O livro Apocalipse09 A visão do livro e do cordeiro (6.1-17; 8.1)

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução 6.1-17; 8.1

• O capitulo 6 descreve a abertura dos seis selos. O oitavo selo segueapenas em 8.1. Capitulo 7 descreve uma cena diferente.

• Uma temática que fala de cavaleiros e carruagens encontra-se em Zc1.7ss e 6.1ss, porém as circunstâncias e o conteúdo divergem tantoque não contribuem para explicação.

• Conforme os comentaristas é tratado entre 6.1 – 19.5 o tempo antes• Conforme os comentaristas é tratado entre 6.1 – 19.5 o tempo antesda segunda vinda de Cristo. Já que esse tempo do fim começou com aascensão de Cristo pode se aplicar os textos aos mais diversassituações. Nada indica por enquanto que o autor refere-se apenas aosúltimos momentos antes da segunda vinda.

• As imagens e palavras são associados com textos do AT.

Introdução 6.1-17; 8.1

• Se o cap. 5 descreveu a instituição do cordeiro, a intrega do poder, e olivro é o certificado desse ato, então podemos compreender oscavaleiros como uma alusão as corridas de cavalos em homenagemao imperador no ato da sua instalação.

• As imagens são comuns e aparecem assim também no evangelhos.Guerra, fome, doenças, etc. fizeram parte dos temores e da descriçãoGuerra, fome, doenças, etc. fizeram parte dos temores e da descriçãodo fim do mundo.

• O desatar dos selos ainda não revela o conteúdo do livro.

• Bornkamm: 6.1-8.1 descrevem o resumo que está escrito por fora e8.2-22.5 o conteúdo completo do livro.

Estrutura 6.1-17; 8.1

• 1 – 2 1º Selo – Cavaleiro branco / vencedor

• 3– 4 2º Selo – Cavaleiro vermelho / guerra

• 5 – 6 3º Selo – Cavaleiro preto / fome

• 7 – 8 4º Selo – Cavaleiro pálido / morte

• 9 – 11 5º Selo – Os mártires

• 12 – 17 6º Selo – O dia da grande ira

• 8.1 7º Selo – Silencio

1º Selo

• 1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Entãoouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiroempunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava comovencedor determinado a vencer.

• O seres viventes são responsáveis pelo anúncio dos 4 cavaleiros.• O seres viventes são responsáveis pelo anúncio dos 4 cavaleiros.Conforme a nossa explicação de 4.6b eles representam a criação e opoder de Deus sobre a criação. Assim os 4 cavaleiros ligam-se aos 4seres que estão chamando eles. Os acontecimentos descrevemsituações da história na terra.

• O ordem “Venha” está dito aos cavaleiros. Eles obedecem aos seresviventes.

• Uns comentaristas e interpretam o chamado sendo direcionado aJoão, outros a Cristo.

1º Selo

• 1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Entãoouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiroempunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava comovencedor determinado a vencer.

• A cor do cavalo e os objetos do cavaleiro simbolizam os eventos que• A cor do cavalo e os objetos do cavaleiro simbolizam os eventos queele traz.

• A cor branca é a cor da vitoria, do vitorioso. Mas quem é o vitoriosoe que vitoria ele representa? As interpretações são diversas aocontrário dos demais cavaleiros:

• 1) O cavaleiro deve representar algo destruidor em conformidadecom os outros cavaleiros. O arco é sinal de guerra. Ele podesimbolizar os partos, conhecidos pelos seus arcos mortais e sendoinimigos dos romanos. João quer se referir ao fim do impérioromano?

1º Selo

• 1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Entãoouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiroempunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava comovencedor determinado a vencer.

• 2) O cavaleiro simboliza o Cristo vencedor de 19.1-11. Mas que Cristo• 2) O cavaleiro simboliza o Cristo vencedor de 19.1-11. Mas que Cristorecebe uma ordem dos 4 seres é improvável.

