DEUS E O INFINITODEUS E O INFINITO

A questão Deus sempre empolgou o homem na história do A questão Deus sempre empolgou o homem na história do pensamento, tornando-se o centro natural de todo o processo de pensamento, tornando-se o centro natural de todo o processo de conhecimento. conhecimento.

É assim que O Livro dos Espíritos inicia-se o conceito de Deus. Tal É assim que O Livro dos Espíritos inicia-se o conceito de Deus. Tal tema é de suma importância, pois da compreensão clara da tema é de suma importância, pois da compreensão clara da existência de Deus depende nossa apreensão da realidade, assim existência de Deus depende nossa apreensão da realidade, assim como a forma de pautar nossa existência.como a forma de pautar nossa existência.

Que é Deus? (LE, perg. 1) Ao que respondem os Espíritos: Que é Deus? (LE, perg. 1) Ao que respondem os Espíritos:

“ “Deus é a Inteligência Suprema, causa primária de todas as Deus é a Inteligência Suprema, causa primária de todas as coisas”coisas”

Vê-se assim que a Doutrina Espírita define Deus a partir do Vê-se assim que a Doutrina Espírita define Deus a partir do princípio da causalidade, segundo o qual Deus constitui o princípio da causalidade, segundo o qual Deus constitui o fundamento que torna possível o mundo e os seres. fundamento que torna possível o mundo e os seres.

A partir desse conceito, Deus deixa de ser tão somente uma A partir desse conceito, Deus deixa de ser tão somente uma questão de fé, para revelar-se de forma racional, na Inteligência questão de fé, para revelar-se de forma racional, na Inteligência que rege as formas da natureza.que rege as formas da natureza.

Ao buscar definir Deus, porém, é muito comum ao entendimento Ao buscar definir Deus, porém, é muito comum ao entendimento humano associá-lo à visão de algo que lhe permanece humano associá-lo à visão de algo que lhe permanece desconhecido, e portanto, à noção de infinito. desconhecido, e portanto, à noção de infinito.

No entanto, esclarecem os Espíritos que Deus não é o infinito, pois, No entanto, esclarecem os Espíritos que Deus não é o infinito, pois, definir Deus como sendo o infinito, é tomar o atributo de uma definir Deus como sendo o infinito, é tomar o atributo de uma coisa por ela mesma, definir uma coisa ainda não conhecida, por coisa por ela mesma, definir uma coisa ainda não conhecida, por outra que também não o é (LE, perg.3).outra que também não o é (LE, perg.3).

A) NÃO HÁ EFEITO SEM CAUSA (LE, perg. 4)A) NÃO HÁ EFEITO SEM CAUSA (LE, perg. 4)

A Doutrina Espírita fundamenta a concepção de Deus a partir do axioma: A Doutrina Espírita fundamenta a concepção de Deus a partir do axioma: Não há efeito inteligente sem causa inteligente, e à grandeza do efeito Não há efeito inteligente sem causa inteligente, e à grandeza do efeito corresponde a grandeza da causa (LE, Prolegômenos). corresponde a grandeza da causa (LE, Prolegômenos).

O universo mostra-se organizado inteligentemente em todas as suas O universo mostra-se organizado inteligentemente em todas as suas dimensões. dimensões.

Seria absurdo supor que a inteligência da estrutura universal fosse Seria absurdo supor que a inteligência da estrutura universal fosse resultado de um simples acaso.resultado de um simples acaso.

B) UNIVERSALIDADE DO SENTIMENTO INTUITIVO DE DEUSB) UNIVERSALIDADE DO SENTIMENTO INTUITIVO DE DEUS

Poder-se-ia pensar que o conceito de Deus fosse uma questão relativa Poder-se-ia pensar que o conceito de Deus fosse uma questão relativa à cultura dos homens, ou seja, o efeito da educação ou produto de à cultura dos homens, ou seja, o efeito da educação ou produto de idéias adquiridas. idéias adquiridas.

No entanto, se o sentimento da existência de um ser supremo não No entanto, se o sentimento da existência de um ser supremo não fosse mais que o produto de um ensinamento, não será universal, nem fosse mais que o produto de um ensinamento, não será universal, nem existiria, como as noções científicas, senão entre os que tivessem existiria, como as noções científicas, senão entre os que tivessem podido receber esse ensinamento (LE, perg. 6).podido receber esse ensinamento (LE, perg. 6).

C) A ORDEM DO UNIVERSOC) A ORDEM DO UNIVERSO::

A Inteligência de Deus revela-se como uma tendência à ordem e A Inteligência de Deus revela-se como uma tendência à ordem e harmonia no universo material, e a uma tendência moralizante no harmonia no universo material, e a uma tendência moralizante no universo espiritual. universo espiritual.

