Omir Oh Umbi

O Oraculo Sagrado de If

O Orculo Sagrado

DeIf

Traduo para o portugus: sunlk

Orculo 1

jogb

O Od jogbe fala de iluminao, bem estar geral, vitria sobre os inimigos, despertar espiritual, vida longa e paz mental.

Observao ocidental: Novos negcios ou intensificaes nos negcios existentes, novos relacionamentos, ou experincias espirituais podem ser esperadas. Existe uma possibilidade de comportamento superzeloso que requer bom senso para ser superado.Ejiogbe o Od mais importante. Ele simboliza o princpio masculino e, portanto considerado o pai dos ods. Na ordem fixada por rnml, Ejiogbe ocupa a primeira posio.

Em Ejiogbe, os dois lados do Od so idnticos: Ogbe est em ambos os lados direito e esquerdo. O Od deveria ser chamado Ogbemeji, mas ele universalmente conhecido como Ejiogbe porque eji tambm significa dois. H um equilbrio de foras em Ejiogbe, que sempre uma boa profecia.

Durante uma sesso divinatria, o cliente para quem Ejiogbe divinado est buscando por paz e prosperidade. O cliente consultou If porque ele ou ela quer filhos ou deseja se engajar em um novo projeto. If diz que se o cliente fizer uma oferenda, todas as suas exigncias sero satisfeitas e todos os seus empreendimentos sero bem sucedidos. necessrio o sacrifcio para obter vitria sobre os inimigos que poderiam estar bloqueando os caminhos do cliente. Se ele ou ela tem trabalhado sem progresso ou feito negcios sem lucro, If prev prosperidade ou riqueza se a pessoa fizer os sacrifcios necessrios. Em Ejiogbe, If prev vida longa desde que o cliente cuide muito bem de sua sade.

Pessoas encarnadas pelo Od Ejiogbe devem sempre consultar o orculo de If antes de tomar qualquer deciso importante na vida.

1 1 (traduo do verso)

As mos pertencem ao corpo,

Os ps pertencem ao corpo,

Otaratara consultou o orculo de If para Eleremoju,

a me de Agbonniregun.

Foi pedido para ela sacrificar

Duas galinhas, duas pombas, e trinta e dois mil bzios,

a serem usadas para satisfazer o If de sua criana.

Disseram que sua vida seria prspera.

Ela obedeceu e fez o sacrifcio.

Owo tara, Ese tara, e Otaratara so os nomes dos trs divinadores que consultaram o orculo de If para Eleremoju, a me de Agbonniregun (um dos ttulos de louvao de rnml). Eleremoju estava enfrentando problemas. Ela concordou em fazer o sacrifcio e satisfazer o If de sua criana (ikin If - dezesseis frutos de palmeira). Ela se tornou prspera porque sacrificou as coisas que If prescreveu.

O sacrifcio desempenha um papel essencial no sistema Yorb de crenas e tradio religiosa. De modo a viver longa e pacificamente na terra, espera-se que os seres humanos faam os sacrifcios necessrios que atrairo boa sorte e afastaro as desgraas.


Otito omifi-nte le-isa consultou If para Eleremoju,

a me de Agbonniregun.

If disse que o ikin de sua criana iria ajud-la.

Portanto foi pedido a ela que sacrificasse

um rato awosin, uma galinha ou cabra,

e folhas de If (folhas egbee, em nmero de dezesseis,

devem ser esmagadas na gua e usadas

(para lavar a cabea do cliente).


Outro divinador, chamado Otitol omifi-nte le-isa tambm consultou If para Eleremoju, a me de Agbonniregun. If confirmou que o ikin de sua criana (fruto de palma sagrado) a ajudaria se ela continuasse a fazer seus sacrifcios.

Os divinadores de If so tambm especialistas em ervas. Supe-se que eles estejam bem fundamentados na medicina tradicional. Acredita-se que todas as plantas, ervas, e folhas do mundo pertencem a If. Os conhecimentos sobre seus valores espirituais e medicinais podem ser encontrados nos ensinamentos de If. Assim, em muitas ocasies, os divinadores de If prescrevem ervas e plantas para a cura ou preveno de doenas e enfermidades. Em seu verso Od, folhas egbee so recomendadas para lavar a cabea do cliente (Or), a qual se acredita controlar o destino da pessoa.


Ototooto

Ororooro

Separadamente ns comemos frutos da terra.

Separadamente ns comemos imumu (fruto especial).

Ns estamos com a cabea acima dos calcanhares em amor com Oba Makin.

Todos eles divinaram para Agbonniregun.

Foi dito que se ele fizesse sacrifcio, ele seria

abenoado com filhos; ele nem saberia

o nmero de seus filhos

durante e aps sua vida.

Foi pedido a ele que sacrificasse

uma cabra e folhas de If.

Se ele oferecesse o sacrifcio, ele deveria cozinhar folhas de If para suas esposas comerem.

Ele obedeceu e fez o sacrifcio.

Folhas de If: Folhas modas yenmeyenme (agbonyin),

irugba, ou ogiri (condimentos) com cravos e outros condimentos.

Cozinhe-os juntamente com os trompas de falpio da cabra.

Coloque o pote de sopa em frente ao trono de If

e deixe que suas esposas a comam ali.

Quando elas terminaram de tomar a sopa, elas tiveram

muitos filhos.

As esposas de Agbonniregun estavam tendo dificuldade em engravidar e dar a luz. Os cinco Awo que divinaram para Agbonniregun enfatizaram a importncia do sacrifcio. Eles disseram que se ele concordasse em fazer o sacrifcio, ele teria muitos filhos durante sua vida e aps a sua morte. Adicionalmente, os sacerdotes tiveram que fazer uso de seu conhecimento sobre medicina tradicional para cozinhar folhas de agbonyin com as trompas de falpio da cabra sacrificada. Este remdio foi consumido pelas esposas de Agbonniregun antes que ele pudesse ter os filhos preditos por If.


Okunkun-birimubirimu consultou If para Eniunkokunju.

Disseram que no havia ningum que lhe tivesse feito uma gentileza

que ele no retribuiu com mal.

Ns pedimos a ele para sacrificar

uma alfanje e uma escada.

Ele se recusou a sacrificar,

Eniunkokunju - o nome com o qual chamamos o fazendeiro.

Todas as boas coisas que Ogede (a banana) forneceu

para o fazendeiro no foram apreciadas.

O fazendeiro por fim decapitou Ogede.

If muitas vezes fala por parbolas. Esta estria apresenta um relacionamento entre a banana (Ogede) e, personificada como algum que foi gentil com o fazendeiro (agbe), um ingrato que retribuiu a gentileza com o mal. No importa o quo grande seja o relacionamento, a banana destruda ao final.

Nos tempos antigos, qualquer um encarnado por este Od poderia ser decapitado ao fim de sua vida na terra. Em tempos modernos, isto se refere mais a perder-se a cabea e pagar um alto custo.

Orculo 2

Oyekumeji

O Od Oyeku Meji significa escurido e infelicidade, e adverte sobre morte, doenas, preocupaes e um mal pressagio, mas tambm carrega com tudo isso a soluo de todos esses problemas.

Observao ocidental: O cliente com m sorte encontra bloqueio; o cliente com boa sorte possui forte suporte ancestral.

Oyekumeji o segundo Od (olodu) principal. Ele simboliza o princpio feminino. Os ods Ejiogbe e Oyekumeji deram nascimento aos quatorze ods principais restantes.

No Od Oyekumeji, h um Oyeku no lado direito, que a fora masculina, e outro Oyeku no lado esquerdo, que a fora feminina.

As pessoas para quem este Od divinado deveriam formar um hbito de oferecer sacrifcios e satisfazer suas cabeas (ori) de tempos em tempos de modo a evitar estados de depresso. Adicionalmente, deveriam ouvir e respeitar as opinies de seus mais velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente.

No Od Oyekumeji, If adverte contra o perigo de manter relacionamentos com muitas mulheres. As mulheres se tornaro ciumentas, e os problemas gerados impediro o progresso do cliente. Deste Od, ns aprendemos que melhor ter um marido, uma esposa.


Oye dudu awo ori Bije consultou If para Olofin.

Ns pedimos para ele oferecer

um tecido preto, uma cabra, e folhas e sementes de bije.

Ns dissemos a ele que esta morte iminente

no iria mat-lo, no iria matar seus filhos

se ele fizesse a oferenda.

Ele obedeceu e fez sacrifcio.

Se este Od lanado, a famlia do cliente deve aplicar bije (uma erva africana) sobre suas faces e cobrir o If dos mesmos com tecido preto e folhas de bije. Eles esto assegurados de que morte, doenas, e todos os outros males no sero capazes de reconhec-los, uma vez que a morte no reconhece Onibije (algum que faz uso do remdio bije prescrito pelo divinador).


Eesin gbona lewe tutu legbo

consultou If para 165 rvores.

A palmeira e a rvore Ayinre

sacrificaram uma galinha entre as rvores.

Ento, se um tornado estivesse devastando,

a jovem folhagem de palma afirmaria:

eu fiz sacrifcio para escapar do perigo.

A folhagem de palmeira nunca afetada por ventos ou tornados porque ela realizou o sacrifcio requerido neste Od. Todos os perigos so desviados da palmeira.


Voc oye

Eu sou oye

Dois oye consultaram If para Olofin.

Eles disseram

dois de seus filhos iriam fraturar [os ossos] das coxas,

mas ele no deveria ficar preocupado

porque eles seriam bem sucedidos na vida.

Foi pedido a ele que sacrificasse tecido keleku,

para ser usado como uma proteo para as crianas.


If predisse que o acidente que os filhos de Olofin iriam sofrer no impediria o sucesso destes na vida. Tudo o que ele necessitava fazer era realizar um sacrifcio e fornecer o tecido especificado como cobertura protetora.


Quando eu acordei de manh,

eu vi uma grande quantidade de crianas.

Eu perguntei pelo reino da terra.

Eu encontrei os antigos em grande esplendor.

Eu perguntei pelo reino do cu.

Orisa-nla estava indo visitar rnml

Ele perguntou: Como esto seus filhos

que estou levando comigo para o mundo?

Caso haja resfriado,

Caso haja dor de cabea,

Caso haja malria e outras enfermidades,

O que eu poderia fazer por eles?

rnml ordenou a ele que marcasse Od Oyekumeji

sobre p de iye-irosun.

Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as triture.

Misture-as juntamente com banha de r

e use isso para esfregar em seus corpos.

Peregun derramar gua sobre

a morte devastadora.

Peregun derramar gua sobre

as doenas devastadoras.

Orculo 3

Iworimeji

Este Od fala das pessoas presenteadas com a habilidade de ver coisas com suas prprias perspectivas. Elas muitas vezes sonham, tm vises claras, crescem e tornam-se "adivinhos" ou espiritualistas. Clientes com esse Od devem ser aconselhados a cultuar If. Isso ir lhes trazer boas perspectivas, vida longa (ire aiku), prosperidade (ire aje), uma esposa (ire aya) e filhos (ire omo).

Observao ocidental: O cliente est cuidadosamente examinando e reavaliando tanto os caminhos temporais como espirituais/emocionais.

