Profecia de isaías uma luz para toda a humanidade vol2

PROFECIA DEISA

´IAS

Uma Luz paraToda a Humanidade

VOLUME II

PROFECIA

DE

ISA´IAS

IIip-2-T

PROFECIA DEISA

´IAS

Uma Luz paraToda a Humanidade

VOLUME II

Creditos das fotos: ˇ Capa e pagina 11: Rolo do Mar Morto de Isaıas:Shrine of the Book, Israel Museum, Jerusalem ˇ Pagina 52: Estatua deBaal: Musee du Louvre, Paris; estatuetas de Astorete: Foto � Israel Mu-seum, cortesia de Israel Antiquities Authority; estatuas de Atenas e Afro-dite: Archaologisches Museum der Westfalischen Wilhelms-UniversitatMunster; trıade egıpcia: Musee du Louvre, Paris ˇ Pagina 116: Museedu Louvre, Paris ˇ Pagina 124: Estatueta de Istar e sımbolo de Mardu-que: Musee du Louvre, Paris ˇ Pagina 170: Clemson University Depart-ment of Entomology, Cooperative Extension Service ˇ Pagina 206: Ali-nari/Art Resource, NY ˇ Pagina 267: Garo Nalbandian ˇ Pagina 395:Cortesia do Anglo-Australian Observatory, foto de David Malin ˇ Pagi-na 413: Chad Ehlers/Stone

� 2001Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania

Associacao Torre de Vigia de Bıblias e TratadosTodos os direitos reservados

Profecia de Isaıas — Uma Luz para Toda a Humanidade IIEDITORAS

Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.Brooklyn, New York, U.S.A.

Associacao Torre de Vigia de Bıblias e TratadosRodovia SP-141, km 43, Cesario Lange, SP, 18285-901, Brasil

Edicao de 2012

Esta publicacao nao e vendida. Ela faz parte de uma obraeducativa bıblica, mundial, mantida por donativos.

A menos que haja outra indicacao, os textos bıblicos citados sao daTraducao do Novo Mundo das Escrituras Sagradas com Referencias.

Isaiah’s Prophecy—Light for All Mankind IIPortuguese (Brazilian Edition) (ip-2-T)

ISBN 85-7392-076-9

Made in Brazil Impresso no Brasil

CAP´ITULO P ´

AGINA

1 Um profeta de Deus traz luz paraa humanidade 5

2 Palavras profeticas de consolo queafetam voce 16

3 “Meu escolhido, a quem a minha almatem aprovado!” 30

4 “Vos sois as minhas testemunhas”! 46

5 O Deus verdadeiro predisse a libertacao 61

6 Jeova — “Deus justo e Salvador” 76

7 Retorno a adoracao de Jeova 93

8 Religiao falsa — seu fim dramaticoesta predito 105

9 Jeova nos ensina para o nosso bem 120

10 Um “tempo de boa vontade” 136

11 “Nao confieis nos nobres” 152

12 Consolo para o povo de Deus 165

13 “Gritai de jubilo, em unıssono”! 180

´INDICE

CAP´ITULO P ´

AGINA

14 Jeova exaltou seu Servo messianico 194

15 A mulher esteril se alegraria 215

16 Mensagem de esperanca para cativosdesalentados 232

17 Estrangeiros reunidos a casa deoracao de Deus 247

18 Jeova reaviva o espırito dos humildes 262

19 Exposta a hipocrisia! 276

20 A mao de Jeova nao ficou curta 290

21 A adoracao verdadeira se expandemundialmente 303

22 A justica brota em Siao 321

23 “Um novo nome” 335

24 Jeova faz para si um belo nome 349

25 Uma oracao de arrependimento 360

26 “Jubilai para todo o sempre naquiloque estou criando” 372

27 Jeova abencoa a adoracao pura 390

28 Uma luz para as nacoes 403

VIVEMOS numa era em que praticamente tudo parece es-tar ao alcance do homem. Viagens espaciais, informati-ca, engenharia genetica e outras inovacoes cientıficas temaberto novas possibilidades para a raca humana, trazendoa esperanca de uma vida melhor — talvez ate mesmo maislonga.

2 Sera que tais avancos tornaram seguro remover as tran-cas das portas de sua casa? Eliminaram a ameaca de guer-ra? Acabaram com as doencas ou com a tristeza de per-der um ente querido? Nao! O progresso humano, notavelcomo seja, e limitado. “Aprendemos a viajar a Lua, a fa-zer chips de silıcio cada vez mais poderosos e a transplan-tar genes humanos”, diz um relatorio do Instituto World-watch, dos EUA. “Mas ainda nao conseguimos suprir agualimpa para um bilhao de pessoas, evitar a extincao de mi-lhares de especies ou atender a nossa demanda de ener-gia sem desestabilizar a atmosfera.” Compreensivelmente,muitos olham para o futuro com ansiedade, incertos so-bre onde buscar consolo e esperanca.

3 A nossa situacao hoje e similar a do povo de Deus nooitavo seculo AEC. Naquele tempo, Deus encarregou seu

1, 2. Que circunstancias atuais causam grande ansiedade para mui-tos?3. Que situacao existia em Juda no oitavo seculo AEC?

CAP´ITULO UM

Um profeta de Deus traz luzpara a humanidade

servo Isaıas de declarar uma mensagem de consolo paraos habitantes de Juda, e era justamente de consolo queeles precisavam. Eventos turbulentos abalavam a nacao.O cruel Imperio Assırio logo ameacaria o paıs, aterrorizan-do a muitos. Onde o povo de Deus poderia buscar salva-cao? O nome de Jeova estava nos seus labios, mas eles pre-feriam confiar nos homens. — 2 Reis 16:7; 18:21.

Uma luz na escuridao4 Devido a rebeldia de Juda, Jerusalem seria destruıda e

os habitantes do paıs seriam levados cativos para Babilo-nia. Sim, aproximava-se uma epoca sombria. Jeova encar-regou seu profeta Isaıas de predizer esse perıodo desastro-so, mas tambem o instruiu a proclamar boas novas. Apos70 anos de exılio, os judeus seriam libertados de Babilo-nia! Um feliz restante retornaria a Siao e teria o privilegiode restaurar a adoracao pura ali. Com essa mensagem fe-liz, Jeova, por meio de seu profeta, lancou uma luz na es-curidao.

5 Juda so ficou desolado mais de um seculo depois deIsaıas ter registrado as suas profecias. Por que, entao, Jeovarevelou seus propositos com tanta antecedencia? Quandoessas profecias se cumprissem, ja nao estariam ha muitotempo mortos os que ouviram pessoalmente as proclama-coes de Isaıas? Isso e verdade. Ainda assim, gracas as reve-lacoes de Jeova a Isaıas, aqueles que vivessem nos dias dadestruicao de Jerusalem, em 607 AEC, teriam um registroescrito das mensagens profeticas de Isaıas. Isso seria umaprova irrefutavel de que Jeova e “Aquele que desde o prin-cıpio conta o final e desde outrora as coisas que nao se fi-zeram”. — Isaıas 46:10; 55:10, 11.

4. Que mensagem dupla Isaıas foi encarregado de proclamar?5. Por que Jeova revelou seus propositos com tanta antecedencia?

6 Profecia de Isaıas — Uma Luz para Toda a Humanidade II

6 Somente Jeova pode legitimamente fazer tal afirma-cao. Um humano talvez consiga predizer o futuro proxi-mo a base de seu entendimento do clima polıtico ou so-cial do momento. Mas so Jeova pode predizer com certezaabsoluta o que acontecera em qualquer epoca, mesmo nofuturo distante. Ele pode tambem capacitar seus servos apredizer eventos muito antes de ocorrerem. Diz a Bıblia:“O Soberano Senhor Jeova nao fara coisa alguma sem terrevelado seu assunto confidencial aos seus servos, os pro-fetas.” — Amos 3:7.

Quantos “Isaıas”?7 A questao de profecias e algo que tem levado muitos

eruditos a questionar a autoria de Isaıas. Tais crıticos insis-tem que a ultima parte do livro so pode ter sido escrita poralguem que viveu no sexto seculo AEC, durante ou depoisdo exılio babilonico. Segundo eles, as profecias sobre a de-solacao de Juda foram escritas depois de seu cumprimen-to, de modo que realmente nao eram predicoes. Tais crıti-cos observam tambem que, depois do capıtulo 40, o livrode Isaıas fala de Babilonia como se fosse a potencia domi-nante e dos israelitas como se estivessem cativos ali. As-sim, deduzem que, quem quer que tenha escrito a ultimaparte de Isaıas so pode ter feito isso nessa epoca — duran-te o sexto seculo AEC. Existe base solida para tal deducao?Absolutamente nao!

8 Foi so no seculo 12 da EC que a autoria do livro deIsaıas veio a ser questionada. Isso partiu do comentarista

6. Quais sao algumas das maneiras em que Jeova e superior a todosos prognosticadores humanos?7. Como muitos eruditos tem questionado a autoria do livro deIsaıas, e por que?8. Quando comecou o cepticismo a respeito da autoria do livro deIsaıas, e como se espalhou?

Um profeta de Deus traz luz para a humanidade 7

judeu Abraham Ibn Ezra. “Em seu comentario sobreIsaıas”, diz a Encyclopaedia Judaica, “[Abraham Ibn Ezra]declara que a segunda metade, a partir do capıtulo 40, foiobra de um profeta que viveu durante o Exılio Babiloni-co e o inıcio do perıodo do Retorno a Siao”. Durante osseculos 18 e 19, os conceitos de Ibn Ezra foram adotadospor varios eruditos, entre eles Johann Christoph Doeder-lein, teologo alemao que publicou sua obra exegetica so-bre Isaıas em 1775 e uma segunda edicao em 1789. O NewCentury Bible Commentary observa: “Todos, menos oseruditos mais conservadores, aceitam agora a hipotese deDoederlein . . . de que as profecias nos capıtulos 40-66 dolivro de Isaıas nao sao as palavras do profeta Isaıas do oita-vo seculo, mas se originaram de uma epoca posterior.”

9 Mas as questoes a respeito da autoria do livro de Isaıasnao pararam ali. A teoria sobre um segundo Isaıas — ouDeutero-Isaıas — deu origem a nocao da possıvel existen-cia de um terceiro escritor.� Daı o livro de Isaıas foi ain-da mais dissecado, sendo que um erudito atribui os ca-pıtulos 15 e 16 a um profeta desconhecido, ao passo queoutro questiona a autoria dos capıtulos 23 a 27. Ainda ou-tro diz que Isaıas nao podia ter escrito o que se encon-tra nos capıtulos 34 e 35. Por que nao? Porque a materiase parece muito com a dos capıtulos 40 a 66, que ja ha-via sido creditada a um escritor diferente do Isaıas do oita-vo seculo! O comentarista bıblico Charles C. Torrey resu-me concisamente o resultado desse raciocınio. “O outroragrande ‘Profeta do Exılio’”, diz ele, “ficou reduzido a um

� O hipotetico terceiro escritor, supostamente responsavel pelos capı-tulos 56 a 66, e chamado de Trito-Isaıas pelos eruditos.

9. (a) Que dissecacao do livro de Isaıas tem havido? (b) Como cer-to comentarista bıblico resume a controversia em torno da autoriado livro de Isaıas?


personagem muito pequeno, quase inteiramente sepulta-do numa massa de confusas fragmentacoes”. Mas nem to-dos os eruditos concordam com essa dissecacao do livrode Isaıas.

Evidencias de escritor unico10 Ha fortes motivos para se sustentar que o livro de

Isaıas e obra de um so escritor. Uma linha de evidencia dizrespeito a coerencia de expressoes. Por exemplo, a expres-sao “o Santo de Israel” aparece 12 vezes nos capıtulos 1 a39 de Isaıas, e 13 vezes nos capıtulos 40 a 66; no entanto,essa descricao de Jeova aparece so 6 vezes no restante dasEscrituras Hebraicas. O uso repetido dessa expressao em

10. Exemplifique como a coerencia de expressoes evidencia que o li-vro de Isaıas teve um so escritor.

Evidencias da analise diacronicaOs estudos diacronicos — que rastreiam as mudan-

cas sutis na linguagem no decorrer de muitos anos —apresentam evidencias adicionais de que o livrode Isaıas e obra de um so escritor. Se uma parte deIsaıas tivesse sido escrita no oitavo seculo AEC e outra200 anos depois, deveria haver diferencas no tipo dehebraico usado em cada secao. Mas, segundo um es-tudo publicado na revista Westminster Theological Jour-nal, “as evidencias produzidas pela analise diacronicaapoiam esmagadoramente uma data pre-exılica paraIsaıas 40-66”. O autor do estudo conclui: “Se os eru-ditos crıticos continuarem a insistir que Isaıas deve serdatado do perıodo exılico ou pos-exılico, terao de fazerisso contrario as evidencias da analise diacronica.”


geral pouco usada argumenta a favor da autoria unica deIsaıas.

11 Ha outras similaridades entre os capıtulos 1 a 39 e 40a 66 de Isaıas. Ambas as partes usam muito as mesmasdistintivas figuras de linguagem, como mulher com do-res de parto e “caminho” ou “estrada principal”.�Ha tam-bem repetidas referencias a “Siao”, um termo usado 29 ve-zes nos capıtulos 1 a 39 e 18 vezes nos capıtulos 40 a 66.De fato, Siao e mencionado mais vezes em Isaıas do queem qualquer outro livro bıblico! Tais evidencias, observa aThe International Standard Bible Encyclopedia (Enciclope-dia Bıblica Padrao Internacional), “conferem ao livro umaindividualidade difıcil de explicar” caso o livro tivesse tidodois, tres ou mais escritores.

12 A evidencia mais forte de que o livro de Isaıas teveum so escritor se encontra nas inspiradas Escrituras Gre-gas Cristas. Elas indicam claramente que os cristaos do pri-meiro seculo criam que o livro de Isaıas era obra de umso escritor. Lucas, por exemplo, fala de certa autoridadeetıope que lia informacoes que se acham agora no capıtu-lo 53 de Isaıas, a mesma parte que os crıticos modernosatribuem a Deutero-Isaıas. Lucas, porem, diz que o etıope“lia em voz alta o profeta Isaıas”. — Atos 8:26-28.

13 A seguir, considere o evangelista Mateus, que expli-ca como o ministerio de Joao Batista cumpriu as palavras

� Mulher com dores de parto: Isaıas 13:8; 21:3; 26:17, 18; 42:14; 45:10;54:1; 66:7. Um “caminho” ou “estrada principal”: Isaıas 11:16; 19:23;35:8; 40:3; 43:19; 49:11; 57:14; 62:10.

11. Que similaridades existem entre os capıtulos 1 a 39 e 40 a 66 deIsaıas?12, 13. Que indicacao ha nas Escrituras Gregas Cristas de que o li-vro de Isaıas e obra de um so escritor?


profeticas que se encontram agora em Isaıas 40:3. A quemMateus atribui a profecia? A um desconhecido Deutero-Isaıas? Nao, ele identifica o escritor simplesmente como“Isaıas, o profeta”.� (Mateus 3:1-3) Noutra ocasiao, Jesusleu num rolo as palavras que se acham agora em Isaıas61:1, 2. No seu relato, Lucas declara: “Foi-lhe . . . en-tregue o rolo do profeta Isaıas.” (Lucas 4:17) Na sua car-ta aos romanos, Paulo cita tanto das partes iniciais comodas finais de Isaıas, mas nunca nem mesmo insinua que

� Nos relatos paralelos, Marcos, Lucas e Joao usam a mesma expres-sao. — Marcos 1:2; Lucas 3:4; Joao 1:23.

Trecho de Isaıas em um dos Rolos do Mar Morto.O fim do capıtulo 39 esta indicado com uma seta


houvesse outro escritor alem de Isaıas. (Romanos 10:16,20; 15:12) Obviamente, os cristaos do primeiro seculo naoacreditavam que o livro de Isaıas fosse obra de dois, tres oumais escritores.

14 Considere, tambem, o testemunho dos Rolos do MarMorto — documentos antigos, muitos dos quais datam deantes dos dias de Jesus. Um manuscrito de Isaıas, conheci-do como Rolo de Isaıas, data do segundo seculo AEC e re-

14. Como os Rolos do Mar Morto lancam luz sobre o assunto da au-toria de Isaıas?


futa as afirmacoes dos crıticos de que um Deutero-Isaıasassumiu a escrita no capıtulo 40. Como assim? Nesse do-cumento antigo, o que conhecemos hoje como capıtu-lo 40 comeca na ultima linha de uma coluna, a sentencainicial terminando na coluna seguinte. O copista obvia-mente nada sabia a respeito de uma suposta mudanca deescritor ou de divisao do livro nesse ponto.

15 Por fim, considere o testemunho do historiador judeu

15. O que diz o historiador judeu Flavio Josefo, do primeiro seculo,a respeito das profecias de Isaıas sobre Ciro?

Com uns 200 anosde antecedencia, Isaıas

predisse a libertacaodos judeus


Flavio Josefo, do primeiro seculo. Ele nao somente indicaque as profecias de Isaıas referentes a Ciro foram escritasno oitavo seculo AEC, mas diz tambem que Ciro sabia des-sas profecias. Ciro “tinha lido nas profecias de Isaıas”, es-creveu Josefo, “escritas duzentos e dez anos antes”. Segun-do Josefo, saber dessas profecias pode ate ter contribuıdopara Ciro se dispor a enviar os judeus de volta para sua pa-tria, pois escreveu que ‘esta profecia causou [em Ciro] taladmiracao que desejava realiza-la’. — Antiguidades Judai-cas, Livro XI, capıtulo 1, paragrafo 2.

16 Como ja mencionado, muitos crıticos salientam que,do capıtulo 40 de Isaıas em diante, fala-se de Babiloniacomo potencia dominante e dos israelitas como ja estan-do no exılio. Nao indicaria isso que o escritor viveu duran-te o sexto seculo AEC? Nao necessariamente. O fato e que,mesmo antes do capıtulo 40 de Isaıas, Babilonia as vezese mencionada como potencia mundial dominante. Porexemplo, em Isaıas 13:19 Babilonia e chamada de “ornatodos reinos”, ou, como o traduz a Versao Brasileira, a “glo-ria dos reinos”. Essas palavras sao claramente profeticas,visto que Babilonia so se tornou potencia mundial maisde um seculo depois. Certo crıtico “resolve” esse supostoproblema simplesmente descartando Isaıas 13 como sen-do obra de outro escritor! Na verdade, porem, falar deeventos futuros como se ja tivessem ocorrido e relativa-mente comum nas profecias bıblicas. Esse recurso literariosublinha eficazmente a certeza do cumprimento da profe-cia. (Revelacao [Apocalipse] 21:5, 6) De fato, so o Deus deprofecias verdadeiras pode declarar: “Estou contando coi-sas novas. Antes de comecarem a surgir, faco que as ou-cais.” — Isaıas 42:9.

16. Que se pode dizer a respeito da afirmacao dos crıticos de que naparte final de Isaıas Babilonia e descrita como a potencia dominante?


Um livro de profecias confiaveis17 A que conclusao, entao, apontam as evidencias? Que

o livro de Isaıas e obra de um so escritor inspirado. O li-vro inteiro foi transmitido durante os seculos como obraunica, nao duas ou mais. Ha quem diga que o esti-lo do livro de Isaıas muda um pouco a partir do capıtu-lo 40, e verdade. Mas lembre-se de que Isaıas serviu comoprofeta de Deus por nada menos que 46 anos. Seria na-tural que nesse perıodo o conteudo de sua mensagem e,com isso, o modo de expressa-la, mudasse. Realmente, amissao confiada por Deus a Isaıas nao era simplesmen-te enunciar severos alertas condenatorios. Cabia-lhe tam-bem transmitir as palavras de Jeova: “Consolai, consolaimeu povo.” (Isaıas 40:1) O povo pactuado de Deus seriarealmente consolado pela Sua promessa de que, depois de70 anos de exılio, os judeus seriam repatriados para a suaterra natal.

18 A libertacao dos judeus do cativeiro babilonico e otema de muitos dos capıtulos de Isaıas considerados nestelivro.� Varias dessas profecias tem um cumprimento mo-derno, como veremos. Alem disso, no livro de Isaıas haprofecias emocionantes que se cumpriram na vida — e namorte — do Filho unigenito de Deus. Certamente, o estu-do das profecias vitais do livro de Isaıas beneficiara os ser-vos de Deus e outros em toda a Terra. Essas profecias sao,deveras, uma luz para toda a humanidade.

� Os primeiros 40 capıtulos de Isaıas sao considerados em Profecia deIsaıas — Uma Luz para Toda a Humanidade I, publicado pelas Teste-munhas de Jeova.

