O retorno do exílio e O retorno do exílio e a difícil reconstruçãoa difícil reconstrução

Is 40,1-6.9-11Is 40,1-6.9-11Consolai, consolaiConsolai, consolai o meu povo!", diz o vosso Deus. o meu povo!", diz o vosso Deus.

Falai ao coração de Jerusalém, anunciai-lhe: Falai ao coração de Jerusalém, anunciai-lhe: Seu cativeiro terminou, sua culpa esta paga, Seu cativeiro terminou, sua culpa esta paga,

da mão do SENHOR já recebeu, por suas faltas, o castigo dobrado. da mão do SENHOR já recebeu, por suas faltas, o castigo dobrado. Grita uma voz: Grita uma voz:

““No deserto abri caminho para o SENHOR! No ermo rasgai estrada para o nosso No deserto abri caminho para o SENHOR! No ermo rasgai estrada para o nosso Deus! Toda depressão seja alevantada, toda montanha ou serra seja rebaixada, Deus! Toda depressão seja alevantada, toda montanha ou serra seja rebaixada,

para todo precipício ficar plano e o tortuoso ficar reto. para todo precipício ficar plano e o tortuoso ficar reto. A glória do SENHOR vai,então, aparecer e todos verão que foi o SENHOR quem A glória do SENHOR vai,então, aparecer e todos verão que foi o SENHOR quem

falou!” falou!”

““... Sobe a uma alta montanha, Mensageira Sião, ... Sobe a uma alta montanha, Mensageira Sião, Ievanta com força tua voz, Mensageira Jerusalém! Ievanta com força tua voz, Mensageira Jerusalém!

Grita, não tenhas medo! Grita, não tenhas medo! Avisa às cidades de Judá: "Eis o vosso Deus!“Avisa às cidades de Judá: "Eis o vosso Deus!“

Lá vem o Senhor nosso Deus !Lá vem o Senhor nosso Deus !É com poder que Ele vem, seu braço vence tudo.É com poder que Ele vem, seu braço vence tudo.

Vem com Ele o que Ele ganhou, à frente dele, o que conquistou.Vem com Ele o que Ele ganhou, à frente dele, o que conquistou.

Qual pastor que cuida com carinho do rebanho, Qual pastor que cuida com carinho do rebanho, nos braços apanha os cordeirinhos, para levá-los ao colo, nos braços apanha os cordeirinhos, para levá-los ao colo,

e à mãe ovelha vai tangendo com cuidado”.e à mãe ovelha vai tangendo com cuidado”.

Exílio: Um divisor de águasExílio: Um divisor de águas

Na história do povo de Deus, o período do exílio da Babilônia é um divisor de Na história do povo de Deus, o período do exílio da Babilônia é um divisor de águas. Até hoje os judeus dividem a história em período do “águas. Até hoje os judeus dividem a história em período do “primeiro temploprimeiro templo” (de ” (de Abraão até o exílio) e o período do “Abraão até o exílio) e o período do “segundo templosegundo templo” (de 538 a.C. até 70 d.C.). ” (de 538 a.C. até 70 d.C.). Também nos estudos bíblicos falamos do período “pré-exílico” e período "pós-Também nos estudos bíblicos falamos do período “pré-exílico” e período "pós-exílico".exílico".

Desta forma, vemos que o exílio deixou marcas profundas no povo, como também Desta forma, vemos que o exílio deixou marcas profundas no povo, como também na literatura presente na Bíblia. É certo que, depois do exílio, Judá deixou de ser na literatura presente na Bíblia. É certo que, depois do exílio, Judá deixou de ser uma nação independente e passou a ser uma pequena colônia de imensos uma nação independente e passou a ser uma pequena colônia de imensos impérios, como o Império Persa, o Império Grego e o Império Romano. Durante impérios, como o Império Persa, o Império Grego e o Império Romano. Durante muito tempo não haverá reis, ficando o poder nas mãos de um imperador distante, muito tempo não haverá reis, ficando o poder nas mãos de um imperador distante, que ninguém conhecia. A religião dos opressores era uma ameaça constante. que ninguém conhecia. A religião dos opressores era uma ameaça constante. Muita gente que não foi para a Babilônia tinha abandonado a religião de Javé e se Muita gente que não foi para a Babilônia tinha abandonado a religião de Javé e se voltado para cultos pré-Israelitas. Mas dentro do curto tempo de exílio o povo voltado para cultos pré-Israelitas. Mas dentro do curto tempo de exílio o povo descobriu novos caminhos para superar suas dificuldades, manter a fé recebida de descobriu novos caminhos para superar suas dificuldades, manter a fé recebida de seus antepassados e se lançar na aventura de reconstruir seu país.seus antepassados e se lançar na aventura de reconstruir seu país.

