig ma de se tor nar cul pa do sem ter cul pa. O de sig nerde uma agên cia de pu bli ci da de, que re co nhece, con fron ta docom a mor te, que não vi veu como de ve ria ter vi vi do. O mun doclí ni co no es pe lho da li te ra tu ra? Um mun do in ter me diá rio en tre a mor te e a vida co ti di a na, em que os se res hu ma nos são confron -ta dos uma vez mais com a per gun ta so bre a ver da de da vida que le va ram até ago ra, sen do, mu i tas ve zes, obri ga dos a aban do nara au to i lu são e o au to en ga no, fre quen te men te de sa fi a dos a umanova ve ra ci da de, co ra gem e sen si bi li da de.

A gran de li te ra tu ra ad vo ga es tas per gun tas bá si cas. Sem -pre foi ta re fa sua ex pres sar a cons ciên cia das ce su ras. Não parare me xer nas cri ses, para se tor nar in te res san te com abis mos,mas para man tê-los pas sí ve is de en fren ta men to me di an te a lin -

Cadernos IHU ideias 5

gua gem e as me tá fo ras. Por que le mos es tas his tó ri as? No mo -de lo fic ci o nal, nós nos exer ci ta mos com o caso pior pos sí vel,para exor ci zá-lo, para man tê-lo pas sí vel de en fren ta men to. Qu e -re mos es tar pre pa ra dos. Qu e ro tra zer à lem bran ça qua tro his tó -ri as de au to res da li te ra tu ra uni ver sal. Não me in te res sa a atu a li -da de, mas a du ra ção, his tó ri as que não ca du cam tão ra pi da -men te, tex tos sem pra zo de va li da de e his tó ri as que po dem es -pe rar. Seu po ten ci al de sen ti do é tão for te que tam bém so bre vi -ve a ten dên ci as ao in di fe ren tis mo exis ten tes em uma cul tu ra.Elas con ser vam per gun tas que po dem ser recal cadas du ran teal gum tem po em uma na ção, mas que aca bam re tor nando. Per -gun tas bási cas como: por que jus ta men te eu? Igual men te per -gun tas a res pe i to do sen ti do: para que jus ta men te eu? Per gun -tas de ori en ta ção: o que per ma ne ce im por tan te para mim emmeio à em bri a guez dos com pro missos, na ocu pa ção com obri -ga ções? O que eu ain da sou quan do nada mais sou? Sem car -gos, sem pres tí gio, sem be le za, sem con di ções fí si cas? Se gu ros de vida – sim, mas e o sen ti do da vida? Fe li ci da de par ci al – cer ta -men te, mas e a totalidade?

2 O pro ces so da do en ça como pro ces so de cons ci en ti za ção: Leo Tols toi

Qu an do a gran de li te ra tu ra co me ça a se con fron tar com otema da do en ça do ser hu ma no? Qu an do per gun tas da me di ci -na en vol ven do a evo lu ção da do en ça, quan do pro ces sos de de -ca dên cia do cor po pas sam a ser temati za dos? E por que pas -sam a sê-lo? O que in te res sa ao es cri tor no tema da do en ça?Come ço com dois au to res da li te ra tu ra uni ver sal, con tras tan doum texto de Tolstoi com outro de Thomas Mann.

Leo Tols toi [Liév Ni ko lái e vitch Tolstóy] ti nha 58 anosquando pu bli cou, em 1886, sua his tória “A mor te de Iván Ilitch”.Um tex to-cha ve de po is de sua gran de “con ver são”, umareviravol ta mar ca da pela cri se em sua vida, que o li bertou paraum cris ti a nis mo ra di cal. Ele gran je a ra re no me com seu im pres -si o nan te ro man ce historiográ fico e fi lo só fi co-his tó ri co Gu er ra epaz (1868/69) ou com o gran de ro man ce Ana Ka re ni na (1878)so bre a mu lher e o ca sa men to. Dez, 20 anos ha vi am se pas sa do. Ele ti nha des cri to a his tó ria da Rús sia e a his tó ria da clas se altarus sa de for ma in ci si va em re tra tos psi co lo gi ca men te sen sí ve is e re a lis tas. Há mu i to, Tols toi era um dos gigantes do uni ver so da li -te ra tu ra. Mas en tão acon te ceu a con ver são, a cri se re li gi o sa, a“con fis são”. A re fle xão so bre um et hos ra di cal do Ser mão daMon ta nha. A re vo ga ção de toda a vida vi vi da até en tão comouma vida eti ca men te su per fi ci al, mi ma da por pri vi lé gi os. A re je i -ção tam bém da li te ra tu ra como um jogo me ra men te es té ti co,como meio de au to en ce na ção pú bli ca!

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Mas en tão – fe liz men te – Tols toi con ti nuou a es cre ver, sóque ago ra his tó ri as de uma ra di ca li da de éti co-re li gi o sa bem di fe -ren te! Com sua his tó ria so bre “Iván Ilitch”, ele co locou no cen trouma do en ça que leva à mor te, e vin culou sua for ma de con fron -ta ção ra di cal com a so ci e da de de sua épo ca a esta ine xo ra bi li -da de do ter-de-mor rer. A his tó ria da do en ça pas sa a ser um es -pe lho. No cen tro, ele co locou, não por aca so, um juiz que ocu pauma alta po si ção: Iván Ilitch Golóvin. Este per so na gem ti nha vi vi -do uma vida tí pi ca em con for mi da de com as nor mas bur gue sas:qua li fi ca ção pro fis si o nal, car re i ra, ca sa men to so ci al men te van -ta jo so, edu ca ção bem-su ce di da de dois fi lhos. Ele ti nha al can ça -do uma po si ção im por tan te no sis te ma ju di ciá rio. E então umcân cer no es tô ma go o ar ran ca da vida cos tu me i ra do dia-a-dia.Ne nhum mé di co pode aju dá-lo. Qu an do as do res se tor nam in -su por tá ve is, o juiz é obri ga do a fi car de cama, jus to ele, que foraam bi ci o so e bem-su ce di do em sua pro fis são. Ele não co nhe cenada dis so, tem medo: do fra cas so, da per da, de tor nar-se inú til.De po is de al guns me ses, co me ça a morrer: “Três dias e três no i -tes a fio ele gri tou sem in ter rup ção”6.

Mas este é jus ta men te o in te res se cog ni ti vo de Tols toi: queum juiz como Iván Ilitch Golóvin mor ra da for ma como mor redeve des ta cá-lo da mas sa dos con ci da dãos que ba na li zamtudo. Para es tes, a mor te de um ho mem que ain da há pou cocon si de ra vam um ami go e cor te ja vam como co le ga é com ple ta -men te in di fe ren te. Per ple xi da de? Luto? Dor pela per da? Nemvestígio dis so! E a este in di fe ren tis mo para com um ser hu ma noem uma so ci e da de pre sun ço sa, pe tri fi ca da em seus ri tu a is, Tols toicon tra põe a des crição mi nu ci o sa da ago nia de uma pes soa.Pelo me nos, em sua úl ti ma fase, um in di ví duo des ta so ci e da dead qui re gran de za: Golóvin. O juiz jul ga a si mes mo de po is de terse transformado em réu. Des ta ma ne i ra, ele con se gue per ce bera nu li da de da vida vi vi da até en tão e in tu ir a vida que de ve ria terle va do – com pro me ti do com um et hos de com pa i xão.

Tols toi é o pri me i ro es cri tor de im por tân cia que cons ci en ti -za seus le i to res, me di an te uma história so bre um doente, do ca -rá ter ilu só rio de uma vida ex teriormen te bem-su ce di da, mas emre a lidade ba nal e eti ca men te su per ficial. Ele já se vale do temada doença para ex por des lum bra men tos de uma de ter mi na daca ma da so ci al. Já co nhe ce, por tanto, o pa ra do xo de gran deshistóri as de do en ça da li te ra tu ra uni ver sal com que tam bém nosdepara re mos no fu tu ro: ao in cre men to da de ca dên cia in te ri orcor res pon de um ga nho em cons ciên cia na pes soa afe ta da. Aocres ci men to des tru ti vo do tu mor cor res pon de um cres ci men tomental em ter mos de ve ra ci da de so bre si mes mo. Isto não de i xade ser pa ra do xal: só a do en ça no cor po con se gue abrir os olhos

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6 TOLSTÓY, Liév Ni co lái e vitch. A mor te de Iván Ilitch e ou tras his tó ri as. Trad. de Ta -

ti a na Be linky. São Pa u lo: Pa u li céia, 1991, p. 113-181.

do ser hu ma no – e quan to mais tem po mais cla ra men te – para ova lor e a in sig ni fi cân cia da vida que vi veu até en tão. A história dado en ça se tor na um es pe lho e, as sim, uma his tó ria de es cla reci -men to!