A harmonia que regula as forças do Universo revela combinações e A harmonia que regula as forças do Universo revela combinações e fins determinados, e por isso um poder inteligente. fins determinados, e por isso um poder inteligente.

Atribuir a formação primária ao acaso, seria uma falta de senso, Atribuir a formação primária ao acaso, seria uma falta de senso, porque o acaso é cego e não pode produzir efeitos inteligentes. Um porque o acaso é cego e não pode produzir efeitos inteligentes. Um acaso inteligente já não seria acaso (LE, perg.8).acaso inteligente já não seria acaso (LE, perg.8).

PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUSPROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

Pode-se encontrar a prova da existência de Deus numPode-se encontrar a prova da existência de Deus numaxioma que aplicamos as nossas ciências. axioma que aplicamos as nossas ciências.

Não há efeito sem causa. Não há efeito sem causa.

Procuremos a causa de tudo o que não e obra do homemProcuremos a causa de tudo o que não e obra do homeme a nossa razão respondera.“e a nossa razão respondera.“

"A dedução que se pode tirar do sentimento instintivo,"A dedução que se pode tirar do sentimento instintivo,que todos os homens trazem em si, da existência de Deus e aque todos os homens trazem em si, da existência de Deus e ade que Deus existe. E ainda uma conseqüência do principio -de que Deus existe. E ainda uma conseqüência do principio -não ha efeito sem causa".não ha efeito sem causa".

"O sentimento intimo que temos da existência de Deus não e "O sentimento intimo que temos da existência de Deus não e fruto da educação nem resultado de idéias adquiridas. Se assim, fruto da educação nem resultado de idéias adquiridas. Se assim, fosse, os selvagens não teriam esse sentimento.“fosse, os selvagens não teriam esse sentimento.“

"Não esta nas propriedades da matéria a causa primaria"Não esta nas propriedades da matéria a causa primariada formação das coisas. E sempre indispensável uma causa da formação das coisas. E sempre indispensável uma causa primaria.“primaria.“

"A opinião dos que atribuem a formação primaria a uma"A opinião dos que atribuem a formação primaria a umacombinação fortuita da matéria ao acaso, e absurda. 0 homem de combinação fortuita da matéria ao acaso, e absurda. 0 homem de bom-senso não pode considerar o acaso um ser inteligente, pois bom-senso não pode considerar o acaso um ser inteligente, pois que o acaso e nada.“que o acaso e nada.“

"O que se revela, na causa primaria, uma inteligência"O que se revela, na causa primaria, uma inteligênciasuprema e superior a todas as inteligências, e que pelasuprema e superior a todas as inteligências, e que pelaobra se conhece o autor. obra se conhece o autor.

A obra e o Universo. Basta procurar o autor. A incredulidade e A obra e o Universo. Basta procurar o autor. A incredulidade e gerada pelo orgulho. gerada pelo orgulho.

O homem orgulhoso nada admite acima de si.“ Ha inteligência O homem orgulhoso nada admite acima de si.“ Ha inteligência nas manifestações gerais do universo; o homem não pode criar o nas manifestações gerais do universo; o homem não pode criar o que cria a natureza. Então a causa mater. da natureza e uma que cria a natureza. Então a causa mater. da natureza e uma inteligência superior a humanidade.inteligência superior a humanidade.

ATRIBUTOS DA DIVINDADEATRIBUTOS DA DIVINDADE

"O homem não pode compreender a natureza intima de Deus, "O homem não pode compreender a natureza intima de Deus, pois que lhe falta para isso o sentido.“pois que lhe falta para isso o sentido.“

A limitação da inteligência, a inferioridade de suasA limitação da inteligência, a inferioridade de suasfaculdades, suas imperfeições o impedem de conhecer afaculdades, suas imperfeições o impedem de conhecer anatureza intima de Deus.natureza intima de Deus.

"Um dia o homem compreendera o mistério da divindade, "Um dia o homem compreendera o mistério da divindade, quando não mais estiver o Espírito obscurecido pela matéria.quando não mais estiver o Espírito obscurecido pela matéria.

Quando, pela sua perfeição, se houver aproximado de Deus,ele o Quando, pela sua perfeição, se houver aproximado de Deus,ele o vera e compreendera.“vera e compreendera.“

"O homem poderá compreender a natureza intima de Deus e "O homem poderá compreender a natureza intima de Deus e formar idéia de algumas de suas perfeições a proporção que se formar idéia de algumas de suas perfeições a proporção que se elevar acima da matéria. Então as entrevera pelo pensamento.“elevar acima da matéria. Então as entrevera pelo pensamento.“

A razão nos diz que Deus deve possuir em grau absoluto aA razão nos diz que Deus deve possuir em grau absoluto aperfeição de todos os seus atributos divinos. Esta acima de todas perfeição de todos os seus atributos divinos. Esta acima de todas as coisas e isento de qualquer vicissitude.as coisas e isento de qualquer vicissitude.