A Bíblia surge neste contexto de exílio. Nesta época os livros começa, a ser A Bíblia surge neste contexto de exílio. Nesta época os livros começa, a ser colecionados para servir de apoio na liturgia e no ensino. No final do período do colecionados para servir de apoio na liturgia e no ensino. No final do período do exílio, as coleções dos livros históricos e dos proféticos estão prontas.exílio, as coleções dos livros históricos e dos proféticos estão prontas.

Esd 6,3-5Esd 6,3-5 (aramaico*): (aramaico*):

3 No primeiro ano do reinado de Ciro, 3 No primeiro ano do reinado de Ciro, o rei Ciro deu esta ordem, o rei Ciro deu esta ordem, com relação à casa de Deus que está situada em Jerusalémcom relação à casa de Deus que está situada em Jerusalém: : “este templo deve ser reconstruído, para servir de local onde se “este templo deve ser reconstruído, para servir de local onde se ofereçam sacrifícios; seus fundamentos devem ser restaurados. ofereçam sacrifícios; seus fundamentos devem ser restaurados. Sua altura será de sessenta côvados. 4 Terá três carreiras de Sua altura será de sessenta côvados. 4 Terá três carreiras de pedra talhada e uma de madeira. A despesa será paga pela casa pedra talhada e uma de madeira. A despesa será paga pela casa do rei. 5 Outrossim, devolveremos os utensílios de ouro e prata do rei. 5 Outrossim, devolveremos os utensílios de ouro e prata da casa de Deus, que Nabucodonosor havia tomado do templo da casa de Deus, que Nabucodonosor havia tomado do templo de Jerusalém, e transportado para Babilônia; serão repostos no de Jerusalém, e transportado para Babilônia; serão repostos no templo de Jerusalém no mesmo lugar em que estavam, e nós os templo de Jerusalém no mesmo lugar em que estavam, e nós os depositaremos na casa de Deus”depositaremos na casa de Deus”..

[*][*] Neste período o aramaico é a língua internacional do Oriente Próximo, usado para Neste período o aramaico é a língua internacional do Oriente Próximo, usado para tratados e comunicações diplomáticas, e sempre mais na Palestina se torna a língua falada tratados e comunicações diplomáticas, e sempre mais na Palestina se torna a língua falada dos hebreus.dos hebreus.

Livros de Livros de EsdrasEsdras e e Neemías:Neemías: falam da falam da vida difícil que vida difícil que teriam os que retornaram para a Palestina:teriam os que retornaram para a Palestina:- a cidade de - a cidade de JerusalémJerusalém em ruínas em ruínas e com ela e com ela o o templotemplo; ; - o - o país se havía empobrecidopaís se havía empobrecido; ; - os persas tinham dividido o seu império em grandes - os persas tinham dividido o seu império em grandes regiões chamadas regiões chamadas satrapíassatrapías, que por sua vez eram , que por sua vez eram compostas de várias províncias, como a da compostas de várias províncias, como a da PalestinaPalestina com a capital com a capital Samaría:Samaría: EsdrasEsdras e e NeemíasNeemías narram narram como muitas vezes os samaritanos tentavam bloquear como muitas vezes os samaritanos tentavam bloquear a reconstrução de a reconstrução de JerusalémJerusalém. .

Zorobabel e a reconstrução do temploZorobabel e a reconstrução do templo

Em Em 520 a.C. chegam da Babilônia um novo grupo de deportados 520 a.C. chegam da Babilônia um novo grupo de deportados sob a guia de sob a guia de ZorobabelZorobabel, membro da família de , membro da família de DaviDavi, como chefe , como chefe civil, civil, e e JosuéJosué, como chefe religioso, como chefe religioso. .

Neste período agem dois profetas Ageu e Zacarias, isto é, o Neste período agem dois profetas Ageu e Zacarias, isto é, o Proto-Zacarias (cc. 1-8). Grande parte do empenho profético Proto-Zacarias (cc. 1-8). Grande parte do empenho profético destes dois profetas são destes dois profetas são oráculos que se orientam a encorajar o oráculos que se orientam a encorajar o povo a reconstruir o templopovo a reconstruir o templo. .