3 Uma his tó ria de cân cer como his tó ria de gra ça

Bem di ferente é o caso de Tho mas Mann, que – no que con -cer ne ao nos so tema – já estabe leceu um mar co na li te ra tu raalemã com sua obra Mon ta nha má gi ca (1924). O uni ver so dosmo ri bun dos no mun do in ter me diá rio en tre a mon ta nha e a pla ní -cie de Da vos se tor na, com ele, o sím bo lo real de uma épo ca en -fer ma. Trin ta anos de po is da pu bli ca ção da Mon ta nha má gi ca,Tho mas Mann pu bli ca, aos 78 anos, dois anos an tes de mor rer,sua úl ti ma nar ra ti va: “A en ga na da” (1953). Tra ta-se de uma his -tó ria de cân cer.

Qu an to a seu pano de fun do bi o grá fi co, deve-se di zer oseguin te: em 1946, o próprio Tho mas Mann su perou exi to sa -men te um cân cer. Ha vi am des co ber to um car ci no ma em seupul mão. Po rém, com uma de ci di da in ter ven ção sal va do ra noHos pi tal Bil lings de Chi ca go, esta do en ça foi curada. Este foi opres su pos to para que Tho mas Mann pudesse con clu ir o ro man -ce que con si de rou en tão o pon to alto de sua obra: Dou tor Fa us to,pu bli ca do um ano mais tar de, em 1947. Uma dá di va, uma “gra -ça” – foi as sim que ele com pre en deu a con clu são des ta obra.“Gra ça” é uma pa la vra re li gi o sa ori gi ná ria que pas sa ria a de sem -pe nhar um pa pel cen tral na obra tar dia de Tho mas Mann. Não épor aca so que o Dou tor Fa us to já ter mi na com a re co men da çãoda Ale ma nha, este país en tão des va i ra do e destru í do, à “gra çade Deus” por par te do nar rador des te ro man ce. Não é ca su a li da -de que o ro man ce se guin te de Tho mas Mann, “O Ele i to”, de1950, seja um ro man ce so bre um papa da Ida de Mé dia, umaobra do as som bro pela es co lha de um ser hu ma no e a iro nia dagra ça di vi na: o me nor se tor na o mais im por tan te, e o mais re je i -ta do, o mais car re ga do de cul pa é ele va do à mais alta po si ção: àcáte dra de Pe dro em Roma. O tema da gra ça, por tan to, foi umaex pe riên cia bá si ca tan to pes so al quan to ar tís ti ca na obra tar diade Tho mas Mann.

No dia 6 de abril de 1952, du ran te o café da manhã, a se -nhora Kat ja Mann falou de uma aris to cra ta de mais ida de deMunique. Tho mas Mann fi cou aten to para o que es ta va sen dodito, e re gistrou ime di a ta men te a his tó ria em seu diá rio. Esta mu -lher tinha se apaixo na do pelo jo vem pro fes sor par ti cu lar de seufi lho. Mi ra cu lo sa men te, pelo vis to “em vir tu de do amor”, ela fi ca -ra mens truada de novo. Ela acre di tou que sua “con di ção de mu -lher” lhe fora de vol vi da. Então, sob a im pres são desta “bên çãofi si o ló gi ca”, instala ra-se nela uma sensação de re ju ve nes ci men -to, de res sur re ição, ad vi e ra-lhe “um ânimo ale gre e ou sa do”.

8 Karl-Jo sef Kus chel

Toda me lan co lia, toda ver go nha e toda ti mi dez a aban donaram.Ela ou sou amar e se du zir. Uma “pri ma ve ra de amor”, de po is que o ou to no “já vi e ra”. No diá rio, Tho mas Mann con ti nua di zen do:

Então se cons ta ta que o san gra men to era re sul ta do de umcân cer de colo do úte ro – tam bém uma van ta gem, pois oado e ci men to ge ral men te não se faz no tar. Ter rí vel tor men -to! Mas será que a do en ça es ti mu lou a pa i xão e fez crernuma res sur re i ção? (Em que es tá gio do cân cer apa re ceesse san gra men to? Uma ope ra ção ain da é viá vel? Mor teou su i cí dio por ca u sa da mais pro fun da in jú ria ca u sa dapela na tu re za ou de sis tên cia e paz se pul cral)7.

Já na pri me i ra nota, for mu la-se pre ci sa men te a per guntabá si ca que esta his tória co lo ca: o que acon te ceu com esta mu -lher? Uma fe li ci da de tar dia, uma vida in ten si fi ca da, um de sa bro -char de seu cor po ou um en ga no ma lig no, um ar re ga nho de mo -nía co do des ti no, um jogo cru el da mor te? Por ca u sa des te sen -ti do du plo, a his tó ria au tên ti ca es ti mu la o es cri tor para a cri a ção li te rá ria.

Como era de seu fe i tio, Tho mas Mann re co lheu in for ma -ções exa tas so bre as ques tões mé di cas que se apre sen tam. Elemanteve uma cor res pon dên cia com um mé di co para sa ber oque sig ni fi cava aqui lo que aqui ain da se cha mava pro vi so ri a -men te de “cân cer de colo do úte ro”: “Em que es tá gio do cân cerapa re ce este san gra men to? Uma ope ra ção ain da é viá vel?”Qu an do recebeu as in for ma ções mé di cas de ca rá ter téc ni co,Tho mas Mann as in seriu logo em sua nar ra ti va. No fi nal da his tó -ria, ele fez com que o mé di co que tra tava a do en te se re cusassea ope rar a he ro í na, jus ti fi can do isso em ter mos mé di cos:

Nes te caso se es pe ra um pou co de ma is de nos sa no brearte. Não é pos sí vel re mo ver tudo isso. Se você crê ob ser -var que tam bém já hou ve uma me tás ta se para am bos osure te res, sua ob ser va ção está cor re ta. Veja, eu não es toune gan do que o pró prio úte ro pro du za o tu mor. Ain da as -sim, lhe acon se lho que ace i te mi nha su po si ção de que ahis tó ria te nha par ti do do ová rio – a sa ber, de cé lu las gra nu -lo sas não uti li za das, que, às ve zes, es tão aí des de o nas ci -men to e, após o iní cio da me no pa u sa, sabe Deus por qualpro ces so de es ti mu la ção, pas sam por uma evo lu ção ma -lig na. E aí o or ga nis mo – post fes tum, por as sim di zer – éco ber to, inun da do, sa tu ra do de hor mô ni os de es tró ge no,o que acar re ta a hi per pla sia hor mo nal da mu co sa do úte roe san gra men tos que ocor rem for ço sa men te8.

Mas não é a pre ci sa re cons tru ção mé di ca do “in ci den te”que cons ti tui o pon to cen tral da nar ra ti va. Tho mas Mann a es cre -

Cadernos IHU ideias 9

7 MANN, Tho mas. Ta ge bü cher 1951-1952. ed. I. Jens. Frank furt/M. 1993. p. 198s.

8 MANN, Tho mas. Die Be tro ge ne (1953). In: Spä te Erzäh lun gen. Frank furt/M.,

1981. p. 407-481, ci ta ção à p. 480.

veu por ca u sa de uma outra per cep ção. Ela se con trapõe to -talmen te a de Tols toi, pois Tho mas Mann não es cre veu seu tex to para ex por im pi e do sa men te o ca rá ter ilu só rio de uma vida, nãopara jo gar a vida vi vi da con tra a vida não vi vi da da res pec tivapes soa. Ele a es cre veu para ilus trar uma per cep ção bá sica quelhe ad ve io na ve lhi ce so bre a “bon da de da na tu re za” (ele pró prio a ex pe ri men ta ra no caso de sua do en ça) e a gra ça da con su ma -ção pro du ti va (sua obra – qua se con clu í da). Em suma: Tho masMann es cre veu a nar ra ti va “A en ga na da” exa ta men te para des -men tir o ca rá ter de ilu são e en ga no da vida e mos trar po si ti va -men te que os se res hu ma nos po dem reafir mar de modo amo -roso sua vida em toda a sua am bi va lên cia.