Od Iworimeji ocupa o terceiro lugar na ordem dos ods. Como um olodu, Iworimeji consiste de Iwori no lado direito (o princpio masculino) e Iwori no lado esquerdo (o princpio feminino).

If diz que se alguma coisa foi perdida, o cliente ser assegurado de que a coisa ser vista ou recuperada. As chances para uma promoo no trabalho so boas, mas o cliente necessita oferecer sacrifcio para evitar que caluniadores causem sua demisso. Se o cliente deseja viajar para fora da cidade onde reside ou for para outros pases, ele deve fazer sacrifcio de modo que seus olhos no vejam qualquer mal. Quando o sacrifcio correto realizado, uma pessoa enferma seguramente ir ficar bem de novo.

If confirma no Od Iworimeji que os dezesseis frutos da palma sagrada (ikin If) so a representao de rnml e seu objeto de adorao na terra. Eis o porqu do sacerdote de If (Babalawo) as utiliza para revelar os mistrios da vida.


Mujimuwa, Babalawo de Opakere, consultou para ele.

Para evitar que ele adoecesse,

foi orientado a ele que sacrificasse

vinte anzis de pesca e vinte pombas.


Folhas de If foram preparadas para ele

para serem usadas para lavar sua cabea (ori),

para serem usadas para lavar seu If.

Opakere nunca ficaria doente.

Para afastar uma doena iminente, Mujimuwa aconselhou Opakere a fazer um sacrifcio. Adicionalmente, folhas de If deveriam ser preparadas para ele para lavar sua cabea e seu If.


Gbegi jebete foi aquele que consultou para Ode

quando Awasa era seu inimigo.

Foi pedido a ele (Ode) para oferecer

um bordo e uma carga de inhame.

Ode atendeu ao conselho e fez sacrifcio.

O inhame foi pilado.

Todo o inhame pilado foi comido noite.

Eles foram dormir.

Quando veio a escurido, Awasa veio.

Ode usou seu bordo para matar Awasa.

No dia seguinte, pela manh,

o cadver de Awasa foi encontrado do lado de fora.

Ode consultou If a respeito do que ele poderia fazer para se livrar de seu inimigo Awasa. Ele seguiu o conselho do divinador e ofereceu alguns inhames e um bordo, que foi usado para matar seu inimigo.


gn-ribiti consultou para Iworimeji

quando Iworimeji estava para se casar com a filha de Ope Olofin.

Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio.

Sua esposa jamais seria estril.

Uma galinha foi o sacrifcio.

Foi dito que ambas as palmeiras macho e fmea

jamais seriam estreis.

Porque Iworimeji realizou o sacrifcio necessrio, as pessoas nascidas por este Od jamais seriam infrteis ou estreis. Elas seriam sempre abenoadas com filhos.


Tijotayo foi aquele que consultou para Ode.

Foi dito que ele deveria vir e sacrificar

uma pedra de moinho e uma esteira,

para fazer com que todos que tivessem vindo regozijar com ele

sempre ficassem com ele.

Ode recusou e negligenciou o sacrifcio.

Ele falou que estava satisfeito

se ele pudesse apenas se livrar de Awasa.

As pessoas viriam sempre regozijar ou celebrar com Ode. Mas porque Ode negligenciou o sacrifcio necessrio, ningum jamais ficaria com ele. Conseqentemente, as pessoas que so encarnadas por este Od tem apenas sucesso temporrio. Nada parece durar muito. Suas riquezas e prazeres tem sempre curta durao.

Orculo 4

IdimejiEste Od fala dos que tem inimigos secretos tentando lanar encantamentos sobre eles ou os que tm sonhos ruins a maior parte do tempo. Eles precisam apaziguar If para poderem vencer essas obstrues mundanas.

Observao ocidental: O cliente est sentindo aumento de presses tanto nas questes temporais como emocionais.

Idimeji o quarto Od na ordem fixada por rnml. Este Od fundamental porque ele completa os quatro pontos cardeais do universo: Ejiogbe (Leste), Oyekumeji (Oeste), Iworimeji (Norte), e Idimeji (Sul). Od Idimeji simboliza a maternidade. A interao de um Idi masculino no lado direito com um Idi feminino no lado esquerdo resulta em reproduo o nascimento de uma criana.

Se uma pessoa estiver encontrando dificuldade em se estabelecer na vida e estiver se mudando de casa em casa sem residncia permanente, Idimeji diz que a pessoa deve retornar cidade ou pas de seu nascimento. Com o sacrifcio apropriado ao ori (cabea) ou eleda (criador) da pessoa, a vida poder facilmente retornar ao normal.

Em Od Odimeji, If v boa sorte e vida longa para um homem ou uma mulher. Mas o cliente necessita cultuar If para evitar morte sbita. O cliente poder se elevar a uma boa posio na vida, mas dever ser cuidadoso com caluniadores. possvel trabalhar duro no comeo da vida e perder tudo no final. Para prosperar, devem ser feitas constantes oferendas aos ancestrais do cliente. Se algum planeja viajar, deve ser feito sacrifcio a gn para assegurar uma jornada segura e feliz. Quando uma mulher estiver desesperada para ter um filho, ela aconselhada a satisfazer rnml. If diz que ela ter uma criana e que esta criana ser uma menina.

Para serem bem sucedidas na vida, s pessoas encarnadas por Od Idimeji devero ser confiveis, honestas, e francas em seus negcios com os outros. Elas devero ter os ps no cho e serem prticas em sua atitude com relao vida.


Atelewo-abinutelu consultou If para Itere.

Foi dito que suas idias iriam sempre se materializar;

portanto ele deve sacrificar

pregos, trs bodes, e trs galos.

Itere obedeceu e fez o sacrifcio.

Foram preparadas folhas de If para ele beber.

Entre os materiais prescritos para o sacrifcio estavam os pregos. Pregos, que tem cabeas, capacitariam os sonhos de Itere a se realizarem ou suas idias a se concretizarem.


Opa-aro abidijegelege consultou If para as pessoas em Ife.

Foi dito que uma vez que a morte estava matando as pessoas ali,

elas deveriam sacrificar

uma corrente e um carneiro.

Eles ouviram e sacrificaram.

O Babalawo disse: Um nico elo nunca quebra.

Assim, as mos da morte no podem mais toc-los.

A morte personificada estava matando a todos em Ile-Ife. If foi consultado. O Babalawo aconselhou os residentes a fazer um sacrifcio que inclua uma simples corrente que nunca pode ser quebrada. Eis como a mo malvola da morte pode ser detida.


Odidi-afiditi consultou If para Odidimade.

Foi pedido a ele que fizesse um sacrifcio:

dois agbon olodu (grandes cocos), dois caracis, e trs mil e duzentos bzios.

Ele se recusou a oferecer o sacrifcio.

O Babalawo disse: If diz Seu filho nunca

falar ao longo de sua vida.

Idimeji divinou para Odidimade, mas ele se recusou a oferecer o sacrifcio requisitado. Portanto, conforme o If, seu filho permaneceria mudo ao longo de sua vida.


Eu sou eni-odi

Voc eni-odi

Dois eni-odi divinaram para o odi (fortaleza)

durante hostilidades polticas.

Foi dito: O odi circundar a cidade.

Portanto ele deve oferecer dois tecidos de embalar.

E assim ele fez.

Durante hostilidades polticas entre duas cidades, de incumbncia dos residentes construir uma fortaleza, que os proteger de seus inimigos. Isso tambm deveria se aplicar a um indivduo ou uma famlia que esteja sendo ameaada de alguma forma.

Orculo 5

Irosumeji

Esse Od fala dos que so sempre populares e que so tidos em grande estima plos amigos. Eles precisam tomar cuidado com sua sade, tanto aplacando suas cabeas (Or), como ocasionalmente apaziguando s, ou o corpo de assistentes de If. Se eles se sentem desanimados e comeam a perder interesse em qualquer coisa que faam, If deve ser consultado e apaziguado para eles. Esse Od denota dificuldades emocionais e financeiros. Mas no importa o quanto difcil a vida possa parecer, o cliente pode triunfar pelo oferecimento dos sacrifcios corretos e pela recusa em guardar o mal no corao em pensamentos e idias.

Observao ocidental: As coisas no esto fluindo facilmente isso requer mais trabalho que o normal para se realizar qualquer coisa.

Irosumeji o quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Ele pede por uma cuidadosa reflexo sobre nosso futuro. Ns no podemos falhar em perceber que O homem prope, Deus dispe.

Em Od Irosumeji, If pede que um ritual familiar seja realizado anualmente. O cliente deveria continuar a prtica e tambm honrar e respeitar os ancestrais, particularmente o pai, esteja vivo ou morto.

Aqueles nascidos por Irosumeji deveriam fazer [as coisas urgentes] devagar, aprender [a ter] pacincia, e a aguardar que os momentos difceis se dissipem. Eles deveriam sempre se lembrar que nenhuma condio permanente.

O sacrifcio apropriado dever ser executado por uma mulher que esteja ansiosa para ter um beb. Irosumeji diz que ela engravidar e ter um beb. A criana ser um menino, que deveria se tornar um Babalawo.


Oliyebe consultou If para Ina (fogo).

Oliyebe consultou If para Eyin (fruto da palmeira).

Oliyebe consultou If para Iko (rfia).

A cada um deles foi pedido para sacrificar

uma esteira (eni-ifi) e um tecido amarelo.

Apenas Iko fez o sacrifcio.

Quando o pai deles (um chefe) morreu,

In foi instalado como chefe.

Veio a chuva e destruiu Ina.

Eyin foi ento instalado como chefe.

Veio chuva para destruir Eyin tambm.

Iko foi finalmente instalado como chefe.

Quando choveu, Iko se cobriu com sua esteira.

Quando a chuva cessou, Iko removeu a esteira

e, como resultado, no morreu.

A chuva no poderia destruir Iko (rfia) porque ele era o nico entre os trs irmos que ofereceu a esteira como sacrifcio. Iko usava a esteira como proteo contra a chuva. Iko foi, portanto capaz de manter o ttulo de seu pai por um longo tempo.


Okakaraka-afowotiku, Idasegberegberewako

consultou para Irosu

quando Irosu estava para dar a luz.

Foi dito que a vida da criana seria dura

e que seria difcil ganhar dinheiro

para a manuteno da criana.

Mas se Irosu desejasse reverter situao,

Irosu deveria sacrificar dois caracis.

Irosu se recusou a fazer o sacrifcio.

Filhos de Irosumeji sempre acharo a vida difcil porque Irosu neste verso de Od se recusou a fazer o sacrifcio requisitado.


Iseserefogbeseye consultou If para Akuko adiye (galo).

Foi pedido a ele para oferecer seu gorro vermelho (crista de galo)

e dois mil e duzentos bzios como sacrifcio.

Ele se recusou a oferecer seu gorro vermelho.

O Babalawo disse que o galo seria morto.

O galo disse Que assim seja.

O galo se recusou a sacrificar seu gorro vermelho porque ele tinha aceitado a morte como uma obrigao da vida


Adeisi consultou If para Atapari (cabea).

Atapari ia receber um gorro do Orisa.

Foi dito que ningum poderia arrancar o gorro dele

sem sangramento;

impossvel ter dois gorros.

Eis o porqu as pessoas nascidas por Irosumeji

sempre acharo a vida difcil.