A A dedicação do segundo templo em 515 a.C.:dedicação do segundo templo em 515 a.C.: menos rico e menos rico e esplêndido daquele de esplêndido daquele de SalomãoSalomão e as próprias condições em que e as próprias condições em que foi construído o mostram, mas para a vida do povo era mais foi construído o mostram, mas para a vida do povo era mais importante que o primeiro, porque agora o importante que o primeiro, porque agora o templotemplo era o único era o único sinal visível e único centro concreto da identidade do povosinal visível e único centro concreto da identidade do povo: de : de fato, não há uma fato, não há uma monarquiamonarquia, mas o país é somente parte de uma , mas o país é somente parte de uma pequena sub-província.pequena sub-província.

Neemias e a reconstrução da cidade

Ele era um Ele era um judeu que vivia na Pérsia e em 445 a.C. judeu que vivia na Pérsia e em 445 a.C. recebeu do rei a autorização de ir a recebeu do rei a autorização de ir a JerusalémJerusalém e e reconstruir os muros da cidadereconstruir os muros da cidade destruídos pelos destruídos pelos babilônios. babilônios.

A A PalestinaPalestina se tornou para a Pérsia de valor se tornou para a Pérsia de valor estratégico, dadas as ameaças do Egito ajudado pelos estratégico, dadas as ameaças do Egito ajudado pelos atenienses. atenienses.

Convinha que aquela região fosse fortificada e leal, e Convinha que aquela região fosse fortificada e leal, e então a reconstrução dos muros de então a reconstrução dos muros de JerusalémJerusalém..

NeemiasNeemias, em dez anos, conseguiu reconstruir os , em dez anos, conseguiu reconstruir os muros e deu início a uma série de reformas sociaismuros e deu início a uma série de reformas sociais (cf (cf Ne 5Ne 5), retornando depois à Pérsia.), retornando depois à Pérsia.

Esdras e a Lei de Deus

EsdrasEsdras veio da Pérsia: veio da Pérsia: sendo sacerdote e escriba sendo sacerdote e escriba devia então iniciar uma reforma religiosadevia então iniciar uma reforma religiosa;;

trouxe consigo um certo trouxe consigo um certo códicecódice, chamado na Bíblia , chamado na Bíblia “a lei de Deus”, que devia regular a vida do povo e que , que devia regular a vida do povo e que ele devia promulgar e instituir com autorização ele devia promulgar e instituir com autorização persiana;persiana;

Esta Esta lei de Deuslei de Deus, um documento hebraico, um documento hebraico, se torna , se torna ao ao mesmo tempo um documento que reforça a ligação mesmo tempo um documento que reforça a ligação com os com os persaspersas e se torna lei de estado: e se torna lei de estado: alguns pensam alguns pensam que fossem tradições sacerdotais do que fossem tradições sacerdotais do PentateucoPentateuco, , outros pensam que fosse o próprio outros pensam que fosse o próprio PentateucoPentateuco..

A Escritura no período pós‑Exílico (538 – 50 a.C.)A Escritura no período pós‑Exílico (538 – 50 a.C.)

a. a. Problemas e características do início desse períodoProblemas e características do início desse período Tendo durado mais de 50 anos (a primeira leva de deportados Tendo durado mais de 50 anos (a primeira leva de deportados

aconteceu em 597), o longo período de aconteceu em 597), o longo período de ExílioExílio levou à tentação de levou à tentação de acomodar‑se à nova situação, devendo sentir‑se pouco acomodar‑se à nova situação, devendo sentir‑se pouco entusiasmo com os oráculos do Segundo Isaías e com a volta a entusiasmo com os oráculos do Segundo Isaías e com a volta a JudáJudá e a reconstrução do e a reconstrução do TemploTemplo (Cf, a propósito, os conselhos (Cf, a propósito, os conselhos de de JeremiasJeremias aos primeiros exilados em aos primeiros exilados em JrJr 29,1‑14). 29,1‑14).