No cen tro da his tó ria está a viúva de um ofi ci al, de 50 anos,cha ma da Ro sa lie von Tümm ler. Ela tinha dois fi lhos, e uma vidatran qui la, so ci al men te res pe i ta da, em Düs sel dorf. Nada de sur -pre en den te deveria vol tar a acon te cer em sua vida. Então ela seapa i xo nou re pen ti na men te por um jo vem ame ri ca no, que pas -sara a mo rar na casa dela como pro fes sor de lín guas do fi lho.Mais ain da: vi ven ciou este seu amor como um ar re ba ta men toem bri a gan te pela na tu re za. Ela, que acre di ta va es tar es go ta daem sua fe mi ni li da de, voltou a ex pe ri men tar de re pen te uma fes tada fer ti li da de. Qu an do também ocor reu ain da um san gra men to,viu nele uma con fir ma ção da “for ça mi ra cu lo sa da gran de ebondo sa na tu re za”. Um pou co mais tar de, ela fez um pas se iopara um par que de um cas te lo pró xi mo, e ali con fessou, em uma de cla ra ção apa i xo na da, seu amor ao jo vem ame ri ca no. Eles sese pa raram com a pro mes sa de pas sar a pró xi ma no i te jun tos.

Mas ain da na mes ma no i te Ro sa lie von Tümm ler foi en con -tra da in cons ci en te “em seu san gue”. De po is de um exa me nohos pi tal, di ag nos ticou-se um tipo de cân cer. A ir rupção da na tu -re za se mos tra ra pér fi da; o su pos to mi la gre da fer ti li da de se re -ve la ra um em pur rão para a mor te. O úte ro – ele pró prio pro du zi ra o “tu mor”. A na tu re za se re ve la ra mais uma vez um de mô niocru el? Ro sa lie von Tümm ler era uma “en ga na da”? A fi lha, emtodo caso, pro cu rou de i xar isso cla ro para a mãe em seu le i tode mor te. Mas Ro sa lie von Tümm ler re je i tou essa ide ia. Ela pró -pria ofe re ceu, no fi nal, uma in ter pre ta ção bem di fe ren te parasua his tó ria:

O so fri men to dela foi bre ve. O coma urê mi co a lan çou logonuma pro fun da in cons ciên cia, e o co ra ção ex te nu a do sócon se guiu re sis tir pou cos dias a uma pne u mo nia du plaque ti nha se de sen vol vi do nes se meio tem po.Pou co an tes do fim, en tre tan to, só al gu mas ho ras an tes,seu es pí ri to cla re ou no va men te. Ela abriu os olhos e viu a fi -lha sen ta da so bre a cama, se gu ran do sua mão.“Anna”, dis se ela, e con se guiu se apro xi mar mo ven do seu tron co mais na di re ção da be i ra do le i to, “você está meou vin do?”

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“Cla ro que es tou ou vin do você, que ri da ma mãe.”“Anna, não fale de en ga no e de cru el da de irô ni ca da na tu -re za. Não a me nos pre ze, as sim como eu tam bém não. É acon tra gos to que vou par tir – de vo cês, da vida com sua pri -ma ve ra. Mas como ha ve ria pri ma ve ra sem a mor te? Afi nal,a mor te é um gran de re cur so usa do pela vida, e se paramim ela to mou a for ma de res sur re i ção e pra zer de amor,isso não foi en ga no, mas bon da de e gra ça.”Ain da um pe que no mo vi men to para mais per to da fi lha, eum sus sur ro des va ne cen te:“Eu sem pre amei a na tu re za, e amor foi o que ela de mons -trou à sua fi lha.”Ro sa lie teve uma mor te tran qüi la, la men ta da por to dos osque a co nhe ci am9.

Iván Ilitch Golóvin – Ro sa lie von Tümm ler: Tols toi es cre veuuma his tó ria de do en ça como his tó ria de es cla re ci men to e de si -lu são. Tho mas Mann es cre veu uma his tó ria de do en ça comohis tó ria de gra ça. Com isso se es ta be le ce ram dois mar cos na li -te ra tu ra eu ro pe ia. Foi no va men te um rus so que de po is, nos me -a dos do sé cu lo 20, co lo caria, uma vez mais, um ou tro acen to.Ele re va lo ri zou o tema da do en ça po li ti ca men te e o tornou ins tru -men to de sua ra di cal crí ti ca po lí ti ca ao sis te ma.

4 Do en ça como di ag nós ti co do sis te ma: Ale xan der Sol je nít sin

No dia 3 de agos to de 2008, Ale xan der Sol je nít sin mor reuem sua casa em Mos cou, com qua se 90 anos de ida de. Mor reuum “gi gan te li te rá rio”, co men tou uma re vis ta se ma nal ale mã. Opró prio fato de po der mor rer em Mos cou não era ób vio. Em1970, lhe foi con ce di do o Prê mio No bel de Li te ra tu ra. O re gi mecomu nis ta não lhe per mi tiu vi a jar para Esto col mo, como já ti -nha fe i to an tes com Bo ris Pas ter nak, que in clu si ve teve de re cu -sar o Prê mio No bel de Li te ra tu ra de 1958. Em fe ve re i ro de 1974, Sol je nít sin foi pre so, ex pul so da União Soviéti ca e exi la do para aRepú bli ca Fe de ral da Ale ma nha. Mais tar de, ele se mu dou paraa Su í ça, e, em 1976, para os EUA. Só 18 anos de po is, em 1994,pôde vol tar para sua ter ra na tal.

Ne nhum au tor rus so do sé cu lo 20 se com pro me teu de for -ma tão in tré pi da e coerente com a ver da de his tó ri ca em ve ra ci -da de, expondo e de nun ciando o sis te ma de opres são sta li nis ta e de vol vendo nome e ros to às ví ti mas do ter ror, o que pode serlido so bre tu do em sua im po nen te obra Arqui pé la go Gu lag, detrês vo lu mes. Neste con texto, si tua-se tam bém seu ro man cePavi lhão de can ce ro sos, pu bli ca do em 1978. Ele se baseia emex pe riên ci as au to bi o grá fi cas. Nas ci do em 1918, o pró prio Sol je -nít sin entrou, de po is da Se gun da Gu er ra Mun di al, no in fer no do

Cadernos IHU ideias 11

9 MANN, Die Be tro ge ne, p. 481.

Gu lag. Ainda como pre so po lí ti co, ele teve de se sub me ter a uma ope ra ção por ca u sa de um cân cer no in tes ti no, que ini ci al men tenão foi bem-su ce di da. Em 1945, ele se cu rou fa zen do uma ra di o -te ra pia em Tach kent. Por tan to, um au tor que teve ele pró prio ex -pe riên cia com tu mo res (sem que ti ves se co mu ni ca do algo maispri va do so bre sua do en ça) es cre veu um ro man ce em que o as -pec to po lí ti co e o pri va do se unem em uma mis tu ra fas ci nan te,pois, em Sol jenít sin, o cân cer se tor na a gran de me tá fo ra crí ti -co-ide o ló gi ca de uma so ci e da de to ta li tá ria.

O mun do da so ci e da de so ci a lis ta no lado de fora – o mun do da clí ni ca no lado de den tro: as re la ções de ve ri am, de cer ta for -ma, fi car ób vi as para o le i tor. A pes soa que en tra no mun do hos -pi ta lar de i xa para trás to das as opo sições de clas se; a do en çatrans for ma to dos em par ce i ros de so fri men to. Mas até que seche gue a este pon to, tra va-se, nes ta so ci e da de in ter na, uma lutacons tan te dos que sa bem con tra os que não sa bem, dos po de -ro sos con tra os im po ten tes. O cor po mé di co sim bo li za a clas sedos fun ci o ná ri os pri vi le gi a dos. Com seu co nhe ci men to do mi na -dor, ele pode exer cer po der so bre os pa ci en tes. E esta clas sedos fun ci o ná ri os do par ti do é como um abs ces so can ce ro so noor ga nis mo da so ci e da de: in go ver ná vel em suas ex cres cên ci as,de sen fre a do em suas me tás ta ses sem pre no vas. Por isso, o cân -cer se pres ta con ge ni al men te à crí ti ca ra di cal de to das as ide o lo -gi as que ace le ram a de ca dên cia de or ga nis mos por es ta rem in -te res sadas em sua au to per pe tu a ção.