• 3) A cor branca sempre é relacionado com Cristo ou com Deus. Oprimeiro cavaleiro não traz uma maldição. É possível que elerepresenta o anúncio do evangelho na terra. Esse evangelho estávencendo no meio dos sofrimentos e apesar da oposição, mas nãoelimina tudo isso até o dia final. Arco e coroa descrevem apenetração e a vitória dessa mensagem.

1º Selo

• 1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Entãoouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiroempunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava comovencedor determinado a vencer.

• 4) O cavaleiro simboliza o Anti-Cristo que está lidando, como• 4) O cavaleiro simboliza o Anti-Cristo que está lidando, comogeneral, os outros 3 cavaleiros. O branco é a cor seria então a cor dasedução, o arco o símbolo da violência e a coroa a imagem daaparente vitória dele no mundo. Ele está na mão do Cordeiro. Arevelação da mentira e da maldade já significam o começo do fimdelas.

• 5) O cavaleiro representa os grandes conquistadores e imperadoresque governam para seu próprio benefício.

2º Selo

• 3 Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo servivente dizer: "Venha!" 4 Então saiu outro cavalo; e este eravermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra efazer que os homens se matassem uns aos outros. E lhe foi dada umagrande espada.

• Existe unanimidade que o segundo cavaleiro, a cor vermelha e a• Existe unanimidade que o segundo cavaleiro, a cor vermelha e agrande espada simbolizam guerra e violência na terra em todas asformas.

• Essa profecia não tanto descreve a época em que João vivia (a paxromana é um dos períodos mais prolongados de paz em Europa),mas o futuro.

3º Selo

• 5 Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro servivente dizer: "Venha!" Olhei, e diante de mim estava um cavalopreto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança. 6 Então ouvi o queparecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um quilode trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário, enão danifique o azeite e o vinho!“não danifique o azeite e o vinho!“

• O terceiro cavaleiro, a cor preta e a balança representam fome,escassez e dificuldades econômicas em todas as formas na terra,porém não de forma devastadora.

• A segunda parte está sendo explicado de várias maneiras:

– Azeite e vinho representam a espiritualidade.

– Azeite e vinho são poupados como sinal de amenizar osofrimento.

– Azeite e vinho representam o luxo dos ricos que sempreconseguem o que querem.

4º Selo

• 7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto servivente dizer: "Venha!" 8 Olhei, e diante de mim estava um cavaloamarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia deperto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pelaespada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens daterra.terra.

• Amarelo: a tradução da palavra grega “chloros” fecha melhor compálido.

• Morte e mundo dos mortes (Hades), descrevem de forma plena arealidade desse cavaleiro.

• Foi-lhes dado: pode se referir ao morte e ao Hades ou pode referirse a todos os cavaleiros de forma resumida.

• No segundo caso o terceiro cavaleiro representa a morte por pragas(isso já é uma interpretação da palavra grega que significa morte) eanimais.

4º Selo

• 7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto servivente dizer: "Venha!" 8 Olhei, e diante de mim estava um cavaloamarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia deperto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pelaespada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens daterra.terra.

• Os trazem sofrimento, mas a menção da quarta parte, deixa claroque o poder deles é limitado.

• Os eventos podem ser compreendidos como castigo ou comoexpressão da ira de Deus, sobre um mundo que não aceitou a luz. Asituação nova é que esses eventos acontecem depois da morte eressurreição do Cordeiro. No AT a palavra “avon” significa tantopecado como castigo. O fazer mal não pode ser separado dasconsequências. Quem causa o sofrimento é em última análise opróprio ser humano(?!) permitido ou provocado por Deus ?!

5º Selo

• 9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almasdaqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e dotestemunho que deram.

• Para compreender o texto é bom se lembrar que João teve visões.Essas cenas não descrevem uma realidade como uma fotografia. Alinguagem expressa conteúdo teológico.linguagem expressa conteúdo teológico.

• As almas (a palavra grega psyche pode se referir a pessoa de formaintegra) mencionadas não querem e não podem ser usadas paradescrever teologicamente o estado depois da morte. Eles simbolizamo fato que o relacionamento com Deus não se rompe com a morte.Isso não somente vale para os mártires mas para todos aqueles queconfessam a fé cristã. Os mártires simbolizam de forma intensa ossofrimentos da IGREJA (como corpo de Cristo).