17. Como se pode explicar a mudanca de estilo a partir do capıtu-lo 40 de Isaıas?18. Qual e um dos temas do livro de Isaıas que sera considerado nes-ta publicacao?


ISA´IAS escreveu o livro que leva seu nome quase 3 mil

anos atras, mas ele ainda tem valor real para nos hoje. Po-demos aprender princıpios vitais dos eventos historicosque Isaıas registrou. E podemos edificar a nossa fe peloestudo das profecias que ele escreveu em nome de Jeova.Sim, Isaıas era um profeta do Deus vivo. Jeova inspirou-oa registrar historia com antecedencia — para narrar eventosantes de acontecerem. Jeova mostrou assim que pode tan-to predizer como moldar o futuro. Depois de estudar o li-vro de Isaıas, os cristaos verdadeiros se convencem aindamais de que Jeova cumprira tudo o que prometeu.

2 Na epoca em que Isaıas terminou a escrita de suasprofecias, Jerusalem havia sobrevivido a ameaca assıria.O templo ainda existia, e o cotidiano do povo era pratica-mente o mesmo havia centenas de anos. Mas essa situacaomudaria. Chegaria o dia em que a riqueza dos reis judeusseria levada para Babilonia e jovens judeus seriam funcio-narios da corte nessa cidade.� (Isaıas 39:6, 7) Isso ocorreriamais de cem anos depois. — 2 Reis 24:12-17; Daniel 1:19.

� Veja o capıtulo 29 de Profecia de Isaıas — Uma Luz para Toda a Hu-manidade I.

1. Por que nos devem interessar as profecias de Isaıas?2. Que situacao existia em Jerusalem quando Isaıas escreveu seu li-vro profetico, e que mudanca ocorreria?

CAP´ITULO DOIS

Palavras profeticas deconsolo que afetam voce

Isaıas 41:1-29

3 A mensagem de Deus por meio de Isaıas, porem, naoera apenas uma condenacao. O capıtulo 40 do livro co-meca com a palavra “Consolai”.�Os judeus seriam conso-lados com a certeza de que eles, ou entao seus filhos, re-tornariam para a sua terra natal. O capıtulo 41 prosseguecom essa mensagem consoladora e prediz que Jeova susci-taria um rei poderoso para cumprir a Sua vontade. Con-tem a garantia do apoio divino e encorajamento paraconfiar Nele. Tambem expoe como impotentes os deu-ses falsos em quem os povos das nacoes confiavam. Nis-so tudo havia muita coisa para fortalecer a fe nos dias deIsaıas, bem como nos nossos.

Jeova desafiava as nacoes4 Jeova diz por meio de seu profeta: “Atentai para mim

caladas, o ilhas; e recuperem poder os proprios grupos na-cionais. Aproximem-se eles. Falem nesse tempo. Chegue-mo-nos perto para o proprio julgamento.” (Isaıas 41:1)Com essas palavras, Jeova desafiava as nacoes que se opu-nham ao seu povo. Que comparecessem a Sua presencae se preparassem para falar! Como se vera mais adiante,Jeova exigia, como se fosse um juiz num tribunal, que es-sas nacoes apresentassem provas de que seus ıdolos eramrealmente deuses. Poderiam esses deuses predizer atos desalvacao para seus adoradores ou condenacoes de seus ini-migos? Em caso positivo, poderiam cumprir tais profe-cias? A resposta era nao. Somente Jeova podia fazer taiscoisas.

� Veja o capıtulo 30 de Profecia de Isaıas — Uma Luz para Toda a Hu-manidade I.

3. Que mensagem se encontra no capıtulo 41 de Isaıas?4. Com que palavras Jeova desafiava as nacoes?

Palavras profeticas de consolo que afetam voce 17

5 Ao considerarmos as profecias de Isaıas, tenhamos emmente que, como no caso de muitas outras profecias bıbli-cas, as suas palavras tem mais de um cumprimento. Em607 AEC, Juda seria exilado em Babilonia. Contudo, asprofecias de Isaıas revelavam que Jeova libertaria os israe-litas cativos ali. Isso ocorreu em 537 AEC. Essa libertacaoteve um paralelo no inıcio do seculo 20. Durante a Pri-meira Guerra Mundial, os servos ungidos de Jeova na Ter-ra passaram por um perıodo de provacao. Em 1918, aspressoes do mundo de Satanas — instigadas pela cristan-dade como parte principal de Babilonia, a Grande — pra-ticamente pararam a pregacao organizada das boas novas.(Revelacao [Apocalipse] 11:5-10) Alguns diretores da So-ciedade Torre de Vigia (dos EUA) foram encarcerados sobacusacoes forjadas. Tudo indicava que o mundo vence-ra a batalha contra os servos de Deus. Daı, como acon-teceu la em 537 AEC, Jeova inesperadamente os libertou.Em 1919, os diretores foram libertados e, mais tarde, asacusacoes contra eles foram arquivadas. Em setembro de1919, um congresso em Cedar Point, Ohio, EUA, revigo-rou os servos de Jeova para reiniciar a obra de pregacaodas boas novas do Reino. (Revelacao 11:11, 12) Desde en-tao, o alcance dessa obra de pregacao tem aumentado no-tavelmente. Ademais, muitas das palavras de Isaıas teraoum magnıfico cumprimento na vindoura Terra paradısi-ca. Assim, as tao antigas palavras de Isaıas tem a ver comtodas as nacoes e povos hoje.

Convocado um libertador6 Por meio de Isaıas, Jeova predisse o surgimento de um

conquistador, que tanto salvaria o povo de Deus de Babilo-

5. Exemplifique como as profecias de Isaıas tem mais de um cum-primento.6. Como o profeta descreve um futuro conquistador?


nia como puniria seusinimigos. Jeova pergun-ta: “Quem despertoualguem do nascente?Quem passou a chama-lo em justica a Seus pes,para dar diante deleas nacoes e para faze-lo subjugar ate mesmoreis? Quem continuou aentrega-los como po aespada, de modo queforam impelidos pelo seu arco como o mero restolho?Quem os esteve perseguindo, passando pacificamenteadiante com os seus pes na vereda pela qual nao passou avir? Quem tem estado ativo e tem feito isso, convocando asgeracoes desde o comeco? Eu, Jeova, o Primeiro; e sou omesmo com os ultimos.” — Isaıas 41:2-4.

7 Quem seria despertado do nascente, de regioes orien-tais? Os paıses da Medo-Persia e do Elao ficavam a lestede Babilonia. Seria dali que Ciro, o Persa, marcharia juntocom seus poderosos exercitos. (Isaıas 41:25; 44:28; 45:1-4,13; 46:11) Embora nao fosse adorador de Jeova, Ciro agi-ria segundo a vontade de Jeova, o Deus justo. Ciro sub-jugaria reis, que seriam espalhados como po perante ele.

7. Quem seria o futuro conquistador, e o que fez ele?

Ciro, embora fossepagao, foi escolhido

para cumprir umatarefa divina

Na busca de conquistas, ele passaria “pacificamente”, ouseguramente, por veredas normalmente nao percorridas,vencendo todos os obstaculos. No ano 539 AEC, Ciro che-gou a poderosa cidade de Babilonia e a derrotou. Comisso, o povo de Deus foi libertado, de modo que pudessevoltar para Jerusalem e restabelecer a adoracao pura. — Es-dras 1:1-7.�

8 Assim, por meio de Isaıas, Jeova predisse a ascensaode Ciro muito antes que esse rei nascesse. Apenas o Deusverdadeiro poderia profetizar isso com exatidao. Jeova erasem igual entre os deuses falsos das nacoes. Com boa ra-zao, ele declara: “A minha propria gloria nao darei a ou-trem.” Somente Jeova pode dizer legitimamente: “Sou oprimeiro e sou o ultimo, e alem de mim nao ha Deus.”— Isaıas 42:8; 44:6, 7.

Povos amedrontados confiavam em ıdolos9 A seguir, Isaıas descreve a reacao das nacoes diante des-

se futuro conquistador: “As ilhas viram isso e comecarama temer. As proprias extremidades da terra comecaram atremer. Chegaram-se e continuaram a vir. Foram ajudarcada um ao seu companheiro, e ele dizia ao seu irmao: ‘Seforte.’ De modo que o artıfice foi fortalecer o trabalhadorem metal; aquele que fazia o alisamento com o malho, aoque martelava na bigorna, dizendo referente a soldadura:‘

´E boa.’ Finalmente, alguem o prendeu com pregos paraque nao pudesse ser abalado.” — Isaıas 41:5-7.

10 Olhando uns 200 anos no futuro, Jeova examinava

� O Ciro Maior, que em 1919 libertou “o Israel de Deus” do cativeiroespiritual, e o proprio Jesus Cristo, entronizado como Rei do Reinocelestial de Deus desde 1914. — Galatas 6:16.

8. O que somente Jeova pode fazer?9-11. Como as nacoes reagiriam ao avanco de Ciro?


o cenario mundial. Exercitos poderosos sob Ciro avanca-vam rapidamente, conquistando todos os oponentes. Ospovos — mesmo os habitantes de ilhas mais remotas — tre-miam diante de sua aproximacao. Por medo, eles seuniam contra aquele a quem Jeova chamara do leste para

As nacoes confiavam em ıdolos sem vida

executar a condenacao. Tentavam encorajar uns aos ou-tros, dizendo: “Se forte.”

11 Artıfices se uniam na fabricacao de deuses-ıdolos parasalvar o povo. O carpinteiro fazia uma estrutura de madei-ra e incentivava o ourives a revesti-la de metal, talvez ouro.O escultor alisava o metal a martelo e aprovava a soldadu-ra. Talvez com certa ironia, fala-se em prender o ıdolo compregos para que nao fosse abalado, ou mostrasse fraqueza,como o ıdolo de Dagom, que tombou diante da arca deJeova. — 1 Samuel 5:4.

Nao temais!12 A seguir, Jeova voltou sua atencao para seu povo. Di-

ferentemente das nacoes que confiavam em ıdolos semvida, os que confiavam no Deus verdadeiro jamais preci-sariam ter medo. A confirmacao de apoio dada por Jeovacomeca por lembrar que Israel e a descendencia de Seuamigo Abraao. Num trecho de grande ternura, Isaıas re-gistra as palavras de Jeova: “Tu, o Israel, es meu servo, tu,o Jaco, a quem escolhi, a descendencia de Abraao, meuamigo; tu, a quem agarrei desde as extremidades da terra,e tu, a quem convoquei mesmo das suas partes remotas.E, assim, eu te disse: ‘Tu es meu servo; eu te escolhi e naote rejeitei. Nao tenhas medo, pois estou contigo. Nao olhesem volta, pois eu sou teu Deus. Vou fortificar-te. Vou real-mente ajudar-te. Vou deveras segurar-te firmemente coma minha direita de justica.’ ” — Isaıas 41:8-10.

13 Quao consoladoras seriam essas palavras para os ju-deus fieis cativos no estrangeiro! Quao encorajador seriaouvir Jeova chama-los de “meu servo” numa epoca emque eram exilados, servos do rei de Babilonia! (2 Cronicas

12. Que confirmacao de apoio deu Jeova a Israel?13. Por que as palavras de Jeova consolariam os judeus cativos?


36:20) Mesmo que Jeova os disciplinasse por sua infideli-dade, ele nao os rejeitaria. Israel pertencia a Jeova, nao aBabilonia. Nao haveria razao para os servos de Deus tre-merem diante da aproximacao do conquistador Ciro.Jeova estaria com seu povo para ajuda-lo.

14 Essas palavras tem renovado a confianca e fortalecidoos servos de Deus ate os nossos dias. Em 1918, eles ansia-vam saber o que Jeova desejava deles. Almejavam a liber-tacao de seu estado espiritual cativo. Nos hoje ansiamosum alıvio das pressoes exercidas sobre nos por Satanas,pelo mundo e pela nossa propria imperfeicao. Mas damo-nos conta de que Jeova sabe precisamente quando e comoagir em favor de seu povo. Como criancinhas, seguramosa sua mao poderosa, confiantes de que ele nos ajudaraa suportar o que for preciso. (Salmo 63:7, 8) Jeova prezaos que o servem. Ele nos apoia hoje assim como apoiouseu povo durante o perıodo difıcil de 1918-1919, e assimcomo apoiou os israelitas fieis tanto tempo atras.

15 Veja o que Jeova diz a seguir, por meio de Isaıas: “ ‘Eisque ficarao envergonhados e humilhados todos os quese acaloram contra ti. Os homens que tem uma alterca-cao contigo ficarao como nada e perecerao. Tu os pro-curaras, mas nao os acharas, estes homens que estao embriga contigo. Tornar-se-ao como algo inexistente e comonada, estes homens em guerra contigo. Pois eu, Jeova, teuDeus, agarro a tua direita, Aquele que te diz: “Nao te-nhas medo. Eu mesmo te ajudarei.” Nao tenhas medo, overme Jaco, homens de Israel. Eu mesmo te ajudarei’, e a

14. De que consolo sao para os servos de Deus hoje as palavras deJeova a Israel?15, 16. (a) O que aconteceria com os inimigos de Israel, e em quesentido Israel era comparavel a um verme? (b) Em vista de que ata-que iminente as palavras de Jeova sao especialmente encorajadorashoje?


pronunciacao de Jeova, sim, teu Resgatador, o Santo de Is-rael.” — Isaıas 41:11-14.

16 Os inimigos de Israel nao prevaleceriam. Os que seacalorassem contra Israel seriam envergonhados. Os quelutassem contra ele pereceriam. Embora os israelitas ca-tivos parecessem tao fracos e indefesos como um vermeque se retorcia no po, Jeova os ajudaria. Que encorajamen-to isso tem sido durante todos os “ultimos dias”, a me-dida que os cristaos verdadeiros tem enfrentado a decidi-da hostilidade de tantas pessoas no mundo! (2 Timoteo3:1) E quao fortalecedora e a promessa de Jeova em vistado iminente ataque de Satanas, a quem a profecia se refe-re como “Gogue da terra de Magogue”! Sob o ataque fe-roz de Gogue, o povo de Jeova parecera tao indefeso comoum verme — um povo “habitando sem muralha” e sem“nem mesmo tranca e portas”. No entanto, os que espe-ram em Jeova nao precisarao tremer de medo. O proprioTodo-Poderoso lutara para livra-los. — Ezequiel 38:2, 11,14-16, 21-23; 2 Corıntios 1:3.

Consolo para Israel17 Jeova continua a consolar o seu povo: “Eis que fiz de ti

um treno debulhador, um instrumento de debulhar novo,com dentes de fio duplo. Trilharas os montes e os esma-garas; e faras os morros iguais a pragana. Tu os joeirarase o proprio vento os levara embora, e o proprio vendavalos impelira por caminhos diferentes. E tu mesmo jubila-ras em Jeova. No Santo de Israel jactar-te-as de ti mesmo.”— Isaıas 41:15,16.

18 Israel receberia forca para tomar a ofensiva e, em senti-do espiritual, subjugar seus inimigos ‘montanhescos’. Ao

17, 18. Como Isaıas descreve o fortalecimento de Israel, e de quecumprimento podemos ter certeza?


retornar do exılio, Israel triunfaria sobre inimigos que ten-tariam impedir a reconstrucao do templo e das muralhasde Jerusalem. (Esdras 6:12; Neemias 6:16) No entanto, aspalavras de Jeova se cumpririam em larga escala no “Israelde Deus”. (Galatas 6:16) Jesus prometeu aos cristaos ungi-dos: “

`Aquele que vencer e observar as minhas acoes ate o

fim, eu darei autoridade sobre as nacoes, e ele pastorearaas pessoas com vara de ferro, de modo que serao despe-dacadas como vasos de barro, assim como recebi de meuPai.” (Revelacao 2:26, 27) Certamente vira o dia em que osirmaos de Cristo, ressuscitados a gloria celestial, participa-rao na destruicao dos inimigos de Jeova Deus. — 2 Tessa-lonicenses 1:7, 8; Revelacao 20:4, 6.

19 Em linguagem figurada, Jeova a seguir reitera a suapromessa de socorrer o seu povo. Escreve Isaıas: “Os atri-bulados e os pobres estao procurando agua, mas nao hanenhuma. Por causa da sede ressecou-se a propria lınguadeles. Eu mesmo, Jeova, lhes responderei. Eu, o Deus de Is-rael, nao os abandonarei. Em morros calvos abrirei rios, eno meio dos vales planos, mananciais. Farei do ermo umbanhado de juncos e da terra arida, nascentes de agua.Porei no ermo o cedro, a acacia e a murta, e o oleastro. Naplanıcie desertica colocarei ao mesmo tempo o junıpero, ofreixo e o cipreste; a fim de que as pessoas ao mesmo tem-po vejam, e saibam, e atentem, e tenham perspicacia, quea propria mao de Jeova fez isso e o proprio Santo de Israelo criou.” — Isaıas 41:17-20.

20 Embora os israelitas exilados residissem na capital deuma rica potencia mundial, para eles aquilo era como umdeserto arido. Sentiam-se como Davi, quando se escondia

19, 20. O que escreve Isaıas a respeito de Israel ser reinstalado numlugar de beleza, e como isso se cumpriu?


do Rei Saul. Em 537 AEC, Jeova abriu-lhes o caminho paraque voltassem a Juda e reconstruıssem Seu templo emJerusalem, restaurando assim a adoracao pura. Jeova, emseguida, os abencoou. Numa profecia posterior, Isaıas pre-disse: “Jeova certamente consolara Siao. Com certeza con-solara todos os lugares devastados dela, e fara seu ermoigual ao

´Eden e sua planıcie desertica igual ao jardim de

Jeova.” (Isaıas 51:3) Isso realmente aconteceu depois queos judeus voltaram para a sua terra natal.

21 Algo similar ocorreu nos tempos modernos, quando oCiro Maior, Jesus Cristo, libertou seus seguidores ungidosdo cativeiro espiritual para que pudessem trabalhar pelarestauracao da adoracao pura. Os fieis foram abencoadoscom um magnıfico paraıso espiritual, um simbolico jar-dim do

´Eden. (Isaıas 11:6-9; 35:1-7) Em breve, quando

Deus destruir seus inimigos, a Terra inteira sera transfor-mada num paraıso literal, como Jesus prometeu ao mal-feitor na estaca. — Lucas 23:43.

Um desafio para os inimigos de Israel22 A seguir, Jeova retorna a sua controversia com as na-

coes e seus deuses-ıdolos: “ ‘Apresentai o vosso litıgio’, dizJeova. ‘Exponde os vossos argumentos’, diz o Rei de Jaco.‘Exponde e contai-nos as coisas que vao acontecer. As pri-meiras coisas — quais foram — contai-nos deveras, paraque empenhemos nosso coracao e saibamos o futuro de-las. Ou fazei-nos ouvir ate mesmo as coisas vindouras.Contai as coisas que hao de vir posteriormente, para quesaibamos que sois deuses. Sim, devıeis fazer o bem ou fa-

21. Que restauracao ocorreu nos tempos modernos, e o que aconte-cera no futuro?22. Com que palavras Jeova volta a desafiar as nacoes?


zer o mal, para que possamos olhar em volta e ao mesmotempo ve-lo. Eis que sois algo inexistente e vossa realiza-cao nao e nada. Coisa detestavel e todo aquele que vosescolhe.’” (Isaıas 41:21-24) Tinham os deuses das nacoesa capacidade de profetizar com exatidao, provando assimter conhecimentos sobrenaturais? Se tivessem, certamen-te haveria alguns resultados, bons ou maus, para apoiarsuas alegacoes. Na verdade, porem, os deuses-ıdolos nadaconseguiam realizar e eram como algo inexistente.

23 Hoje alguns talvez se perguntem por que Jeova, pormeio de Isaıas e de outros profetas, gastou tanto tem-po condenando a tolice da idolatria. A inutilidade de ıdo-los feitos pelo homem pode parecer obvia a muitos hoje.

23. Por que Jeova, por meio de seus profetas, condenou com tantainsistencia os ıdolos?

Israel, como “treno debulhador”,‘esmagaria os montes’


Contudo, uma vez que um sistema de crencas falso se ins-tale e seja amplamente aceito, e difıcil desarraiga-lo damente dos que creem nele. Muitas crencas contempora-neas sao tao insensatas como a crenca de que imagenssem vida sejam realmente deuses. Nao obstante, as pes-soas se agarram a tais crencas apesar de argumentos con-vincentes contra elas.

´E somente por ouvirem a verdade

vez apos vez que algumas sao induzidas a ver a sabedoriade confiar em Jeova.