No ro man ce, Pa vel Ni ko layevitch Ru sa nov re pre sen ta acas ta dos fun ci o ná ri os. Nin guém acre di ta tan to como ele naeter ni da de da ide o lo gia sta li nis ta-co mu nis ta, na possibi li da dede do mi nar a or dem, no sen ti do e na uti li da de de sua exis tên ciapara a so ci e da de e o par ti do. E jus ta men te so bre esta pes soa sediz: “Ele não con se guia dor mir, seu tu mor pe sa va... Sua vida, tãobem cons ti tu í da, har mo ni o sa e ob je ti va... es ta va des mo ro nan do”.

Mas, ao mes mo tem po, en con tra mos ce nas mu i to ín ti masno ro man ce de Sol je nít sin. Elas mos tram de modo co mo ven teque a do en ça tor na os se res hu ma nos po si ti va men te ca pa zes:ca pa zes de uma co ra gem an tes des co nhe ci da e de uma sen si -bi li da de ina u di ta. Nes te sen ti do, nenhu ma cena é mais to can tedo que aquela que se pas sa en tre Dyoma, de 16 anos, e Asya,da mes ma ida de. Ele, Dyo ma, era o tipo do jo vem ino cen te, cu -ri o so, dis pos to a apren der e con fi an te no fu tu ro; ela, Asya, erauma ingênua en tu si as ta da fe li ci da de que só pen sava no amor,em sua apa rên cia e nas fé ri as. E justa men te este jo vem queacre di tava no mun do e esta jo vem apa i xo na da pela fe li ci da de se en con traram no mun do do pa vilhão dos can ce ro sos. Ele pre ci -sava abrir mão de uma per na in fes ta da pelo cân cer; ela, de umseio.

Qu an do Asya ficou sa ben do o que ia per der, ela entrou,meio lou ca de medo, no quar to de Dyoma:

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Quem quer uma moça que só tem um seio? Quem queruma moça ale i ja da? E com 17 anos! – gri tou-lhe como seele fos se o cul pa do.Dyo ma não sa bia mais o que di zer para a con so lar.– Como irei à pra ia? – gri tou, ao ocor rer-lhe a idéia. – Àpra ia! Como po de rei na dar? – seu cor po con tor ceu-se, de -po is do brou-se. A ca be ça com pri mi da en tre as mãos, es -cor re gou do tra ves se i ro até o as so a lho. [...]– Ouça, Dyo ma! – uma idéia se apos sa ra de Asya. Le van -tan do-se, fi tou-o com fir me za, olhos bem aber tos, sem lá -gri mas. – Ouça, você será o úl ti mo. Você será o úl ti mo avê-lo, a be i já-lo. Nin guém a não ser você o be i ja rá! Dyo ma,pelo me nos você deve be i já-lo, pelo me nos você! [...]– Você não es que ce rá?... Você lem bra rá? Lem bra rá comoé ago ra?As lá gri mas de Asya con ti nu a ram a cair so bre os ca be loscur tos do ra paz.Ela não se afas ta va, e Dyo ma in sis tia na que le ful gor ro sa -do, be i jan do de leve, sem pa rar, fa zen do o que o fi lho deAsya, no fu tu ro, ja ma is po de ria fa zer. Nin guém os in ter rom -peu. E ele con ti nu ou be i jan do aque la ma ra vi lha pen den teso bre seu ros to.Ma ra vi lha hoje. Ama nhã se ria jo ga do no lixo10.

Ne nhu ma ou tra cena do ro man ce con den sa de tal for ma adu pla face da ex pe riên cia da do en ça como ex pe riên cia do cor -po: ao en can to do pri me i ro con ta to eróti co entre ho mem e mu -lher se mis tu ram as lá gri mas dos do en tes e o medo do fu tu ro.So bre a pri me i ra vez pa i ra a me lan co lia da úl ti ma vez. Ao ri tu alda re ve rên cia (“Beije-o”) se so bre põe à pers pec ti va da mor te; ao ca lor do pri me i ro be i jo, à fri e za da des tru i ção. Esta cena me écara. Ela do cu men ta o que au to res e au to ras po dem mos trarcom his tó ri as de do en tes:

s Iván Ilitch Golóvin: Tols toi escreveu sua his tó ria so bre umdo en te como his tó ria de es cla re ci men to e de si lu são porca u sa de uma vida fra cas sa da, não vi vi da.s Ro sa lie von Tümm ler: Tho mas Mann trans for mou sua

his tó ria so bre uma do en te em uma his tó ria de gra ça efe li ci da de.s Pa vel Ni co layevitch Ru sa nov: Sol je nít sin tornou sua his -

tó ria so bre um do en te ini ci al men te de crí ti ca im pi e do sade uma so ci e da de que ame a ça pe re cer por ca u sa desuas me tás ta ses. O po de ro so e au to con fi an te fun ci o ná -rio do par ti do é mos tra do em seu al que bra men to.s Asya e Dyoma: os pe que nos e me nos pre za dos são apre -

sen ta dos em sua gran de za. Com eles, Sol je nít sin de -

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10 SOLJENÍTSIN, Ale xan dre. Pa vi lhão de can ce ro sos. 5. ed. Rio de Ja ne i ro: Expres -

são e Cul tu ra, 1975. p. 502s.

mons tra de for ma im pres si o nan te que a sen si bi li da de,ter nu ra e com pa i xão po dem cres cer na es fe ra do medo.

5 O ani mal ago ni zan te, de Phi lip Roth (2001)

Pelo vis to, am bas as co i sas andam jun tas nos gran des tex -tos da li te ra tu ra uni ver sal: a con fron ta ção com o or ga nis mo so -ci al e o or ga nis mo do pró prio cor po, a aná li se agu da do sis te mae a ex pe riên cia di fe ren ci a da da in ti mi da de, a ine xo rá vel expo -sição de des lumbramen tos so ci a is e a ca pa ci da de hu ma na paraper ce ber a ver da de em ve ra ci da de. Um dos mais im por tan tesau to res da li te ra tu ra ame ri ca na da atu a li da de, Phi lip Roth, con -se gue mos trar jus ta men te esta co ne xão em ter mos li te rá ri os. Em 2001, foi pu bli ca do seu li vro O ani mal ago ni zan te, quan do Rothhá mu i to tem po já se fir ma ra como es cri tor ao lado de JohnUpdi ke, Saul Bel low e Ber nhard Ma la mud.

O li vro tem a for ma de um diá lo go, sem ci tar o in ter lo cu tor.Alguém é in ter pe la do, mas per ma ne ce anô ni mo. Tra ta-se de umar ti fí cio nar ra ti vo de li be ra damen te cal cu la do. É como se nós le i -to res fôs se mos a ins tân cia, é como se o nar ra dor pen sas se emnós quan do fala di re ta men te a al guém: “Você pode ima gi nar oque é a ve lhi ce? É cla ro que não. Eu não po dia. Nun ca con se gui. [...] Obser var a de ca dên cia do pró prio cor po de um pon to de vis -ta ex ter no (para quem tem a sor te que eu tive) per mi te que a gen -te se sin ta, gra ças à vi ta li da de que con ti nua a ter, a uma dis tân -cia ra zoá vel des sa de ca dên cia”11.

Há oito anos, acon te ceu aqui lo do qual o nar ra dor pres tacon tas. Seu nome é Da vid Ke pesh, um en ve lhe ci do pro fes sor de li te ra tu ra e re no ma do crí ti co cul tu ral e li te rá rio. Há oito anos, eleco nhe ceu uma es tu dan te de ori gem cu ba na, Con su ela Cor dil lio. Ele foi do mi na do pela ma gia eró ti ca des sa mu lher, por seu “cor -po lin do”, pe los “se i os mais mag ní fi cos que ja ma is vi”. Não semor gu lho, Ke pesh con ta que ele como “ho mem ve lho” con se guiuman ter um relaci o na men to ín ti mo com uma es tu dan te tão atra en -te. Orgulho da pró pria po tên cia, fan ta sia mas cu li na, ex pe riên ci as-cha ve de uma so ci e da de permis si va de pra zer e di ver são, vi vi dos por um ho mem que ti nha sido ca sa do uma vez, mas aban do na -ra, na dé ca da de 1960, a mu lher e o fi lho na es te i ra da re vo lu çãose xu al: ele que ria vi ven ciar a “eman ci pa ção mas cu li na”. Nun camais que ria “vol tar para den tro da ga i o la”. Ele ti nha ex pe ri men ta -do os mais di fe ren tes re la ci o na men tos com mu lhe res. Pas sa rasem pro ble mas de uma para ou tra. Termo-cha ve: “he do nis mohar mô ni co”!