• Num mundo que está afastado da palavra de Deus a IGREJA sofre eespera a salvação.

5º Selo

• 9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almasdaqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e dotestemunho que deram.

• Na época de João ainda não houve muitos mártires. O 5º selo é umsinal profético que o sofrimento da IGREJA vai aumentar.

• Os mártires se tornam um símbolo/exemplo de pessoas que• Os mártires se tornam um símbolo/exemplo de pessoas quepermanecem fies até a morte.

• Debaixo do altar pode ser uma alusão ao sangue dos mártires, poiso sangue dos sacrifícios normalmente corria para debaixo do altarnum pequeno canal.

• A expressão “testemunha que deram” pode ser traduzido também:testemunho que foi dado, se referindo ao testemunho de Jesus. Dequalquer jeito eles morreram em função da sua fé.

• Depois dos primeiros cavaleiros se vira o olho do vidente da terra eenxerga a realidade do templo/sala do trono celestial e dos fieis.

5º Selo

• 10 Eles clamavam em alta voz: "Até quando, ó Soberano, santo everdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar onosso sangue?”

• As almas de forma representativa levantam a pergunta que se escutatambém em outras partes do AT e NT: Até quando? Num mundo desofrimento e morte, esperando pela justiça de Deus, facilmente sesofrimento e morte, esperando pela justiça de Deus, facilmente sepode perder a paciência.

• Soberano: a palavra grega dessa vez não é “Kyrios”, mas “despotes”.Uma palavra que descreve o proprietário da casa na sua função demordomo, com a tarefa de deixar a casa em ordem. Esse título jáprepara o conteúdo da frase. A casa, o mundo, está em desordem, seespera de Deus uma virada, se espera um reino de justiça.

• O clamor pelo julgamento e vingança não é o grito pessoal deuma vendeta, mas o clamor pela justiça de Deus.

5º Selo

• 11 Então cada um deles recebeu uma veste branca, e foi-lhes dito queesperassem um pouco mais, até que se completasse o número dosseus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles.

• O ato responsório de Deus consiste num gesto simbólico e numaresposta.

• A veste branca é sinal de inocência diante do tribunal e sinal de• A veste branca é sinal de inocência diante do tribunal e sinal depertence ao mundo de Deus. No contexto da visão é um consolo paraaqueles que sofrem, sofreram e sofrerão pela fé.

• O pedido de ter mais um pouco de paciência novamente sublinhaque João espera logo pela virada decisiva.

• O número completo é uma metáfora e não um meio estatístico.Essa metáfora expressa que Deus está no controle e que apesar daaparência contrária sabe o fim e conhece o percurso da história.

6º Selo

• 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grandeterremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a luatornou- se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíramsobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidospor um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola umpergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuspergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuslugares.

• A linguagem do 6º selo depende da cosmovisão antiga em suasmetáforas. Além disso é muito importante de sublinhar que estamoslendo figuras de linguagem e não uma linguagem física e literal. Porúltimo é importante enfatizar que João está usando basicamentefiguras de linguagem do AT, que aparecem também essencialmenteem Mt 24.

• Paralelos no AT: Jl 2.31; 3.14,15; Ag 2.6; Is 2.19; 13.10; 34.4; Jr 4.23-28;etc.

6º Selo

• 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grandeterremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a luatornou-se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíramsobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidospor um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola umpergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuspergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuslugares.

• A linguagem descreve no AT o “grande dia do Senhor”.

• É possível interpretar cada parte, ....

– Sol - Deus

– Lua - Sabedoria humana

– Estrelas - Os grandes homens

– O céu – espaço de vida do ser humano

– Montanhas e ilhas - os refúgios e seguranças humanas

6º Selo

• 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grandeterremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a luatornou-se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíramsobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidospor um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola umpergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuspergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seuslugares.

• .... mas é melhor compreender o conjunto como a descrição do fimdo mundo ou com outras palavras: tudo que consideramos comoseguro é tirado. O mundo é abalado. O texto descreve isso a partir doseu conhecimento cósmico. Nada fica como era.

