PAULO FREIRE E A ALFABETIZAO

Vera Lcia Queiroga Barreto1

Uma viso de alfabetizao que vai alm do ba,be,bi,bo,bu. Porque implica uma compreenso crtica da realidade social, poltica e econmica na qual est o alfabetizando... a alfabetizao mais, muito mais que ler e escrever. a habilidade de ler e escrever o mundo, a habilidade de continuar aprendendo e a chave da porta do conhecimento

Paulo Freire

Um mtodo ou uma metodologia?

Muito j se escreveu e discutiu sobre o chamado Mtodo Paulo Freire, mesmo quando o prprio

Paulo Freire dizia que no havia criado um mtodo, mas sim, uma metodologia. possvel que

voc que est lendo este artigo esteja perguntando: o que muda entre estas duas palavras to

parecidas: mtodo e metodologia.

Por mtodo se entende um processo organizado de pesquisa ou ensino que, no caso da

alfabetizao, serve de guia para os alfabetizadores. A palavrao, por exemplo, segue um mtodo.

Isto , acompanha determinados procedimentos que se desenvolvem gradualmente, numa certa

seqncia. Na palavrao a ordem a ser seguida a seguinte: primeiro vem uma palavra, depois a

sua diviso em slabas, depois a apresentao das famlias silbicas, depois a criao de outras

palavras utilizando o que se aprendeu. S ento aparecem pequenos textos.

Mas as idias de Paulo Freire em torno da alfabetizao de adultos sempre foram muito mais

amplas que qualquer mtodo. Ele mesmo dizia que seu interesse pela questo da alfabetizao

sempre foi mais gulosa, sempre foi muito alm do ba-be-bi-bo-bu. Afinal, ele sabia que a

existncia de analfabetos, numa sociedade letrada, era uma das marcas mais fortes da discriminao

presente nesta sociedade. Acreditava que era necessrio desenvolver uma alfabetizao que

restitusse aos alfabetizandos o direito de ser mais, de reconstruir o que ele chamava de

humanidade roubada. Para isso a alfabetizao deveria permitir que as pessoas conquistassem seu

direito de ler e escrever para entender melhor o mundo em que vivem, para poder intervir neste

mundo e transform-lo num outro mundo menos competitivo, mais solidrio, mais feliz para todos.

Pensando assim, Paulo Freire considerou mais correto dizer que criou uma metodologia de

alfabetizao, pois a palavra metodologia comportava a escolha de diferentes caminhos para se

chegar ao conhecimento, diferentemente dos mtodos.

As bases da Alfabetizao proposta por Paulo Freire

Quando comeou a pensar na alfabetizao, em 1962, Paulo Freire trazia mais de 15 anos de

1 Vera Barreto (veredacentro@gmail.com) graduada em Pedagogia e especialista em Orientao Educacional.

experincias no campo da Educao de Adultos, nas reas pobres urbanas e rurais de Pernambuco.

No momento em que formulou sua proposta, tinha mais de 20 anos como professor de portugus e

havia participado ativamente do Movimento de Cultura Popular, onde comeou a desenvolver a sua

metodologia de alfabetizao.

Nessas experincias, coordenou projetos de educao de adultos, atravs dos quais, surgiram os

Crculos de Cultura e os Centros de Cultura, que depois foram trazidos para a proposta de

alfabetizao.

Mas, em se tratando de alfabetizao, havia a necessidade de encontrar uma forma de trabalhar

com a lngua escrita para que ela se tornasse conhecida e utilizada pelos alfabetizandos. Para essa

tarefa, Paulo contou com a colaborao de Elza, sua mulher e experiente professora de

alfabetizao. Foi a professora Elza quem sugeriu a escolha de palavras seguindo o caminho da

palavrao, que naquela poca era uma novidade.

A sugesto foi aceita por Paulo que acrescentou que essas palavras deveriam ser escolhidas a partir

da realidade e da vida da comunidade dos alfabetizandos onde aconteceria a alfabetizao. Essas

palavras ganharam o nome de palavras geradoras porque, a partir delas, surgiam conhecimentos

em torno dos fatos e idias que elas representavam e da aprendizagem da leitura e da escrita. Mais

tarde, tendo em vista a amplitude temtica provocada por estas palavras, Freire passou a usar a

expresso: temas geradores.

No final do estudo de cada palavra geradora, Paulo Freire props a criao de um quadro com o

conjunto das famlias silbicas relacionadas palavra que havia sido estudada.

Com este quadro, batizado como ficha da descoberta, os alfabetizandos eram desafiados a

formar novas palavras, descobrindo o processo pelo qual escrevemos. O grande cuidado, que se

precisou ter durante todo este trabalho, era o de fugir do perigo de transformar a alfabetizao num

trabalho de mera memorizao, como muitas vezes acontece nas escolas.