Então apa re ceu Con su e la. O que ele nun ca ex pe ri mentaraan tes acon te ceu ago ra: fi cou to tal men te à mer cê de uma mu -

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11 ROTH, Phi lip. The Dying Ani mal (2001). Ed. bras.: O ani mal ago ni zan te. Trad. de

Pa u lo Hen ri ques Brit to. São Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 2009. p. 35s.

lher, não con se guia se li ber tar dela. O que co meçara como umare no va da expe riên cia de li ber da de eró ti ca se tornou lou cu ra, ob -ses são. Ele fez ex pe riên ci as pro fun damen te am bi valen tes no re -la ci o na men to com esta mu lher: vi vên ci as se xu a is su per la ti vas e,ao mes mo tem po, ob ses sões se xu a is, ser do mi na do por estamu lher e es tar pre so a ela, gozo da li ber da de e tor men to da de -pen dên cia, ma nia e ci ú me, êx ta ses de re a li za ção e te mo res deaban do no: “É o sexo que per tur ba nos sas vi das na tu ral men teor de na das”, re su me Ke pesh de re pen te. “Sei dis so me lhor doque qual quer um. To das as va i da des, sem ex ce ção, vol tam parazom bar de você. Leia o Don Juan de Byron. Mas o que é quevocê faz se você está com 62 anos e acha que nunca mais vaiconseguir se apossar de uma coisa tão perfeita?”

O re la ci o na men to ti nha du ra do um ano e meio, e en tão aca -ba do. Du ran te anos ti nham fi ca do sem no tí ci as um do ou tro.Mas du ran te anos Ke pesh sa í ra de uma de pres são para en trarem ou tra. Tam pou co no vos re la ci o na men tos com mu lhe res con -se gui am ame ni zar a dor da se pa ra ção. “Hedo nis mo har mô ni -co”? Isso não era mais com ele ago ra. Então Con su e la tor nou aen trar em sua vida, que estava jus ta men te vol tan do a fi car maistran qui la. Em uma no i te de ano novo, ela apa re ceu na casa dele,ero ti ca men te ain da mais atra en te do que an tes, mas, es tra nha -men te, não ti rou de sua ca be ça uma es pé cie de bar re te. Con -su e la se en con trava em meio a um tra ta men to qui mi o terápico.Di ag nós ti co: cân cer de mama. Jus ta men te na mu lher com os“se i os mais mag ní fi cos que ja ma is vi”, o fe ti che da so ci e da deoci den tal de con su mo e diversão.

O que seguiu? Seguiu um ri tu al me lan có li co de des pe di daen tre am bos – mas ago ra sob ou tras con di ções. As de pen dên -ci as se in ver te ram. Se ou tro ra ele es ta va à mer cê dela, se so friamu i to quan do ela se sub tra ía, ago ra é ela que pre ci sava dele.Uma mu ti la ção dos se i os a es pe rava. Ini ci al men te ela pre ci savade Ke pesh para ser reafir ma da mais uma vez por ele. De to dosos seus aman tes, ele era quem mais ti nha ad mi ra do o cor podela. To dos os ou tros ho mens ti nham se ser vi do de seu cor po, esó ele o ti nha ama do. Por tan to, ela lhe pediu que tocas se maisuma vez este seu cor po, que o apalpasse, e até que o registrasseem fo to gra fi as, em uma ten ta ti va inú til de ca ti var a be le za. Agoraela não pre ci sava mais dele como par ce i ro se xu al, mas comopar ce i ro que lhe desse am pa ro. O novo pa pel lhe causou di fi cul -da de, pois o re la ci o na men to com ela no pas sa do só ti ve ra o ca -rá ter de pra zer e au to a fir ma ção para ele. Qu an do, na mes mano i te, read quiriu a con fi an ça nele, ela tirou o cha péu di an te dele:

O tem po todo ela es ta va com aque la es pé cie de bar re te,mes mo quan do es ta va nua, quan do eu fo to gra fa va seusse i os. Mas ago ra ela ti rou o cha péu. Num as so mo de lou -cu ra de ré ve il lon, jo gou lon ge aque le cha péu de ré ve il lon.[...] a mor ta li da de de Con su e la to tal men te ex pos ta.

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O hor ror. Lá es ta va ele. Todo o hor ror na que la ca be ça. Aca be ça de Con su e la. Be i jei-a e be i jei-a. Que mais eu po -dia fa zer? O ve ne no da qui mi o te ra pia. Tudo que ele fi ze raem seu cor po. Tudo que fi ze ra em sua ca be ça. Trin ta edois anos de ida de, e acha que está exi la da de tudo, vi -ven do cada co i sa pela úl ti ma vez. Mas e se não for ver da -de? E se...12

Os con tras tes de pas sa do e pre sen te não poderiam sermais for tes. Eles cons ti tu em a ten são do tex to, en ce na da em for -ma de cho que. A ca be ça cal va por ca u sa da qui mi o te ra pia damu lher ou tro ra ero ti ca men te atra en te se tor na sím bo lo da mor ta -li da de que so la pa as ilu sões de uma exis tên cia de mero pra zer edi ver são. À avi dez do pas sa do se mis tu ra de re pen te o pa vor. De for ma aná lo ga, pa re ce di fí cil a pas sa gem do sexo para a so li ci tu -de, do pra zer com par ti lha do para a com pa i xão, da có pu la para o am pa ro. O he rói de Roth tem de com pre en der que a ex pe riên ciabá si ca de ho mem e mu lher não são mais o ero tis mo e o sexo,mas é a mor ta li da de co mum. E ago ra? Ain da na úl ti ma pá gi na emeia des ta nar ra ti va, Roth de i xa evi den te toda a ir ri ta ção, in de ci -são e até de sam pa ro de seu não-he rói. Amo este li vro exa ta men -te por causa des te fim: por ca u sa da per tur ba ção da au to con fi an -ça e do desam pa ro de quem acha que sabe. Não nos é ofe re ci da uma so lu ção fá cil, ne nhu ma mo ral é im pos ta, ne nhu ma men sa -gem é trans mi ti da de for ma cras sa. No fim, res tam per gun tas.Elas nos atin gem pro fun da men te como le i to res. Ele, Ke pesh,não deveria se pre o cu par com esta mu lher? Ela não quer que ele fi que com ela? Mas isso não tra ria uma nova de pen dên cia? No -vos tor men tos? No vas ob ses sões? Nas úl ti mas li nhas des te ro -man ce, Ke pesh es cla re ce o se guin te à ins tân cia fic tí cia:

Te nho que ir. Ela me quer lá. Ela quer que eu dur ma nacama dela, com ela. Ela pas sou o dia todo sem co mer. Elapre ci sa co mer. Alguém tem que dar co mi da a ela. E você?Pode fi car se qui ser. Se qui ser fi car, se qui ser ir em bo ra...Olha, eu não te nho tem po, te nho que cor rer!“Não.”O quê?“Não vá.”Mas eu pre ci so. Alguém tem que fi car com ela.“Ela vai en con trar al guém.”Ela está apa vo ra da. Eu vou.“Pen sa bem. Pen sa. Por que se você for, pra você é ofim”13.

16 Karl-Jo sef Kus chel

12 Ibid., p. 126s.

13 Ibid., p. 127.

6 O modo de li dar com do en ças

Iván Ilitch Go ló vin, Ro sa lie von Tümm ler, Pa vel Ni ko la ye -vitch Ru sa nov, Asya e Dyo ma, Da vid Ke pesh: os per so na gensno re i no das som bras da li te ra tu ra são para nós es pe lhos denos sos me dos e es pe ran ças. De po is de tudo isso, ain da é pre ci -so fun da men tar lon ga men te por que nós con temporâ ne os ne -ces si ta mos da li te ra tu ra como ali men to para o espírito, qua secomo ne ces si ta mos do pão de cada dia? Onde a li te ra tu ra émais do que en tre te ni men to, ela é o me lhor ins tru men to para oau to es cla re ci men to do ser hu ma no, prin ci pal men te quan to àsima gens fal sas de si mes mo e de outras pes so as. Ela é a for mame nos im por tu na e, ao mes mo tem po, mais in tensiva de ver emque nos trans for ma mos ao fa zer mos isso. Vi ven ci a mos men tal -men te o pior caso pos sí vel. Po de ría mos nos tor nar mais sen sí ve is para as cri ses, me nos ob tu sos para ca ma das pro fun das daalma, dis pos tos para um novo cu i da do.