Orculo 6

Owonrinmeji

Na ordem estabelecida de runml, este o sexto Od. Esse Od pede pela moderao em todas as coisas. Este Od prediz duas grandes bnos para qualquer um que se encontra na misria, provendo ele ou ela os corretos sacrifcios. A pessoa ser beneficiada com dinheiro e uma esposa ao mesmo tempo. If neste Od enfatiza a importncia do sacrifcio. Quando um sacrifcio oferecido, ele no deve ser somente destinado aos rs ou para os ancestrais, mas tambm usado para alimentar a boca de diversas pessoas. Essa uma maneira de fazer sacrifcios aceitveis.

Observao ocidental: Pensamentos claros so necessrios para obteno de sucesso.

O cultivo da terra a oportunidade mais gratificante para os filhos de Owonrinmeji. Cultivos bem sucedidos e colheitas com ganhos em dinheiro auxiliaro a promover suas finanas. Para sucesso na vida, os filhos de Owonrinmeji devem aprender a propiciar suas cabeas (ori) de tempos em tempos, ouvir seus pais, respeitar os mais velhos, e reverenciar seus ancestrais (egungun).

Se uma pessoa planeja viajar, If diz que sacrifcio deve ser realizado para garantir segurana e uma viajem prazerosa. Para longa vida, necessrio oferecer sacrifcio a If e tambm satisfazer o eleda (criador).


(...)

A divinao de If foi realizada por Ologbo Ojigolo (o gato),

que ia visitar a cidade das bruxas (Aje).

Foi dito a ele que ele retornaria com segurana se ele pudesse sacrificar

uma ovelha, duas pombas, e folhas de If

(triture alguns filetes de metal bronze e chumbo com sementes de werejeje,

(e esfregue isto sobre uma inciso feita sob as plpebras).

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio.

O remdio de If foi aplicado como indicado acima,

depois de ele ter sacrificado.


Gooromaafiyun Gooromaafibo

consultou If para 165 animais

quando eles estavam em uma jornada.

Foi pedido a eles que sacrificassem um tecido preto.

Ologbo (o gato) foi o nico

que realizou o sacrifcio.

Chegando ao seu destino,

eles se encontraram com as bruxas (aje),

que devoraram todos os animais

que se recusaram a sacrificar o tecido preto.

O gato foi visto distncia

se cobrindo com o tecido preto.

Ele tinha quatro olhos como s bruxas,

que decidiram no mat-lo porque ele era uma delas.

O gato voltou para casa cantando:

Gooromaafiyun, Gooromaafibo...

Dos 165 animais que foram na viajem, o gato foi o nico que voltou para casa sadio e bem disposto. Isso porque ele realizou todos os sacrifcios prescritos por If.


Oloirekoire Oloorunkoorun,

consultou If para Opakete

quando ela estava se dirigindo sala de parto.

Ela foi aconselhada a sacrificar

duzentos Ikoti, duzentas agulhas, duzentos ratos,

e duzentos peixes.

Opakete obedeceu e fez o sacrifcio.

Ela se tornou frtil como If predisse.

Opakete foi consultar If devido falta de filhos. Foi dito a ela que realizasse sacrifcio. Ela ofereceu o sacrifcio e teve muitos filhos como predito por If.

Orculo 7

Obarameji

Este Od denota [que a pessoa est em] um estado de incerteza ou suspense, incapaz de tomar decises. Os filhos deste Od tm uma tendncia em comprar por impulso e muitas vezes tornam-se vtimas de iluses. Eles lamentam a maioria de suas decises por tom-las nervosamente e s pressas. Para prosperar na vida, os filhos deste Od iro precisar aplacar suas cabeas (Or) de tempos em tempos.

Observao ocidental: Bloqueios ou dificuldades temporais ou espirituais/emocionais devem ser discursadas.

Od Obarameji ocupa o stimo lugar na ordem fixada por rnml. Para um cliente que esteja lidando com negcios, If diz que para ter uma casa cheia de clientes e amigos, ele ou ela ter que oferecer sacrifcios e tambm seguir rnml.

Se o Od Obarameji for aparecer no jogo para algum, ele diz que parte das dificuldades financeiras, o cliente est rodeado de inimigos que querem fazer uma tocaia contra ele ou fazer um ataque de surpresa em sua vida ou na sua casa. A dificuldade financeira se amenizar e os inimigos sero derrotados quando o cliente concordar em realizar todos os sacrifcios prescritos por If. Por fim, a pessoa descobrir quem so seus inimigos e ser capaz de identificar o que gerou seus problemas.


Otunwesin (a mo direita lava a esquerda).

Osinwetun (a mo esquerda lava a direita).

Eis o que limpa as mos.

Elas foram as que realizaram divinaes de If

para a rvore Awun

quando Awun ia lavar a cabea (ori) de Ondero.

Foi dito que ele prosperaria.

Ele deveria, portanto oferecer

uma ovelha, uma pomba, e contas de coral.


Foi pedido a ele que amarrasse as contas

na esponja que ele usaria para se lavar.


Otunwesin, Osinwetun, eis o que limpa as mos.

Foram elas que realizaram a divinao de If para

Ondero

quando a rvore Awun ia lavar sua cabea (ori).


de forma a ter uma boa pessoa que lavasse sua cabea.

Ondero disse, Qual o sacrifcio?

O Babalawo disse que ele deveria oferecer tecido branco e uma

pomba.

Ele realizou o sacrifcio.

Portanto, qualquer um que receber este Od ser orientado a usar roupas brancas.


Ojikutukutu Baragendengenden-bi-igb-elepo

foi quem realizou divinao de If para Eji-Obara,

que estava vindo para Ife.

Foi orientado a ele que sacrificasse

uma ovelha para evitar doena.

Ele se recusou a oferecer o sacrifcio.

Quando Eji-Obara chegou a Ife,

ele estava entretido com a carne de uma ovelha.

Ele a comeu e ficou to terrivelmente doente que seu trax

por fim estava grande de uma forma anormal.

Desde ento, aqueles que so nascidos para este If sempre tero

o trax extraordinariamente grande.

Tabu: Aqueles que so nascidos por Od Obarameji no devem comer carne de ovelha.


Ogigifoju-iran-wole consultou If para Atapere,

a filha de Owa-Olofin.

Foi pedido a ela para fazer um sacrifcio de

ogi-ori (banha de r pura), ojo-owu (muita l de algodo), e uma

ovelha.

Ela obedeceu e sacrificou.

Foi ento assegurado a ela que ela teria muitos filhos.

Ela estava tendo seiscentas crianas todos os dias

aps ela ter comido o remdio de If cozinhado para ela.

Folhas de If: Cozinhe ogi-ori com folhas biyenme, cravos, e irugba;

triture junto com outros ingredientes para fazer uma sopa

para ser comida por ela.

Do mesmo modo, este remdio pode ser cozinhado para clientes para quem este If seja lanado e que j tenham realizado o sacrifcio prescrito por If.

Orculo 8

OkanranmejiEste Od significa problemas, casos tribunais, sofrimentos e ms vibraes. Filhos desse Od, iro sempre acertar em cheio por fazerem ou dizerem o que exatamente certo. As pessoas pensam freqentemente que os filhos desse Od so agressivos e mandonas devido a eles tentarem prevalecer apesar de todos as probabilidades. Em muitas situaes ele s iro se rebelar contra as convenes da sociedade e conseqentemente criam problemas para eles mesmos. Propensos a infeces, os filhos desse Od devem tomar cuidado com sua sade de forma a no se tornarem doenas crnicas.

Observao ocidental: hora de comprometer-se a aliviar problemas.

Okanranmeji o oitavo Od na ordem inaltervel de rnml. Se Okanranmeji lanado para um cliente, If diz que o cliente est sofrendo por falta de filhos, dinheiro, e outras coisas boas da vida. Mas se o cliente crer em rnml e cultuar If, todos os seus problemas sero resolvidos. Para vencer os inimigos e ter controle sobre todas as dificuldades, o cliente ter que oferecer sacrifcios Sangue e s.


Osunsun-igb-yi-kosoje, Oburokoseje

foram aqueles que consultaram If

para o povo na cidade de Ow.

Foi dito a eles que fizessem sacrifcio de maneira que

um estranho fosse feito rei.

Qualquer coisa que o Babalawo quisesse seria o sacrifcio.

Eles atenderam o conselho e ofereceram o sacrifcio.


Osunsun-igb-yi-kosoje, Oburokoseje foram aqueles que divinaram If para Sakoto quando ele ia para a cidade de Owa.

Foi orientado a ele que sacrificasse uma pomba, uma ovelha e trs bolos de feijo.

Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifcio. Os Babalawo o aconselharam ainda a comer os bolos de feijo e no d-los para s. Enquanto ele partia em sua jornada, ele levava os bolos de feijo consigo. Ele encontrou o primeiro s e disse, Se eu desse a voc este bolo de feijo, voc faria a chuva me atingir at que eu chegasse cidade de Owa. Ento ele mesmo comeu o bolo de feijo e prosseguiu.

Ele passou pelo segundo s, esticou sua mo com um bolo de feijo para s, e repetiu o que havia dito para o primeiro. Ento ele comeu o bolo de feijo. Ele fez a mesma coisa com o terceiro s.

Enfurecido, o terceiro s fez com que a chuva atingisse Sakoto at que ele chegasse cidade de Owa.

Os Babalawo haviam predito que e prxima pessoa a ser instalada como rei da cidade de Owa chegaria bastante molhada pela chuva. Os habitantes de Owa fizeram deste estranho encharcado [pela chuva] seu rei.


Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-igbo (rei da floresta).

Mo daa pere o se pere consultou If para Olu-odan

quando eles iam seduzir Ewu, a esposa de In (fogo).

Foi orientado a eles que sacrificassem um feixe de giesta e folhas de If (esmagar folhas renren na gua), uma galinha e um tecido preto.

Olu-odan se recusou a fazer o sacrifcio.

Ele disse: no na presena de seu Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba, e Iyore oni-gba-itere (basto mgico).

Olu-igbo foi o nico que realizou o sacrifcio.

Um dia, Ewu, esposa de In, deixou a casa de seu esposo para ir casa de Olu-odan. In se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgatar sua esposa.

Quando chegou l, ele gritou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu.

In queimou Esusu onigba-ofon, Wariwa onigba-ida, e Iyore onigba-itere.

Ewu ento correu para Olu-igbo, que tinha realizado o sacrifcio.

In foi at l e gritou: Ewu, Ewu, Ewu.

Olu-igbo ento aspergiu o remdio de If sobre In tal como instrudo pelo Babalawo. Ele recitou trs vezes: Mo daa pere o se pere.

O fogo (In) se extinguiu, de forma que Ewu estava disponvel para Olu-igbo.

Olu-igbo, a floresta densa, ainda hoje retm a escurido que ele sacrificou.


Okitibirikiti foi quem consultou If para Olu

quando ele tinha apenas um filho.

Foi orientado a ele para sacrificar

uma ovelha branca sem qualquer ponto negro,

uma cabra nova, e um bode.

Foi assegurado a ele que seu filho nico se tornaria dois.

Ele atendeu ao conselho e realizou e sacrifcio.

Em breve, seus filhos se tornaram dois.

Desde ento, este Od tem sido chamado Okanranmeji.