A alfabetizao como educao de adultos

Desde o momento inicial da presena de Paulo Freire na alfabetizao, ele considerou este

momento como o inicial de um processo educativo maior que passava pela educao bsica dos

adultos at terminar com a formao de um pblico participante, crtico e a criao de uma cultura

popular onde o povo fosse criador e no apenas consumidor. Este entendimento tinha o sentido do

que mais tarde se chamou de educao permanente e hoje damos o nome de educao para toda

a vida.

As marcas da alfabetizao pensada por Paulo Freire

Vamos apontar aqui, as principais idias que identificam a alfabetizao na viso de Paulo Freire:

1. A alfabetizao como ato de conhecimento

Para pensar sobre esta afirmao vale a pena comear ouvindo (no nosso caso lendo) o prprio

Paulo Freire: A alfabetizao um ato de conhecimento. No um ato de transferncia de

conhecimento. O meu papel, como alfabetizador, no o de transmitir sem trgua o ba-be-bi-bo-bu.

No, absolutamente no! o de propor o desafio. Com essa afirmao, Paulo Freire assume a sua

diferena em relao ao que ele chamou de educao bancria, processo em que o educando visto

como um ser vazio de conhecimentos na expectativa de ser preenchido pelo educador. Apontemos,

ento, algumas das marcas da viso de conhecimento presente na proposta freireana de

alfabetizao:

Todas as pessoas tm conhecimentos. No h ningum que saiba tudo; no h ningum que no saiba nada.

Quando os alfabetizandos procuram o curso de alfabetizao, eles no se encontram vazios de

conhecimentos. Certamente, a escola da vida lhes ensinou a trabalhar, a conviver com diferentes

pessoas, a educar seus filhos, a administrar o curto salrio de cada ms, etc. Assim, no podem ser

considerados como pessoas que nada ou pouco sabem. Seus conhecimentos nascidos da experincia

vivida so to vlidos quanto os produzidos nas universidades.

O conhecimento pessoal e intransfervel. Isto quer dizer, que ningum aprende no lugar do outro. Mas, tambm, ningum aprende sozinho.

Nenhum alfabetizador pode conhecer pelos seus alfabetizandos. Entretanto, sem a presena do

alfabetizador, a aprendizagem da leitura e da escrita no acontece. Para saber ler e escrever so

necessrios que os alfabetizandos se esforcem para compreender a forma pela qual transformamos

letras em palavras e textos, cheios de significados que nos informam, ensinam e divertem.

Desconsiderando o que fazemos por uma determinao gentica, como por exemplo: ficar de p,

segurar objetos usando o dedo polegar, tudo o mais que realizamos foi aprendido no nosso convvio

com os outros. Na alfabetizao no diferente. Muitas pessoas nos ajudaram a aprender como se l

e como se escreve. No chegaramos a estes conhecimentos sem nunca ter ouvido algum ler, sem

ter presenciado algum que escrevia, sem ter tido nas mos algum livro, revista ou mesmo pedao

de jornal, sem contar com algum disposto a nos ensinar esclarecendo nossas dvidas.

Todas essas situaes que acabamos de citar, envolvem o contato com outras pessoas e carregam

informaes teis e necessrias para poder aprender a ler e escrever. O simples contato com um

livro, revista ou jornal s foi possvel com um trabalho que envolveu vrias pessoas, at chegar em

nossas mos. Pensando assim, fica fcil compreender que toda alfabetizao depende da ao de

vrias outras pessoas alm dos alfabetizandos e do alfabetizador.

fazendo e pensando sobre o que se fez que aprendemos.

a ao humana sobre o mundo que abre o caminho para o conhecimento. Entretanto, o simples

fazer no cria o conhecimento. preciso que o pensar, a reflexo faa parte deste processo. Paulo

Freire sempre ressaltou que os alfabetizadores deveriam enfatizar o pensar dos seus alfabetizandos.

Propunha o uso de atividades onde o pensar estivesse sempre presente, impedindo as repeties

mecnicas na busca da memorizao. Na sua compreenso, o trabalho dos alfabetizandos nunca

seria o de favorecer a decorao de palavras e slabas. Coerente com sua viso de conhecimento,

Paulo Freire enfatizou que textos, palavras ou slabas deveriam ser usados como provocadores da

capacidade de pensar dos alfabetizandos.

2. O dilogo como um instrumento para se chegar ao conhecimento.

Para Freire a educao que desenvolve a conscincia crtica se constitui como um espao de dilogo

e participao. Ele acreditava que atravs do dilogo era que os seres humanos se tornavam

humanos.

Na alfabetizao a fora do grupo de grande importncia para a aprendizagem de todos. A troca

entre os alfabetizandos nos momentos em que realizam tentativas de leitura ou de escrita em duplas,

trios ou mesmo grupos maiores so momentos privilegiados para aprender e tambm ensinar.

Quando alfabetizadores, como voc que nos l, transformam o grupo de alfabetizao num espao

especial de trocas de saberes, fazem crescer a capacidade de auto-estima dos alfabetizandos e cria

um ambiente propcio para a conquista de novos conhecimentos.