Do en ças são ex pe riên ci as de in ci são, quer a arte mé di ca as do mine, quer não. Elas ar ran cam o ser hu ma no da vida, mu i tasve zes, vi vi da ver ti gi no sa men te. Elas de sa ce le ram. Podem cri ardis tân cia de si mes mo. O cos tu me i ro é in ter rom pi do, o ób vio éanu la do. De re pen te há algo es tra nho em mim. Isso gera medo.Mas a par tir do tema da do en ça, os gran des tex tos, des de LeoTols toi até Phi lip Roth, de sen vol vem o tema da humanidade doser humano.

O que co lo ca à pro va esta hu ma ni da de não é a aca de miade gi nás ti ca, o spa e o pro gra ma de bem-es tar. A li te ra tu ra co lo -ca no cen tro jus ta men te aqui lo que o es pí ri to da épo ca de i xa delado e re cal ca. Ao Homo aest he ti cus e ao Homo oe co no mi cus se con tra põe a ima gem do Homo pa ti ens: a ima gem do ser hu ma -no ca ren te, frá gil, com o tem po de sua vida con ta do, seja mé di -co ou pa ci en te. O que co lo ca à pro va a hu ma ni da de é o di ag nós -ti co ine xo rá vel do mé di co, o le i to do do en te, a mesa de ope ra -ção, o quar to do pós-ope ra tó rio: es tes são lu ga res de nos sacon di tio hu ma na, que mos tram a nós se res hu ma nos em nos saca rên cia e de pen dên cia. Mos tram-nos em um es ta do que nos éem ba ra ço so no dia-a-dia. O que não fa ze mos para nun caficarmos as sim? Medo do medo.

Do le van ta men to li te rá rio tiro a se guin te con se quên cia:para quem a do en ça é mais do que uma mo men tâ nea per tur ba -ção in cô mo da do co ti di a no, para quem o mé di co é mais do queum ágil re pa ra dor de ano ma li as de um or ga nis mo que de res tofun ci o na bem, para quem o hos pi tal é mais do que uma es pé ciede ofi ci na para o res tabe le ci mento da efi ciên cia so ci al e eco nô -mi ca, para esta pes soa, a li te ra tu ra é uma ali a da que com pre en -de a ex pe riên cia da do en ça como uma opor tu ni da de para umare vi são da vida e uma pos sí vel re no va ção da vida. Pro ces sos deapren di za gem se tor nam pos sí ve is, ou po dem se tor nar possí -

Cadernos IHU ideias 17

ve is. A ver da de i ra gran de za do ser hu ma no é sua ca pa ci da de de li dar sen si vel men te com sua vul ne ra bi li da de. Inter rup ções davida po dem re sul tar em ba lan ços da vida, ori en ta dos por per -gun tas a res pe i to do sen ti do e va lor da vida vi vi da até ago ra.

18 Karl-Jo sef Kus chel

TEMAS DOS CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 A te o ria da jus ti ça de John Rawls – Dr. José Ne delN. 02 O fe mi nis mo ou os fe mi nis mos: Uma le i tu ra das pro du ções teó ri cas – Dra. Edla Eggert

O Ser vi ço So ci al jun to ao Fó rum de Mu lhe res em São Le o pol do – MS Cla ir Ri be i ro Zi e bell e Aca dê mi cas

Ane ma rie Kirsch De u trich e Ma ga li Be a triz Stra ussN. 03 O pro gra ma Li nha Di re ta: a so cie da de se gun do a TV Glo bo – Jor na lis ta So nia Mon ta ñoN. 04 Erna ni M. Fi o ri – Uma Fi lo so fia da Edu ca ção Po pu lar – Prof. Dr. Luiz Gil ber to Kron ba u erN. 05 O ru í do de guer ra e o si lên cio de Deus – Dr. Man fred Ze uchN. 06 BRASIL: Entre a Iden ti da de Va zia e a Cons tru ção do Novo – Prof. Dr. Re na to Ja ni ne Ri be i ro.N. 07 Mun dos te le vi si vos e sen ti dos iden tiá ri os na TV – Pro fa. Dra. Su za na KilppN. 08 Simões Lo pes Neto e a Inven ção do Ga ú cho – Pro fa. Dra. Már cia Lo pes Du ar teN. 09 Oli go pó li os mi diá ti cos: a te le vi são con tem po râ nea e as bar re i ras à en tra da – Prof. Dr. Va lé rio Cruz

Brit tosN. 10 Fu te bol, mí dia e so cie da de no Bra si l: re fle xões a par tir de um jogo – Prof. Dr. Édi son Luis Gas tal doN. 11 Os 100 anos de The o dor Ador no e a Fi lo so fia de po is de Aus chwitz – Pro fa. Dra. Már cia Ti bu riN. 12 A do mes ti ca ção do exó ti co – Profa. Dra. Pau la Ca lef fiN. 13 Po me ra nas par ce i ras no ca mi nho da roça: um je i to de fa zer Igre ja, Te o lo gia e Edu ca ção Po pu lar –

Pro fa. Dra. Edla EggertN. 14 Júlio de Cas ti lhos e Bor ges de Me de i ros: a prá ti ca po lí ti ca no RS – Prof. Dr. Gun ter AxtN. 15 Medi ci na so cial: um ins tru men to para de nún cia – Pro fa. Dra. Ste la Na za reth Me neg helN. 16 Mudan ças de sig ni fi ca do da ta tu a gem con tem po râ nea – Pro fa. Dra. Dé bo ra Kris chke Le i tãoN. 17 As sete mu lhe res e as ne gras sem ros to: fic ção, his tó ria e tri vi a li da de – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 18 Um iti ne ná rio do pen sa men to de Edgar Mo rin – Pro fa. Dra. Ma ria da Con ce i ção de Alme i daN. 19 Os do nos do Po de r, de Ray mun do Fa o ro – Pro fa. Dra. Hel ga Ira ce ma Lad graf Pic co loN. 20 So bre téc ni ca e hu ma nis mo – Prof. Dr. Oswal do Gi a cóia Ju ni orN. 21 Cons tru in do no vos ca mi nhos pa ra a in ter ven ção so ci e tá ria – Pro fa. Dra. Lu cil da Sel liN. 22 Físi ca Quân ti ca: da sua pré-his tó ria à dis cus são so bre o seu con te ú do es sen ci al – Prof. Dr. Pa u lo

Hen ri que Di o ní sioN. 23 Atu a li da de da fi lo so fia mo ral de Kant, des de a pers pec ti va de sua crí ti ca a um so lip sis mo prá ti co –

Prof. Dr. Va lé rio Ro hdenN. 24 Ima gens da ex clu são no ci ne ma na cio nal – Pro fa. Dra. Mi ri am Ros si niN. 25 A es té ti ca dis cur si va da tevê e a (des)con fi gu ra ção da in for ma ção – Pro fa. Dra. Ní sia Mar tins do

Ro sá rioN. 26 O dis cur so so bre o vo lun ta ri a do na Uni ver si da de do Vale do Rio dos Si nos – UNISINOS – MS Rosa

Ma ria Ser ra Ba va res coN. 27 O modo de ob je ti va ção jor na lís ti ca – Pro fa. Dra. Be a triz Alca raz Ma roc coN. 28 A ci da de afe ta da pela cul tu ra di gi tal – Prof. Dr. Pau lo Edi son Belo Re yesN. 29 Pre va lên cia de vi o lên cia de gê ne ro per pe tra da por com pa nhe i ro: Estu do em um ser vi ço de aten ção

pri má ria à sa ú de – Por to Ale gre, RS – Prof. MS José Fer nan do Dresch Kron ba u erN. 30 Ge tú lio, ro man ce ou bi o gra fia? – Prof. Dr. Ju re mir Ma cha do da Sil vaN. 31 A cri se e o êxo do da so cie da de sa la ri al – Prof. Dr. André GorzN. 32 À meia luz: a emer gên cia de uma Te o lo gia Gay - Seus di le mas e pos si bi li da des – Prof. Dr. André

Sid nei Muss kopfN. 33 O vam pi ris mo no mun do con tem po râ neo: al gu mas con si de ra ções – Prof. MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nhaN. 34 O mun do do tra ba lho em mu ta ção: As re con fi gu ra ções e seus im pac tos – Prof. Dr. Mar co Au ré lio

San ta naN. 35 Adam Smith: fi ló so fo e eco no mis ta – Pro fa. Dra. Ana Ma ria Bi an chi e Anto nio Ti a go Lou re i ro Ara ú jo

dos San tosN. 36 Igreja Uni ver sal do Re i no de Deus no con tex to do emer gen te mer ca do re li gi oso bra si le i ro: uma

aná li se an tro po ló gi ca – Prof. Dr. Air ton Luiz Jung blutN. 37 As con cep ções teó ri co-analíticas e as pro po si ções de po lí ti ca eco nô mi ca de Key nes – Prof. Dr.