24 Jeova novamente se refere a Ciro: “Despertei alguemdo norte, e ele vira. Do nascente do sol ele invocara meunome. E ele vira sobre os delegados governantes como sefossem barro e assim como o oleiro pisa a massa umi-da.” (Isaıas 41:25)� Em contraste com os deuses das na-coes, Jeova e capaz de realizacoes. Quando do leste trou-xesse Ciro, do “nascente do sol”, Deus demonstraria suahabilidade de predizer e daı moldar o futuro para cumprirsuas predicoes.

25 Essas palavras nos lembram a descricao profetica queo apostolo Joao fez dos reis que entrariam em acao nosnossos dias. Em Revelacao 16:12 lemos que seria prepa-rado o caminho “para os reis do nascente do sol”. Essesreis sao os proprios Jeova Deus e Jesus Cristo. Assim comoCiro muito tempo atras libertou o povo de Deus, esses reismuito mais poderosos aniquilarao os inimigos de Jeovae guiarao Seu povo atraves da grande tribulacao para umnovo mundo justo. — Salmo 2:8, 9; 2 Pedro 3:13; Revela-cao 7:14-17.

� Embora a terra natal de Ciro ficasse a leste de Babilonia, ao fazer seuataque final contra a cidade ele veio do norte, da

´Asia Menor.

24, 25. Que outra mencao de Ciro faz Jeova, e de que outra profe-cia isso nos lembra?


Jeova e supremo!26 Mais uma vez, Jeova declara a verdade de que somen-

te ele e o Deus verdadeiro. Ele pergunta: “Quem e quecontou alguma coisa desde o comeco, para que a saiba-mos, ou dos tempos passados, para que digamos: ‘Ele temrazao’? Realmente, nao ha quem conte algo. Realmente,nao ha quem faca outro ouvir. Realmente, nao ha quemouca quaisquer declaracoes de vos.” (Isaıas 41:26) Ne-nhum deus-ıdolo havia anunciado a chegada de um con-quistador para libertar os que confiassem nele. Todosaqueles deuses eram sem vida, mudos. Realmente naoeram deuses.

27 Depois de registrar essas incitantes palavras profeticasde Jeova, Isaıas volta a mencionar uma verdade vital: “Haprimeiro um, dizendo a Siao: ‘Eis que estao aqui!’ e eudarei a Jerusalem um portador de boas novas. E eu esta-va vendo, e nao havia homem; e dentre estes tampoucohavia quem desse conselho. E continuei a perguntar-lhes,para que dessem uma resposta. Eis que todos eles saoalgo inexistente. Seus trabalhos nao sao coisa alguma.Suas imagens fundidas sao vento e irrealidade.” — Isaıas41:27-29.

28 Jeova e ‘o primeiro’. Ele e supremo!´

E o Deus verda-deiro, que anuncia a libertacao de seu povo, trazendo-lheboas novas. Apenas suas Testemunhas proclamam a suagrandeza as nacoes. Desdenhosamente, Jeova condena osque confiam na adoracao de ıdolos, desprezando seus ıdo-los como “vento e irrealidade”. Que forte motivo para seapegar ao Deus verdadeiro! So Jeova merece nossa con-fianca explıcita.

26. Que pergunta faz Jeova a seguir, e e respondida?27, 28. Que verdade vital se acentua nos versıculos finais deIsaıas 41, e somente quem proclama isso?


“‘V´

OS sois as minhas testemunhas’, e a pronunciacao deJeova, ‘sim, meu servo a quem escolhi’.” (Isaıas 43:10)Essa declaracao de Jeova, registrada pelo profeta Isaıas nooitavo seculo AEC, mostra que o antigo povo pactuado deJeova era uma nacao de testemunhas. Constituıam o esco-lhido servo de Deus. Uns 2.600 anos mais tarde, em 1931,cristaos ungidos declararam publicamente que essas pala-vras se aplicavam a eles. Adotaram o nome Testemunhasde Jeova e aceitaram de coracao as responsabilidades rela-cionadas com ser servo terrestre de Deus.

2 As Testemunhas de Jeova desejam sinceramente agra-dar a Deus. Por essa razao, o capıtulo 42 do livro de Isaıase de enorme interesse para cada uma delas, pois apresentaa descricao de um servo a quem Jeova aprova e de outroa quem ele rejeita. Considerar essa profecia e seu cumpri-mento da compreensao do que leva a aprovacao de Deuse do que leva ao seu desfavor.

“Pus nele o meu espırito”3 Por meio de Isaıas, Jeova profetiza a vinda de um ser-

vo a quem Ele mesmo escolheria: “Eis meu servo a quem

1, 2. Por que o capıtulo 42 de Isaıas interessa hoje aos cristaos?3. O que Jeova profetiza por meio de Isaıas a respeito de “meu ser-vo”?

CAP´ITULO TR

ˆES

“Meu escolhido, a quem aminha alma tem aprovado!”

Isaıas 42:1-25

estou segurando! Meu escolhido, a quem a minha almatem aprovado! Pus nele o meu espırito. Justica para as na-coes e o que ele produzira. Nao clamara nem levantara asua voz, e nao deixara ouvir a sua voz na rua. Nao que-brara nenhuma cana esmagada; e quanto a fraca mechade linho, nao a apagara. Produzira justica em veracidade.Nao se turvara nem sera esmagado ate estabelecer justicana propria terra; e por sua lei estarao esperando as pro-prias ilhas.” — Isaıas 42:1-4.

4 Quem e o Servo aqui mencionado? Nao ha duvi-das quanto a isso. Encontramos essas palavras citadas noEvangelho de Mateus e aplicadas a Jesus Cristo. (Mateus12:15-21) Jesus e o Servo amado, o “escolhido”. Quandofoi que Jeova pos seu espırito sobre ele? Em 29 EC, quan-do Jesus foi batizado. O registro inspirado relata esse batis-mo e diz que, depois de Jesus ter saıdo da agua, “abriu-seo ceu e desceu sobre ele o espırito santo, em forma cor-porea, semelhante a uma pomba, e uma voz saiu do ceu:‘Tu es meu Filho, o amado; eu te tenho aprovado.’” Dessemodo, Jeova identificou pessoalmente seu Servo amado.O subsequente ministerio de Jesus e suas obras milagrosasprovaram que o espırito de Jeova realmente estava sobreele. — Lucas 3:21, 22; 4:14-21; Mateus 3:16, 17.

‘Produziria justica para as nacoes’5 O Escolhido de Jeova ‘produziria’, ou tornaria manifes-

ta, a verdadeira justica. “Ele esclarecera as nacoes o que ejustica.” (Mateus 12:18) Como isso era necessario no pri-meiro seculo EC! Os lıderes religiosos judeus ensinavamum conceito distorcido de justica e retidao. Procuravam

4. Quem e o predito “escolhido”, e como sabemos disso?5. Por que no primeiro seculo EC era preciso esclarecer o que e jus-tica?

“Meu escolhido, a quem a minha alma tem aprovado!” 31

ser justos seguindo um rıgido conjunto de leis — muitasdelas de autoria propria. Na sua justica legalista nao havialugar para misericordia e compaixao.

6 Em contraste com isso, Jesus revelou o conceito deDeus sobre justica. Pelo seu ensino e modo de viver, Je-sus mostrou que a verdadeira justica e compassiva e mi-sericordiosa. Considere o seu famoso Sermao do Monte.(Mateus, capıtulos 5-7) Que magistral explicacao de comopraticar a justica e a retidao! Ao lermos os Evangelhos,nao nos comove a compaixao de Jesus pelos pobres e afli-tos? (Mateus 20:34; Marcos 1:41; 6:34; Lucas 7:13) Ele le-vou sua mensagem consoladora a muitos que eram comocana machucada, vergada e golpeada. Pareciam uma me-cha fumegante, com sua ultima centelha de vida quaseapagada. Jesus nao quebrou uma “cana esmagada” nemextinguiu uma “fraca mecha de linho”. Em vez disso, suaspalavras e acoes amorosas e compassivas animavam o co-racao dos mansos. — Mateus 11:28-30.

7 Mas por que diz a profecia que Jesus ‘nao clamaria nemlevantaria a sua voz, e nao deixaria ouvir a sua voz na rua’?Porque ele nao iria se vangloriar, como muitos nos seusdias. (Mateus 6:5) Ao curar um leproso, ele disse ao ho-mem: “Cuida de que nao digas nada a ninguem.” (Marcos1:40-44) Em vez de buscar publicidade e levar as pessoas atirar conclusoes a base de relatos de terceiros, Jesus queriaque elas discernissem por si mesmas a base de evidenciassolidas que ele era o Cristo, o Servo ungido de Jeova.

6. De que maneiras Jesus tornou conhecida a verdadeira justica?7. Por que a profecia podia dizer que Jesus ‘nao clamaria nem levan-taria a sua voz na rua’?

A verdadeira justica e compassiva e misericordiosa


8 O Servo Escolhido produziria “justica para as nacoes”.Jesus fez isso. Alem de acentuar a natureza compassiva dajustica piedosa, ele ensinou que ela devia se estender a to-dos. Certa vez, Jesus lembrou a um homem versado na Leide que ele devia amar a Deus e ao proximo. O homemperguntou-lhe: “Quem e realmente o meu proximo?” Tal-vez esperasse que Jesus respondesse: “Teu compatriota ju-deu.” Mas Jesus contou a parabola do bom samaritano.Na parabola, um samaritano socorre um homem feridopor assaltantes, ao passo que um levita e um sacerdote ha-viam se recusado a ajudar. O indagador teve de admitirque, nessa ocasiao, o proximo era o desprezado samarita-no, nao o levita ou o sacerdote. Jesus concluiu a ilustracaocom o conselho: “Faze tu o mesmo.” — Lucas 10:25-37;Levıtico 19:18.

“Nao se turvara nem sera esmagado”9 Visto que Jesus deixou claro a natureza da verdadei-

ra justica, seus discıpulos aprenderam a demonstrar essaqualidade. Temos de fazer o mesmo. Acima de tudo, te-mos de aceitar as normas de Deus quanto ao que e bome o que e mau, visto que ele tem o direito de determinaro que e justo e reto. Ao nos esforcarmos em fazer as coi-sas do modo de Jeova, a nossa boa conduta revelara clara-mente o que e a verdadeira justica. — 1 Pedro 2:12.

8. (a) Como Jesus produziu “justica para as nacoes”? (b) O que ailustracao de Jesus sobre o bom samaritano nos ensina a respeito dajustica?9. Como nos influencia o fato de sabermos o que e a verdadeira jus-tica?

Na parabola do bom samaritano Jesus mostrou que averdadeira justica estende-se a todos


10 Exercemos tambem a verdadeira justica quando par-ticipamos diligentemente na atividade de pregacao e en-sino. Jeova tem fornecido generosamente conhecimentovitalizador sobre si mesmo, seu Filho e Seus propositos.( Joao 17:3) Nao seria correto ou justo guardar esse conhe-cimento so para nos. “Nao negues o bem aqueles a queme devido, quando estiver no poder da tua mao faze-lo”,

10. Por que o exercıcio da justica envolve participar na obra de pre-gacao e ensino?

Por sermos encorajadorese bondosos, exercemos ajustica piedosa


diz Salomao. (Proverbios 3:27) Fervorosamente, partilhe-mos com todos o que sabemos sobre Deus, independente-mente de sua formacao racial, etnica ou nacional. — Atos10:34, 35.

11 Alem disso, o cristao genuıno trata os outros como Je-sus o fazia. Muitos hoje enfrentam problemas desanima-dores e precisam de compaixao e encorajamento. Mesmoalguns cristaos dedicados talvez sejam tao castigados pelascircunstancias que passam a se parecer com canas esma-gadas ou mechas fumegantes. Nao precisam eles de nos-so apoio? (Lucas 22:32; Atos 11:23) Como e reanimadorpertencer a uma associacao de cristaos verdadeiros quetentam imitar a Jesus no exercıcio da justica!

12 Havera algum dia justica para todos? Sim, com cer-teza. O Escolhido de Jeova “nao se turvara nem sera es-magado ate estabelecer justica na propria terra”. Muito embreve o Rei entronizado, o ressuscitado Jesus Cristo, ‘traravinganca sobre os que nao conhecem a Deus’. (2 Tessalo-nicenses 1:6-9; Revelacao [Apocalipse] 16:14-16) O gover-no humano sera substituıdo pelo Reino de Deus. Have-ra farta justica e retidao. (Proverbios 2:21, 22; Isaıas 11:3-5;Daniel 2:44; 2 Pedro 3:13) Com viva expectativa, os servosde Jeova em toda a parte — mesmo em lugares remotos, as“ilhas” — aguardam esse dia.

‘Eu te darei por luz das nacoes’13 Isaıas continua: “Assim disse o verdadeiro Deus, Jeova,

o Criador dos ceus e o Grandioso que os estendeu; Aque-le que estirou a terra e seu produto, Aquele que da

11. Imitando a Jesus, como devemos tratar os outros?12. Por que podemos confiar que a justica para todos em breve setornara realidade?13. O que Jeova profetiza sobre seu Servo Escolhido?


respiracao ao povo sobre ela e espırito aos que andamnela.” (Isaıas 42:5) Que majestosa descricao de Jeova, oCriador! Esse lembrete do poder de Jeova da grande pesoa sua declaracao: “Eu mesmo, Jeova, chamei-te em justi-ca e passei a agarrar a tua mao. E eu te resguardarei e tedarei por pacto do povo, por luz das nacoes, para abri-res os olhos cegos, para fazeres sair o preso do calabouco,da casa de detencao os que estao sentados na escuridao.”— Isaıas 42:6, 7.

14 O Grandioso Criador do Universo, o Dador e Susten-tador da vida, ‘agarraria’ a mao de seu Servo Escolhidoe prometeria pleno e constante apoio. Quao reanimador!Ademais, Jeova o resguardaria a fim de da-lo como “pactodo povo”. Pacto e um contrato, um acordo, uma promes-sa solene. Uma ordem bem estabelecida. Sim, Jeova fariade seu Servo “um penhor para o povo”. — An AmericanTranslation.

15 Como “luz das nacoes”, o Servo prometido abriria “osolhos cegos” e libertaria “os que estao sentados na escuri-dao”. Foi o que Jesus fez. Por dar testemunho da verdade,ele glorificou o nome de seu Pai celestial. ( Joao 17:4, 6)Expos falsidades religiosas, pregou as boas novas do Reinoe abriu a porta da liberdade espiritual para os em servidaoreligiosa. (Mateus 15:3-9; Lucas 4:43; Joao 18:37) Alertoucontra realizar obras proprias da escuridao e expos Sata-nas como “pai da mentira” e “governante deste mundo”.— Joao 3:19-21; 8:44; 16:11.

14. (a) Em que sentido Jeova ‘agarraria’ a mao de seu Servo aprova-do? (b) Que papel desempenharia o Servo Escolhido?15, 16. De que modo Jesus serviu de “luz das nacoes”?

Pela nossa atividade de pregacaodemonstramos justica piedosa


16 Jesus disse: “Eu sou a luz do mundo.” (Joao 8:12) Eleprovou ser isso de modo notavel quando deu a sua vidahumana perfeita como resgate. Assim, ele abriu o cami-nho para que os que exercessem fe obtivessem o perdaode pecados, uma relacao aprovada com Deus e a perspecti-va de vida eterna. (Mateus 20:28; Joao 3:16) Por levar umavida inteira de perfeita devocao piedosa, Jesus apoiou a so-berania de Jeova e provou que o Diabo e mentiroso. Real-mente deu visao aos cegos e libertou os presos na escuri-dao espiritual.

O Servo aprovado foi dado como “luz das nacoes”


17 No Sermao do Monte, Jesus disse aos seus discıpulos:“Vos sois a luz do mundo.” (Mateus 5:14) Nao somos nostambem portadores de luz? Pela nossa conduta e pela nos-sa pregacao, temos o privilegio de encaminhar outros aJeova, a Fonte de esclarecimento verdadeiro. Imitando aJesus, divulgamos o nome de Jeova, apoiamos a Sua sobe-rania e proclamamos o Seu Reino como unica esperancada humanidade. Alem disso, como portadores de luz ex-pomos as falsidades religiosas, alertamos contra obras im-puras proprias da escuridao e expomos Satanas, o inıquo.— Atos 1:8; 1 Joao 5:19.

“Cantai a Jeova um novo cantico”18 A seguir, Jeova volta a atencao para seu povo, dizendo:

“Eu sou Jeova. Este e meu nome; e a minha propria glorianao darei a outrem, nem o meu louvor a imagens enta-lhadas. As primeiras coisas — eis que chegaram, mas euestou contando coisas novas. Antes de comecarem a sur-gir, faco que as oucais.” (Isaıas 42:8, 9) A profecia sobre“meu servo” nao foi feita por um dos deuses sem valor,mas sim pelo unico Deus vivo e verdadeiro. Estava fadadaa se cumprir, e se cumpriu. Jeova Deus e deveras o Autorde coisas novas, e ele faz com que seu povo saiba delas an-tes que ocorram. Como devemos reagir a isso?

19 Isaıas escreve: “Cantai a Jeova um novo cantico, seulouvor desde a extremidade da terra, vos os que desceis aomar e ao que o enche, vos ilhas e os que nelas habitais.Levantem a sua voz o ermo e suas cidades, os povoadoshabitados por Quedar. Gritem de jubilo os habitantes do

17. De que maneiras servimos como portadores de luz?18. O que Jeova faz com que seu povo saiba?19, 20. (a) Que cantico e preciso cantar? (b) Quem hoje esta can-tando o cantico de louvor a Jeova?


rochedo. Grite-se alto do cume dos montes. Atribua-se aJeova a gloria e conte-se nas ilhas ate mesmo o seu lou-vor.” — Isaıas 42:10-12.

20 Os habitantes de cidades, de vilas no ermo, de ilhas,ate mesmo de “Quedar”, ou de acampamentos nos deser-tos — pessoas em toda a parte — foram instados a can-tar um cantico de louvor a Jeova. Como e emocionanteque hoje milhoes tenham atendido a esse apelo profetico!Eles aceitaram a verdade da Palavra de Deus e fizeram deJeova seu Deus. O povo de Jeova esta cantando esse novocantico — atribuindo gloria a Jeova — em mais de 230 ter-ras. Quao emocionante e cantar nesse coro multicultural,multilıngue e multirracial!

21 Podem os opositores resistir a Deus e silenciar essecantico de louvor? Impossıvel! “O proprio Jeova sairacomo um poderoso. Como um guerreiro ele despertara ozelo. Bradara, sim, dara um grito de guerra; mostrar-se-amais poderoso sobre os seus inimigos.” (Isaıas 42:13) Exis-te algum poder que possa resistir a Jeova? Uns 3.500 anosatras, o profeta Moises e os filhos de Israel cantaram:“Jeova e pessoa varonil de guerra. Jeova e o seu nome. Ati-rou no mar os carros de Farao e suas forcas militares, e aelite dos seus guerreiros foi afundada no Mar Vermelho.”(

ˆExodo 15:3, 4) Jeova venceu a mais poderosa forca militar

daquele tempo. Nenhum inimigo do povo de Deus podeser bem-sucedido quando Jeova se apresenta como pode-roso guerreiro.

“Por muito tempo fiquei quieto”22 Jeova e justo e correto, mesmo na condenacao de seus

21. Por que os inimigos do povo de Deus nao podem ser bem-suce-didos em silenciar o cantico de louvor a Jeova?22, 23. Por que Jeova ‘por muito tempo ficou quieto’?


inimigos. Diz ele: “Por muito tempo fiquei quieto. Fiqueicalado. Continuei a exercer autodomınio. Igual a mulherque da a luz, vou gemer, ofegar e arfar ao mesmo tem-po. Devastarei montes e morros, e secarei toda a sua vege-tacao. E dos rios vou fazer ilhas e secarei os banhados dejuncos.” — Isaıas 42:14,15.

23 Antes de agir judicialmente, Jeova concede tempopara dar aos transgressores a oportunidade de largar seumau proceder. ( Jeremias 18:7-10; 2 Pedro 3:9) Veja o casodos babilonios, que, como potencia mundial dominante,desolaram Jerusalem no ano 607 AEC. Jeova permitiu issopara disciplinar os israelitas por sua infidelidade. Mas osbabilonios nao reconheceram o papel que desempenha-vam. Trataram o povo de Deus de modo bem mais durodo que Seu julgamento exigia. (Isaıas 47:6, 7; Zacarias1:15) Quao aflitivo deve ter sido para o Deus verdadeirover seu povo sofrer! Mas ele se refreou de agir ate o seu de-vido tempo. Daı, ele labutou — como uma mulher que daa luz — para libertar seu povo pactuado e produzi-lo comonacao independente. Para realizar isso, em 539 AEC, secoue devastou Babilonia e suas defesas.