Qualquer um para quem este If for lanado sempre

ter um filho a mais.

Orculo 9

Ogundameji

Este Od adverte contra brigas, disputas e hostilidades iminentes. Durante uma sesso de divinao, se esse Od aparece para uma pessoa ela deve ser avisada para ter cuidado com traidores ou amigos enganadores. If diz que a pessoa deve ter confiado em algum indigno de confiana. Se o cliente est em batalha com problemas financeiros e oposio de inimigos, este Od diz que a pessoa deve oferecer o sacrifcio certo a gn e tambm aplacar a sua cabea (Or) para que tenha xito e prosperidade.

Observao ocidental: O cliente est sobrecarregado com trabalho e problemas pessoais de outras pessoas.Na ordem de rnml, o Od Ogundameji ocupa o nono lugar. Ele o Od que encarna gn, o deus do ferro e da guerra. A maior parte dos filhos de Ogundameji so adoradores de gn, que so reconhecidos por seu poder, coragem e talentos criativos. Com suas habilidades imaginativas incomuns eles abrem portas e criam oportunidades de emprego para os outros. Pessoas encarnadas por Ogundameji so sempre abenoadas com muitos filhos.


Alagbara ni nsokun Ade foi quem consultou If para gn.

Foi orientado a ele sacrificar um alfanje, um galo e um inhame assado.

If disse que o alfanje seria a chave para a prosperidade de gn.

Ele dever sempre caminhar com ele junto.

Foi pedido a ele que comesse o inhame.

Ele o comeu.

Quando ele ficou com sede, ele foi beber gua do rio.

Aps beber a gua, ele viu duas pessoas

brigando por causa de um peixe que elas haviam pescado.

gn os aconselhou a serem pacientes e disse

que eles deveriam ir para casa e dividir o peixe.

Eles se recusaram.

O primeiro homem disse que ele veio do leste

e o segundo homem disse que ele veio do oeste.

Aps ouvir as suas desculpas, gn pegou o alfanje o qual lhe foi orientado para sempre portar consigo e partiu o peixe em dois para eles.

O primeiro homem o agradeceu e pediu a ele que abrisse uma trilha de l at a cidade onde residia.

O homem prometeu enriquecer a vida de gn se ele atendesse o seu desejo.

O homem garantiu a gn que ele tambm receberia coisas valiosas que iriam elevar sua confiana.

O segundo homem igualmente agradeceu a gn e fez um pedido similar.

gn concordou em fazer tal como eles pediram.

gn tem sido sempre chamado de Ogundameji desde o dia em que ele dividiu um peixe para duas pessoas que estavam brigando.


Agogo-owo-koseifapokosi consultou If para Olofin

quando Olofin Ajalorun estava propondo enviar seu filho,

gn, ao mundo para abrir o caminho da vida.

gn foi avisado de que ele seria incapaz de cumprir

a tarefa devido posio inflexvel do mundo.

Mas ele deveria realizar sacrifcio contra a sade precria

e a morte sbita: um carneiro e um nico elo de corrente.

Ele fez o sacrifcio.

Eles disseram: Um nico elo nunca quebra.


Okelegbongbo-asofun-kilo consultou If para gn.

A ele foi garantido que se ele pudesse realizar

sacrifcio, ele jamais morreria.

O mundo inteiro sempre iria pedir

a ele para ajud-los a reparar seus modos de vida.

Mas nenhum deles ficaria a seu lado para resolver

os seus prprios problemas.

Quatro carneiros, quatro bodes, e quatro cabaas cobertas devem

ser oferecidos em sacrifcio.

Ele realizou o sacrifcio em cada um dos quatro cantos

do mundo.


Ikoko-Idi-sakun-bere consultou If para rnml.

Foi predito que sua esposa daria

a luz a tantos filhos que ele no

os conheceria a todos.

Ele foi, portanto orientado a sacrificar uma

Galinha dAngola e duas mil bzios.

rnml fez o sacrifcio.

Alare o nome pelo qual chamamos o primognito de rnml.

Ainda hoje, ns ouvimos as pessoas dizerem: omo Alare (o filho de

(Alare proprietrio).

Qualquer um para quem este If seja divinado dever ter muitos filhos.

Orculo 10

OsamejiEste um Od que significa falta de coragem e fuga de brigas ou oposies. Filhos desse Od realizam uma grande quantidade de viagens, ou a negcios ou por prazer. Eles crescem e tornam-se bons administradores se eles gestam os negcios dos outros. Como eles so facilmente amedrontados, eles no iro correr riscos.

Observao ocidental: O cliente encara mudana inesperadamente em transtornos tanto no servio quanto nos relacionamentos.

Osameji o dcimo Od na ordem fixa de rnml.

Od Osameji reitera a necessidade por auxlio espiritual contra maus sonhos e feiticeiras que interfiram com o sono da pessoa. Devero ser realizados sacrifcios apropriados para satisfazer os feiticeiras (aje) e para assegurar a proteo necessria. Adicionalmente, se Osameji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem inimigos que esto planejando prejudic-lo. Se o cliente realizar sacrifcio a Sng, ele ganhar fora aumentada e eventualmente vencer os inimigos.

Aqueles encarnados por este Od tendem a se descontrolar ou lhes faltam limites. Muito esforo exigido para capacit-los a se concentrar no que esto fazendo ou para que eles se apliquem diligentemente em seu trabalho.


Kasa kaja-katetesa consultou If para Eji-Osa.

Eji-Osa estava indo Ife para um projeto.

Foi dito a eles que estes seriam amedrontados por

algo que poderia evitar sua realizao do projeto.

Por este motivo eles deveriam sacrificar

um carneiro e uma pedra de raio.

Eles se recusaram a fazer o sacrifcio.

Quando eles chegaram a Ife, uma luta aconteceu.

Eles tentaram resistir, mas no puderam e tiveram que fugir.

Desde aquele dia, as duas pessoas que

fugiram tem sido chamadas de Osameji.


Igbin ko ya palaka esse consultou If para uma Osa

quando ela estava perambulando pelo mundo sozinha.

Foi dito a ela que ela encontraria um par se ela fizesse sacrifcio:

duas pombas, dois caracis, e remdio de If

(moer folhas de biyenme e cozinh-las com ovos de galinha) para ela

comer.


Qualquer um para quem este If divinado ter muitos filhos.


Okan-ategun-kose-irodele

consultou If para

rnml quando ele estava propondo se casar com Oluyemi,

a filha de Olofin.

Foi dito que se ele casasse apenas com Oluyemi, sua honra seria

grande.

O sacrifcio: duas galinhas, duas cabras e trs mil e duzentos bzios.

aconselhvel a qualquer um para quem este If seja divinado se casar com uma e apenas uma mulher.


Oliyenmeyenme consultou If para Aja.

Foi orientado a ele sacrificar

dois caracis e folhas de If (triturar folhas de teteregun

(na gua, ento quebrar a ponta da concha do caracol e deixar o lquido fluir dentro do preparado).

Ele deveria se banhar com o remdio para se acalmar.

Aja se recusou a sacrificar.

Ele disse que sua saliva era suficiente para saciar sua sede.

If disse: O cliente para quem este If lanado no est gozando de boa sade.

Orculo 11

Ikameji

Este Od significa muitas preocupaes e, portanto pede por moderao. Com o correto sacrifcio possvel exercer controle. Filhos desse Od esto sempre cercados por pessoas que so predispostas a impor dor aos outros ou que tem prazer no sofrimento dos outros. Eles tm que estar constantemente prevenidos devido a eles no poderem contar com famlia ou amigos para ajudar.

Observao ocidental: Esse um bom momento para concepo.

Od Ikameji ocupa o dcimo primeiro lugar na ordem fixa de rnml. Uma pessoa ir sempre colher o que plantou. Os filhos de Ikameji necessitam propiciar suas cabeas (ori) freqentemente de forma a fazer as escolhas corretas.

Se Ikameji lanado para um cliente, If diz que este enfrenta dificuldades. O cliente tem inimigos ciumentos que esto tentando bloquear suas oportunidades. Ele ou ela est sofrendo com a falta de filhos confiveis e com necessidades financeiras. Mas se o cliente realizar os sacrifcios apropriados para If e gn, ele ou ela ter oportunidades ilimitadas para se tornar produtivo(a) e bem sucedido(a).


Odan-geje awo Ata-nde consultou If para Eyin (fruto da palmeira).

Ele foi orientado a fazer sacrifcio por causa de aborrecimentos:

um galo e qualquer coisa

que o Babalawo escolhesse ter como sacrifcio.

Eyin disse que, com a magnfica coroa em sua cabea,

ele jamais admitiria ir a qualquer Babalawo para fazer sacrifcio.

Ele se recusou abruptamente a fazer sacrifcio.

If diz: Qualquer um para quem este

If for divinado estar com problemas.


Etusesefinu-igbosele, Oniwakawakafinu-isase budo

quando aqueles que consultaram If para Bara Agbonniregun,

que estava indo a Ife para comear um parto.

Foi dito a ele para sacrificar dois gros de milho e duas galinhas.


Ele plantou o milho, o qual

ele colheu quando ficou maduro para propiciar sua cabea (ori).

Eles disseram: Aquele que cortou duas folhas (palhas) de milho para

deificar sua cabea deveria ser chamado Ikameji.

Qualquer um para quem este Od divinado ter muitos filhos.

ou se tornar bem sucedido no mundo.


Ojojose-idibere consultou If para rnml

quando sua esposa estava prestes a cometer adultrio.

Foi pedido a ele para sacrificar

duas cabeas de cobra e uma corda de escalar

para evitar que as pessoas seduzissem sua esposa.

Ele seguiu o conselho e realizou o sacrifcio.

Oye e Owore eram rivais de rnml.

Eles eram incapazes de seduzir a esposa de rnml por que

rnml tinha realizado o sacrifcio.

A esposa de rnml se chama Ope.


Omipensen-akodun-koro consultou If para gn

quando ele ia atacar a cidade de seu inimigo.


um pequeno barril de vinho de palmeira, um inhame assado, e azeite-de-dend.

gn se recusou a fazer o sacrifcio.

Os Babalawos disseram: If diz que ele ser

envenenado l antes de voltar para casa por que

ele se recusou a realizar o sacrifcio prescrito.

Ele foi l, lutou, e venceu a batalha.

Em seu caminho de volta para casa,

um de seus homens lhe ofereceu um pedao de

inhame assado, que ele comeu.

O inhame grudou em

sua garganta e ele ficou incapacitado de engoli-lo.

Por fim, ele no conseguia falar.

Se voc falar com ele,

ele usar sua cabea e suas mos para

articular suas respostas at hoje.

Orculo 12

Oturuponmeji (Ologbonmeji)

A caracterstica mais importante das pessoas nascidas neste Od a persistncia. Eles so vigorosos e resolutos e iro mostrar determinao apesar de tratamento rude.

Observao ocidental: Questes relacionadas aos filhos esto na mesa.

Oturuponmeji, tambm chamado de Ologbonmeji, o dcimo segundo Od principal na ordem inaltervel de rnml. Este Od simboliza a criao de filhos. Para ter filhos saudveis e bem comportados, Oturuponmeji diz que necessrio oferecer sacrifcios aos egungun (antepassados) e a Orisa-nla. Os filhos de Oturuponmeji tendem a se tornarem complacentes. Para tomar decises sbias, eles devem ouvir e respeitar as opinies de seus pais e os pontos de vista dos mais velhos em geral.