Fer nan do Fer ra ri Fi lho.N. 38 Rosa Egip cía ca: Uma San ta Afri ca na no Bra sil Co lo ni al – Prof. Dr. Luiz Mott.N. 39 Malt hus e Ri car do: duas vi sões de eco no mia po lí ti ca e de ca pi ta lis mo – Prof. Dr. Gen til Co raz zaN. 40 Cor po e Agen da na Re vis ta Fe mi ni na – MS Adri a na Bra gaN. 41 A (anti)fi lo so fia de Karl Marx – Pro fa. Dra. Leda Ma ria Pa u la niN. 42 Ve blen e o Com por ta men to Hu ma no: uma ava li a ção após um sé cu lo de “A Te o ria da Clas se Oci o sa”

– Prof. Dr. Le o nar do Mon te i ro Mo nas te rioN. 43 Fu te bol, Mí dia e So ci a bi li da de. Uma ex pe riên cia et no grá fi ca – Édi son Luis Gas tal do, Ro dri go Mar -

ques Le ist ner, Ro nei Te o do ro da Sil va & Sa mu el McGi nityN. 44 Ge ne a lo gia da re li gião. Ensa io de le i tu ra sis tê mi ca de Mar cel Ga u chet. Apli ca ção à si tu a ção atu al

do mun do – Prof. Dr. Gé rard Don na di euN. 45 A re a li da de quân ti ca como base da vi são de Te i lhard de Char din e uma nova con cep ção da evo lu -

ção bi o ló gi ca – Prof. Dr. Lot har Schä ferN. 46 “Esta ter ra tem dono”. Dis pu tas de re pre sen ta ção so bre o pas sa do mis si o ne i ro no Rio Gran de do

Sul: a fi gu ra de Sepé Ti a ra ju – Pro fa. Dra. Ce res Ka ram BrumN. 47 O de sen vol vi men to eco nô mi co na vi são de Jo seph Schum pe ter – Prof. Dr. Achyles Bar ce los da

Cos taN. 48 Re li gião e elo so ci al. O caso do cris ti a nis mo – Prof. Dr. Gé rard Don na di eu.N. 49 Co pér ni co e Ke pler: como a ter ra saiu do cen tro do uni ver so – Prof. Dr. Ge ral do Mon te i ro Si ga ud

N. 50 Mo der ni da de e pós-modernidade – lu zes e som bras – Prof. Dr. Evi lá zio Te i xe i raN. 51 Violên ci as: O olhar da sa ú de co le ti va – Éli da Aze ve do Hen ning ton & Ste la Na za reth Me neg helN. 52 Éti ca e emo ções mo ra is – Prof. Dr. Tho mas Kes sel ring

Juízos ou emo ções: de quem é a pri ma zia na mo ral? – Prof. Dr. Adri a no Na ves de Bri toN. 53 Com pu ta ção Quân ti ca. De sa fi os para o Sé cu lo XXI – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 54 Ati vi da de da so ci e da de ci vil re la ti va ao de sar ma men to na Eu ro pa e no Bra sil – Pro fa. Dra. An VranckxN. 55 Ter ra ha bi tá vel: o gran de de sa fio para a hu ma ni da de – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 56 O de cres ci men to como con di ção de uma so ci e da de con vi vi al – Prof. Dr. Ser ge La tou cheN. 57 A na tu re za da na tu re za: auto-or ga ni za ção e caos – Prof. Dr. Gün ter Küp persN. 58 So ci e da de sus ten tá vel e de sen vol vi men to sus ten tá vel: li mi tes e pos si bi li da des – Dra. Ha zel Hen der sonN. 59 Glo ba li za ção – mas como? – Profa. Dra. Ka ren GloyN. 60 A emer gên cia da nova sub je ti vi da de ope rá ria: a so ci a bi li da de in ver ti da – MS Ce sar San sonN. 61 Inci den te em Anta res e a Tra je tó ria de Fic ção de Eri co Ve rís si mo – Pro fa. Dra. Re gi na Zil ber manN. 62 Três epi só di os de des co ber ta ci en tí fi ca: da ca ri ca tu ra em pi ris ta a uma ou tra his tó ria – Prof. Dr. Fer -

nan do Lang da Sil ve i ra e Prof. Dr. Luiz O. Q. Pe duz ziN. 63 Ne ga ções e Si len ci a men tos no dis cur so acer ca da Ju ven tu de – Cá tia Andres sa da Sil vaN. 64 Ge tú lio e a Gira: a Umban da em tem pos de Esta do Novo – Prof. Dr. Artur Ce sar Isa iaN. 65 Darcy Ri be i ro e o O povo bra si le i ro: uma ale go ria hu ma nis ta tro pi cal – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 66 Ado e cer: Mor rer ou Vi ver? Re fle xões so bre a cura e a não cura nas re du ções je su í ti co-gua ra nis

(1609-1675) – Pro fa. Dra. Eli a ne Cris ti na Deck mann FleckN. 67 Em bus ca da ter ce i ra mar gem: O olhar de Nel son Pe re i ra dos San tos na obra de Gu i ma rães Rosa –

Prof. Dr. João Gu i lher me Ba ro neN. 68 Con tin gên cia nas ciên ci as fí si cas – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 69 A cos mo lo gia de New ton – Prof. Dr. Ney Lem keN. 70 Fí si ca Mo der na e o pa ra do xo de Ze non – Prof. Dr. Fer nan do HaasN. 71 O pas sa do e o pre sen te em Os Incon fi den tes, de Jo a quim Pe dro de Andra de – Pro fa. Dra. Mi ri am

de Sou za Ros si niN. 72 Da re li gião e de ju ven tu de: mo du la ções e ar ti cu la ções – Pro fa. Dra. Léa Fre i tas Pe rezN. 73 Tra di ção e rup tu ra na obra de Gu i ma rães Rosa – Prof. Dr. Edu ar do F. Cou ti nhoN. 74 Raça, na ção e clas se na his to ri o gra fia de Moy sés Vel li nho – Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 75 A Ge o lo gia Arque o ló gi ca na Uni si nos – Prof. MS Car los Hen ri que No watz kiN. 76 Cam pe si na to ne gro no pe río do pós-abo li ção: re pen san do Co ro ne lis mo, en xa da e voto – Pro fa.

Dra. Ana Ma ria Lu gão RiosN. 77 Pro gres so: como mito ou ide o lo gia – Prof. Dr. Gil ber to Du pasN. 78 Mi cha el Agli et ta: da Te o ria da Re gu la ção à Vi o lên cia da Mo e da – Prof. Dr. Octa vio A. C. Con ce i çãoN. 79 Dan te de Lay ta no e o ne gro no Rio Gran de Do Sul – Prof. Dr. Mo acyr Flo resN. 80 Do pré-ur ba no ao ur ba no: A ci da de mis si o ne i ra co lo ni al e seu ter ri tó rio – Prof. Dr. Arno Alva rez KernN. 81 Entre Can ções e ver sos: al guns ca mi nhos para a le i tu ra e a pro du ção de po e mas na sala de aula –

Pro fa. Dra. Gláu cia de Sou zaN. 82 Tra ba lha do res e po lí ti ca nos anos 1950: a idéia de “sin di ca lis mo po pu lis ta” em ques tão – Prof. Dr.