24 Quao emocionado deve ter ficado o povo de Deusquando, depois de tantos anos de exılio, o caminho devolta para sua terra finalmente se abria! (2 Cronicas 36:22,23) Devem ter-se deleitado em vivenciar o cumprimentoda promessa de Jeova: “Vou fazer os cegos andar num ca-minho que nao conheceram; farei que pisem numa sendaque nao conheceram. O lugar escuro transformarei dian-te deles em luz, e o terreno escabroso em terra plana. Estassao as coisas que vou fazer para eles e nao vou abando-na-los.” — Isaıas 42:16.

24. Que perspectiva abria Jeova para seu povo Israel?


25 Que aplicacao tem essas palavras hoje? Bem, ja pormuito tempo agora — por seculos — Jeova tem permiti-do que as nacoes sigam seu proprio caminho. Contu-do, seu tempo marcado para corrigir as coisas se aproxi-ma. Nos tempos modernos, ele suscitou um povo para dartestemunho de Seu nome. ‘Aplainando’ qualquer oposi-cao contra eles, removeu os obstaculos para que o adoras-sem “com espırito e verdade”. (Joao 4:24) Jeova prome-teu: “Nao vou abandona-los”, e ele tem cumprido a suapalavra. E os que persistem em adorar deuses falsos? Elediz: “Tera de fazer-se que retrocedam, ficarao muito enver-gonhados, os que poem a sua confianca na imagem enta-lhada, os que dizem a uma imagem fundida: ‘Vos sois osnossos deuses.’ ” (Isaıas 42:17) Quao vital e permanecer-mos fieis a Jeova, como fez seu Escolhido!

‘Um servo surdo e cego’26 O Servo Escolhido de Deus, Jesus Cristo, permaneceu

fiel ate a morte. Israel, o povo de Jeova, porem, mostrouser um servo infiel, surdo e cego em sentido espiritual. Di-rigindo-se a eles, diz Jeova: “Ouvi, o surdos; e olhai paraver, o cegos. Quem e cego, se nao o meu servo, e queme surdo como o meu mensageiro a quem envio? Queme cego como o recompensado, ou cego como o servo deJeova? O caso era de se verem muitas coisas, mas nao fi-caste vigiando. O caso era de se abrirem os ouvidos, masnao ficaste escutando. O proprio Jeova, por causa da suajustica, agradou-se de magnificar a lei e de faze-la majes-tosa.” — Isaıas 42:18-21.

25. (a) Que certeza pode ter hoje o povo de Jeova? (b) Qual deve sera nossa determinacao?26, 27. Como Israel mostrou ser ‘um servo surdo e cego’, e com queconsequencias?


27 Que lamentavel fracasso era Israel! Seu povo repeti-das vezes recaıa na adoracao dos deuses demonıacos dasnacoes. Vez apos vez Jeova enviava seus mensageiros, masSeu povo nao os escutava. (2 Cronicas 36:14-16) Isaıas pre-diz as consequencias: “

´E um povo saqueado e rapinado,

todos presos em buracos, e eles foram mantidos escondi-dos nas casas de detencao. Vieram a ficar para o saque,sem livrador, para a rapina, sem que alguem dissesse: ‘De-volve!’ Quem dentre vos dara ouvidos a isso? Quem pres-tara atencao e escutara para tempos posteriores? Quementregou Jaco como mera rapina e Israel aos saqueado-res? Nao foi Jeova, Aquele contra quem pecamos, e emcujos caminhos nao quiseram andar e cuja lei nao es-cutaram? De modo que Ele continuou a derramar sobreaquele o furor, sua ira e a forca da guerra. E isso o con-sumia em todo o redor, mas ele nao fez caso; e chameja-va contra ele, mas nao fixava nada no coracao.” — Isaıas42:22-25.

28 Devido a infidelidade de seus habitantes, Jeova per-mitiu que a terra de Juda fosse saqueada e rapinada em607 AEC. Os babilonios queimaram o templo de Jeova,desolaram Jerusalem e levaram os judeus cativos. (2 Cro-nicas 36:17-21) Levemos a serio esse exemplo alerta-dor e jamais nos facamos de surdos para com as instru-coes de Jeova ou cegos para com a sua Palavra escrita. Emvez disso, busquemos a aprovacao de Jeova por imitar aJesus Cristo, o Servo aprovado pelo proprio Jeova. ComoJesus, divulguemos a verdadeira justica pelo que dizemose fazemos. Desse modo, permaneceremos entre o povo deJeova, servindo como portadores de luz que louvam e glo-rificam o Deus verdadeiro.

28. (a) O que podemos aprender do exemplo dos habitantes deJuda? (b) Como podemos buscar a aprovacao de Jeova?


A CAPACIDADE de prever o futuro e uma das coisas quedistingue o Deus verdadeiro dos deuses falsos. Ao profetizar,porem, Jeova visa mais do que apenas provar a sua Divinda-de. Como se ve no capıtulo 43 de Isaıas, Jeova usava as pro-fecias para provar tanto a sua Divindade como seu amor pe-los de seu povo pactuado. Os de Seu povo, por sua vez, naodeviam apenas discernir o cumprimento de profecias e ficarcalados; deviam testemunhar o que viam. Sim, deviam sertestemunhas de Jeova!

2 Infelizmente, nos dias de Isaıas a situacao do povo deIsrael era tao deploravel que Jeova o considerava espiri-tualmente incapacitado. “Faze sair um povo cego, emboraexistam os proprios olhos, e os surdos, embora tenham ouvi-dos.” (Isaıas 43:8) Como poderiam pessoas espiritualmentecegas e surdas servir a Jeova como suas testemunhas vivas?Havia apenas uma maneira. Seus olhos e ouvidos tinhamde ser abertos milagrosamente. E Jeova os abriu! Como?Primeiro, aplicou uma severa disciplina — os habitantes doreino setentrional de Israel foram exilados em 740 AEC e osde Juda em 607 AEC. Daı, em 537 AEC, Jeova agiu energica-mente em favor de seu povo, libertando-o e reconduzindo

1. Como Jeova usava as profecias, e como seu povo devia reagir aoseu cumprimento?2. (a) Em que condicao espiritual estava Israel nos dias de Isaıas?(b) Como Jeova abriu os olhos de seu povo?

CAP´ITULO QUATRO

“Vos sois as minhastestemunhas”!

Isaıas 43:1-28

para sua terra natal um arrependido restante espiritualmen-te revitalizado. De fato, Jeova tinha tanta certeza de que esseseu proposito nao podia ser frustrado que, uns 200 anos an-tes, falou da libertacao de Israel como se ja tivesse ocorrido.

3 “Assim disse Jeova, teu Criador, o Jaco, e teu Formador, oIsrael: ‘Nao tenhas medo, porque eu te resgatei. Eu te cha-mei pelo teu nome. Tu es meu. Se passares pelas aguas, vouestar contigo; e pelos rios, eles nao passarao por cima de ti.Se andares atraves do fogo, nao ficaras chamuscado, nemte crestara a propria chama. Porque eu sou Jeova, teu Deus,o Santo de Israel, teu Salvador.’” — Isaıas 43:1-3a.

4 Jeova tinha interesse especial em Israel porque a nacaolhe pertencia. Era sua criacao pessoal, em cumprimentodo pacto abraamico. (Genesis 12:1-3) Assim, o Salmo 100:3diz: “Sabei que Jeova e Deus. Foi ele quem nos fez, e naonos a nos mesmos. Somos seu povo e ovelhas do seu pas-to.” Como Criador e Resgatador de Israel, Jeova reconduzi-ria seu povo com seguranca para a sua terra natal. Obstacu-los, tais como aguas, rios inundantes e desertos escaldantesnao os impediriam nem os prejudicariam, assim como coi-sas similares nao detiveram seus antepassados a caminhoda Terra Prometida, mil anos antes.

5 As palavras de Jeova consolam tambem o atual restantedo Israel espiritual, cujos membros constituem uma “novacriacao” gerada pelo espırito. (2 Corıntios 5:17) Tendo-seapresentado destemidamente perante as “aguas” da huma-nidade, eles tem usufruıdo a amorosa protecao de Deusem meio a inundacoes figurativas. O fogo de seus inimigos

3. Que encorajamento deu Jeova aos futuros exilados?4. Em que sentido Jeova era o Criador de Israel, e como garantiu eleque Seu povo voltaria para sua terra natal?5. (a) De que consolo sao para o Israel espiritual as palavras deJeova? (b) Quem sao os companheiros do Israel espiritual, e quem osprefigurou?

“Vos sois as minhas testemunhas”! 47

nao os tem prejudicado, mas em vez disso tem servido pararefina-los. (Zacarias 13:9; Revelacao [Apocalipse] 12:15-17)O desvelo de Jeova tem se estendido tambem a “grandemultidao” de “outras ovelhas” que aderiu a nacao espiri-tual de Deus. (Revelacao 7:9; Joao 10:16) Os dessa grandemultidao foram prefigurados pela “vasta mistura de gente”que participou do

ˆExodo do Egito junto com os israelitas

e tambem pelos nao judeus que retornaram de Babiloniacom os exilados libertados. —

ˆExodo 12:38; Esdras 2:1, 43,

55, 58.6 Jeova prometia libertar seu povo de Babilonia por meio

dos exercitos da Media e da Persia. (Isaıas 13:17-19; 21:2, 9;44:28; Daniel 5:28) Como Deus justo, Jeova pagaria a seus

6. Como Jeova mostrou ser um Deus justo com respeito ao resgatedo (a) Israel carnal? (b) Israel espiritual?

Jeova apoiaria osjudeus na sua volta

para Jerusalem


“servidores” medo-persas um resgate adequado em trocade Israel. “Dei o Egito como resgate por ti, a Etiopia e Seba,em lugar de ti. Devido ao fato de que tens sido preciosoaos meus olhos, foste considerado honroso e eu mesmo teamei. Darei homens em lugar de ti e grupos nacionais emlugar da tua alma.” (Isaıas 43:3b, 4) A Historia confirmaque o Imperio Persa realmente conquistou o Egito, a Etio-pia e a vizinha Seba, exatamente como Deus predissera.(Proverbios 21:18) Em 1919, por meio de Jesus Cristo, Jeovasimilarmente libertou do cativeiro o restante do Israel espi-ritual. Mas Jesus nao precisava de recompensa pelos seusservicos. Ele nao era um governante pagao. E ele liber-tou seus proprios irmaos espirituais. Alem disso, em 1914,Jeova ja lhe havia dado ‘nacoes como heranca e os confinsda Terra como propriedade’. — Salmo 2:8.


7 Note como Jeova expressou abertamente seus ternossentimentos para com os exilados resgatados. Ele lhes disseque eram ‘preciosos’ e ‘honrosos’ para ele e que os ‘amava’.( Jeremias 31:3) Jeova sente o mesmo — ate mais — pelosseus servos leais hoje. Os cristaos ungidos foram introdu-zidos numa relacao com Deus, nao por nascimento, maspela operacao do espırito santo de Deus apos a dedicacaopessoal deles ao Criador. Jeova os atraiu a seu Filho e a simesmo e escreveu as Suas leis e princıpios nos seus recep-tivos coracoes. — Jeremias 31:31-34; Joao 6:44.

8 Reafirmando seu apoio aos exilados, Jeova acrescenta:“Nao tenhas medo, porque eu estou contigo. Do nascen-te trarei a tua descendencia e do poente te reunirei. Di-rei ao norte: ‘Entrega!’ e ao sul: ‘Nao retenhas. Traze meusfilhos de longe, e minhas filhas, da extremidade da terra,todo aquele que for chamado pelo meu nome e que eucriei para a minha gloria, que eu formei, sim, que eu fiz.’ ”(Isaıas 43:5-7) Nem as partes mais remotas da Terra esta-riam fora do alcance de Jeova quando chegasse o tempo delibertar seus filhos e filhas e reconduzi-los para sua amadaterra natal. ( Jeremias 30:10, 11) Sem duvida, do ponto devista deles, essa libertacao ofuscaria a libertacao anteriorda nacao, do Egito. — Jeremias 16:14, 15.

9 Por lembrar ao seu povo que eles levavam Seu nome,Jeova confirmava a sua promessa de libertar Israel. (Isaıas54:5, 6) Ademais, Jeova ligava seu nome as suas promessasde libertacao. Isso garantia que ele receberia a gloria quan-do as suas palavras profeticas se cumprissem. Nem mes-

7. Quais eram, e quais sao hoje, os sentimentos de Jeova para comseu povo?8. Que confirmacao de apoio deu Jeova aos exilados, e o que elesachariam de sua libertacao?9. De que duas maneiras Jeova relacionou seu nome aos seus atos delibertacao?


mo o conquistador de Babilonia faria jus a honra devida aounico Deus vivente.

Deuses em julgamento10 A seguir, Jeova fez de sua promessa de libertar Israel

a base de uma acao jurıdica universal, na qual ele colocaos deuses das nacoes em julgamento. Lemos: “Sejam reu-nidas todas as nacoes num so lugar e sejam ajuntados osgrupos nacionais. Quem dentre [seus deuses] pode contarisso? Ou podem fazer-nos ouvir mesmo as primeiras coi-sas? Fornecam [os deuses] as suas testemunhas, para quesejam declarados justos, ou oucam e digam: ‘

´E verdade!’”

(Isaıas 43:9) Jeova lancava um extraordinario desafio asnacoes do mundo. Na verdade, ele dizia: ‘Que vossos deu-ses provem que sao deuses por predizerem corretamente ofuturo.’ Visto que so o Deus verdadeiro pode profetizar semerrar, esse teste exporia todos os impostores. (Isaıas 48:5)Mas o Todo-Poderoso acrescentava mais uma estipulacaolegal: quem quer que afirmasse ser deus verdadeiro tinhade apresentar testemunhas, tanto de suas predicoes comode seu cumprimento. Naturalmente, Jeova nao se eximiadesse requisito legal.

11 Sendo impotentes, os deuses falsos nao podiam apre-sentar testemunhas. Assim, o banco de testemunhas per-manecia embaracosamente vazio. Mas chegara o tempode Jeova confirmar a sua Divindade. Dirigindo-se ao seupovo, ele diz: “Vos sois as minhas testemunhas, . . . sim,meu servo a quem escolhi, para que saibais e tenhais feem mim, e para que entendais que eu sou o Mesmo. An-tes de mim nao foi formado nenhum Deus e depois de mimcontinuou a nao haver nenhum. Eu e que sou Jeova, e alem

10. Que desafio apresentou Jeova as nacoes e a seus deuses?11. Que incumbencia deu Jeova ao seu servo, e o que revelou a res-peito de sua Divindade?


1

2

3

4

Jeova desafiou as nacoes a produziremtestemunhas em favor de seus deuses

1. Estatua de bronze de Baal 2. Estatuetasde argila de Astorete; 3. Trıade egıpcia deHorus, Osıris e

´Isis 4. Deusas gregas Atena

(a esquerda) e Afrodite

de mim nao ha salvador. Eu mesmo o comuniquei, e sal-vei, e fiz que fosse ouvido, quando entre vos nao havia ne-nhum deus estranho. Portanto, vos sois as minhas testemu-nhas, . . . e eu sou Deus. Tambem, em todo o tempo sou oMesmo; e nao ha quem livre da minha propria mao. Sereiativo, e quem a fara recuar?” — Isaıas 43:10-13.

12 Em resposta as palavras de Jeova, o banco de testemu-nhas logo ficou superlotado de uma alegre multidao deocupantes. Seu testemunho era claro e inatacavel. ComoJosue, elas testificavam que ‘tudo o que Jeova falara secumpriu. Nem uma unica palavra falhou’. ( Josue 23:14)Ainda ressoavam nos ouvidos do povo de Jeova as palavrasde Isaıas, Jeremias, Ezequiel e outros profetas que, comoque numa unica voz, haviam predito o exılio de Juda e suamilagrosa libertacao. ( Jeremias 25:11, 12) O libertador deJuda, Ciro, fora mencionado por nome bem antes de nas-cer! — Isaıas 44:26–45:1.

13 Em vista dessa montanha de evidencias, quem poderianegar que Jeova e o unico Deus verdadeiro? Diferentemen-te dos deuses pagaos, somente Jeova nao foi criado por nin-guem; somente ele e o Deus verdadeiro.� Assim, o povo quelevava o nome de Jeova tinha o ımpar e emocionante pri-vilegio de relatar Seus atos maravilhosos a geracoes futurase a outros que indagassem a Seu respeito. (Salmo 78:5-7)De modo similar, as Testemunhas de Jeova dos tempos mo-dernos tem o privilegio de declarar o nome de Jeova emtoda a Terra. Nos anos 20, os Estudantes da Bıblia perce-beram gradativamente o profundo significado do nome deDeus, Jeova. Daı, em 26 de julho de 1931, num congresso

� Nas mitologias das nacoes, muitos deuses “nascem” e tem “filhos”.

12, 13. (a) Que farto testemunho o povo de Jeova tinha a apresen-tar? (b) Como o nome de Jeova veio a se destacar nos tempos moder-nos?


em Columbus, Ohio, EUA, o presidente da Sociedade, Jo-seph F. Rutherford, apresentou uma resolucao intitulada“Um Novo Nome”. As palavras “desejamos ser conhecidos echamados pelo nome, a saber, testemunhas de Jeova”, emo-cionaram os congressistas, que aprovaram a resolucao comum retumbante “Sim!”. Desde entao, o nome de Jeova temrecebido destaque mundial. — Salmo 83:18.

14 Jeova se importa muito com os que levam o seu nomehonrosamente, encarando-os como “menina de seu olho”.Ele lembrou disso aos israelitas, falando-lhes sobre como oshavia libertado do Egito e os conduzido com seguranca atra-ves do ermo. (Deuteronomio 32:10, 12) Naquele tempo naohavia deus estranho entre eles, pois eles viram com seus pro-prios olhos a humilhacao total de todos os deuses do Egito.De fato, o inteiro panteao egıpcio nao pode proteger o Egi-to nem impedir a saıda de Israel. (

ˆExodo 12:12) Igualmen-

te, a poderosa Babilonia, cuja area urbana era dominada porpelo menos 50 templos de deuses falsos, seria incapaz de de-ter a mao doTodo-Poderoso quando ele libertasse seu povo.Obviamente, ‘nao havia salvador’ alem de Jeova.

Cairiam cavalos de guerra, abrir-se-iam prisoes15 “Assim disse Jeova, o vosso Resgatador, o Santo de Is-

rael: ‘Por vossa causa vou enviar alguem a Babilonia e fa-zer descer as grades das prisoes e os caldeus nos navioscom clamores lamuriantes da sua parte. Eu sou Jeova, vos-so Santo, o Criador de Israel, vosso Rei.’ Assim disse Jeova,Aquele que faz um caminho atraves do proprio mar e umasenda mesmo atraves de fortes aguas, Aquele que faz sair ocarro de guerra e o cavalo, a forca militar e os fortes,ao mesmo tempo: ‘Deitar-se-ao. Nao se levantarao. Serao

14. Do que Jeova lembrou os israelitas, e por que era oportuno esselembrete?15. O que Jeova profetizou a respeito de Babilonia?


certamente extinguidos. Qual mecha de linho terao de serapagados.’” — Isaıas 43:14-17.

16 Babilonia era como uma prisao para os exilados, poisimpedia a volta deles para Jerusalem. Mas as defesas de Ba-bilonia nao eram obstaculos para o Todo-Poderoso, Aque-le que anteriormente abrira “um caminho atraves do pro-prio mar [Vermelho] e uma senda mesmo atraves de fortesaguas” — aparentemente as do Jordao. (

ˆExodo 14:16; Josue

3:13) De modo similar, o agente de Jeova, Ciro, baixaria onıvel das aguas do poderoso Eufrates, permitindo a entradade seus guerreiros na cidade. Mercadores caldeus que trafe-gavam nos canais de Babilonia — vias navegaveis para mi-lhares de gales mercantes e para barcacas que transportavamos deuses babilonicos — lamentariam a queda de sua pode-rosa capital. Como os carros de guerra de Farao no mar Ver-melho, os velozes carros de guerra de Babilonia seriam inu-teis. Nao a salvariam. Com a mesma facilidade com quese apaga uma mecha de linho numa lamparina, o invasorextinguiria a vida de quaisquer pretensos defensores.