Na comunidade que se formou em torno do Na comunidade que se formou em torno do TemploTemplo a duras a duras penas reconstruído (inaugurado em 515, graças aos insistentes penas reconstruído (inaugurado em 515, graças aos insistentes apelos de apelos de AgeuAgeu e e ZacariasZacarias), não era fácil manter a unidade, tal a ), não era fácil manter a unidade, tal a divergência de opinião entre os conservadores, mais apegados divergência de opinião entre os conservadores, mais apegados ao culto antigo, ao reino de ao culto antigo, ao reino de DaviDavi e à exclusividade do povo e à exclusividade do povo escolhido, e os progressistas, mais tolerantes e abertos após a escolhido, e os progressistas, mais tolerantes e abertos após a mesma experiência de exílio e diáspora. mesma experiência de exílio e diáspora.

b. b. Outras características da épocaOutras características da época

a) a) O TemploO Templo, reconstruído de 521 a 515 a.C., novamente como , reconstruído de 521 a 515 a.C., novamente como santuário central, não foi aceito pelos samaritanos, desde então sempre santuário central, não foi aceito pelos samaritanos, desde então sempre mais separados e adversários dos judeus. mais separados e adversários dos judeus.

b) b) O culto e a LeiO culto e a Lei, foram se tornando cada vez mais , foram se tornando cada vez mais característicos do “característicos do “judeu fieljudeu fiel”, especialmente pelos esforços de ”, especialmente pelos esforços de NeemiasNeemias, , coadjuvado pelo sacerdote coadjuvado pelo sacerdote EsdrasEsdras, em meados do século V: , em meados do século V: NeemiasNeemias lutou ferrenhamente contra os casamentos mistos (cf lutou ferrenhamente contra os casamentos mistos (cf EsdEsd 10,1ss) e 10,1ss) e insistiu na observância do sábado e nas taxas para o culto (cf insistiu na observância do sábado e nas taxas para o culto (cf NeNe 13). 13).

c) Escritura e Tradição: c) Escritura e Tradição: Os escritores do período interessam‑se Os escritores do período interessam‑se relativamente pouco pelos acontecimentos contemporâneos, preferindo relativamente pouco pelos acontecimentos contemporâneos, preferindo retomar as antigas tradições e os antigos escritos, reescrevendo‑os à luz retomar as antigas tradições e os antigos escritos, reescrevendo‑os à luz da renovada insistência sobre o culto e a da renovada insistência sobre o culto e a LeiLei. É então que . É então que se elabora a se elabora a redação final do Pentateuco, o Cronista redige sua obra histórica (1 e 2 redação final do Pentateuco, o Cronista redige sua obra histórica (1 e 2 CronCron + + EsdrasEsdras e e NeemiasNeemias) e se reúnem os escritos dos antigos profetas) e se reúnem os escritos dos antigos profetas..

a. a. Redação Final do Pentateuco (séc V a.C.)Redação Final do Pentateuco (séc V a.C.)

Em meados do século V, é um Em meados do século V, é um redator sacerdotalredator sacerdotal quem vai refundir os escritos quem vai refundir os escritos anteriores, incluindo os de sua corrente anteriores, incluindo os de sua corrente SacerdotalSacerdotal (sigla P). Especialmente nos (sigla P). Especialmente nos quatro primeiros livros do Pentateuco (quatro primeiros livros do Pentateuco (GênesisGênesis, , ÊxodoÊxodo, , LevíticoLevítico, , NúmerosNúmeros), é ), é evidente o enfoque cultual dado pelo redator P, que tanto evidente o enfoque cultual dado pelo redator P, que tanto insiste no culto e na insiste no culto e na Aliança com JavéAliança com Javé..

Nessa redação final encontramos às vezes longos trechos justapostos, como é o Nessa redação final encontramos às vezes longos trechos justapostos, como é o caso da narrativa da caso da narrativa da CriaçãoCriação, apresentada primeiro pelo , apresentada primeiro pelo SacerdotalSacerdotal ( (GnGn 1,1‑2,4a) 1,1‑2,4a) e depois por um antigo autor que os estudiosos do assunto chamam e depois por um antigo autor que os estudiosos do assunto chamam JavistaJavista ( (GnGn 2,4b‑3,24), com perspectivas bastante diversas. E encontramos também muitos 2,4b‑3,24), com perspectivas bastante diversas. E encontramos também muitos trechos que são verdadeiras “colchas‑de‑retalho”.trechos que são verdadeiras “colchas‑de‑retalho”.