• O grande dia do Senhor vai nivelar tudo e colocar tudo que o mundoera até então em xeque mate.

6º Selo

• 15 Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, ospoderosos — todos, escravos e livres, esconderam-se em cavernas eentre as rochas das montanhas. 16 Eles gritavam às montanhas e àsrochas: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que estáassentado no trono e da ira do Cordeiro! 17 Pois chegou o grande diada ira deles; e quem poderá suportar?"da ira deles; e quem poderá suportar?"

• A reação descrita abrange toda a humanidade a partir do número 7:reis, príncipes, generais, ricos, poderosos, escravos, livres. O textonão descreve o susto como algo tão geral e profundo que nemmenciona de forma extra os fieis. Mas de certa forma fica claro que otexto refere-se em primeiro lugar ao mundo sem Deus.

• Como o homem em Gn 3 se escondeu agora a humanidade toda seesconde. Diante de Deus todos são culpados.

• A expressão “ira do Cordeiro” é singular e aumenta o susto e aseriedade do evento.

7º Selo

• 8.1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio nos céus cerca demeia hora.

• Depois de um interlúdio, que trata principalmente a situação daIGREJA e dos fieis, a visão de João termina com o oitavo selo antesque começa a visão dos 7 trombetas.

• A interpretação desse versículo depende muito da compreensão• A interpretação desse versículo depende muito da compreensãogeral dos selos e das visões que seguem:

– a) os 7 selos descrevem o período desde o começo do anúncio doevangelho até o fim do tempo e as visões que seguem estãodetalhando esses acontecimentos.

– b) os 7 selos descrevem o mundo até o ponto do fim dos tempose as visões seguintes descrevem os acontecimentos depois.

– c) o sétimo é o silêncio

– d) o sétimo selo tem como conteúdo as 7 trombetas

7º Selo

• 8.1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio nos céus cerca demeia hora.

• Dar uma resposta final é possível somente no decorrer da explicaçãodo livro todo.

• Minha posição preliminar: o conteúdo do 7º selo é o silêncio. Omundo termina como começou. Deus se cala e tudo estará recaindomundo termina como começou. Deus se cala e tudo estará recaindoem caos. Somente um novo falar de Deus pode criar algo novo. Asvisões que seguem retratam os acontecimentos de forma maisdetalhada.

Resumo e lição

• Os selos descrevem de forma geral e resumida a história dessemundo. Essa história não é algo novo, pois guerras, fomo, doençasetc. sempre existiram e foram já descritas no AT.

• O novo dessa visão é a inclusão do Cordeiro e do anuncio doevangelho, se a nossa interpretação do 1º selo é certo.

• Apc não está trazendo coisas fundamentalmente novas, mas usando• Apc não está trazendo coisas fundamentalmente novas, mas usandoa linguagem do AT para confirmar que esse mundo tem um fim.

• A contextualização por um lado é muito fácil, pois as imagens sãotão gerais que de fato eles descrevem o percurso do nosso mundodesde sempre.

• Esse curso da história porém é descrito como sendo na mão de Deus.Essa visão desafia. Pois em última análise procede o sofrimento dapermissão, se não da ação, de Deus. A pergunta da origem do mal eda maldade do ser humano surge de forma aguda.

Resumo e lição

• Como o percurso do mundo pode estar na mão de Deus se tudoindica o contrário. A questão do mal não está sendo solucionado,mas o julgamento final do mal está sendo confirmado e adiado.

• Resta a esperança que esse mundo não tem a última palavra e comisso a morte também não.

• Se interpretamos o 1º selo de forma correta corre porém uma linha• Se interpretamos o 1º selo de forma correta corre porém uma linhade luz no meio de todos os acontecimento. Visto assim os eventos erealidades descritas podem ser interpretados como um desafio paraa reflexão e o arrependimento.

• Com abertura dos selos o Cordeiro está recebendo o poder da mão deDeus. De que forma ele exerce esse poder o livro ainda tem querevelar. Mas ele recebeu conforme a descrição dos selos o podersobre um mundo que definitivamente precisa de salvação erenovação profunda.

O Apocalipse