Os filhos de Oturuponmeji tm fora para suportar as necessidades ou a dor. Conseqentemente, eles se tornam demasiado imprudentes, teimosos, e facilmente confusos. Se for para eles permanecerem concentrados e no perderem suas posies na vida, devero ser feitos esforos persistentes para propiciar suas cabeas (ori) e sacrifcios a If regularmente.


Okaragba consultou If para Eji-Oge

quando eles estavam prestes a descer para Ife.

Foi predito que ambos

iriam se sobressair em Ife.

Foi pedido a eles para sacrificar dezesseis caracis, dezesseis tartarugas,

dezesseis pedra de raios (dois de cada suficiente),

e folhas de If (folhas de okunpale e abo-igbo ou agbosawa e

outros condimentos, para serem modos e cozinhados como sopa e

dados ao cliente para comer; qualquer um que desejasse usar

(o remdio para prosperidade tambm poderia com-lo).

Aps comer o remdio,

o cliente dever depositar os

edun-aara (pedra de raios) sobre seu If.


Elulusedibere consultou If para Olofin,

Que ia se casar com Pupayemi,

uma jovem garota do leste.

Foi orientado a ele sacrificar duas cabras.


Foi dito a ele que ele teria apenas dois filhos

do casamento, mas que os dois deveriam ser bem tratados

porque eles seriam grandes na vida.

Tambm foi declarado que os dois filhos que foram bem tratados em Ife

deveriam ser chamados de Oge-meji.


Agba-igbin-fidijelu consultou If para Odo.

Foi dito a ele que este sempre encontraria um assento (lugar)

onde quer que ele fosse, mas que sua imprudncia o mataria.

O sacrifcio: um caracol, uma semente de pimenta-da-costa,

Dois mil e duzentos bzios, e folhas de If

(moer folhas de gbegi com a pimenta-da-costa,

ferver o caracol, e cozinh-los juntos;

este remdio deve ser dado ao cliente para comer ou para

(qualquer outro que queira us-lo).

Odo seguiu o conselho e fez o sacrifcio.

O remdio de If foi cozinhado para ele tal como descrito acima,

de forma que ele pudesse estar seguramente assentado.

Como o gbegi profundamente enraizado, Odo sempre

estar firmemente assentado em qualquer lugar.


Kasakaja Katetesa consultou If para Oge.

Foi pedido a ele fazer sacrifcio de modo a

ser cuidadoso.

Banha de r e azeite-de-dend

deveriam ser oferecidos como sacrifcio.

Ele se recusou a fazer sacrifcio.

Se ele tivesse feito o sacrifcio, o remdio de If

(mistura de banha de r e azeite-de-dend)

teria sido preparado para ele esfregar em

seu corpo por que: Ao meio dia o azeite-de-dend est alerta.

Esta a razo de sua vida longa.

Ao meio dia a banha de r est vigilante.

Esta a razo da sua habilidade de viver at a velhice.

Oge o nome de Odo (pilo).

Orculo 13

Oturameji

Este Od sugere paz mental e liberdade de todas as inquietaes (ansiedades). Filhos deste Od so meigos e moderados em carter.

Observao ocidental: Este o momento para novos sucessos em negcios e relacionamentos.

Oturameji o dcimo terceiro Od na ordem fixa de rnml.

As pessoas nascidas sob Oturameji sero bem sucedidas nos negcios, particularmente na arte de comprar e vender. importante satisfazer s freqentemente por causa daqueles que trairo sua confiana ou planejaro enganar sua famlia. Os filhos de Oturameji precisam aprender a reservar um tempo para descansar e no dissipar suas energias at o extremo de sofrer um colapso fsico ou nervoso.

Se Od Oturameji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem inimigos que o tornaram uma pessoa imprudente. Da mesma maneira que ele pobre, ele no tem esposa nem relacionamentos familiares. Ele deveria to rpido quanto possvel oferecer sacrifcio. Oturameji diz que ele deveria fazer sacrifcio gn, Yemonja, e If. Ele deveria ento ser capaz de vencer seus inimigos, ganhar algum dinheiro, e finalmente ter uma esposa e filhos.


Arugbo-nla niise ori fegunfegun consultou If para Otu

quando ele ia para Ife fazer trabalho de divinao.

Foi dito a ele para sacrificar

duas bengalas [de caminhada] e duas ovelhas.

Foi dito a ele que ele no retornaria logo.

Otu realizou o sacrifcio

e permaneceu por um longo tempo.


(...)

consultou If para rnml

quando ele ia descobrir e estabelecer uma cidade.

Foi dito a ele para sacrificar

um grupo de formigas-soldado (owo ijamja), sabo negro,

quarenta bzios j preparados em um cordo no escuro,

um pedao de pano branco, e uma rvore odan.

rnml atendeu ao conselho e fez o sacrifcio.

Os Babalawos aconselharam rnml a plantar a rvore Odan

num matagal e amarrar as bzios nela.

Ele deveria lavar seu corpo com o sabo negro preparado com folhas de Odan e

carreiras de formigas.

Ele deveria usar o pano branco para se cobrir.

Se este If encarna algum, deve ser dito a este algum para fazer da mesma forma.

Os Babalawos diriam a ele com segurana que o lugar

onde ele plantou a rvore odan tal como descrito acima

eventualmente se tornaria um mercado.


Okiti-ogan-afidijago consultou If para Otu.

Foi dito a ele para oferecer

duas tartarugas de modo a se tornar rico.

Otu ouviu e fez o sacrifcio.

Os Babalawos advertiram Otu para no matar as tartarugas

mas para vend-las. Por meio de um sorteio, ele deveria

decidir aonde ir para vend-las.

Quando ele chegou cidade, foi oferecido a ele oitenta bolsas

de dinheiro pelas tartarugas.

s aconselhou Otu a no aceitar o preo.

s est sempre a favor de qualquer pessoa que realize sacrifcios.

Quando o preo foi elevado para vrias centenas de bolsas

de dinheiro, s o aconselhou a aceitar a oferta.

Eis como Otu se tornou rico.

Os Babalawos disseram: O dia que Otu comprou duas tartarugas

deveria ser chamado Oturameji.


(...)

consultou If para rnml.

Foi dito a ele para realizar sacrifcio de modo

que ele pudesse governar sua cidade adequadamente.

rnml disse: Qual o sacrifcio?

Os Babalawos disseram: Seis esteiras, seis penas de papagaio, seis cabras,

e mil e duzentos bzios.

Foi dito a ele que pessoas de toda parte do mundo viriam

para honr-lo sobre a esteira.

rnml realizou o sacrifcio to rpido quanto possvel,

e pessoas de toda parte do mundo vieram para honr-lo sobre a

esteira tal como predito.

Desde aquele dia, os Babalawos tem se sentado sobre a esteira para

realizar divinao de If.

Orculo 14

IretemejiEste Od diz que paga para se inclinar para conquistar. Humildade uma virtude muito importante. Este Od avisa contra intrigas e inimigos que esto tentando despachar prontamente nossas chances de sucesso na vida.

Observao ocidental: Esta pessoa marcha pelo seu prprio tambor e tem problema em submeter-se.

Na ordem fixa de rnml, Od Iretemeji ocupa a dcima-quarta posio. Este Od pede por total dedicao a If. Todos os filhos de Iretemeji devem ser devotos de rnml. As crianas do sexo masculino devem ser iniciadas para se tornarem Babalawos. Se as crianas crerem em If, rnml conceder a elas boa sorte para dinheiro, esposas, filhos, vida longa, e felicidade.

De tempos em tempos eles devero propiciar suas cabeas (ori) de modo a evitar estresse emocional ou humilhao por foras malficas. Se Iretemeji for lanado para um cliente que estiver doente, If diz que para uma rpida recuperao o cliente dever realizar os sacrifcios corretos a Obaluwaiye (Sanponna) e aos feiticeiros (aje).

Os filhos de Iretemeji deveriam aprender a relaxar, porque fcil para eles ficaram fatigados, aborrecidos, e impacientes quando esto sob presso.


Okan awo Oluigbo consultou If para rnml

quando ele estava indo para Ife.

Foi dito a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria jovem.

Folhas de tete e duas pombas devem ser sacrificadas.

Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

O tete foi amassado na gua para ser usado para lavar sua

cabea.


Ada-ile-o-mukankan consultou If para Iren

quando ele ia iniciar dois filhos de Olofin.

Foi dito a ele para fazer sacrifcio.

Ele seguiu o conselho e fez sacrifcio.

Foi assegurado a ele que qualquer pessoa que ele iniciasse no morreria

jovem.

O dia que Iren iniciou duas pessoas que no morreram deve ser

chamado Ire-te-meji.


Odan-aboripegunpegun consultou If para Akon (o caranguejo).

Foi dito a ele que ele nunca iria se acostumar com as pessoas

no mercado, mas se ele quisesse corrigir esta falha em si mesmo, ele

deveria sacrificar um pote de azeite (ata-epo) e um xale.

Akon se recusou a fazer o sacrifcio num dia de mercado.

Akon equilibrou seu pote de azeite-de-dend na sua cabea.

Quando ele tentou se embrulhar com seu xale,

o pote caiu de sua cabea e

o azeite manchou suas roupas.

O azeite-de-dend que manchou o corpo

de Akon naquele dia permaneceu nas suas costas at hoje.

Se qualquer um nascer por este If,

este deveria ser advertido a nunca usar um xale

para cobrir seu corpo.


Adilu-abidisumusumu consultou If para Oluweri,

que estava indo comprar Akon (o caranguejo) como um escravo.

Foi dito a ele que se ele comprasse o escravo ele jamais

precisaria das pessoas.

Uma bacia nova, uma cabra, e efun deveriam ser usados

como sacrifcio.

Oluweri obedeceu e realizou o sacrifcio.

Akon teve muitos filhos.

Oluweri comprou inicialmente escravos humanos.

Eles o destrataram e o abandonaram.

Apenas o caranguejo (Akon) permaneceu com ele.

Coloque o efun na bacia nova e oferea a cabra a ela.

Orculo 15

Osemeji

Este Od implica em vitria sobre inimigos e controle sobre dificuldades.

Observao ocidental: Este o momento de incerteza ou de mudana de condies em negcios e relacionamentos. um bom momento para amor e dinheiro.

Osemeji o dcimo-quinto Od na ordem inaltervel de rnml. Se os sacrifcios corretos forem executados, os filhos de Osemeji vivero at uma idade longa, desde que eles cuidem de sua sade. Eles tambm devem fortalecer sua crena em If e suas prprias capacidades de modo a prosperar na vida. Para amor, um casamento feliz, e prosperidade financeira, sacrifcios adequados devem ser realizados Osun.

Se Osemeji lanado para um cliente, If diz que o cliente tem muitos inimigos e, para vencer os inimigos, deve oferecer sacrifcios a Sng e rnml. Acredita-se que rnml tem enormes poderes para vencer todos os inimigos tanto na terra como no cu.

Em Osemeji, If nos ensina que apenas sacrifcios podem salvar os seres humanos. A vida desagradvel sem sacrifcio. Falta de f ou autoconfiana sempre uma tragdia.