Jeova levaria seu povo de volta parasua terra com seguranca

17 Comparando seus atos anteriores de libertacao com oque estava para fazer, Jeova diz: “Nao vos lembreis das pri-meiras coisas e nao deis consideracao as coisas anterio-res. Eis que eu faco algo novo. Agora e que surgira. Acasonao o sabereis vos? De fato, porei um caminho atraves doermo, rios atraves do deserto. O animal selvatico do cam-po me glorificara, os chacais e as avestruzes; porque tereidado agua ate mesmo no ermo, rios no deserto, para fazer

16. O que aconteceria com Babilonia, com os mercadores caldeus ecom quaisquer pretensos defensores de Babilonia?17, 18. (a) Que coisa ‘nova’ profetiza Jeova? (b) Em que sentido opovo nao havia de se lembrar das coisas anteriores, e por que nao?


beber meu povo, meu escolhido, o povo que formei paramim, para que narrassem o meu louvor.” — Isaıas 43:18-21.

18 Ao dizer “nao vos lembreis das primeiras coisas”, Jeovanao estava sugerindo que seus servos apagassem da memo-ria Seus atos de salvacao anteriores. De fato, muitos des-ses atos eram parte da divinamente inspirada historia de Is-rael, e Jeova ordenara que a fuga do Egito fosse lembradaanualmente na celebracao da Pascoa. (Levıtico 23:5; Deu-teronomio 16:1-4) Contudo, Jeova desejava agora que seupovo o glorificasse a base de “algo novo” — algo que ex-perimentassem em primeira mao. Isso incluiria nao ape-nas a sua libertacao de Babilonia, mas tambem a milagrosajornada para a terra natal, talvez usando a rota mais diretapelo deserto. Nessa terra inospita Jeova abriria um “cami-nho” para eles e realizaria obras poderosas que fariam lem-brar o que ele fizera pelos israelitas nos dias de Moises — defato, ele alimentaria os regressantes no deserto e lhes sacia-ria a sede em rios de verdade. As provisoes de Jeova seriamtao generosas que ate mesmo os animais selvagens glorifi-cariam a Deus e nao atacariam o povo.

19 Similarmente, em 1919, os do restante do Israel espiri-tual foram libertados de um cativeiro babilonico e inicia-ram um percurso que Jeova lhes preparara, o “Caminho deSantidade”. (Isaıas 35:8) Diferentemente dos israelitas, elesnao precisaram cruzar um torrido deserto de uma localida-de geografica para outra, e sua jornada nao terminou de-pois de alguns meses com uma chegada a Jerusalem. Noentanto, o “Caminho de Santidade” realmente conduziuo restante de cristaos ungidos a um paraıso espiritual. Noseu caso, eles continuam nesse “Caminho de Santidade”,visto que ainda tem de prosseguir na jornada atraves des-te sistema mundial. Enquanto permanecerem na estrada

19. De que modo o restante do Israel espiritual e seus companhei-ros andam no “Caminho de Santidade”?


— enquanto seguirem as normas divinas de pureza e san-tidade — permanecerao no paraıso espiritual. E quanto sealegram com a adesao duma grande multidao de compa-nheiros “nao israelitas”! Em nıtido contraste com os que sevoltam para o sistema de Satanas, tanto o restante quantoseus companheiros continuam a desfrutar de um preciosobanquete espiritual servido por Jeova. (Isaıas 25:6; 65:13,14) Vendo como Jeova abencoa seu povo, muitas pessoascom qualidades animalescas tem mudado seu comporta-mento e glorificado o Deus verdadeiro. — Isaıas 11:6-9.

Jeova expos a sua magoa20 Nos tempos antigos, o restante restaurado do Israel era

um povo mudado, em comparacao com a geracao perver-sa de Isaıas. Sobre ela, Jeova diz: “Tu nao me invocaste, oJaco, porque te fatigaste de mim, o Israel. Nao me trouxes-te o ovıdeo do teu holocausto e nao me glorificaste com osteus sacrifıcios. Nao te compeli a servir-me com um presen-te, nem te fatiguei com olıbano. Nao compraste para mimnenhuma cana doce com dinheiro; e nao me saturaste coma gordura dos teus sacrifıcios. Na realidade, tu me compe-liste a servir, por causa dos teus pecados; fatigaste-me comos teus erros.” — Isaıas 43:22-24.

21 Ao dizer “nao te compeli a servir-me com um presente,nem te fatiguei com olıbano”, Jeova nao estava sugerindoque os sacrifıcios e o olıbano (um componente do incen-so sagrado) fossem desnecessarios. Na verdade, constituıamuma parte essencial da adoracao pura, sob o pacto da Lei. Omesmo se dava com a “cana”, que se referia ao fragrante ca-lamo, um ingrediente aromatico do oleo de uncao sagrada.

20. De que modo o Israel dos dias de Isaıas falhou para com Jeova?21, 22. (a) Por que se pode dizer que os requisitos de Jeova nao erampesados? (b) Como o povo fazia com que, na verdade, Jeova o ser-visse?


Os israelitas estavam negligenciando seu uso nos ofıcios notemplo. Mas eram pesados tais requisitos? De forma algu-ma! Os requisitos de Jeova eram leves em comparacao comos dos deuses falsos. Por exemplo, o falso deus Moloque exi-gia sacrifıcio de criancas — algo que Jeova jamais exigiu!— Deuteronomio 30:11; Miqueias 6:3, 4, 8.

22 Se tao somente tivessem percepcao espiritual, os israeli-tas jamais teriam ‘se fatigado de Jeova’. Uma olhada na SuaLei lhes teria mostrado o profundo amor de Jeova por eles eprazerosamente lhe teriam oferecido “a gordura” — a me-lhor parte de seus sacrifıcios. Em vez disso, gananciosamen-te retinham a gordura para si. (Levıtico 3:9-11, 16) Quantoessa perversa nacao oprimia a Jeova com a carga de seus pe-cados — na verdade fazendo com que ele a servisse! — Nee-mias 9:28-30.

A disciplina produziria frutos23 Embora severa, e bem-merecida, a disciplina de Jeova

obteria os resultados desejados, possibilitando a misericor-dia. “Eu e que sou Aquele que oblitera as tuas transgres-soes por minha propria causa, e nao me lembrarei dosteus pecados. Faze-me lembrar; entremos juntamente emjulgamento; narra o teu proprio relato disso para que te-nhas razao. Teu proprio pai, o primeiro, pecou, e teus pro-prios porta-vozes [“interpretes”, nota] transgrediram con-tra mim. Portanto, profanarei os prıncipes do lugar santo evou entregar Jaco como homem devotado a destruicao, eIsrael, a palavras de injuria.” (Isaıas 43:25-28) Como to-das as nacoes do mundo, Israel descendia de Adao, “o pri-meiro”. Assim, nenhum israelita poderia ‘ter razao’. Ate

23. (a) Por que a disciplina de Jeova seria bem-merecida? (b) O queestaria envolvido na disciplina que Deus aplicaria a Israel?

“Vos sois as minhas testemunhas.” — Isaıas 43:10


mesmo os “porta-vozes” de Israel — seus instrutores, ou in-terpretes, da Lei — haviam pecado contra Jeova e ensinadofalsidades. Jeova, por sua vez, entregaria a sua inteira nacao“a destruicao” e “a palavras de injuria”. Alem disso, profa-naria todos os que prestassem servicos no seu “lugar san-to”, ou santuario.

24 Note, porem, que a misericordia divina nao resultariasimplesmente da contricao de Israel; seria pela propria cau-sa de Jeova. Sim, o seu nome estava envolvido. Se ele aban-donasse Israel num exılio permanente, seu proprio nomeseria vituperado pelos observadores. (Salmo 79:9; Ezequiel20:8-10) Tambem hoje, a salvacao de humanos e secunda-ria a santificacao do nome de Jeova e a vindicacao de suasoberania. Nao obstante, Jeova ama os que aceitam a suadisciplina sem reservas e que o adoram com espırito e ver-dade. Ele demonstra seu amor por eles — sejam dos un-gidos, sejam das outras ovelhas — por apagar suas trans-gressoes a base do sacrifıcio de Jesus Cristo. — Joao 3:16;4:23, 24.

25 Alem do mais, Jeova em breve demonstrara seu amorpor uma grande multidao de adoradores leais quando fizeralgo novo em favor deles, salvando-os na “grande tribula-cao” para a vida numa “nova terra” purificada. (Revelacao7:14; 2 Pedro 3:13) Eles testemunharao a mais espantosamanifestacao do poder de Jeova jamais vista por seres hu-manos. A expectativa certa desse evento faz com que o res-tante ungido e todos os que comporao a grande multidaose alegrem e vivam cada dia de acordo com essa elevadaincumbencia: “Vos sois as minhas testemunhas”! — Isaıas43:10.

24. Por que razao primaria Jeova perdoaria os do seu povo do passa-do — e os perdoa hoje —, mas o que Jeova sentia e sente por eles?25. Que coisas espantosas Jeova realizara no futuro proximo, e comopodemos mostrar nosso apreco agora?


‘QUEM e o Deus verdadeiro?’ Essa pergunta tem sido fei-ta ao longo dos seculos. Como e surpreendente, entao,que no livro de Isaıas o proprio Jeova faca essa pergun-ta! Ele convida os humanos a considerar: ‘

´E Jeova o unico

Deus verdadeiro? Ou existe outro que pode desafiar a suaposicao?’Aberta a discussao, Jeova fornece criterios razoa-veis para resolver a questao da Divindade. Os argumentosapresentados levam os sinceros a uma conclusao incon-testavel.

2 Nos dias de Isaıas havia muita adoracao de imagens. Naconsideracao franca e clara registrada no capıtulo 44 do li-vro profetico de Isaıas, quao futil revela ser a adoracao deimagens! No entanto, o proprio povo de Deus havia caı-do na armadilha da adoracao de ıdolos. Assim, como seviu nos capıtulos anteriores de Isaıas, os israelitas mere-ciam uma forte disciplina. Amorosamente, porem, Jeovagarantiu a nacao que, mesmo permitindo aos babilonioslevar Seu povo cativo, ele os libertaria no seu tempo de-vido. O cumprimento das profecias de libertacao do cati-veiro e da restauracao da adoracao pura provaria alem deduvidas que somente Jeova e o Deus verdadeiro, para ver-gonha de todos os que adoravam os deuses sem vida dasnacoes.

1, 2. (a) Que perguntas faz Jeova? (b) Como Jeova provaria que so-mente ele e o Deus verdadeiro?

CAP´ITULO CINCO

O Deus verdadeiro predissea libertacao

Isaıas 44:1-28

3 As profecias nessa parte de Isaıas e seu cumprimentonos tempos antigos fortalecem a fe dos cristaos hoje. Alemdo mais, as palavras profeticas de Isaıas tem um cumpri-mento em nossos dias e ainda terao no futuro. E esseseventos envolvem um libertador e uma libertacao aindamaiores do que os preditos para o antigo povo de Deus.

Esperanca para os que pertenciam a Jeova4 O capıtulo 44 comeca num tom positivo, com um lem-

brete de que Israel fora escolhido por Deus, separado dasnacoes vizinhas para se tornar servo dele. Diz a profecia:“Agora escuta, o Jaco, meu servo, e tu, o Israel, a quemescolhi. Assim disse Jeova, Aquele que te fez e Aquele quete formou, que te estava ajudando mesmo desde o ven-tre: ‘Nao tenhas medo, o meu servo Jaco, e tu, Jesurum, aquem escolhi.’ ” (Isaıas 44:1, 2) Jeova havia cuidado de Is-rael desde o ventre de sua mae, por assim dizer, desde queIsrael se tornara uma nacao apos ter saıdo do Egito. Elechama seu povo coletivamente de “Jesurum”, que signifi-ca “O Reto”, um tıtulo que expressa afeto e ternura. Essenome era tambem um lembrete de que os israelitas ti-nham de permanecer retos, o que muitas vezes nao acon-tecia.

5 Quao agradaveis e reanimadoras sao as palavras seguin-tes de Jeova! Ele diz: “Despejarei agua sobre o sedento eregatos sobre o lugar seco. Despejarei meu espırito sobre a

3. Como as palavras profeticas de Isaıas ajudam os cristaos hoje?4. Que encorajamento deu Jeova a Israel?5, 6. Que reanimadoras provisoes faria Jeova para Israel, e com queresultado?

Poderia um pedaco nao queimado de madeirasalvar alguem?


tua descendencia e minha bencao sobre os teus descen-dentes. E eles certamente brotarao como entre a gramaverde, como os choupos junto as valas de agua.” (Isaıas44:3, 4) Mesmo numa terra quente e seca, arvoredos po-dem crescer junto a fontes de agua. Quando Jeova supris-se as suas vitalizadoras aguas da verdade e derramasse seuespırito santo, Israel floresceria majestosamente, como ar-vores ao longo de canais de irrigacao. (Salmo 1:3; Jeremias17:7, 8) Jeova daria aos de seu povo o vigor para cumpri-rem seu papel de testemunhas de sua Divindade.

6 Um dos efeitos desse derramamento do espırito santoseria uma renovacao de apreco, por parte de alguns, da re-lacao de Israel com Jeova. Assim, lemos: “Este dira: ‘Per-tenco a Jeova.’ E aquele se chamara pelo nome de Jaco, eoutro escrevera na sua mao: ‘Pertencente a Jeova.’ E as-sumir-se-a por tıtulo o nome de Israel.” (Isaıas 44:5) Sim,seria honroso levar o nome de Jeova, pois ele seria vistocomo unico Deus verdadeiro.

Um desafio aos deuses7 Sob a Lei mosaica, o resgatador — normalmente um

dos parentes masculinos mais proximos — podia resga-tar uma pessoa da servidao. (Levıtico 25:47-54; Rute 2:20)Jeova agora se identificava como Resgatador de Israel— que redimiria a nacao, para o constrangimento de Babi-lonia e de todos os seus deuses. ( Jeremias 50:34) Ele con-frontou os deuses falsos e seus adoradores, dizendo: “As-sim disse Jeova, o Rei de Israel e seu Resgatador, Jeova dosexercitos: ‘Sou o primeiro e sou o ultimo, e alem de mimnao ha Deus. E quem e semelhante a mim? Que clame,para conta-lo e para apresenta-lo a mim. Desde que de-

7, 8. Que desafio Jeova lancou aos deuses das nacoes?


signei o povo de ha muito tempo, tanto as coisas vindou-ras como as coisas que chegarao, contem-no da sua par-te. Nao fiqueis apavorados e nao fiqueis estupefatos. Naofiz que ouvisses individualmente e nao o contei daqueletempo em diante? E vos sois as minhas testemunhas. Aca-so existe outro Deus alem de mim? Nao, nao ha nenhumaRocha. Nao reconheci nenhuma.’” — Isaıas 44:6-8.

8 Jeova desafiou os deuses para que se defendessem. Po-deriam eles falar de coisas inexistentes como se existissem,prevendo eventos futuros com tanta precisao como se jaestivessem ocorrendo? Somente ‘o primeiro e o ultimo’,que ja existia quando todos os deuses falsos foram conce-bidos, e ainda existira quando todos eles ha muito tiveremsido esquecidos, poderia fazer tal coisa. O seu povo naoprecisava temer dar testemunho dessa verdade, pois tinhao apoio de Jeova, que e firme e estavel como uma rocha!— Deuteronomio 32:4; 2 Samuel 22:31, 32.

A futilidade da adoracao de imagens9 O desafio lancado por Jeova aos deuses falsos lembra

o segundo dos Dez Mandamentos. Esse mandamento dizclaramente: “Nao deves fazer para ti imagem esculpida,nem semelhanca de algo que ha nos ceus em cima, ou doque ha na terra embaixo, ou do que ha nas aguas abaixoda terra. Nao te deves curvar diante delas, nem ser indu-zido a servi-las.” (

ˆExodo 20:4, 5) Naturalmente, isso nao

proibia os israelitas de fazer representacoes de coisas parafins decorativos. O proprio Jeova mandara colocar no ta-bernaculo representacoes de plantas e querubins. (

ˆExo-

do 25:18, 33; 26:31) Mas essas nao deviam ser veneradas

9. Era errado para os israelitas fazer algum tipo de representacao decoisas vivas? Explique.

O Deus verdadeiro predisse a libertacao 65

ou adoradas. Ninguem devia orar ou ofertar sacrifıcios aessas representacoes. O mandamento inspirado por Deusproibia fazer qualquer imagem que fosse usada como ob-jeto de adoracao. Adorar imagens ou curvar-se diante de-las em reverencia e idolatria. — 1 Joao 5:21.

10 A seguir, Isaıas descreve a inutilidade de imagens semvida e a vergonha que passariam seus fabricantes: “Os for-madores da imagem esculpida sao todos uma irrealidade,e seus proprios queridinhos nao serao de proveito algum;e como suas testemunhas nao veem nada e nao sabem denada, para que fiquem envergonhados. Quem e que for-mou um deus ou fez uma mera imagem fundida? Foi deabsolutamente nenhum proveito. Eis que mesmo todos osseus associados ficarao envergonhados, e os artıfices saodos homens terrenos. Todos eles se reunirao. Ficarao para-dos. Estarao apavorados. Ao mesmo tempo estarao enver-gonhados.” — Isaıas 44:9-11.

11 Por que para Deus essas imagens eram tao vergonho-sas? Primeiro, com coisas materiais e impossıvel fazer umarepresentacao exata do Todo-Poderoso. (Atos 17:29) Ade-mais, adorar algo criado e nao o Criador e uma afronta aDivindade de Jeova. E nao fere realmente a dignidade dohomem, criado “a imagem de Deus”? — Genesis 1:27; Ro-manos 1:23, 25.

12 Poderia a materia fısica de algum modo adquirir san-tidade se fosse talhada em objeto de adoracao? Isaıas noslembra de que fazer imagens e mera obra humana. Asferramentas e as tecnicas do fabricante de imagens eram

10, 11. Por que Jeova considerava vergonhosas as imagens?12, 13. Por que o homem nao podia talhar nenhuma imagem dig-na de adoracao?


as mesmas de qualquer outro artesao: “Quanto ao escul-tor de ferro, com o podao, tem estado ocupado nisso comos carvoes; e passa a forma-lo com martelos e mantem-se ocupado nisso com seu poderoso braco. Tambem ficacom fome e assim sem poder. Nao bebeu agua; de modoque se cansa. Quanto ao escultor de madeira, estendeu ocordel de medir; demarca-a com giz vermelho; trabalha-acom a raspadeira; e continua a demarca-la com o com-passo, e aos poucos a faz semelhante a representacao deum homem, semelhante a beleza da humanidade, paraficar assentada numa casa.” — Isaıas 44:12,13.

13 O Deus verdadeiro fez todas as criaturas vivas da Ter-ra, incluindo o homem. A vida consciente e um testemu-nho maravilhoso da Divindade de Jeova, mas e claro quetudo o que Jeova criou e inferior a ele. Tinha o homema capacidade de fazer melhor? Podia ele fazer algo supe-rior a si mesmo — tao superior que merecesse sua devo-cao? Ao fazer uma imagem, o homem se cansava, sentiafome e sede. Eram limitacoes humanas, mas pelo menosindicavam que o homem estava vivo. A imagem que elefazia talvez tivesse aparencia humana. Podia ate ser bela.Mas era sem vida. As imagens de modo algum eram divi-nas. Alem disso, nenhuma imagem esculpida jamais “caiudo ceu”, como se procedesse de algo maior do que o ho-mem mortal. — Atos 19:35.

14 Isaıas passa a mostrar que os fabricantes de imagensdependiam inteiramente de processos naturais e materiaiscriados por Jeova: “Ha um cujo negocio e cortar cedros;e ele toma certa especie de arvore, mesmo uma arvoremacica, e deixa-a ficar forte para si entre as arvores da

14. De que modo os fabricantes de imagens dependiam inteiramen-te de Jeova?


floresta. Plantou o loureiro, e a propria chuvada o faz cres-cer. E este se tornou algo para o homem manter o fogoaceso. De modo que toma parte dele para se aquecer. Defato, faz um fogo e realmente coze pao. Tambem trabalhanum deus diante do qual se possa curvar. Fez dele umaimagem esculpida e se prostra diante dele. Metade real-mente queima no fogo. Sobre metade assa bem a carneque come e fica satisfeito. Tambem se aquece e diz: ‘Ah!Aqueci-me. Vi a luz do fogo.’ Mas do restante e que fazmesmo um deus, sua imagem esculpida. Prostra-se diantedele e curva-se, e ora para ele e diz: ‘Livra-me, pois tu es omeu deus.’” — Isaıas 44:14-17.