"Os atributos de Deus, sob o ponto de vista do homem,"Os atributos de Deus, sob o ponto de vista do homem,são: são: Deus é:Deus é:

- EternoEterno. Se tivesse tido principio, teria saído do. Se tivesse tido principio, teria saído donada, ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. E nada, ou, então, também teria sido criado, por um ser anterior. E assim que remontamos ao infinito e a eternidade.assim que remontamos ao infinito e a eternidade.

- - ImutávelImutável.. Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Se estivesse sujeito a mudanças, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam.Universo nenhuma estabilidade teriam.

- - Imaterial.Imaterial. A sua natureza difere de tudo o queA sua natureza difere de tudo o quechamamos matéria. De outro modo, ele não seria imutável, chamamos matéria. De outro modo, ele não seria imutável, porque estaria sujeito as transformações da matéria.porque estaria sujeito as transformações da matéria.

- - ÚnicoÚnico. Se muitos Deuses houvesse, não haveria. Se muitos Deuses houvesse, não haveriaunidade de vistas, nem unidade de poder na ordenação do unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenação do Universo.Universo.

- - Onipotente.Onipotente. Ele o e, porque e único. Se não dispusesse do Ele o e, porque e único. Se não dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso soberano poder, algo haveria mais poderoso ou tão poderoso quanto ele, que então não teria feito todas as coisas.quanto ele, que então não teria feito todas as coisas.

- - soberanamente justo e bomsoberanamente justo e bom. .

A sabedoria providencial das leis divinas se revela,A sabedoria providencial das leis divinas se revela,assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria não permite se duvide nem da justiça nem da bondade sabedoria não permite se duvide nem da justiça nem da bondade de Deus. de Deus.

Há coisas que estão acima da inteligência do homem mais Há coisas que estão acima da inteligência do homem mais inteligente, cuja a linguagem, restrita as idéias e sensações, não inteligente, cuja a linguagem, restrita as idéias e sensações, não contem meios de exprimir.“contem meios de exprimir.“

PANTEÍSMOPANTEÍSMO

Deus e um ser distinto e não resultante de todas forcasDeus e um ser distinto e não resultante de todas forcase de todas as inteligências, reunidas, do Universo. e de todas as inteligências, reunidas, do Universo.

Deus existe, disso não se pode duvidar. Se não existisse seria Deus existe, disso não se pode duvidar. Se não existisse seria efeito e não causa. efeito e não causa.

Não devemos penetrar em labirintos donde dificilmente Não devemos penetrar em labirintos donde dificilmente sairíamos.sairíamos.

A doutrina panteísta que admite ser todos os corpos da natureza, A doutrina panteísta que admite ser todos os corpos da natureza, todos os seres, todos os globos do universo, parte da Divindade, todos os seres, todos os globos do universo, parte da Divindade, reflete um propósito de que não podendo fazerreflete um propósito de que não podendo fazerDeus, o homem quer, ao menos, ser parte Dele.Deus, o homem quer, ao menos, ser parte Dele.

Revela-se a inteligência de Deus em suas obras, como a do pintor Revela-se a inteligência de Deus em suas obras, como a do pintor nos seus quadros. nos seus quadros.

E como o quadro não e o pintor que o concebeu e executou, E como o quadro não e o pintor que o concebeu e executou, assim as obras de Deus não são o próprio Deus.assim as obras de Deus não são o próprio Deus.

O MAIOR MANDAMENTOO MAIOR MANDAMENTO

Certa feita reuniram-se os fariseus, e um deles, doutor da lei, fez Certa feita reuniram-se os fariseus, e um deles, doutor da lei, fez a Jesus a seguinte pergunta para prová-lo: Mestre, qual é o maior a Jesus a seguinte pergunta para prová-lo: Mestre, qual é o maior mandamento da lei? Respondeu Jesus: mandamento da lei? Respondeu Jesus:

““Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu espírito”. tua alma e de todo o teu espírito”.

Este é o maior e primeiro mandamento. Este é o maior e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este é:E o segundo, semelhante a este é:

” ”Amarás teu próximo como a ti mesmo”. Nesses dois Amarás teu próximo como a ti mesmo”. Nesses dois mandamentos se reúnem toda a lei e os profetas (MT 22:34-40mandamentos se reúnem toda a lei e os profetas (MT 22:34-40))

Quando Jesus exorta-nos a esse imperativo moral, ele propõe aos Quando Jesus exorta-nos a esse imperativo moral, ele propõe aos homens a vivência do amor, pois este consiste na expressão da homens a vivência do amor, pois este consiste na expressão da natureza divina, assim como a natureza originária que natureza divina, assim como a natureza originária que caracteriza a alma humana. caracteriza a alma humana.