Titoni-nkunle ti-nmukawoto consultou If para Arugbo (os idosos).

Foi pedido a eles para sacrificarem

uma galinha, uma gaiola cheia de algodo, e dezesseis pedaos de giz (efun)

de modo que eles pudessem alcanar uma idade avanada entre os ods.

Eles seguiram o conselho e sacrificaram.

Eles viveram at envelhecerem com cabelos grisalhos.

Qualquer um que envelhea com cabelos grisalhos

entre os ods deve ser chamado Agbameji (os dois ancies).


Osekeseke (alegria) consultou If para Aje (riqueza).

Foi dito a ela que o mundo inteiro estaria sempre em sua busca.

Ela perguntou, Qual o sacrifcio?

Foi dito a ela para sacrificar toda coisa comestvel.

Aje seguiu o conselho e sacrificou.

O mundo inteiro est feliz por estar em busca de Aje.


Akuko fi Ogbe ori re se ina consultou If para Aje (riqueza).

Foi dito a ela para sacrificar

qualquer animal morto sem [uso de] uma faca (ekiri apadafa)

de modo a conduzir uma vida tranquila.

Aje se recusou a sacrificar.

Por causa de sua recusa, at o dia de hoje

Aje nunca se fixa em um lugar.


Oluwewegbenu-igbo-tefa consultou If para Eji-ose quando

ele estava indo para a terra de Ife.


160 rolos de l de algodo e dezesseis bengalas [de caminhada].

Ele sacrificou apenas dois de cada item.

Enquanto ele prosseguia, em seu caminho, as duas bengalas que ele sacrificou

quebraram-se, mas ele no morreu.

O Babalawo disse: De todos os ods, qualquer um que quebrou duas

bengalas e no morreu deveria ser chamado de Osemeji.

Portanto, qualquer um nascido por este If carece de f.

Isso ele vai sempre questionar os Babalawos.

Esta pessoa acha difcil acreditar na verdade.

Orculo 16

Ofunmeji (Orangunmeji)

Este Od significa boa fortuna. Ele pede por pacincia e transigncia uma vida de dar e receber. Com certos sacrifcios, sucesso garantido.

Observao ocidental: As coisas esto fluindo.

Ofunmeji, tambm conhecido por Orangunmeji, o dcimo-sexto Od na ordem reconhecida de rnml. Para mulheres jovens, Ofunmeji implica na possibilidade de engravidar e dar a luz.

Os filhos de Ofunmeji so generosos. Eles podem no ser ricos [de dinheiro], mas eles so sempre ricos em sabedoria. Eles no podem viver onde o ar abafado porque eles podem sufocar facilmente. A maioria deles tem dificuldade em respirar.

Para boa prosperidade financeira, os filhos de Ofunmeji tero que realizar sacrifcios para aAje ou para Olokun.

importante para eles demonstrar gentileza tanto para estranhos quanto para membros de sua famlia, e especialmente para os necessitados e os pobres. Se Ofunmeji for lanado para um cliente, o cliente pode estar assegurado de que tudo dar certo na viagem se ele ou ela realizar os sacrifcios prescritos por If.


Ogbaragada consultou If para Od

quando ele ia criar todos os diferentes tipos no mundo.


quatro pilares e uma grande cabaa contendo uma tampa e uma corrente.

Ele seguiu o conselho e sacrificou.

Foi garantido a ele que ningum questionaria sua autoridade.

Assim ele deveria armar os quatro pilares no solo

unidos, colocar a cabaa sobre eles, e usar a corrente para

atar os pilares s suas mos.

Ele obedeceu e realizou o sacrifcio tal como instrudo.

O dia em que Od criou todos os tipos no mundo

tem sido chamado desde ento Odudua

(Od criou tudo o que existe, Oodua, Olodumare).

Ele criou tudo o que existia na cabaa.

Ns (seres humanos) estamos todos vivendo dentro da cabaa.


Arugbo-ile-fi-ire-sa-kejekeje consultou If para Olofin

quando ele ia fazer nascer os dezesseis Irnmale

(ods principais).

Foi predito que os filhos seriam pobres.

Se ele quisesse que eles conseguissem dinheiro, ele teria que

sacrificar dezesseis cabaas de farinha de milho, dezesseis cabaas

de ekuru, dezesseis olele (feito de feijes vermelhos), e dezesseis ovelhas.

Olofin se recusou realizar o sacrifcio.

Ele disse que estava satisfeito apenas por fazer nascer as crianas.

Ele sacrificou apenas para si mesmo e ignorou as crianas.

Portanto, os Babalawo nunca devem ficar ansiosos por

juntar dinheiro ao invs de adquirir sabedoria e poder ao longo de

suas vidas.

16 3 (...)

consultou If para Ejiogbe e os restantes dezesseis ods

principais.

Foi pedido a eles para pagarem o dbito de sacrifcio devido por sua

me.

Eles se recusaram a realizar o sacrifcio.

Eis o porqu os Babalawo nunca foram ricos,

embora eles sejam ricos em sabedoria.

16 - 4

Agbagba-ilufidikodi consultou para Orangunmeji, quem foi pedido sacrificar uma ovelha, dezesseis pombas, e trs mil duzentos bzios. Ele seguiu o conselho e sacrificou. O Babalawo dividiu os materiais de sacrifcio em duas partes, reservando metade para si prprio e dando a outra metade para Orangunmeji para usar para propiciar sua cabea (ori) quando ele retornasse para casa.

Ao chegar a casa, foi dito a Orangunmeji que sua me gostaria de v-lo e a seus irmos mais velhos na fazenda. Assim, ele estava incapacitado de realizar o sacrifcio de propiciar seu ori em casa. Carregando os materiais com ele, ele se juntou seus irmos mais velhos de forma que todos pudessem visitar sua me como dito. Quando eles chegaram fronteira, o funcionrio da alfndega pediu a eles para pagarem uma taxa de alfndega. Ejiogbe, o lder dos ods, no tinha os duzentos bzios exigidos, e nenhum outro dos quatorze ods tinha dinheiro para pagar. Apenas Orangunmeji, o dcimo-sexto Od, tinha o dinheiro, que ele pagou por todos eles antes que eles pudessem atravessar [a fronteira] para ir fazenda. Assim, quando eles chegaram fazenda, os quatorze ods restantes decidiram tornar a ambos Ejiogbe e Orangunmeji os chefes da famlia. Desde aquele dia, ns sempre chamamos Orangunmeji de Ofunmeji. Desde aquele dia, falamos, Nenhum If maior do que Ejiogbe, e nenhum If maior do que Ofunmeji.

Por esta razo, ao lanar a sorte (eu) na divinao de If, se Ejiogbe ou Ofunmeji forem lanados, ns sempre decidimos a sorte em favor deles.

Orculo 17

OgbeYeku

Nesse Od somos aconselhados a usar a inteligncia ao contrrio da fora ou confrontao para superar obstculos ou inimigos. No importa quanto importante algum seja esta pessoa necessita obter e seguir o conselhos de um Babalawo. Crena inabalvel em If ir sempre recompensar o "cliente".

Observao ocidental: O cliente est geralmente dedicando muita energia a questes temporais e precisa se "abrir" espiritualmente e emocionalmente.

No Od OgbeYeku, Ogbe est na direita, representando o princpio masculino, e Oyeku est na esquerda, representando o princpio feminino. Quando Ogbe vai visitar com Oyeku, as transformaes resultantes deste movimento so simbolizadas por Od OgbeYeku. (Como anteriormente discutido, existem 256 ods no sistema If de divinao: dezesseis ods principais e 240 ramificaes ou combinaes de Od. Od OgbeYeku o primeiro das combinaes de ods e ele ocupa o dcimo-stimo lugar na ordem fixa de rnml.)


Ekumini, Ekumini consultou If para Olukotun Ajamlolo,

o pai de Oitolu. Foi previsto que ele

seria grandemente favorecido por If este ano.

Pouco depois, Olofin procurou por Olukotun

para que viesse e consultasse If para ele. Olukotun pediu

que dissessem a Olofin que ele estava incapacitado de vir

imediatamente porque ele estava cultuando seu If naquele

momento. Olofin chamou por Olukotun pela

segunda vez.

Olukotun respondeu repetindo o que ele havia dito

antes. Ele ainda estava cultuando seu If.

Olofin respondeu e disse Qual If Olukotun

Ajamlolo est cultuando? O If favoreceu a ele?

Mais tarde, Olukotun Ajamlolo chegou para realizar

divinao de If para Olofin. If disse que no havia nada de

errado com Olofin; ele apenas estava sentindo dificuldade para dormir noite.

Portanto, como parte do sacrifcio, ele deveria

conceder Olukotun: sua filha mais velha adornada com

contas em seus pulsos e tornozelos, uma cabra grande,

e quatro mil e quatrocentos bzios.

Olofin realizou o sacrifcio.

Assim que Olukotun estava indo para casa com os materiais do sacrifcio,

as pessoas comearam a ridiculariz-lo e a Olofin, perguntando,

Como pode Olofin conceder sua filha este

pobre Olukotun?. Eles arrancaram a bela garota de

Olukotun e a deram para um oba (rei).

Ela se tornou a esposa do rei.

O oba tambm no podia dormir bem e foi forado

a procurar por Olukotun Ajamlolo para vir e consultar

If para ele. Olukotun veio e disse ao oba que

ele estava incapacitado de dormir profundamente noite. Portanto,

se ele quisesse afastar a morte sbita, ele teria que conceder

ao Babalawo que consultou If para ele: sua

jovem rainha, duas cabras grandes, e quatro mil e quatrocentos bzios.

O oba realizou o sacrifcio. Olukotun Ajamlolo

carregou os materiais do sacrifcio para casa e cantou a

seguinte cano: Ekumini, Ekumini, eis como If

pode ser favorvel, e assim por diante.

Com este Od ns aprendemos como Olukotun Ajamlolo foi belamente recompensado e favorecido devido sua inabalvel crena em If.


(...)

(...) consultou If para Alagemo (camaleo) quando ele ia celebrar as festividades anuais com Olokun.

Foi pedido a ele para sacrificar vinte mil bzios,

duzentos pombos, e uma variedade de tecidos. Ele seguiu o

conselho. Os divinadores prepararam remdio de If para ele.

Alagemo ento enviou uma mensagem para Olokun dizendo que

ele ia participar das festividades.

Ele gostaria de competir com Olokun ao usar

roupas idnticas. Olokun respondeu Tudo bem! Como voc

atreve-se, Alagemo? Ele disse que aguardaria a chegada

de Alagemo. Alagemo chegou no dia proposto. Olokun

iniciou a competio. Qualquer roupa que Olokun

usasse, Alagemo usaria a mesma e as igualaria.

Aps um curto tempo, Olokun ficou zangado e decidiu

que ele tentaria bloquear o caminho de forma que Alagemo

acharia impossvel retornar para casa. Ele foi

buscar o auxlio dos feiticeiros e bruxas para colocar

obstculos no caminho de Alagemo. Alagemo por sua vez foi

consultar os Babalawos sobre o que ele deveria fazer para evitar

qualquer impedimento em seu caminho para casa. Ele foi orientado a

sacrificar eni-agbafi (uma esteira de rfia), igba-ewo (uma cabaa [com]

(inhames assados amassados), e algumas outras coisas.