15 Poderia um pedaco de madeira nao queimado sal-var alguem?

´E claro que nao. Somente o Deus verdadei-

ro pode salvar. Como podiam as pessoas idolatrar coisasinanimadas? Isaıas mostra que o verdadeiro problema ja-zia no coracao da pessoa: “Nao chegaram a saber nem en-tendem, porque os seus olhos foram untados para nao ve-rem, seu coracao, para nao terem perspicacia. E ninguemrevoca ao coracao, ou tem conhecimento ou entendimen-to, dizendo: ‘Metade queimei no fogo e tambem cozi paosobre as suas brasas; assei carne e comi. Mas, farei do res-to apenas uma coisa detestavel? Prostrar-me-ei diante damadeira ressequida duma arvore?’ Ele se alimenta de cin-zas. Seu proprio coracao ludibriado o desencaminhou. Eele nao livra a sua alma, nem diz: ‘Nao ha falsidade naminha direita?’” (Isaıas 44:18-20) Sim, imaginar que aidolatria possa fornecer algo bom espiritualmente e comocomer cinzas em vez de alimentos nutritivos.

16 Na verdade, a idolatria comecou no ceu, quando a po-

15. Que total falta de entendimento mostrou o fabricante de ima-gens?16. Como se originou a idolatria, e o que a torna possıvel?


derosa criatura espiritual que se tornou Satanas cobicou aadoracao que e devida somente a Jeova. Seu desejo era taoforte que isso a afastou de Deus. Esse foi realmente o co-meco da idolatria, visto que o apostolo Paulo disse que acobica e o mesmo que idolatria. (Isaıas 14:12-14; Ezequiel28:13-15, 17; Colossenses 3:5) Satanas induziu o primeirocasal humano a entreter ideias egoıstas. Eva cobicou o queSatanas lhe oferecera: “Forcosamente se abrirao os vossosolhos e forcosamente sereis como Deus, sabendo o que ebom e o que e mau.” Jesus declarou que a cobica brota docoracao. (Genesis 3:5; Marcos 7:20-23) A idolatria se tor-na possıvel com a corrupcao do coracao. Portanto, comoe importante que todos nos ‘resguardemos os nossos cora-coes’, jamais permitindo que alguem ou algo ocupe o lu-gar que, de direito, pertence a Jeova! — Proverbios 4:23;Tiago 1:14.

Jeova apelava aos coracoes17 A seguir, Jeova instou os israelitas a se lembrarem de

que eles ocupavam uma posicao privilegiada e de respon-sabilidade. Eram suas testemunhas! Diz ele: “Lembra-tedestas coisas, o Jaco, e tu, o Israel, porque es meu servo.Eu te formei. Tu es um servo que me pertence.

´O Israel,

da minha parte nao seras esquecido. Vou obliterar as tuastransgressoes como que com uma nuvem, e teus peca-dos como que com uma massa de nuvens. Volta deveras amim, porque vou resgatar-te. Gritai de jubilo, o ceus, poisJeova tomou acao! Bradai em triunfo, partes mais baixasda terra! Ficai animados, o montes, com clamor jubilan-te, o floresta e todas as arvores nela! Porque Jeova res-gatou a Jaco e mostra a sua beleza em Israel.” — Isaıas44:21-23.

17. De que Israel se devia lembrar?


18 Nao foi Israel que formou Jeova. Ele nao era um deusde fabricacao humana. Na verdade, Jeova formara Israelpara ser seu servo escolhido. E ele provaria sua Divindademais uma vez quando libertasse a nacao. Ele falava comternura aos de seu povo, garantindo-lhes que, se eles se ar-rependessem, ele cobriria totalmente os pecados deles, es-condendo as transgressoes como que atras de nuvens im-penetraveis. Que motivo para Israel se alegrar! O exemplode Jeova motiva seus servos atuais a imitar a sua misericor-dia. Podem fazer isso procurando ajudar os errantes — ten-tando restabelece-los espiritualmente, se possıvel. — Gala-tas 6:1, 2.

O clımax do teste de Divindade19 A seguir, Jeova leva seu argumento jurıdico a um vigo-

roso clımax. Ele estava para apresentar a sua propria res-posta ao mais severo teste de Divindade — a capacidade depredizer o futuro com exatidao. Certo erudito bıblico cha-mou os proximos cinco versıculos do capıtulo 44 de Isaıasde “poema da transcendencia do Deus de Israel”, o uni-co e exclusivo Criador, o unico Revelador do futuro e es-peranca de libertacao de Israel. O trecho chega ao clımaxcom o anuncio, por nome, do homem que libertaria a na-cao das maos de Babilonia.

20 “Assim disse Jeova, teu Resgatador e Aquele que teformou desde o ventre: ‘Eu, Jeova, faco tudo, estendendoos ceus por mim mesmo, estirando a terra. Quem estavacomigo? Eu frustro os sinais dos paroleiros e eu sou Aque-le que faz os proprios adivinhos agir como doidos; Aque-

18. (a) Por que Israel tinha motivo para se alegrar? (b) Como podemos atuais servos de Jeova imitar seu exemplo de misericordia?19, 20. (a) Como Jeova leva seus argumentos a um clımax? (b) Quecoisas acalentadoras Jeova profetiza para seu povo, e quem seria seuagente para realizar tais coisas?


le que torna os sabios para tras e Aquele que transformaate mesmo seu conhecimento em estultıcia; Aquele quefaz que se efetue a palavra de seu servo e Aquele que exe-cuta completamente o conselho dos seus proprios mensa-geiros; Aquele que diz de Jerusalem: “Ela sera habitada”,e das cidades de Juda: “Serao reconstruıdas, e erigirei osseus lugares desolados”; Aquele que diz a agua de profun-deza: “Evapora-te, e secarei todos os teus rios”; Aquele quediz a respeito de Ciro: “Ele e meu pastor e executara com-pletamente tudo aquilo em que me agrado”; dizendo eude Jerusalem: “Ela sera reconstruıda”, e do templo: “Lan-car-se-a teu alicerce.” ’” — Isaıas 44:24-28.

21 Sim, Jeova nao so tinha a capacidade de predizer even-tos futuros, mas tambem o poder de realizar integralmen-te seu proposito revelado. Essa declaracao serviria de fontede esperanca para Israel. Era uma garantia de que, embo-ra os exercitos babilonios desolassem o paıs, Jerusalem esuas cidades dependentes se reergueriam e a adoracao ver-dadeira seria restabelecida ali. Mas como?

22 Adivinhadores nao inspirados em geral nao ousam sermuito especıficos nas suas predicoes, temendo que o tem-po revele seu erro. Em contraste com isso, por meio deIsaıas, Jeova revelou ate mesmo o nome do homem queusaria para libertar Seu povo do cativeiro, para que pudes-sem voltar para sua terra e reconstruir Jerusalem e o tem-plo. Seu nome era Ciro, e ele era conhecido como Ciro, oGrande, da Persia. Jeova forneceu tambem detalhes da es-trategia que Ciro usaria para furar o macico e sofisticadosistema de defesa de Babilonia. Ela estaria protegida poraltas muralhas e cursos de agua que corriam pela cidade

21. Que garantia deram as palavras de Jeova?22. Em que sentido o rio Eufrates evaporou?


e a rodeavam. Ciro reverteria em vantagem para si umdos principais elementos daquele sistema — o rio Eufrates.Segundo os antigos historiadores Herodoto e Xenofonte,num ponto acima de Babilonia Ciro desviou as aguas doEufrates ate que o nıvel do rio baixasse o suficiente paraque seus soldados pudessem cruza-lo a pe. Quanto a suacapacidade de proteger Babilonia, o poderoso Eufratesevaporou.

23 Que dizer da promessa de que Ciro libertaria o povode Deus e providenciaria a reconstrucao de Jerusalem e dotemplo? O proprio Ciro, numa proclamacao oficial pre-servada na Bıblia, declarou: “Assim disse Ciro, rei da Per-sia: ‘Jeova, o Deus dos ceus, deu-me todos os reinos da ter-ra, e ele mesmo me comissionou para lhe construir umacasa em Jerusalem, que esta em Juda. Quem dentre vos forde todo o seu povo, mostre seu Deus estar com ele. Por-tanto, suba ele a Jerusalem, que esta em Juda, e recons-trua a casa de Jeova, o Deus de Israel — ele e o verdadei-ro Deus — que havia em Jerusalem.’” (Esdras 1:2, 3) Aspalavras de Jeova por meio de Isaıas se cumpriram plena-mente!

Isaıas, Ciro e os cristaos hoje24 O capıtulo 44 de Isaıas magnifica Jeova como unico

Deus verdadeiro e Libertador de seu antigo povo. Alemdisso, essa profecia tem profundo significado para todosnos hoje. O decreto de Ciro de reconstruir o templo de Je-rusalem, emitido em 538/537 AEC, desencadeou eventosque culminaram no cumprimento de outra profecia no-

23. Que registro existe do cumprimento da profecia de que Ciro li-bertaria Israel?24. Que relacao existe entre a saıda da ordem de Artaxerxes de “res-taurar e reconstruir Jerusalem” e a vinda do Messias?


tavel. O decreto de Ciro foi seguido por outro de um go-vernante posterior, Artaxerxes, que ordenou a reconstru-cao da cidade de Jerusalem. O livro de Daniel revelou que“desde a saıda da palavra para se restaurar e reconstruir Je-rusalem [em 455 AEC] ate o Messias, o Lıder”, passariam69 “semanas” de 7 anos cada uma. (Daniel 9:24, 25) Essaprofecia tambem se cumpriu. Bem na hora, no ano 29 EC,483 anos depois que o decreto de Artaxerxes entrou emvigor na Terra Prometida, Jesus foi batizado e iniciou seuministerio terrestre.�

� Veja o capıtulo 11 do livro Preste Atencao a Profecia de Daniel!, pu-blicado pelas Testemunhas de Jeova.


25 A libertacao de judeus leais do exılio, possibilitadapela queda de Babilonia, prefigurou a libertacao de cris-taos ungidos do exılio espiritual, em 1919. Essa libertacaoera uma evidencia de que outra Babilonia, descrita comomeretriz, Babilonia, a Grande — um sımbolo de todas asreligioes falsas do mundo encaradas coletivamente — ha-via tido uma queda. Conforme registrado no livro de Re-velacao (Apocalipse), o apostolo Joao previu a sua queda.(Revelacao 14:8) Ele previu tambem a sua subita destrui-cao. A descricao de Joao da destruicao desse imperio mun-dial cheio de ıdolos lembra, em certos aspectos, a descri-cao de Isaıas da bem-sucedida conquista da antiga cidadede Babilonia, por Ciro. Assim como os protetores cursosde agua de Babilonia nao a salvaram de Ciro, as ‘aguas’ dahumanidade que apoiam e protegem Babilonia, a Grande,‘secarao’ antes de ela ser merecidamente destruıda. — Re-velacao 16:12.�

26 De nossa perspectiva, mais de dois milenios e meiodepois de Isaıas ter enunciado a sua profecia, podemosver que Deus deveras “executa completamente o conselhodos seus proprios mensageiros”. (Isaıas 44:26) O cumpri-mento das profecias de Isaıas e, pois, um exemplo notavelda confiabilidade de todas as profecias das Escrituras Sa-gradas.

� Veja os capıtulos 35 e 36 do livro Revelacao — Seu Grandioso ClımaxEsta Proximo!, publicado pelas Testemunhas de Jeova.

25. O que a queda de Babilonia as maos de Ciro prenuncia para ostempos modernos?26. De que modo as profecias de Isaıas e seus cumprimentos forta-lecem a nossa fe?

Ciro cumpriu profecia ao desviaras aguas do Eufrates


AS PROMESSAS de Jeova sao confiaveis. Ele e o Deus derevelacoes e o Deus de criacoes. Vez apos vez tem mostra-do ser Deus justo e Salvador de pessoas de todas as nacoes.Essas sao algumas das animadoras garantias encontradasno capıtulo 45 de Isaıas.

2 Alem disso, o capıtulo 45 de Isaıas contem um nota-vel exemplo da capacidade profetica de Jeova. O espıri-to de Deus habilitou Isaıas a visualizar paıses distantes eexaminar eventos seculos a frente, induzindo-o a descre-ver um episodio que so Jeova, o Deus de profecias verda-deiras, poderia predizer com tanta exatidao. Que evento?Como afetou o povo de Deus nos dias de Isaıas? Que sig-nificado tem para nos hoje? Examinemos as palavras doprofeta.

O pronunciamento de Jeova contra Babilonia3 “Assim disse Jeova ao seu ungido, a Ciro, cuja direita

tomei para sujeitar diante dele nacoes, a fim de eu des-cingir ate mesmo os quadris de reis; para abrir diantedele as portas duplas, de modo que nem mesmo os por-

1, 2. Que garantias sao dadas no capıtulo 45 de Isaıas, e que pergun-tas serao consideradas?3. Com que vıvidas palavras Isaıas 45:1-3a descreve as conquistas deCiro?

CAP´ITULO SEIS

Jeova — “Deus justoe Salvador”

Isaıas 45:1-25

toes se fecharao: ‘Eu mesmo irei na tua frente e endireita-rei as ondulacoes do terreno. Destrocarei as portas de co-bre e cortarei as trancas de ferro. E vou dar-te os tesourosna escuridao e os tesouros escondidos nos esconderijos.’”— Isaıas 45:1-3a.

4 Por meio de Isaıas, Jeova falou a Ciro como se Ciro jaexistisse, embora nos dias de Isaıas ele ainda nem hou-vesse nascido. (Romanos 4:17) Visto que Jeova designouCiro com antecedencia para uma tarefa especıfica, po-dia-se dizer que Ciro era o “ungido” de Deus. Guiadopor Deus, ele subjugaria nacoes, enfraquecendo reis e tor-nando-os indefesos. Daı, quando Ciro atacasse Babilonia,Jeova cuidaria de que as portas da cidade ficassem aber-tas, tornando-as inuteis como portoes destrocados. Eleiria a frente de Ciro, removendo todos os obstaculos. Nofim, as tropas de Ciro conquistariam a cidade e se apossa-riam de seus “tesouros escondidos”, sua riqueza guarda-da em depositos sombrios. Foi isso o que Isaıas predisse.Cumpriram-se as suas palavras?

5 No ano 539 AEC — uns 200 anos depois de Isaıas terregistrado essa profecia — Ciro deveras chegou as mura-lhas de Babilonia para atacar a cidade. ( Jeremias 51:11,12) Mas os babilonios nao se preocupavam. Achavamque a cidade era inconquistavel. As suas muralhas altıs-simas se projetavam acima de profundos fossos de aguado rio Eufrates, do sistema de defesa da cidade. Por maisde cem anos, nenhum inimigo conseguira assaltar e cap-turar Babilonia! De fato, Belsazar, o governante residen-te de Babilonia, sentia-se tao seguro que se banqueteava

4. (a) Por que Jeova chamou Ciro de seu “ungido”? (b) Como Jeovagarantiria as vitorias de Ciro?5, 6. Quando e como se cumpriu a profecia sobre a queda de Babi-lonia?

Jeova — “Deus justo e Salvador” 77

com membros da corte. (Daniel 5:1) Naquela noite — de5/6 de outubro — Ciro concluiu uma brilhante estrategiamilitar.

6 Rio acima, nao longe de Babilonia, a engenharia mili-tar de Ciro havia cavado a margem do rio Eufrates, des-viando as aguas de modo que nao mais corressem para acidade, ao sul. O nıvel das aguas do rio, dentro e ao re-dor de Babilonia, logo baixou tanto que as tropas deCiro podiam vadea-lo, rumo ao coracao da cidade. (Isaıas44:27; Jeremias 50:38) Surpreendentemente, como Isaıaspredissera, os portoes da cidade ao longo do rio estavamabertos. As forcas de Ciro invadiram Babilonia, ocuparamo palacio e mataram o Rei Belsazar. (Daniel 5:30) Numaso noite, a conquista estava terminada. Babilonia haviacaıdo, e a profecia se cumprira nos mınimos detalhes.

7 O perfeito cumprimento dessa profecia fortalece a fedos cristaos hoje. Da-lhes forte razao para crer que asprofecias bıblicas ainda nao cumpridas tambem sao to-talmente confiaveis. (2 Pedro 1:20, 21) Os adoradores deJeova hoje sabem que o evento prefigurado pela que-da de Babilonia em 539 AEC — a queda de “Babilonia,a Grande” — ja ocorreu em 1919. Mas eles ainda aguar-dam a destruicao dessa atual organizacao religiosa bemcomo a prometida remocao do sistema polıtico controla-do por Satanas, o lancamento de Satanas no abismo e avinda dos novos ceus e da nova terra. (Revelacao [Apoca-lipse] 18:2, 21; 19:19-21; 20:1-3, 12, 13; 21:1-4) Eles sabemque as profecias de Jeova nao sao promessas vazias, massim descricoes de eventos especıficos futuros. Terem emmente o cumprimento de todos os detalhes da profeciade Isaıas sobre a queda de Babilonia fortalece a confian-

7. De que modo o notavel cumprimento da profecia de Isaıas a res-peito de Ciro fortalece os cristaos?


ca dos cristaos verdadeiros. Eles sabem que Jeova semprecumpre a sua palavra.

Por que Jeova favoreceria Ciro8 Depois de dizer quem conquistaria Babilonia e como

isso se daria, Jeova apresenta uma das razoes pelas quaisseria dada a vitoria a Ciro. Falando profeticamente, elediz a Ciro: “Para que saibas que eu sou Jeova, Aque-le que te chama por teu nome, o Deus de Israel.” (Isaıas45:3b) Seria apropriado que o governante da quarta po-tencia mundial da historia bıblica reconhecesse que a suamaior vitoria resultara do apoio de alguem maior do queele — Jeova, o Soberano Universal. Ciro teria de reconhe-cer que quem o convocara, ou comissionara, era Jeova, oDeus de Israel. O registro bıblico mostra que Ciro de fatoatribuiu a Jeova a sua grande vitoria. — Esdras 1:2, 3.

9 Jeova explica o segundo motivo pelo qual ele trariaCiro para conquistar Babilonia: “Por causa do meu ser-vo Jaco e de Israel, meu escolhido, passei mesmo a cha-mar-te pelo teu nome; passei a dar-te um nome honorıfi-co, embora nao me conhecesses.” (Isaıas 45:4) A vitoriade Ciro sobre Babilonia abalaria o mundo. Marcaria aqueda de uma potencia mundial e a ascensao de outra, edeixaria sua marca na Historia para as geracoes vindou-ras. No entanto, as pessoas de nacoes vizinhas que ansio-samente observassem os eventos provavelmente ficariamespantadas de saber que tudo acontecia pela causa de al-guns milhares de “insignificantes” exilados em Babilonia— os judeus, descendentes de Jaco. Mas para Jeova esses

8. Qual seria um dos motivos pelos quais Jeova daria a Ciro a vito-ria sobre Babilonia?9. Qual era o segundo motivo pelo qual Jeova usaria Ciro para con-quistar Babilonia?


sobreviventes da antiga nacao de Israel nada tinham deinsignificantes. Eram seu “servo”. Dentre todas as nacoesda Terra, eram o “escolhido” de Deus. Mesmo sem co-nhecer a Jeova, Ciro seria usado por ele como seu ungi-do para derrubar a cidade que se negava a libertar os cati-vos. Deus nao queria que seu povo escolhido continuassea definhar em solo estrangeiro.

10 Havia um terceiro e ainda mais importante motivopelo qual Jeova usaria Ciro para derrubar Babilonia. DizJeova: “Eu sou Jeova, e nao ha outro. Alem de mim nao haDeus. Cingir-te-ei bem, embora nao me conhecesses, paraque pessoas desde o nascente do sol e desde o seu poen-te saibam que nao ha outro alem de mim. Eu sou Jeova,e nao ha outro.” (Isaıas 45:5, 6) Sim, a queda da PotenciaMundial Babilonica seria uma demonstracao da Divinda-de de Jeova, uma prova para todos que so Ele merecia ser

10. Qual era o motivo mais importante pelo qual Jeova usaria Ciropara acabar com a Potencia Mundial Babilonica?

Jeova, que forma a luz ecria a escuridao, pode tantocriar a paz como produzira calamidade


adorado. Por causa da libertacao do povo de Deus, pes-soas de muitas nacoes — do leste ao oeste — viriam a re-conhecer que Jeova e o unico Deus verdadeiro. — Mala-quias 1:11.