Mar co Au ré lio San ta naN. 83 Di men sões nor ma ti vas da Bi oé ti ca – Prof. Dr. Alfre do Cul le ton & Prof. Dr. Vi cen te de Pa u lo Bar ret toN. 84 A Ciên cia como ins tru men to de le i tu ra para ex pli car as trans for ma ções da na tu re za – Prof. Dr. Atti co

Chas sotN. 85 De man da por em pre sas res pon sá ve is e Éti ca Con cor ren ci al: de sa fi os e uma pro pos ta para a ges -

tão da ação or ga ni za da do va re jo – Pro fa. Dra. Pa trí cia Alme i da AshleyN. 86 Auto no mia na pós-mo der ni da de: um de lí rio? – Prof. Dr. Ma rio Fle igN. 87 Ga u chis mo, tra di ção e Tra di ci o na lis mo – Pro fa. Dra. Ma ria Eu ni ce Ma ci elN. 88 A éti ca e a cri se da mo der ni da de: uma le i tu ra a par tir da obra de Hen ri que C. de Lima Vaz – Prof. Dr.

Mar ce lo Pe ri neN. 89 Li mi tes, pos si bi li da des e con tra di ções da for ma ção hu ma na na Uni ver si da de – Prof. Dr. La u rí cio

Ne u mannN. 90 Os ín di os e a His tó ria Co lo ni al: len do Cris ti na Pom pa e Re gi na Alme i da – Profa. Dra. Ma ria Cris ti na

Bohn Mar tinsN. 91 Sub je ti vi da de mo der na: pos si bi li da des e li mi tes para o cris ti a nis mo – Prof. Dr. Frank lin Le o pol do e

Sil vaN. 92 Sa be res po pu la res pro du zi dos numa es co la de co mu ni da de de ca ta do res: um es tu do na pers pec ti -

va da Etno ma te má ti ca – Da i a ne Mar tins Bo ca san taN. 93 A re li gião na so ci e da de dos in di ví du os: trans for ma ções no cam po re li gi o so bra si le i ro – Prof. Dr.

Car los Alber to Ste ilN. 94 Mo vi men to sin di cal: de sa fi os e pers pec ti vas para os pró xi mos anos – MS Ce sar San sonN. 95 De vol ta para o fu tu ro: os pre cur so res da na no tec no ciên cia – Prof. Dr. Pe ter A. SchulzN. 96 Vi an na Moog como in tér pre te do Bra sil – MS Enil do de Mou ra Car va lhoN. 97 A pa i xão de Ja co bi na: uma le i tu ra ci ne ma to grá fi ca – Pro fa. Dra. Ma ri nês Andrea KunzN. 98 Re si liên cia: um novo pa ra dig ma que de sa fia as re li giões – MS Su sa na Ma ría Roc ca Lar ro saN. 99 So ci a bi li da des con tem po râ ne as: os jo vens na lan hou se – Dra. Va nes sa Andra de Pe re i raN. 100 Au to no mia do su je i to mo ral em Kant – Prof. Dr. Va le rio Roh denN. 101 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 1 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 102 Uma le i tu ra das ino va ções bio(nano)tec no ló gi cas a par tir da so ci o lo gia da ciên cia – MS Adri a no

Pre me bi daN. 103 ECODI – A cri a ção de es pa ços de con vi vên cia di gi tal vir tu al no con tex to dos pro ces sos de en si no e

apren di za gem em me ta ver so – Pro fa. Dra. Eli a ne Schlem merN. 104 As prin ci pa is con tri bu i ções de Mil ton Fri ed man à Te o ria Mo ne tá ria: par te 2 – Prof. Dr. Ro ber to

Camps Mo ra esN. 105 Fute bol e iden ti da de fe mi ni na: um es tu do et no grá fi co so bre o nú cleo de mu lhe res gre mis tas – Prof.

MS Mar ce lo Pi zar ro No ro nha

Karl-Jo sef Kus chel nas ceu em Ober ha u sen, Ale -ma nha. For ma do em Te o lo gia pela Uni ver si da dede Tüe bin gen en tre os anos de 1967-1972. Dou tor ho no ris ca u sa pela Uni ver si da de de Lund, Su é cia. Le ci o na Te o lo gia da Cul tu ra e do Diá lo go Inter-re -li gi o so na Fa cul da de de Te o lo gia Ca tó li ca de Tü -bin gen. É vice-pre si den te da Fun da ção Wel tet hos [Éti ca Mun di al].

Algu mas pu bli ca ções do au tor:

_______. Got tes gra u sa mer Spass? He in rich He i nes Le ben mit der Ka tas -trop he [Gra ce jo té tri co de Deus? A vida de He in rich He i ne com a ca tás -

tro fe], Düs sel dorf, 2002.

_______. Stre it um Abra ham. Was Ju den, Chris ten und Mus li ne trenn -tund was si e e int [Con fli to so bre Abraão. O que se pa ra ju de us, cris tãos e

mu çul ma nos – e o que os une], Düs sel dorf, 2001 – Edi ção em es pa nhol:

Dis cor dia en la casa de Abra han.

_______. Je sus im Spi e gel der Wel tli te ra tur. Eine Jahr hun dert bi lanz in

Tex ten und Ein füh run gen [Ima gens de Je sus na li te ra tu ra mun di al. Tex -

tos e in for ma ções in tro du tó ri as para um sé cu lo em pers pec ti va], Düs sel -dorf, 1999.

_______. Lo que se pa ra y lo que une a ju díos, cris ti a nos y mu sul ma nes.

Estel la (Na var ra): Ver bo di vi no, 1996.

N. 106 Jus ti fi ca ção e pres cri ção pro du zi das pe las Ciên ci as Hu ma nas: Igual da de e Li ber da de nos dis cur -

sos edu ca ci o na is con tem po râ ne os – Pro fa. Dra. Pa u la Cor rêa Hen ningN. 107 Da ci vi li za ção do se gre do à ci vi li za ção da exi bi ção: a fa mí lia na vi tri ne – Pro fa. Dra. Ma ria Isa bel

Bar ros Bel li niN. 108 Tra ba lho as so ci a do e eco lo gia: vis lum bran do um et hos so li dá rio, ter no e de mo crá ti co? – Prof. Dr.

Tel mo AdamsN. 109 Tran su ma nis mo e na no tec no lo gia mo le cu lar – Prof. Dr. Cel so Can di do de Azam bu jaN. 110 For ma ção e tra ba lho em nar ra ti vas – Prof. Dr. Le an dro R. Pi nhe i roN. 111 Au to no mia e sub mis são: o sen ti do his tó ri co da ad mi nis tra ção – Yeda Cru si us no Rio Gran de do Sul

– Prof. Dr. Má rio Ma es triN. 112 A co mu ni ca ção pa u li na e as prá ti cas pu bli ci tá ri as: São Pa u lo e o con tex to da pu bli ci da de e pro pa -

gan da – De nis Ger son Si mõesN. 113 Isto não é uma ja ne la: Flus ser, Sur re a lis mo e o jogo con tra – Yentl De la nhe siN. 114 SBT: jogo, te le vi são e ima gi ná rio de azar bra si le i ro – So nia Mon ta ñoN. 115 Edu ca ção co o pe ra ti va so li dá ria: pers pec ti vas e li mi tes – Prof. MS Car los Da ni el Ba i o toN. 116 Hu ma ni zar o hu ma no – Ro ber to Car los Fá ve roN. 117 Quan do o mito se tor na ver da de e a ciên cia, re li gião – Ró ber Fre i tas Ba chins kiN. 118 Co lo ni zan do e des co lo ni zan do men tes – Mar ce lo Das calN. 118 Co lo ni zan do e des co lo ni zan do men tes – Mar ce lo Das calN. 119 A es pi ri tu a li da de como fa tor de pro te ção na ado les cên cia – Lu ci a na F. Mar ques & Dé bo ra D. Dell’AglioN. 120 A di men são co le ti va da li de ran ça – Pa trí cia Mar tins Fa gun des Ca bral & Ne dio Se mi not tiN. 121 Na no tec no lo gia: alguns aspec tos éti cos e te o ló gi cos – Edu ar do R. CruzN. 122 Di re i to das mi no ri as e Di re i to à di fe ren ci a ção – José Ro gé rio Lo pesN. 123 Os di re i tos hu ma nos e as na no tec no lo gi as: em bus ca de mar cos re gu la tó ri os – Wil son Engel mannN. 124 De se jo e vi o lên cia – Ro sa ne de Abreu e Sil vaN. 125 As na no tec no lo gi as no en si no – So lan ge Bi not to Fa ganN. 126 Câ ma ra Cas cu do: um his to ri a dor ca tó li co – Bru na Ra fa e la de Lima