O amor permanece, assim, como sendo a essência divina, ou O amor permanece, assim, como sendo a essência divina, ou seja, o liame que liga os homens entre si e com Deus. seja, o liame que liga os homens entre si e com Deus.

Efetivamente, esse primeiro mandamento está necessariamente Efetivamente, esse primeiro mandamento está necessariamente vinculado ao segundo, visto que não se pode amar a Deus sem vinculado ao segundo, visto que não se pode amar a Deus sem amar aos homens, nem amar aos homens sem amar a Deus.amar aos homens, nem amar aos homens sem amar a Deus.

Toda busca do ser humano consiste em chegar a Deus, o qual Toda busca do ser humano consiste em chegar a Deus, o qual converte-se em objeto de conhecimento e de adoração. converte-se em objeto de conhecimento e de adoração.

Amar a Deus é uma lei natural haja visto a universalidade do Amar a Deus é uma lei natural haja visto a universalidade do sentimento divino, inerente a todo ser humano. sentimento divino, inerente a todo ser humano.

Essa ligação, porém, dá-se em pensamento, em sentimento, Essa ligação, porém, dá-se em pensamento, em sentimento, através da prece, da adoração e da doação de si.através da prece, da adoração e da doação de si.

O amor a Deus, porém, n ao se restringe a um determinado O amor a Deus, porém, n ao se restringe a um determinado templo ou altar, mas antes consiste em uma vivência interior, que templo ou altar, mas antes consiste em uma vivência interior, que se dá na intimidade de cada indivíduo. se dá na intimidade de cada indivíduo.

É assim que, certa feita, uma samaritana interpela Jesus: Nossos É assim que, certa feita, uma samaritana interpela Jesus: Nossos pais adoravam neste monte, mas vós dizeis que é em Jerusalém pais adoravam neste monte, mas vós dizeis que é em Jerusalém que se deve orar.. que se deve orar..

Ao que Jesus respondeu: Não adorareis o Pai neste monte, nem Ao que Jesus respondeu: Não adorareis o Pai neste monte, nem em Jerusalém. Vós adorais quem não conheceis, nós adoramos o em Jerusalém. Vós adorais quem não conheceis, nós adoramos o que conhecemos (...) Mas, vem a hora, e já chegou, quando os que conhecemos (...) Mas, vem a hora, e já chegou, quando os verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em espírito e verdade verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em espírito e verdade (Jô 4:20-25).(Jô 4:20-25).

Adorar em espírito consiste em uma ligação interior com Deus a Adorar em espírito consiste em uma ligação interior com Deus a partir de uma consciência espiritualizada. partir de uma consciência espiritualizada.

No entanto, a adoração sem conhecimento acaba por ser uma No entanto, a adoração sem conhecimento acaba por ser uma relação abstrata, algo misterioso e, portanto, não vivenciado relação abstrata, algo misterioso e, portanto, não vivenciado plenamente. plenamente.

A verdadeira adoração é aquela que busca a identificação com A verdadeira adoração é aquela que busca a identificação com Deus em essência, pela consciência dessa essência divina em si Deus em essência, pela consciência dessa essência divina em si mesmo – e no próximo.mesmo – e no próximo.

““Amar ao próximo como a si mesmo significa fazer aos Amar ao próximo como a si mesmo significa fazer aos outros o que quereríamos que nos fizessem”outros o que quereríamos que nos fizessem”, ,

eis a expressão mais completa da caridade, porque ela resume eis a expressão mais completa da caridade, porque ela resume

todos os deveres para com o próximo. todos os deveres para com o próximo.

Não se pode ter, neste caso, guia mais seguro do que tomando Não se pode ter, neste caso, guia mais seguro do que tomando como medida do que se deve fazer aos outros, o que se deseja como medida do que se deve fazer aos outros, o que se deseja para si mesmo (ESE-Cap. XI, item 4). para si mesmo (ESE-Cap. XI, item 4).

Com esta máxima, Jesus ensina-nos a virtual fusão dos seres Com esta máxima, Jesus ensina-nos a virtual fusão dos seres entre si em um sentimento universal, induzindo os homens, entre si em um sentimento universal, induzindo os homens, assim, à superação do egoísmo, do personalismo, os maiores assim, à superação do egoísmo, do personalismo, os maiores entraves ao progresso do Espírito.entraves ao progresso do Espírito.

Amar a Deus consiste em submeter-se Amar a Deus consiste em submeter-se às Suas leis, atendendo, ao mesmo às Suas leis, atendendo, ao mesmo

tempo, ao imperativo da prática do tempo, ao imperativo da prática do bem sincero para com os semelhantes.bem sincero para com os semelhantes.

BIBLIOGRAFIABIBLIOGRAFIA

Livro dos Espíritos.Livro dos Espíritos.

Evangelho Segundo o EspiritismoEvangelho Segundo o Espiritismo