11 Lembre-se de que essa profecia de Isaıas foi registradauns 200 anos antes do evento. Ao ouvirem-na, alguns tal-vez se tivessem perguntado: ‘Sera que Jeova tem mesmoo poder de cumpri-la?’ Como a Historia atesta, a respostae sim. Jeova explica por que e razoavel crer que ele podecumprir o que diz: “Formando a luz e criando a escuri-dao, fazendo paz e criando calamidade, eu, Jeova, facotodas estas coisas.” (Isaıas 45:7) Tudo na criacao — da luza escuridao — e tudo na Historia — da paz a calamidade —esta sujeito ao controle de Jeova. Assim como ele forma aluz do dia e cria a escuridao da noite, ele ‘faria’ a paz paraIsrael e a calamidade para Babilonia. Assim como teve o

11. Como Jeova ilustrou que teria o poder de cumprir seu propositocom relacao a Babilonia?


poder de criar o Universo, Jeova tem tambem o poder decumprir suas profecias. Isso reanima os cristaos hoje, queestudam meticulosamente a palavra profetica de Deus.

12 Aptamente, Jeova usa fenomenos corriqueiros nacriacao para ilustrar coisas que envolveriam os judeuscativos: “

´O ceus, fazei-o destilar de cima; e escoe o pro-

prio ceu nublado a justica. Abra-se a terra e seja ela frutı-fera com salvacao, e faca ela a propria justica brotar aomesmo tempo. Eu mesmo, Jeova, o criei.” (Isaıas 45:8) As-sim como o ceu literal faz cair a vitalizadora chuva, Jeovafaria com que do ceu figurativo chovessem influenciasjustas sobre seu povo. E, assim como a Terra ‘abre’ paraproduzir fartas colheitas, Jeova convocaria a terra figura-da para produzir eventos em harmonia com o seu propo-sito justo — em especial a salvacao de seu povo cativo emBabilonia. De modo similar, em 1919 Jeova fez com queo “ceu” e a “terra” produzissem eventos a fim de libertaro Seu povo. Saber de tais coisas alegra os cristaos hoje. Porque? Porque tais eventos fortalecem a sua fe enquantoaguardam o dia em que o ceu figurativo, o Reino de Deus,derramara bencaos sobre uma terra justa. Naquele tem-po, a justica e a salvacao originarias do ceu e terra figura-tivos serao em escala muito maior do que quando a anti-ga Babilonia foi derrubada. Que glorioso cumprimentofinal das palavras de Isaıas isso sera! — 2 Pedro 3:13; Re-velacao 21:1.

Bencaos de se reconhecer a soberania de Jeova13 Depois dessa descricao de futuras bencaos jubilosas,

12. (a) Jeova faria com que os figurativos ceu e terra produzissem oque? (b) Que consoladora promessa para os cristaos hoje contem aspalavras de Isaıas 45:8?13. Por que era ridıculo que os humanos desafiassem os propositosde Jeova?


o tom da profecia muda abruptamente, e Isaıas pronun-cia um duplo “ai”: “Ai daquele que contendeu com o seuFormador, como um caco com outros cacos do solo! De-via o barro dizer aquele que o forma: ‘Que estas fazendo?’E devia dizer tua realizacao: ‘Ele nao tem maos’? Ai da-quele que diz a um pai: ‘De que te tornas pai?’ e a espo-sa: ‘De que estas em dores de parto?’” (Isaıas 45:9, 10)Pelo visto, os filhos de Israel objetavam ao que Jeova pre-dizia. Talvez nao acreditassem que Jeova permitiria queSeu povo fosse ao exılio. Ou talvez criticassem a ideia deque Israel seria libertado por um rei de uma nacao paga,

Jeova faria o “ceu” derramar bencaose a “terra” produzir salvacao


em vez de por um rei da casa de Davi. Para retratar o ab-surdo dessas objecoes, Isaıas comparou os contestadoresa refugadas massas de barro e cacos de ceramica que ou-savam questionar a sabedoria do oleiro. A propria coisaque o oleiro havia formado dizia agora que o oleiro naotinha maos, ou poder, para formar algo. Quao tolo! Oscontestadores eram como criancinhas que questionavama autoridade dos pais.

14 Isaıas da a resposta de Jeova a tais contestadores:“Assim disse Jeova, o Santo de Israel e o Formador dele:‘Pergunta-me mesmo sobre as coisas vindouras, referen-tes aos meus filhos; e acerca da atividade das minhasmaos deveis ordenar-me. Eu e que fiz a terra e criei atemesmo o homem sobre ela. Eu — minhas proprias maosestenderam os ceus, e dei ordens a todo o seu exercito.

14, 15. O que revelam sobre Jeova os termos “Santo” e “Formador”?

Deveriam os refugados cacos de ceramica questionara sabedoria do fabricante?

Eu e que despertei alguem em justica e endireitarei to-dos os seus caminhos.

´E ele quem construira a minha

cidade e soltara os meus que estao no exılio, nao porum preco nem por suborno’, disse Jeova dos exercitos.”— Isaıas 45:11-13.

15 Qualificar a Jeova de “Santo” frisa a sua santida-de. Chama-lo de “Formador” acentua seu direito, comoCriador, de decidir o rumo das coisas. Jeova tinha con-dicoes de informar os filhos de Israel sobre coisas vin-douras e de cuidar da obra de suas maos, isto e, seupovo. Mais uma vez os princıpios de criacao e de revela-cao mostraram estar relacionados. Como Criador do in-teiro Universo, Jeova tem o direito de decidir como di-rigir os eventos. (1 Cronicas 29:11, 12) No caso emquestao, o Governante Soberano tinha decidido suscitarCiro, um pagao, como libertador de Israel. A vinda deCiro, embora ainda fosse futura, era tao certa como aexistencia do ceu e da Terra. Que filho de Israel, entao,ousaria criticar o Pai, “Jeova dos exercitos”?

16 Esses mesmos versıculos de Isaıas contem ainda ou-tro motivo pelo qual os servos de Deus devem sujei-tar-se a ele. As decisoes de Deus visam sempre os me-lhores interesses de seus servos. ( Jo 36:3) Ele criou leisem benefıcio de seu povo. (Isaıas 48:17) Os judeus nosdias de Ciro que aceitaram a soberania de Jeova viramque isso e verdade. Em harmonia com a justica de Jeova,Ciro os enviou de volta de Babilonia para reconstruıremo templo. (Esdras 6:3-5) Hoje tambem, os que na vidadiaria aplicam as leis de Deus e se submetem a sua so-berania sao abencoados. — Salmo 1:1-3; 19:7; 119:105;Joao 8:31, 32.

16. Por que os servos de Jeova devem sujeitar-se a ele?


Bencaos para outras nacoes17 Israel nao seria a unica nacao a se beneficiar da queda

de Babilonia. Diz Isaıas: “Assim disse Jeova: ‘Os proprioslabutadores nao remunerados do Egito, e os mercadoresda Etiopia, e os sabeus, homens altos, virao a ti e se torna-rao teus. Andarao atras de ti; virao em grilhoes e se curva-rao diante de ti. Orarao a ti, dizendo: “Deveras, Deus estaem uniao contigo, e nao ha outro; nao ha outro Deus.” ’ ”(Isaıas 45:14) Nos dias de Moises, “uma vasta mistura degente”, composta de nao israelitas, acompanhou os israe-litas no seu

ˆExodo do Egito. (

ˆExodo 12:37, 38) De modo

similar, estrangeiros acompanhariam os judeus exiladosao saırem de Babilonia de volta para casa. Esses nao ju-deus nao seriam obrigados a ir, mas ‘viriam’ espontanea-mente. Ao dizer “se curvarao diante de ti” e “orarao a ti”,Jeova se referia a sujeicao e lealdade voluntarias desses es-trangeiros para com Israel. Se usassem grilhoes, seria emsentido voluntario, significando sua espontaneidade deservir ao povo pactuado de Deus, ao qual diriam: “Deusesta em uniao contigo.” Adorariam a Jeova como prose-litos, sob as provisoes de Seu pacto com Israel. — Isaıas56:6.

18 Desde 1919, quando “o Israel de Deus” foi libertadodo cativeiro espiritual, as palavras de Isaıas tem tido umcumprimento maior do que nos dias de Ciro. Milhoesem toda a Terra mostram boa disposicao de servir aJeova. (Galatas 6:16; Zacarias 8:23) Como os “labutado-res” e os “mercadores” mencionados por Isaıas, alegre-mente oferecem sua energia fısica e recursos financei-

17. Alem de Israel, quem se beneficiaria dos atos de salvacao deJeova, e como?18. Quem hoje se tem beneficiado de Jeova ter libertado o “Israel deDeus”, e de que maneiras?


ros para apoiar a adoracao verdadeira. (Mateus 25:34-40;Marcos 12:30) Dedicam-se a Deus e andam nos seus ca-minhos, alegremente se tornando escravos seus. (Lucas9:23) Adoram apenas a Jeova, usufruindo os benefıciosde se associarem com o “escravo fiel e discreto” de Jeova,que esta numa relacao pactuada especial com Deus. (Ma-teus 24:45-47; 26:28; Hebreus 8:8-13) Embora nao par-ticipem nesse pacto, esses “labutadores” e “mercadores”beneficiam-se dele e obedecem as leis ligadas a ele, pro-clamando com denodo: “Nao ha outro Deus.” Como eemocionante ser testemunha ocular do grande aumen-to de tais apoiadores voluntarios da adoracao verdadeira!— Isaıas 60:22.

19 Depois da revelacao de que pessoas das nacoes tam-bem adorariam a Jeova, o profeta exclama: “Verdadeira-mente, tu es um Deus que se mantem escondido, o Deusde Israel, Salvador”! (Isaıas 45:15) Embora Jeova entao serefreasse de mostrar seu poder, no futuro ele nao mais seesconderia. Mostraria ser o Deus de Israel, o Salvador deseu povo. Mas Jeova nao seria o Salvador dos que confias-sem em ıdolos. Sobre esses, diz Isaıas: “Certamente fica-rao envergonhados e ate mesmo humilhados, todos eles.Os fabricantes de figuras de ıdolos terao de andar juntosem humilhacao.” (Isaıas 45:16) A sua humilhacao seriamais do que uma sensacao temporaria de desonra e ver-gonha. Significaria a morte — o contrario do que Jeovaprometia a seguir a Israel.

20 “Quanto a Israel, ha de ser salvo em uniao comJeova com uma salvacao por tempos indefinidos. Vosnao vos envergonhareis, nem sereis humilhados, pelos

19. O que aconteceria com os que insistissem em adorar ıdolos?20. Em que sentido Israel teria “uma salvacao por tempos indefini-dos”?


tempos indefinidos da eternidade.” (Isaıas 45:17) Jeovaprometeu salvacao eterna para Israel, mas isso era condi-cional. Israel teria de permanecer “em uniao com Jeova”.Ao romper essa uniao, por rejeitar Jesus como Messias, Is-rael como nacao perderia a perspectiva de “salvacao portempos indefinidos”. Mas alguns em Israel exerceriam feem Jesus e formariam o nucleo do Israel de Deus, quesubstituiria o Israel carnal. (Mateus 21:43; Galatas 3:28,29; 1 Pedro 2:9) O Israel espiritual jamais seria humi-lhado. Seria introduzido num “pacto eterno”. — Hebreus13:20.

Jeova e confiavel comoCriador e Revelador

21 Podiam os judeus confiar na promessa de Jeova desalvacao eterna para Israel? Isaıas responde: “Assim disseJeova, o Criador dos ceus, Ele, o verdadeiro Deus, o For-mador da terra e Aquele que a fez, Aquele que a esta-beleceu firmemente, que nao a criou simplesmente paranada, que a formou mesmo para ser habitada: ‘Eu souJeova, e nao ha outro. Nao falei num esconderijo, num lu-gar escuro da terra; nem disse eu a descendencia de Jaco:“Procurai-me simplesmente para nada.” Eu sou Jeova, fa-lando o que e justo, contando o que e reto.’” (Isaıas45:18, 19) Pela quarta e ultima vez nesse capıtulo, Isaıasabriu um trecho profetico de peso com a frase: “Assimdisse Jeova.” (Isaıas 45:1, 11, 14) O que disse Jeova? Queele e confiavel, tanto como Criador como qual Reveladorde seus propositos. Ele nao criou a Terra “simplesmen-te para nada”. Da mesma forma, ele nao pedia que seupovo, Israel, o buscasse “simplesmente para nada”. Taocerto como se cumpriria o proposito de Deus para com

21. Como Jeova se tinha mostrado totalmente confiavel como Cria-dor e Revelador?


a Terra, cumprir-se-ia Seu proposito para com seu povoescolhido. Em contraste com as declaracoes obscuras dosque serviam a deuses falsos, as palavras de Jeova eramfaladas publicamente. As suas palavras eram justas, e seconfirmariam. Os que o serviam nao o serviam em vao.

22 Para os do povo de Deus exilados em Babilonia, es-sas palavras garantiam que a Terra Prometida nao perma-neceria desolada. Ela seria reabitada. E as promessas deJeova para eles se cumpriram. Por extensao, as palavrasde Isaıas garantem ao atual povo de Deus que a Terra naose tornara uma ruına desolada — carbonizada por fogo,

22. (a) De que podiam os judeus exilados em Babilonia ter certeza?(b) Que certeza tem os cristaos hoje?

Jeova nao crioua Terra para

nada


como alguns creem, ou destruıda por bombas nucleares,como outros temem. O proposito de Deus e que a Terraexista para sempre, coberta de beleza paradısica e povoa-da por habitantes justos. (Salmo 37:11, 29; 115:16; Mateus6:9, 10; Revelacao 21:3, 4) Sim, como no caso de Israel, aspalavras de Jeova mostrarao ser confiaveis.

Jeova mostraria misericordia23 A salvacao de Israel e enfatizada nas palavras seguin-

tes de Jeova: “Reuni-vos e chegai. Aproximai-vos juntos,vos fugitivos das nacoes. Os que carregam a madeira dasua imagem esculpida nao vieram a ter conhecimento,nem tampouco os que oram a um deus que nao pode sal-var. Fazei a vossa comunicacao e a vossa apresentacao.Sim, consultem-se eles em uniao. Quem fez que se ouvis-se isso desde outrora? Quem o comunicou desde aque-le tempo? Nao fui eu, Jeova, alem de quem nao ha ou-tro Deus; Deus justo e Salvador, nao havendo outro alemde mim?” (Isaıas 45:20, 21) Jeova conclamava os “fugiti-vos” a comparar a salvacao deles com o que aconteceriacom os que adoravam ıdolos. (Deuteronomio 30:3; Jere-mias 29:14; 50:28) Visto que os idolatras oravam e ser-viam a deuses impotentes que nao os podiam salvar, eles“nao vieram a ter conhecimento”. A adoracao deles eraem vao — para nada servia. Os que adoravam a Jeova,porem, veriam que ele tinha o poder de fazer com queacontecessem os eventos por ele preditos “desde outro-ra”, incluindo a salvacao de seu povo exilado em Babilo-nia. Esse poder e capacidade de previsao de Jeova o desta-cava de todos os outros deuses. Realmente, ele era “Deusjusto e Salvador”.

23. O que aconteceria com os que adoravam ıdolos, e qual seria odesfecho para os que adoravam a Jeova?


“Devemos a salvacao ao nosso Deus”24 A misericordia de Jeova o induz a convidar: “Virai-

vos para mim e sede salvos, todos vos nos confins da ter-ra; pois eu sou Deus, e nao ha outro. Jurei por mim mes-mo — da minha propria boca saiu a palavra em justica,de modo que nao retornara — que diante de mim se do-brara todo joelho, jurara toda lıngua, dizendo: ‘Segura-mente ha plena justica e forca em Jeova. Todos os quese acaloram contra ele virao diretamente a ele e ficaraoenvergonhados. Toda a descendencia de Israel mostrar-se-a direita em Jeova e jactar-se-a.’” — Isaıas 45:22-25.

25 Jeova prometeu a Israel que salvaria os em Babiloniaque se voltassem para ele. Seria impossıvel que essa pro-fecia fracassasse, pois Jeova tinha tanto o desejo como acapacidade de resgatar seu povo. (Isaıas 55:11) As pala-vras de Deus eram confiaveis em si mesmas, mas eramreforcadas quando Jeova acrescentava seu juramentopara confirma-las. (Hebreus 6:13) Ele legitimamenteexigia submissao (“se dobrara todo joelho”) e compro-metimento (“jurara toda lıngua”) da parte dos que de-sejassem seu favor. Os israelitas que perseverassem naadoracao de Jeova seriam salvos. Poderiam jactar-se doque Jeova fizera por eles. — 2 Corıntios 10:17.

26 Mas o convite de Deus para que se voltasse paraele nao se limitava aos exilados na antiga Babilonia.(Atos 14:14, 15; 15:19; 1 Timoteo 2:3, 4) Esse convi-te ainda e feito, e “uma grande multidao” “de todas asnacoes” o aceita e proclama: “Devemos a salvacao ao

24, 25. (a) Que convite fez Jeova, e por que sua promessa se cum-priria com certeza? (b) O que Jeova legitimamente exigia?26. Como uma “grande multidao” de todas as nacoes esta reagindoao convite de Jeova de voltar-se para ele?


nosso Deus . . . e ao Cordeiro [Jesus].” (Revelacao 7:9,10; 15:4) Todo ano, centenas de milhares de novos saoacrescentados a grande multidao por se voltarem paraDeus, reconhecendo plenamente a Sua soberania e de-clarando publicamente sua lealdade a ele. Alem disso,apoiam lealmente o Israel espiritual, o “descendente deAbraao”. (Galatas 3:29) Expressam seu amor pelo gover-no justo de Jeova proclamando mundialmente: “Segu-ramente ha plena justica e forca em Jeova.”� Em sua car-ta aos romanos, o apostolo Paulo citou a traducao daSeptuaginta de Isaıas 45:23 para mostrar que, por fim,toda pessoa viva reconhecera a soberania de Deus e lou-vara seu nome continuamente. — Romanos 14:11; Fili-penses 2:9-11; Revelacao 21:22-27.

27 Por que os da grande multidao podem confiar quevoltar-se para Deus significa salvacao? Porque as pro-messas de Jeova sao confiaveis, como as palavras profe-ticas no capıtulo 45 de Isaıas tao claramente mostram.Assim como Jeova teve o poder e a sabedoria de criaros ceus e a Terra, ele tem o poder e a sabedoria de fa-zer com que suas profecias se cumpram. E assim comoele cuidou de que a profecia a respeito de Ciro se cum-prisse, ele fara com que se cumpra qualquer outra pro-fecia bıblica que ainda aguarda cumprimento. Portanto,os adoradores de Jeova podem estar certos de que embreve Jeova mostrara novamente ser “Deus justo e Sal-vador”.

� A Traducao do Novo Mundo usa a expressao “plena justica” porqueno texto em hebraico a palavra “justica” esta no plural, no caso usa-do para expressar o alto grau da justica de Jeova.

27. Por que os cristaos atuais podem confiar plenamente nas pro-messas de Jeova?


NO SEU exılio em Babilonia, Israel estaria cercado de ado-racao falsa. Nos dias de Isaıas, o povo de Jeova ainda esta-va na sua propria terra e tinha o templo e o sacerdocio. Noentanto, muitos membros da nacao dedicada de Deus ha-viam sucumbido a idolatria. Portanto, era vital prepara-lospara que nao se deslumbrassem com os deuses falsos deBabilonia nem fossem tentados a servi-los. Assim, profeti-zando sobre dois dos principais deuses babilonios, Isaıasdiz: “Bel se dobrou, Nebo se corcova; seus ıdolos ficarampara os animais selvaticos e para os animais domesticos,seus carregamentos, as pecas de bagagem, uma cargapara os animais cansados.” (Isaıas 46:1) Bel era o prin-cipal deus-ıdolo dos caldeus. Nebo era venerado comodeus da sabedoria e da erudicao. O respeito que muitos ti-nham por esses dois deuses se ve no fato de que seusnomes eram incorporados em muitos nomes pessoais debabilonios — Belsazar, Nabopolassar, Nabucodonosor eNebuzarada, para mencionar apenas alguns.

2 Isaıas diz que Bel “se dobrou” e Nebo “se corcova”. Es-ses deuses falsos seriam derrubados. Quando Jeova exe-cutasse julgamento contra Babilonia, esses deuses seriam

1. Como se chamavam dois dos principais deuses de Babilonia, e oque se predisse a respeito deles?2. Como se enfatizou a incapacidade dos deuses de Babilonia?

CAP´ITULO SETE

Retorno a adoracaode Jeova

Isaıas 46:1-13

incapazes de socorrer seus adoradores. Nao salvariam nema si mesmos! Bel e Nebo nao mais ocupariam o lugar dehonra em procissoes, como na festividade do Dia do Ano-Novo. Em vez disso, seus adoradores os carregariam comobagagem comum. Em vez de louvor e adoracao, recebe-riam zombaria e desprezo.