Quanto aos onze primeiros capítulos do Quanto aos onze primeiros capítulos do GênesisGênesis, ali encontramos duas correntes , ali encontramos duas correntes narrativas que se alternam: narrativas que se alternam: SacerdotalSacerdotal e e JavistaJavista, sendo que o primeiro contribuiu , sendo que o primeiro contribuiu especialmente com as genealogias e os dados cronológicos. Esses onze capítulos especialmente com as genealogias e os dados cronológicos. Esses onze capítulos não oferecem uma história científica das origens da humanidade e dos não oferecem uma história científica das origens da humanidade e dos antepassados de Abraão, mas antes constituem uma antepassados de Abraão, mas antes constituem uma reflexão teológica sobre o reflexão teológica sobre o passado remoto, uma narrativa doutrinária e sapiencialpassado remoto, uma narrativa doutrinária e sapiencial, com vários elementos , com vários elementos semelhantes aos dos semelhantes aos dos

I. O fim do império persaI. O fim do império persa

O império persa durou pouco mais de dois séculos: as O império persa durou pouco mais de dois séculos: as expedições contra a Grécia, terminadas com a derrota expedições contra a Grécia, terminadas com a derrota dos persas por mar e por terra, deram um duro golpe dos persas por mar e por terra, deram um duro golpe ao prestígio político e militar do império e conduziram a ao prestígio político e militar do império e conduziram a uma série de revoltas, sobretudo no Egito e nas uma série de revoltas, sobretudo no Egito e nas cidades filistéias. cidades filistéias.

ArtaxerxesArtaxerxes IIII OcoOco (360-338) conseguiu ter o controle (360-338) conseguiu ter o controle do poder, mas por pouco tempo: em 345 submeteu as do poder, mas por pouco tempo: em 345 submeteu as cidades fenícias, em 341 reconquistou o Egito, cidades fenícias, em 341 reconquistou o Egito, reforçando um pouco o poder persa. Mas morreu reforçando um pouco o poder persa. Mas morreu assassinado e apenas algum tempo depois o império assassinado e apenas algum tempo depois o império caiu.caiu.

1. O Império Grego1. O Império Grego

Em 333 ªC., Alexandre, filho de Em 333 ªC., Alexandre, filho de FilipeFilipe II da Macedônia, passado à história II da Macedônia, passado à história com o título decom o título de “Magno” “Magno”, derrotou o exército persa de Dario III (335-332). , derrotou o exército persa de Dario III (335-332).

Em 332 ocupou a Síria e a Palestina, incluindo Jerusalém, no seu Em 332 ocupou a Síria e a Palestina, incluindo Jerusalém, no seu caminho de conquista do Egito.caminho de conquista do Egito.

Alexandre Magno morreu em 323. Sem filhos em idade para assumir o Alexandre Magno morreu em 323. Sem filhos em idade para assumir o Império, os seus generais disputaram o governo de uma parte do império. Império, os seus generais disputaram o governo de uma parte do império.

Foram chamados Foram chamados “diádocos”“diádocos” em grego, em grego, “sucessores”“sucessores”. Um se tornou . Um se tornou governador dos territórios europeus: Macedônia, Grécia, Trácia; outro do governador dos territórios europeus: Macedônia, Grécia, Trácia; outro do Egito; um terceiro governou sobre a Ásia Menor, e um quarto a Babilônia. Egito; um terceiro governou sobre a Ásia Menor, e um quarto a Babilônia. A Síria e a Palestina, repetindo o esquema milenar, eram disputados A Síria e a Palestina, repetindo o esquema milenar, eram disputados entre a Babilônia e Egito.entre a Babilônia e Egito.

A Palestina foi submetida pelos Ptolomeus Lágidas do Egito; em 312 A Palestina foi submetida pelos Ptolomeus Lágidas do Egito; em 312 Jerusalém foi ocupada, e muitos judeus emigraram a Alexandria (Sob Jerusalém foi ocupada, e muitos judeus emigraram a Alexandria (Sob Ptolomeu II Filadelfo (285-246) teria iniciada a tradução da LXX).Ptolomeu II Filadelfo (285-246) teria iniciada a tradução da LXX).

3. Sob os Selêucidas3. Sob os Selêucidas

No início do séc. II a Síria e a Palestina No início do séc. II a Síria e a Palestina passaram, depois de muitas batalhas, dos passaram, depois de muitas batalhas, dos Ptolomeus aos selêucidas da Babilônia;Ptolomeus aos selêucidas da Babilônia;

Sob Antíoco III, o Grande (232-187), o reino Sob Antíoco III, o Grande (232-187), o reino selêucida se estendeu até a Ásia Menor e às selêucida se estendeu até a Ásia Menor e às cidades iônicas, o que conduziu logo a um cidades iônicas, o que conduziu logo a um conflito com Roma;conflito com Roma;

Sob a Pax RomanaSob a Pax Romana

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