No grupo de alfabetizao, o dilogo se faz presente na relao do alfabetizador com os

alfabetizandos, dos alfabetizandos entre si e de todos em torno dos temas geradoras. Mas, para

Paulo Freire o dilogo que promove o conhecimento exigente. Exige uma relao horizontal entre

os que dele participam: ningum mais que o outro em relao ao que sabem. Os saberes so

diferentes, mas ningum sabe tudo. O dilogo exige uma participao verdadeira e um esforo de

todos, no sentido de apreender o que est sendo estudado. Nesse trabalho, os alfabetizandos so

estimulados a aprofundar a sua observao destacando semelhanas e diferenas e chegando a

concluses, mesmo que provisrias.

3. A alfabetizao como ato polticoA educao um ato poltico, independentemente do educador saber disso ou no.

(Paulo Freire, Encontro com educadores)

Paulo acreditava que da natureza da educao ser poltica. Desta forma, viu a alfabetizao como

uma tarefa poltico-pedaggica. Dizia que a educao sempre contribui para manter a realidade tal

como ela est. Quando no trabalha a favor da manuteno, a educao contribui para a mudana

dessa realidade. Ela no tem como fugir dessas duas possibilidades. Quando apregoa a neutralidade,

acaba ficando do lado da manuteno do sistema, empurrada pela prpria fora do dominador.

No primeiro caso, da situao de neutralidade, Paulo Freire chamou de educao domesticadora.

a educao que convm aos que esto satisfeitos com a situao atual. E o segundo caso, recebeu o

nome de educao libertadora. a educao que favorece os que no esto se dando bem na

situao em que se encontram.

Mas, seja ela transformadora ou domesticadora, no podemos esquecer que a educao sempre ser

poltica. Para Freire, toda educadora ou educador precisam se situar a favor de quem trabalha.

A alfabetizao de jovens e adultos est intimamente ligada ao grupo dos mais pobres, dos

desfavorecidos. Para ser coerente e solidria com seu pblico, a alfabetizao, como toda a

educao de jovens e adultos teria de se constituir como espao de uma educao transformadora.

No podemos esquecer que a proposta pedaggica de Freire uma crtica radical situao scio-

econmica e cultural que impede a democracia. tambm, uma opo pela transformao desta

realidade e a construo dos grupos populares em sujeitos de mudana, a partir da tomada de

conscincia da realidade e de seu potencial transformador.

No h como aplicar a metodologia de Paulo Freire sem compartilhar desse horizonte poltico. O

uso de palavras geradoras, a codificao/decodificao, o dilogo como estratgia didtica, no so,

por si mesmos, o centro desta proposta.

A coerncia da metodologia de Paulo Freire

A proposta alfabetizadora de Paulo Freire deve ser vista e assumida como um todo, uma vez que

no possvel separar os fundamentos tericos e a sua realizao prtica, como muitas vezes se

pretendeu fazer. Assim, por exemplo, a apreenso da cultura escrita acontece a partir de uma forte

relao com o contexto social e cultural dos alfabetizandos. Por esse motivo, no se torna possvel o

uso de cartilhas. Os temas, textos e as palavras usadas devem ser significativos para os diferentes

grupos de alfabetizandos.

A idia do crculo de cultura contribui para tornar real a idia da aprendizagem coletiva e a

construo coletiva do conhecimento. No se trabalha com pessoas isoladas: o grupo assume a

responsabilidade de sua aprendizagem. Todos aprendem com todos.

O papel do educador de grande importncia. Alm do domnio da metodologia de todo o processo

da alfabetizao, deve possuir conhecimentos sobre a realidade local/nacional e uma prtica

suficiente de trabalho em grupos. Deve ser algum atento para provocar a palavra dos

alfabetizandos e a dizer a sua palavra, quando isto se tornar necessrio.

No podemos esquecer que esta proposta pedaggica uma forte crtica situao scio-econmica

e cultural que impede a ao da verdadeira democracia e a opo pela transformao dessa situao

de excluso. Longe desse horizonte poltico, no se pode dizer que se aplica a metodologia

freireana.

Hoje, os alfabetizadores que se sentem influenciados pelas idias de Paulo Freire so muitos. Essa

presena nas atuais prticas alfabetizadoras, no entanto, no significa um engessamento nos

procedimentos utilizados nos anos 60. A marca do pensamento de Paulo Freire aparece quando

esses alfabetizadores tomam como ponto de partida a realidade vivida pelo educando, quando usam

a discusso como instrumento pedaggico, quando consideram o alfabetizando como algum que

tem um saber, quando enfatizam o pensar e o criar como elementos do processo de conhecer.

REFERNCIAS:

FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. RJ: Paz e Terra, 1969._______. Pedagogia do Oprimido. 12 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983._______. Pedagogia da esperana: o reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro:

Paz e Terra, 1992.

_______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 12 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.

FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1992.