Ele seguiu o conselho. O remdio de If foi preparado para

ele. Foi ensinado a ele a seguinte cano:

Oso ibe e jowo mi. Aje ibe e jowo mi. Bi Igun ba jebo

a jooegba. (Possam as feiticeiras aqui me deixar em paz

Possam as bruxas aqui me deixar em paz

(Se um abutre come o sacrifcio, ele deixa a cabaa aqui).

Foi ainda pedido a ele que esticasse a esteira

no rio e se sentasse sobre ela. Alagemo fez como foi dito

por seus Babalawo e ele foi capaz de voltar para casa.

Alagemo realizou os sacrifcios prescritos por seus Babalawo e foi, portanto capaz de superar os obstculos que Olokun ameaou colocar em seu caminho.

Orculo 18

Oyekulogbe

Este Od sugere que o cliente ir encontrar um conflito. Ao invs de envolver-se, o cliente deve ser um mediador. E assim fazendo, ele ou ela ir ter vantagem. Este Od tambm nos previne para sermos cuidadosos com amigos que possam causar destruio da casa/famlia. Um caminho de trabalho ou carreira aparecem bloqueados ou dificultosos.

Na filosofia Yorb, no h ida sem volta. Od Oyekulogbe, o dcimo - oitavo Od na ordem fixa de rnml representa a visita de retorno de Oyeku, no lado direito do Od, Ogbe, agora na esquerda. Portanto este Od completa o ciclo de movimentos de Ogbe a Oyeku e de Oyeku de volta a Ogbe.


Agila Awo, Agila Awo, Opa gilagila Awo consultou If para alade

merindilogun (dezesseis reis) e rnml.

If previu a chegada de alguns estranhos que iriam

lutar um contra o outro. Foi, portanto orientado a eles para oferecer sacrifcios

de forma a ter paz aps a partida dos estranhos.

O sacrifcio: dezesseis caracis, duas cabras, e trinta e dois

mil bzios.

rnml foi o nico que realizou o sacrifcio.

Quando os estranhos chegaram, eles entraram na casa de Alara

e comearam a bater um no outro. Alara os colocou para fora. Os

estranhos tambm vieram para a casa de Ajero e para as [casas] dos quatorze

reis restantes. Todos eles puseram os estranhos para fora. Mas quando os

estranhos chegaram casa de rnml e comearam a bater um

no outro, rnml tentou pacific-los. Dinheiro e contas

estavam caindo destes estranhos em luta. rnml estava

ocupado recolhendo todo o dinheiro e contas e jias preciosas.

A luta entre os estranhos continuou por dias, at que

a casa de rnml estava repleta de dinheiro e todas as coisas boas.

Oyekulogbe! Edu se tranqilizou. Os nomes dos dezesseis

reis principais so: Olowu, Olibini, Alara, Ajero, Orangun,

Ewi, Alaafin-Oyo, Owore, Elepe, Oba-Adada, Alaajogun, Olu-

Oyinbo, Olu-Sabe, Olowo, Olu-Tapa, e Oloko ou Osinle.

Os reis possuem riquezas e todas as boas coisas, mas no tem paz.

rnml, o nico a realizar o sacrifcio, teve paz

completa.

Esta a razo porque todos os reis devem manter Babalawo como

conselheiros, especialmente quando eles se confrontam com problemas ou

preocupaes.


Arun-pose-ireke consultou If para Omo-nle (lagartixa)

quando ele ia morar com Oro (parede de barro).

Omo-nle foi orientado a sacrificar

quatro pombas de modo a assegurar um lugar confortvel para morar.


Oro foi aconselhada a sacrificar

de modo a no aceitar amizade com qualquer um

que a escavasse.

Um galo foi pedido para este sacrifcio.

Oro se recusou a sacrificar.

Porque Oro se recusou a realizar o sacrifcio prescrito por If, ela teve que fornecer alojamento para Omo-nle. Em outras palavras, as lagartixas agora vivem em paredes de barro.

Orculo 19

Ogbewehin

Este Od fala de confuso emocional. Tambm assegura concluses bem sucedidas. Ele nos fala para confiar em experincias anteriores.

Observao ocidental: O cliente est freqentemente comeando ou terminando um relacionamento.


(...)

realizou divinao de If para Ogbe

quando ele ia visitar com Iwori.

Foi pedido a ele para sacrificar

trs bodes, trs galos, a roupa que ele estava vestindo,

e um rato do mato (o rato deve ser mantido em p atrs de s).

Porque ele retornaria com riquezas, ele deveria se assegurar que

a riqueza no escaparia dele.


Qualquer pessoa para quem este Od lanado deve sempre oferecer sacrifcio para garantir um final feliz ou bem sucedido.


Ogbehofaafaa consultou If para Alukunrin (o corvo).

Foi dito a ele para sacrificar as duas nicas roupas que ele possua (uma preta, uma branca), um bode, e um carneiro de modo no enlouquecer, e se ele desejasse ser tratado pelos Babalawo.

O remdio de If (se ele fizesse o sacrifcio):

Derramar o sangue do bode dentro de um pote grande antes de colocar masinwin (ogbo e folhas de esusu) dentro do pote. Adicione gua para ele se lavar.

Alukunrin se recusou a fazer o sacrifcio.

Aqueles nascidos por este Od geralmente enlouquecem.

Orculo 20

Iworibogbe

Este Od fala primeiramente de filhos e encoraja uma atmosfera social positiva para manter o bem estar da famlia.

Observao ocidental: O cliente muito srio e precisa de "recreio" Ter alguma diverso simples e pueril para restaurar o equilbrio.


(...)

Ele disse que algo deveria ser oferecido

criana de forma que a criana no viesse a morrer:

inhame amassado, uma galinha, e trs mil e duzentos bzios.

If disse que eles deveriam cozinhar a comida e a galinha

prescritos, reunir todas as crianas,

e permitir que os companheiros de recreao da criana doente comam

da comida oferecida. If disse que a criana doente iria

ficar bem se uma festa fosse feita para seus companheiro de recreao.


(...)

consultou If para Erukuku-ile (pombo) e Erukuku-oko

(pomba).

Ambos estavam sofrendo por falta de filhotes.

Foi pedido a eles para sacrificar quiabo, bastante inhame, um feixe de varetas, um pote grande, e trs mil e duzentos bzios.

O pombo realizou o sacrifcio

mas a pomba se recusou.

A pomba teve dois filhotes e o pombo teve dois filhotes.

A pomba disse que ela no sacrificou e ainda assim teve dois filhotes.

Ela foi construir seu ninho na rvore egungun.

Veio uma tempestade, a rvore egungun foi arrancada com razes, e os filhotes da

pomba morreram.

Ela gritou, O primeiro e o segundo eu no vi.

O pombo gritou, Eu fiquei de costas para o pote e no

morri.

O pote era um dos materiais que o pombo tinha sacrificado. Ele foi capaz de proteger seus filhotes com o pote. Eles sobreviveram.

Orculo 21

Ogbedi

Este Od fala da necessidade de executar o sacrifcio correto para que se evite confuses ou zombaria.

Observao ocidental: O cliente est sentindo ou est com medo de presses emocionais. Possibilidades praticas no podem ser realizadas at que esta presso seja aliviada. A presso vem muitas vezes de questes de relacionamentos.


Kukute-agbon Korojiji consultou If para Ogbe

Quando Ogbe foi caar em uma expedio.


De maneira que ele no encontrasse obstculos ali;

Trs cabritos, trs frangos e 6 000 bzios.

Ele se recusou a sacrificar.

Quando ele chegou floresta, a chuva caiu

Enquanto ele corria, viu um buraco largo

que pensou ele estar em uma rvore ou em um formigueiro

Ele entrou no buraco e no soube que era

um elefante que tinha aberto seu nus.

O elefante fechou seu nus com ele dentro.

Ele no pde descobrir uma sada.

Seus companheiros comearam a procur-lo.

Depois de um tempo, quando eles no o puderam achar, eles decidiram

executar o sacrifcio que ele tinha negligenciado.

Ele foi excretado ento pelo elefante.

Porm, eles disseram: O Ogbe que saiu de um nus

deveria ser chamado Ogbedi.


Ogbedikaka, Ogbedilele consultaram If para s quando ele estava satisfazendo

um perodo de trabalho duro com rnml, Orisa-nla, Orisa-oko, e gn. A s foi pedido que oferecesse Eesan, nove pombos e oito mil bzios. O remdio de If deveria ser preparado para permiti-lo pagar seus dbitos.

s se recusou a sacrificar.

s foi um pescador naqueles tempos. Sempre que ele pegava muito peixe em sua armadilha, os Irunmole (as quatrocentas deidades) sentiam inveja dele. Eles pensaram que logo s ganharia dinheiro suficiente para se afianar destes dilemas financeiros. Por esta razo, eles decidiram envia-lo em misso a lugares distantes no mesmo dia. Aps o envio da mensagem rnml pensou em consultar o orculo de If sobre o assunto. Ele chamou os babalawo que consultaram If e disseram Ogbedikaka. rnml foi orientado a sacrificar seis coelhos, seis pombos e doze mil bzios.

Ele ouviu e realizou o sacrifcio.

O remdio de If foi preparado para ele amarrando os seis coelhos na bolsa. Eles o advertiram a sempre levar a bolsa com ele. Orisa-nla pediu a s ira at rnje e trazer seu bordo (opa-osoro) e sua sacola. rs-oko enviou s a de-Irawo. gn pediu a s ir de-Ire e trazer seu gbamdari (um alfanje largo). Rapidamente s se levantou e foi at um arbusto perto onde ele suplicou e obteve todas as coisas pedidas. Logo aps s partir, todos os Irunmole foram coletar os peixes da armadilha dele. Assim que ele retornou, encontrou-os partilhando seus peixes. Quando ele apareceu inesperadamente, todo o mundo embolsou o peixe. Ele entregou todos os itens que eles pediram para ele ir buscar. s ento comeou a questionar todo mundo, Onde vocs obtiveram o peixe que estavam repartindo?. Alguns estavam se desculpando; outros no souberam o que dizer. Ento implorando o perdo dele, decidiram abrir mo do seus direitos sobre dinheiro ele os devia. Ele no deveria deixar ningum ouvir que eles o tinham roubado. Era costume em Ife naqueles tempos que ningum devia roubar. rnml disse que ele no roubou o peixe de s. s disse que rnml devia ter roubado o peixe que foi colocado na bolsa que ele estava segurando. s pensou que o nariz do peixe estava saindo da bolsa. Eles levaram o assunto para corte na cidade de Ife. Eles discutiram. O tribunal decidiu pedir para rnml que desvelasse o contedo de sua bolsa. Ele soltou a bolsa e eles viram os seis coelhos que ele jogou para fora. Eles comearam a culpar s. s implorou perdo a rnml. rnml se recusou a desculp-lo. s empenhou sua casa e outras possesses para rnml. rnml ainda recusou aceitar o argumento dele. Os Otu Ife (os ancies de Ife) perguntaram para s o que ele pretendia fazer. s respondeu que ele iria para casa com rnml e continuaria lhe servindo para sempre. Eles entregaram s para rnml. Quando eles chegaram casa de rnml, s quis entrar com rnml. rnml recusou e pediu para s que se sentasse do lado de fora. rnml disse que o que ele comesse dentro da casa, ele compartilharia do lado de fora com s.

s tem vivido ento desde aquele dia do lado de fora.

