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SACRAMENTO Hna. Rafaela Martínez Santiago Profr. Gustavo Osorio Cuellar
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Arriepientete y cree en el Evangelio
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SACRAMENTO
Hna. Rafaela Martínez SantiagoProfr. Gustavo Osorio Cuellar
ESTRUCTURAA. El pecado.B. Nombre del sacramento.C. Aspectos generales.D. Es un sacramento de conversiónE. Es un sacramento de la penitencia. F. Es un sacramento de la confesión. G. Es un sacramento de perdón. H. Es un sacramento de reconciliación.I. La forma y el efecto. J. Actos propios del penitente.K. El papel del ministro.L. El sigilo sacramental.M. La indulgencia.
EL PECADOLa caída, ofrece ya una enseñanza en torno al pecado. El pecado de
Adán por encima de un acto de desobediencia, se presenta como la actitud
de quien quiere suplantar a Dios para
decidir sobre el bien y el mal (cf. Gn 3, 3- 5).
Corrompe en el hombre la
imagen de Dios.
En el A.T. se le designa: falta,
iniquidad, rebelión, injusticia, etc.
El judaísmo añade el concepto
de deuda, también utilizado
en el N.T.
El pecado es un desarreglo del hombre, un desajuste al interior, una fuerza poderosa, es el ser humano torcido y
los pecados son la expresión de esta fuerza,
de este desajuste, es decir, son los actos
concretos.N. T. La finalidad de Jesús es eliminar el
pecado; Él como Hijo de Dios combate contra el pecado,
buscando eliminarlo de raíz.
NOMBREDel latín pone tenere =
atenerse al consejo posterior.
Es la nueva Ley instituido por Jesucristo, por el que a los hombres que se arrepienten y se confiesan al legitimo ministro, se les perdonan los pecados cometidos después del bautismo.
Es un S. de conversiónEs un S. de la penitencia. Es un S. de la confesión. Es un S. de perdón. Es un S de reconciliación.
ASPECTOS GENERALES
Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)
Es un signo eficaz de perdón y de reconciliación; su fruto último es la obtención de la gracia santificante por parte del penitente.
Es el camino ordinario para obtener el perdón de los pecados.
Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones más grandes que Dios puede concederle a una persona.
Jesús llama a la conversión “…Dios está cerca; convertíos y
creed en la Buena Nueva… (Mc 1,15)
Es el movimiento del “corazón contrito”
(Sal 51,19)
La conversión a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don
del Espíritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como
alimento nos han hecho "santos e inmaculados ante él" (Ef 1,4), como la Iglesia misma, esposa de Cristo, es “santa e inmaculada ante él (Ef 5,27)
La conversión es sencillamente identificarse con la persona de Jesús a
base de la acción del Espíritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que éste logre una plena identificación
con Cristo. Así , la conversión se convierte en una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar.
La conversión interior impulsa a la expresión de esta actitud por medio de signos visibles,
gestos y obras de penitencia (cf Jl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6.
16-18).
CONVERSIÓN
S. Ambrosio dice :"existen el
agua y las lágrimas: el agua
del Bautismo y las lágrimas de la Penitencia" (Ep.
41,12).
La conversión a Dios con todo
nuestro corazón, una ruptura con el pecado, una
aversión del mal, con repugnancia hacia las malas
acciones que hemos cometido.
La conversión es una obra de la gracia de Dios
que hace volver a él nuestros corazones:
"Conviértenos, Señor, y nos
convertiremos" (Lc 5,21).
PENITENCIAEl sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones más grandes que Dios puede concederle a una
persona.
La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno,
oración y limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18)
Tomar la cruz cada día y seguir a Jesús es el camino más seguro
de la penitencia (cf Lc 9,23).
CONFESIÓN
El sacramento es una confesión,
reconocimiento y alabanza de la
santidad de Dios y de su
misericordia para con el
género humano.
Con la confesión se
obtienen tres gracias o favores
especiales:
Abrimos nuestra propia
miseria. Tal realidad es una manifestación clara de Dios.
1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia
santificante: la amistad con Dios.
2) Nos da fuerzas especiales para evitar el
pecado y rechazar las tentaciones.
3) Nos da asco y antipatía por todo lo que sea
ofender a Dios.
PERDÓN
Sólo Dios perdona los pecados (cf
Mc 2,7).
Se le llama sacramento del perdón
porque por la absolución
sacramental del sacerdote, Dios concede
al penitente el perdón y la
paz.
Purifica el corazón humano, lo libera del mal y
lo abre a la amistad
propia de los hijos de Dios.
En el Antiguo Testamento
encontramos tres estructuras de
perdón: dos antes del exilio y una post-
exílica. Esta estructura post-exílica es la que
queda en la Iglesia en cuanto que ella
nace cuando el judaísmo practicaba dicha estructura. La
visión de Pablo es distinta; él emplea
los términos justificación, santificación,
creación, salvación, pero nunca emplea el término perdón. Porque perdonar
está afiliado a todos los ritos de la estructura de
perdón que utilizaba el judaísmo.
RECONCILIACIÓNSe le denomina sacramento de la reconciliación porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia (2Co 5, 20).
Las palabras atar y desatar significan: aquel a quien excluyáis de vuestra comunión, será excluido de la comunión con Dios; aquel a quien que recibáis de nuevo en vuestra comunión, Dios lo acogerá también en la suya. La reconciliación con la Iglesia es inseparable de la reconciliación con Dios.
FORMALas palabras de la absolución que el sacerdote pronuncia luego de la
confesión de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas palabras son: ‘Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo’ (CEC. 1449).
EFECTOSLa reconciliación con Dios.El perdón de los pecados.La reconciliación con la Iglesia.La recuperación del estado de gracia.La remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales.La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu.El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
ACTOS PROPIOS DEL PENITENTE
EL MINISTRO
Distinción entre el sigilo s. propiamente dicho que corresponde al confesor y la obligación del secreto a otras personas.
El secreto sacramental es inviolableNo es posible ni directa ni indirectamente violarloMáxima pena si se viola, latae sententiae reservada a la Santa Sede si es directamente.
La obligación del secreto de los interpretes
Es distinto que el sigilo, se lo castiga con pena justa y proporcional.
El confesor no puede hacer uso con perjuicio del penitente de lo dicho en confesión.
EL SIGILO SACRAMENTAL
INDULGENCIAS
Son la remisión ante Dios de la
pena temporal merecida por los
pecados y ya perdonados en
cuanto a la culpa, que el fiel,
cumpliendo determinadas
condiciones, obtiene para sí
mismo, mediante el ministerio
de la Iglesia, la cual, como
dispensadora de la redención,
distribuye el tesoro de los
méritos de Cristo y de los santos.
Tu fe te ha salvado
vete en paz
(Lc 7,47-50)
Levántate, toma tu
camilla y vete a tu
casa (Mt 9,2-8)
El Señor Jesús es la encarnació
n de la misericordia de Dios. “El no vino a llamar a los justos sino a los
pecadores” (Lc 5,32)
Dios es misericordioso y perdona
la falta, la rebeldía y el pecado, por
eso nos animamos a volver a su
amor.
POR SU ATENCIÓN
GRACIAS
Hna. Rafaela Martínez Santiago