Orculo 22

Idigbe

Este Od fala do presente ou problema iminente e determina o sacrifcio necessrio para vencer.

Observao ocidental: Medos temporais, muitas vezes relacionados a servios ou parte monetria, devem ser tratados. Muitas vezes relacionamentos emocionais esto causando inquietao e desequilbrio.


Baba-akikibiti, Baba-akikibiti

consultou If para rnml quando

Tanto a Morte (Iku) quanto a Molstia (rn)

ameaaram visitar sua casa.

Ele foi orientado a preparar dois sigidi amonu (uma forma de s-Elegbara)

com dois mil eeru (tipo de erva) fixados neles:

D-lhes alfanjes de madeira para serem contidos por suas as mos e ponha pedaos de ob nas suas bocas.

Ento mate um cabrito e verta o sangue dele sobre eles.

Coloque um na porta da frente da casa e o outro na porta de trs.

rnml realizou o sacrifcio.

Ele agiu de acordo com as instrues de If.

Ik veio at a porta da frente da casa e saudou o sigidi da seguinte maneira:

Baba-akikibiti, Baba-akikibiti,

por favor, d passagem, que o Awo atravesse

Sigidi nada respondeu. Iku deu meiavolta.

Ele foi para trs da casa e repetiu a mesma coisa.

rn veio e disse as mesmas palavras. Sigidi nada respondeu

Foi isto que rnml fez para prevenir que Ik (Morte) e rn (Molstia) adentrassem sua casa.


digba, dgbe consultou If para Sng

quando ele estava rodeado por inimigos.

If assegurou a ele vitria dobre os inimigos.

Um carneiro e 6 600 bzios foram oferecidos em sacrifcio.

Sng realizou o sacrifcio

e foi vitorioso dobre seus inimigos.

Orculo 23

Ogberosu

Este Od determina a soluo para a ameaa de morte, doena, casos judiciais, perdas e infertilidade.

Observao ocidental: O cliente est sempre metido em algum tipo de problema. Somente ao espiritual pode restaurar o equilbrio.


nagbonrangondon-nti-Ife-wa consultou If para Abati,

o filho de ramf, que foi confrontado por todos os males.

Ele foi assegurado que a morte (ik) no iria derrot-lo,

que a molstia (rn) iria derrot-lo,

que casos judiciais (ejo) no iria derrot-lo,

que prejuzo (ofo) no iria derrot-lo.

A ele foi pedido sacrificar um carneiro e folhas de If.

Ele obedeceu e executou o sacrifcio.

Orculo 24

Irosu-ogbe

Este Od enfatiza que relacionamentos espirituais pessoais so contrrios queles monetrios ou comerciais.

Observao ocidental: Emoes tm preferncia enquanto trabalho pesado caminha a paos lentos.


Ohun tiose bal il ti ko ni kongara ide, oun li o se iyale

ile ti ko nibusun ala

Foi aquele que consultou If para Agbe-Imorimodori

quando ele foi tomar Biojela, a filha de Olfin,

como sua esposa.

O sacrifcio:

Dois ratos, dois peixes, uma galinha e 3 200 bzios.

If diz: A jovem deveria ser dada a um babalawo como esposa.


Aigboniwonran awo Ol-Oje

Consultou If para Odgbemi, que foi um homem bastante rico

e popular na Terra.

Odgbemi foi orientado a fazer sacrifcio para evitar se tornar

um homem bastante rico e popular no Paraso.

Um pombo deveria ser sacrificado se o Od fosse divinado no

esentaye de um recm-nascido.

Uma ovelha deveria ser sacrificada se o Od fosse divinado no

Itefa.

Nota: Esentaye (o primeiro pao na Terra) realizado no terceiro dia aps o nascimento da criana. Itef (Iniciao em If) pode ser realizado em qualquer poca exceto se a criana suscetvel doenas ou enfrenta outros problemas.

Orculo 25

Ogbewonri (Ogbwnl)

Este Od fala da escolha entre maridos ou esposas potenciais. Sacrifcios asseguram a escolha correta e a associao bem sucedida.

Observao ocidental: Um grande momento para capitalizar, tanto comercial como emocionalmente, nos atrativos dos clientes para os outros.


Ajaje consultou If para Koko

quando ela estava ponderando casar ou com Apata ou com Akuro.

Ela foi aconselhada a oferecer um sacrifcio de quatro pombos e quatro pedaos de tecido nodoso.

Ela ouviu e atendeu o conselho.

Foi-lhe falado que Akuro seria o marido favorecido.

Se Koko tivesse xito, Akuro tambm teria xito.


Okiti-bamba-tiipekun-opopo consultou If para Olofin.

Ele foi orientado oferecer sacrifcio de maneira que Ogb daria

a ele boas comapnias.

Trs galos, trs bolas de inhame pilado,

e sopa deveria ser oferecido.


Orculo 26

Owonrinsogbe

Este Od fala de feitiaria ou vibraes negativas interferindo com a paz mental do cliente.

Observao ocidental: O cliente est muitas vezes envolvido em um relacionamento emocional que tem nublado seu julgamento.


Bonronyin awo de-Ido, Ogoronbi awo de-Esa, Erigidd awo.

Il Sakon foi que consultou If para Olofin Obeleje

quando ele foi dormir e despertou com ms vibraes.

Foi dito a ele dormir fora de casa e de suas redondezas,

matar um cabrito sobre o lixo, e levar tudo isso

para a floresta.

Disseram a ele que se uma pessoa levasse o mal para a floresta,

ele voltaria para casa com o bem.

A folha se mostrou ser olowonran-nsan-san.

Hoje Alade expulsou o mal para a floresta.

Sacrifcio para Prosperidade (Aj): 2 pombos um deles deve ser usado para apaziguar a cabea (or) do cliente.

Sacrifcio para uma esposa (aya): 2 galinhas uma delas deve ser usada usado para apaziguar a cabea (or) do cliente, contanto que ele tenha sacrificado um cabrito.

O cliente deve varrer sua casa com folhas de olowonran-nsan-san (osokotu) como prescrito acima.


s-perewe, Egba-perewe consultou If para Ol Oge,

Que extremamente amargo com a folha jogbo.

O sacrifcio: 3 galos, 2 600 bzios e

folha de Jogbo (amargo).

Se a pessoa para quem este If divinado realizar o sacrifcio,

ento esmague as folhas amargas na gua e adicione iyirsu (p)

deste Od na soluo, e pea ao cliente para beber.

If revela que o cliente no tem paz mental ou encara oposio das pessoas.

Orculo 27

Ogbebara

Este Od fala de enfermidades tal como alergias peridicas.

Observao ocidental: O cliente tem se esforado muito no servio.

27 1 (traduo do verso)Kuomi, o divinador para a galinha (adiye),

A eles pediu para oferecer sacrifcio como uma forma de preveno

a uma doena que os assolou durante a estao de seca.

Dez ob e 20 000 bzios deveriam ser sacrificados.

Alguns deles realizaram o sacrifcio; outros no.

27 2 (traduo do verso)Ipalero-abenumogimogimamonilowo consultou If para rnml

quando a morte (kawokawo) veio fazer uma visita vindo do Paraiso.

Ele foi orientado a sacrificar uma cabra e dezesseis Ikin.

A cabra deveria ser morta do lado de fora de maneira que a morte no estaria apta a aprision-lo com outros.

rnml prestou ateno ao conselho e fez o sacrifcio.

Orculo 28

Obarabogbe

Este Od fala de grande respeito e poder para o cliente que fielmente seguir as previses de If.

Observao ocidental: O cepticismo geral do cliente est bloqueando o sucesso.

28 1 (traduo do verso)Obarabobo awo Eko consultou If

para Eko, o filho de Ajalorun.

Foi predito que as palavras de Eko seriam sempre respeitadas

como sendo a palavra final.

Uma ovelha foi oferecida como sacrifcio.

If diz que para qualquer um que este If divinado, exercer uma grande influncia no mundo.

Ele viver muito tempo.

28 2 (traduo do verso)Irof-abeenjigini, o advinho de rnml, foi quem consultou If para Adifala, que estava indo divinar para Osin. Adifala pediu a Osin fazer sacrifcio de maneira a afastar morte repentina dentro dos sete dias seguintes. Sete carneiros e 1 000 bzios deveriam ser oferecidos. Osin no realizou o sacrifcio, mas agarrou Adifala e o amarrou. Adifala cantou a seguinte cano: Eu, um adivinho cujas predies de If passaro imediatamente na tbua de adivinhao (opon), Ibaratiele, Ibaratiele. Certamente Osin morrer amanh, Ibaratiele, Ibaratiele. Osin pegar um pote e ir at o rio, Ibaratiele, Ibaratiele. Ele pegar uma vassoura e varrer o cho, Ibaratiele, Ibaratiele. Ele pegar uma escada e subir no telhado, e assim por diante.

O babalawo cantou essa cano todos os dias at que um dia quando eles estavam trazendo uma noiva nova (iyw) para Osin de um lugar distante. Osin disse que ele varreria a casa rapidamente antes da chegada da noiva. Ele pegou a vassoura e varreu a casa. Assim que terminou, decidiu subir no telhado para espi-los. Ele pegou uma escada e foi ao telhado para ver a noiva que vinha ao longe. Ele caiu e a parede desmoronou sobre ele. Eles enviaram pessoas para libertar e trazer Adifala. Adifala disse que eles deveriam oferecer rapidamente um sacrifcio de dez ovelhas, dez galos, dez vacas, e a esposa nova que estava vindo a Osin. Osin despertou enquanto eles estavam executando o sacrifcio.

If diz que ns nunca devemos duvidar das predies de um babalawo.

Orculo 29

Ogbekanran

Este Od fala de possvel perda de lucros anteriores devido falha ao executar um completo sacrifcio. Meias medidas sempre resultaro em perdas.

Observao ocidental: O cliente est com muita pressa, ele precisa caminhar mais devagar e com cuidado.

29 1 (traduo do verso)Okitibamba-tii-pekun-opopo consultou If for Ogb quando Ogb foi a tuuf. A ele foi pedido que sacrificasse quatro pregos (Serin) e 8 000 bzios. Ele sacrificou apenas trs pregos e 6 000 bzios. O babalawo disse que ele deveria cravar os pregos no cho da rua principal, um por vez. Ele se dirigiu rua principal e pregou o primeiro prego no cho. Uma poro de dinheiro apareceu e ele a pegou. Ele pregou o segundo prego no cho. Um pequeno grupo de garotas apareceram e ele as reuniu ao seu redor. Ele ento esperou por um curto perodo de tempo e pregou o terceiro prego no cho. Vrias crianas apareceram e ele as reuniu ao seu redor. Ele disse: H! O que aconteceria se eu tivesse realizado o sacrifcio completamente? Eu teria tido muito mais. Ele voltou e retirou o primeiro prego. Ele ento o cravou de fronte a ele e casos judiciais (ejo), prejuzos (ofo) e outros males apareceram para ele.

A partir deste dia Ogbe encontrou dificuldades, e este od tem sido chamado de OgbeKanran.

O

Omir Oh Umbi

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