3 Que choque seria para os babilonios constatarem queseus queridos ıdolos nada mais eram do que uma cargapara animais cansados! Similarmente hoje, os deuses domundo — as coisas em que as pessoas confiam e pelasquais gastam suas energias e ate mesmo dao a sua vida —sao ilusorias. Riqueza, armamentos, prazeres, governan-tes, a patria ou sımbolos relacionados e muitas outras coi-sas passaram a ser objetos de devocao. A inutilidade de taisdeuses sera exposta no devido tempo de Jeova. — Daniel11:38; Mateus 6:24; Atos 12:22; Filipenses 3:19; Colossen-ses 3:5; Revelacao (Apocalipse) 13:14, 15.

4 Reafirmando o fracasso total dos deuses de Babilonia, aprofecia continua: “Terao de corcovar-se; terao de dobrar-se, cada um igual; sao simplesmente incapazes de por acarga a salvo, mas a sua propria alma tera de ir ao cativei-ro.” (Isaıas 46:2) Os deuses de Babilonia pareceriam ‘cor-covados’ e ‘dobrados’ como que feridos em batalha oudecrepitos. Nao poderiam nem mesmo aliviar a carga oupor a salvo os humildes animais que os transportassem.Assim, deveria o povo pactuado de Jeova, mesmo cativoem Babilonia, prestar-lhes honra? Nao! De modo similar,

3. (a) O que chocaria os babilonios? (b) O que se pode aprender doque aconteceu com os deuses de Babilonia?4. Em que sentido os deuses de Babilonia ficariam ‘corcovados’ e‘dobrados’?

Os deuses de Babilonia nao a protegeram da destruicao

Retorno a adoracao de Jeova 95

os servos ungidos de Jeova, mesmo quando estiveram emcativeiro espiritual, nao honraram os falsos deuses de “Ba-bilonia, a Grande”, que nao puderam evitar a sua queda,em 1919, e nao a poderao salvar da calamidade que a atin-gira na “grande tribulacao”. — Revelacao 18:2, 21; Mateus24:21.

5 Os atuais cristaos verdadeiros nao se curvam a ıdolosde nenhuma especie. (1 Joao 5:21) Crucifixos, rosarios eimagens de santos nao facilitam o acesso ao Criador. Taiscoisas nao podem interceder a nosso favor. No primeiroseculo, Jesus ensinou a seus discıpulos o modo certo deadorar a Deus, dizendo: “Eu sou o caminho, e a verdade,e a vida. Ninguem vem ao Pai senao por mim. Se pedirdesalgo em meu nome, eu o farei.” — Joao 14:6, 14.

“Carregados desde a madre”6 Tendo exposto a inutilidade de adorar os deuses-ıdolos

de Babilonia, Jeova diz ao seu povo: “Escuta-me, o casa deJaco, e todos vos remanescentes da casa de Israel, vos osque fostes transportados por mim desde o ventre, os quefostes carregados desde a madre.” (Isaıas 46:3) Quantadiferenca entre Jeova e as imagens esculpidas de Babilo-nia! Os deuses de Babilonia nada podiam fazer pelos seusadoradores. Para se locomover, tinham de ser carregadospor animais de carga. Em contraste com isso, Jeova carre-gava seu povo. Ele os sustentava “desde a madre”, desdeo dia em que a nacao foi formada. A grata lembranca deque haviam sido “carregados” por Jeova devia incentivaros judeus a evitar a idolatria e a confiar nele como Pai eAmigo.

5. Como os cristaos atuais evitam repetir os erros dos idolatras ba-bilonios?6. Em que sentido Jeova era diferente dos deuses das nacoes?


7 Jeova tinha mais palavras carinhosas para seu povo:“Mesmo ate a velhice da pessoa, eu sou o Mesmo; e ate ascas da pessoa, eu mesmo continuarei a sustentar. Eu mes-mo hei de agir, para que eu mesmo carregue e para queeu mesmo sustente e ponha a salvo.” (Isaıas 46:4) Os cui-dados de Jeova para com seu povo excedem aos dos maisdedicados pais humanos.

`A medida que os filhos crescem,

os pais talvez sintam cada vez menos responsabilidadepara com eles. Quando os pais envelhecem, os filhos mui-tas vezes cuidam deles. Nunca se da o mesmo com Jeova.Ele nunca para de cuidar de seus filhos humanos — mes-mo na velhice deles. Os atuais adoradores de Deus con-fiam no seu Criador e o amam, e encontram grande con-solo nessa profecia de Isaıas. Nao precisam ficar ansiososquanto aos dias ou anos que ainda terao de passar nestesistema. Jeova promete “sustentar” os envelhecidos, dan-do-lhes a forca necessaria para perseverarem e permane-cerem fieis. Ele os carregara, fortalecera e os pora a salvo.— Hebreus 6:10.

Cuidado com os ıdolos modernos!8 Imagine o desapontamento que aguardava os babi-

lonios que confiavam em ıdolos, que mostrariam sertotalmente inuteis! Deveria Israel crer que tais deuses sepudessem comparar a Jeova?

´E obvio que nao. Correta-

mente, Jeova pergunta: “A quem me assemelhareis ou mefareis igual, ou com quem me comparareis para que nosassemelhemos?” (Isaıas 46:5) Quao inescusavel era o fatode que alguns dos compatriotas de Isaıas haviam passado

7. Em que sentido os ternos cuidados de Jeova para com seus adora-dores sao ate mesmo maiores do que os cuidados dos pais para comos filhos?8. Que pecado inescusavel cometiam alguns dos compatriotas deIsaıas?


a adorar estatuas mudas, sem vida e impotentes! Umanacao que conhecia a Jeova confiar em imagens sem vidae indefesas, feitas por maos humanas, era realmente umatolice.

9 Considere o raciocınio vao dos idolatras. A profeciacontinua: “Ha os que sao prodigos com o ouro da bol-sa e eles pesam a prata com a bascula. Contratam umtrabalhador em metal, e ele o transforma num deus. Pros-tram-se, sim, curvam-se.” (Isaıas 46:6) Como se um ıdo-lo dispendioso tivesse mais poder de salvar do que um demadeira, os adoradores nao poupavam recursos na fabri-cacao de suas deidades. No entanto, independentementedo esforco feito ou do custo dos materiais, um ıdolo semvida era sempre um ıdolo sem vida, nada mais.

10 Destacando ainda mais a tolice da idolatria, a profeciacontinua: “Carregam-no sobre o ombro, sustentam-no edepositam-no no seu lugar para que fique parado. Naose afasta do lugar da sua posicao. Clama-se ate mesmopara ele, mas nao responde; nao salva a ninguem da suaaflicao.” (Isaıas 46:7) Quao ridıculo e orar a uma imagemque nao tem capacidade de ouvir nem de agir! O salmistadescreve muito bem a inutilidade de tais objetos de adora-cao: “Os ıdolos deles sao prata e ouro, trabalho das maosdo homem terreno. Tem boca, mas nao podem falar; temolhos, mas nao podem ver; tem orelhas, mas nao podemouvir. Tem nariz, mas nao podem cheirar. As maos sao de-les, mas nao podem apalpar. Os pes sao deles, mas nao po-dem andar; nao proferem som algum com a sua garganta.

9. Descreva o raciocınio vao de alguns idolatras.10. Como se descreve a absoluta futilidade da idolatria?

Os cristaos atuais precisam precaver-se contraos ıdolos modernos


Iguais a eles se tornarao os que os fazem, todos os que ne-les confiam.” — Salmo 115:4-8.

‘Cobrar animo’11 Tendo demonstrado a futilidade da idolatria, Jeova

passa a dar ao seu povo motivos para servi-lo: “Lembrai-vos disso, para que cobreis animo. Fixai-o no coracao,vos transgressores. Lembrai-vos das primeiras coisas de hamuito tempo, que eu sou o Divino e nao ha outro Deus,nem alguem semelhante a mim.” (Isaıas 46:8, 9) Aquelesque vacilavam entre a adoracao verdadeira e a idolatria de-viam lembrar-se da Historia. Deviam ter em mente as coi-sas que Jeova ja fizera. Isso os ajudaria a cobrar animo e afazer a coisa certa. Seria de ajuda para voltarem a adoracaode Jeova.

12 Esse encorajamento ainda e necessario hoje. Como osisraelitas, os cristaos sinceros tem de lutar contra as tenta-coes e contra suas proprias imperfeicoes. (Romanos 7:21-24) Alem disso, estamos travando uma luta espiritual comum inimigo invisıvel, porem imensamente poderoso.O apostolo Paulo disse: “Temos uma pugna, nao contrasangue e carne, mas contra os governos, contra as auto-ridades, contra os governantes mundiais desta escuridao,contra as forcas espirituais inıquas nos lugares celestiais.”— Efesios 6:12.

13 Satanas e seus demonios farao qualquer coisa paradesviar os cristaos da adoracao verdadeira. Para vencer aluta, os cristaos precisam aplicar o conselho de Jeova ereunir coragem. Como? O apostolo Paulo explica: “Reves-ti-vos da armadura completa de Deus, para que vos pos-sais manter firmes contra as maquinacoes do Diabo.”

11. O que ajudaria os vacilantes a ‘cobrar animo’?12, 13. Em que lutas estao envolvidos os cristaos, e como podemvencer?


Jeova nao envia seus servos a batalha mal equipados. A ar-madura espiritual deles inclui ‘o grande escudo da fe, comque podem apagar todos os projeteis ardentes do inıquo’.(Efesios 6:11, 16) Os israelitas eram transgressores porquehaviam desprezado as provisoes espirituais de Jeova paraeles. Se tivessem refletido nos atos poderosos que Jeovarepetidas vezes realizara em favor deles, jamais teriam sevoltado para a repugnante idolatria. Aprendamos de seu

Reuna coragem parafazer o que e direito


exemplo e estejamos decididos a jamais vacilar na lutapara fazer o que e correto. — 1 Corıntios 10:11.

14 Jeova e “Aquele que desde o princıpio conta o final edesde outrora as coisas que nao se fizeram; Aquele quediz: ‘Meu proprio conselho ficara de pe e farei tudo oque for do meu agrado.’” (Isaıas 46:10) Que outro deusse pode comparar a Jeova nesse respeito? A capacidade depredizer o futuro e uma notavel prova da Divindade doCriador. No entanto, e necessario mais do que previsaopara garantir o cumprimento das coisas preditas. A decla-racao “meu proprio conselho ficara de pe” frisa a imuta-bilidade do objetivo tracado por Deus. Visto que o poderde Jeova e ilimitado, nada no Universo pode impedi-lode realizar a sua vontade. (Daniel 4:35) Por conseguin-te, podemos estar certos de que qualquer profecia ainda ase cumprir com certeza se cumprira no tempo devido deDeus. — Isaıas 55:11.

15 Um exemplo notavel do poder de predicao de Jeova edaı fazer cumprir o que diz nos e trazido a atencao a se-guir na profecia de Isaıas: “Aquele que desde o nascentechama a ave de rapina, de uma terra distante o homempara executar o meu conselho. Eu ate mesmo o falei; tam-bem o introduzirei. Eu o formei, tambem o farei.” (Isaıas46:11) Sendo “Aquele que desde o princıpio conta o fi-nal”, Jeova Deus ajustaria as circunstancias nos assuntoshumanos a fim de realizar Seu conselho. Convocaria Ciro“desde o nascente”, ou a Persia, no leste, onde estaria a ca-pital preferida de Ciro, Pasargada. Ciro seria como “ave derapina”, que rapidamente e sem aviso se precipitaria sobreBabilonia.

14. Que capacidade Jeova aponta para mostrar que ele e o unico Deusverdadeiro?15. Que exemplo notavel do poder de predicao de Jeova nos e trazi-do a atencao?


16 A certeza de cumprimento da predicao de Jeova sobreBabilonia foi confirmada pelas palavras: “Eu ate mesmo ofalei; tambem o introduzirei.” Enquanto o homem imper-feito tende a fazer promessas impulsivas, o Criador jamaisdescumpre a sua palavra. Sendo Jeova o Deus “que naopode mentir”, podemos estar certos de que, se ele ‘o for-mou’, ele ‘tambem o fara’. — Tito 1:2.

Coracoes sem fe17 Mais uma vez, Jeova dirige profeticamente sua atencao

aos babilonios: “Escutai-me, vos poderosos de coracao,vos os que estais longe da justica.” (Isaıas 46:12) A expres-sao “poderosos de coracao” descreve os que obstinada edecididamente se opunham a vontade de Deus. Sem duvi-da, os babilonios estavam muito longe de Deus. Seu odioa Jeova e a seu povo os induziu a destruir Jerusalem e seutemplo e a levar seus habitantes ao exılio.

18 Hoje, os de coracao ceptico e descrente obstinada-mente se recusam a ouvir a mensagem do Reino, que seprega em toda a Terra. (Mateus 24:14) Nao querem reco-nhecer Jeova como Soberano legıtimo. (Salmo 83:18; Re-velacao 4:11) Com coracoes “longe da justica”, resistem ese opoem a Sua vontade. (2 Timoteo 3:1-5) Como os babi-lonios, recusam-se a escutar a Jeova.

A salvacao de Deus nao tardara19 As palavras finais do capıtulo 46 de Isaıas destacam

aspectos da personalidade de Jeova: “Fiz chegar perto a

16. Como e que Jeova confirmou a certeza de sua predicao a respei-to de Babilonia?17, 18. A quem se poderia chamar de “poderosos de coracao” (a) nostempos antigos? (b) hoje?19. Em que sentido Jeova realizaria um ato de justica em favor de Is-rael?


minha justica. Ela nao esta longe, e a propria salvacao daminha parte nao tardara. E eu vou dar salvacao em Siaoa Israel, minha beleza.” (Isaıas 46:13) Libertar Israel seriaum ato de justica da parte de Deus. Ele nao delongaria oexılio de seu povo. A salvacao de Siao viria no tempo apro-priado, ‘nao tardaria’. Apos sua libertacao do cativeiro, osisraelitas se tornariam um espetaculo para as nacoes emvolta. Libertar Jeova a sua nacao seria um testemunho deseu poder salvador. A nulidade dos deuses babilonios Bele Nebo seria exposta a vista de todos; sua impotencia seriarevelada. — 1 Reis 18:39, 40.

20 Em 1919, Jeova libertou seu povo do cativeiro espiri-tual. Ele nao se atrasou. Esse evento, bem como os even-tos na antiguidade quando Babilonia caiu diante de Ciro,nos encoraja hoje. Jeova prometeu acabar com o perversosistema mundial da atualidade, incluindo a adoracao fal-sa. (Revelacao 19:1, 2, 17-21) De um ponto de vista huma-no, alguns cristaos talvez achem que sua salvacao tenhasido retardada. Nao obstante, exercer Jeova paciencia ateseu devido tempo para cumprir essa promessa e, na rea-lidade, um ato de justica. Afinal, “[Jeova] nao deseja quealguem seja destruıdo, mas deseja que todos alcancem oarrependimento”. (2 Pedro 3:9) Portanto, esteja certo deque, como nos dias do Israel antigo, ‘a salvacao nao tarda-ra’. De fato, com a aproximacao do dia de salvacao, Jeovaamorosamente continua a convidar: “Buscai a Jeova en-quanto pode ser achado. Chamai-o enquanto mostra estarperto. Deixe o inıquo o seu caminho e o homem prejudi-cial os seus pensamentos; e retorne ele a Jeova, que teramisericordia com ele, e ao nosso Deus, porque perdoaraamplamente.” — Isaıas 55:6, 7.

20. Que certeza podem os cristaos ter de que a “salvacao nao tar-dara”?


“O REAVIVAMENTO da religiao.” Essa foi a mensagemde um artigo da The New York Times Magazine. O artigomostrava que a religiao pelo visto ainda exerce forte domı-nio sobre o coracao e a mente de milhoes de pessoas. As-sim, pode ser difıcil crer numa iminente mudanca radicalno panorama religioso do mundo. Mas o capıtulo 47 deIsaıas indica que tal mudanca vai acontecer.

2 As palavras de Isaıas se cumpriram 2.500 anos atras.No entanto, as palavras em Isaıas 47:8 sao citadas no li-vro de Revelacao (Apocalipse) e se lhes da uma aplicacaofutura. A Bıblia prediz ali o fim da organizacao (compa-ravel a uma meretriz) chamada de “Babilonia, a Grande”— o imperio mundial da religiao falsa. (Revelacao 16:19)O nome “Babilonia” e apropriado para designar o conjun-to de religioes falsas do mundo, pois foi na antiga Babilo-nia que a religiao falsa comecou. Dali ela se espalhou paraos quatro cantos da Terra. (Genesis 11:1-9) Doutrinas re-ligiosas originarias de Babilonia, como a imortalidade daalma, o inferno de fogo e a adoracao de deuses trinos, fa-zem parte de praticamente todas as religioes, incluindo as

1, 2. (a) Por que alguns acham improvavel uma iminente mudan-ca radical no panorama religioso do mundo? (b) Como sabemos queas palavras do capıtulo 47 de Isaıas tem uma aplicacao futura? (c) Porque “Babilonia, a Grande”, e um nome apropriado para o conjuntode religioes falsas?

CAP´ITULO OITO

Religiao falsa — seu fimdramatico esta predito

Isaıas 47:1-15

da cristandade.� Sera que as profecias de Isaıas lancam al-guma luz sobre o futuro da religiao?

Babilonia rebaixada ao po3 Ouca esta incitante declaracao divina: “Desce e senta-

te no po, o virgem filha de Babilonia. Senta-te no chao,onde nao ha trono, o filha dos caldeus. Pois nao mais te-ras a experiencia de pessoas te chamarem de delica-da e mimosa.” (Isaıas 47:1) Por anos, Babilonia reinavacomo potencia mundial dominante. Era o “ornato dos rei-nos” — um prospero centro religioso, comercial e militar.(Isaıas 13:19) No seu auge, o imperio de Babilonia esten-dia-se ao sul ate a longınqua fronteira do Egito. E quandoBabilonia derrotou Jerusalem, em 607 AEC, parecia queo proprio Deus nao poderia impedir suas conquistas! As-sim, ela se via como “virgem filha”, que jamais sofreriauma invasao estrangeira.�

4 Contudo, essa altiva “virgem” seria derrubada de seutrono de indisputavel potencia mundial e levada a ‘sen-tar-se no po’ em humilhacao. (Isaıas 26:5) Nao mais seriaconsiderada “delicada e mimosa”, como uma rainha pa-paricada. Assim, Jeova ordena: “Toma um moinho manuale moi farinha. Descobre teu veu. Despe tua ampla saia.Descobre tua perna. Cruza os rios.” (Isaıas 47:2) Depois deter escravizado a inteira nacao de Juda, a propria Babilo-

� Para pormenores sobre o desenvolvimento de doutrinas religiosasfalsas, veja o livro O Homem em Busca de Deus, publicado pelas Tes-temunhas de Jeova.� Em hebraico, “virgem filha de Babilonia” e uma expressao idioma-tica que se refere a Babilonia ou aos seus habitantes. Ela era “virgem”porque nunca fora espoliada por um conquistador desde que se tor-nara potencia mundial.

3. Descreva a grandeza da Potencia Mundial Babilonica.4. O que aconteceria com Babilonia?


nia seria agora tratada como escrava! Os medos e os per-sas, que a removeriam do poder, a obrigariam a executartrabalhos humilhantes para eles.

5 Desse modo, Babilonia seria despida de seu ‘veu e am-pla saia’, perdendo todo vestıgio de sua anterior grande-za e dignidade. “Cruza os rios”, ordenariam seus feitores.Possivelmente, alguns babilonios realmente receberiamordens de realizar servicos externos servis. Ou talvez a pro-fecia signifique que alguns seriam literalmente arrastadosatraves de rios a caminho do exılio. Seja como for, Babilo-nia nao mais viajaria em alto estilo de rainha, que atraves-sava os cursos de agua numa especie de liteira ou numacarruagem. Em vez disso, seria como uma escrava que ti-nha de esquecer o pudor, levantando a saia e expondo aspernas ao vadear um rio. Quao humilhante!

6 Jeova continua seu escarnio: “Devias expor a tua nu-dez. Tambem se devia ver o teu vituperio. Vinganca e oque tomarei e nao me encontrarei com nenhum homembenignamente.” (Isaıas 47:3)� Sim, Babilonia sofreria ver-gonha e desonra. O modo perverso e cruel com que elatratara o povo de Deus seria abertamente exposto. Ne-nhum humano poderia impedir a vinganca divina!

� A expressao hebraica vertida por “nao me encontrarei com nenhumhomem benignamente” tem sido classificada pelos eruditos como“frase extremamente difıcil” de traduzir. A Traducao do Novo Mundoinsere a palavra “benignamente” para passar a ideia de que a nenhumestranho se permitiria socorrer Babilonia. Uma traducao da Socieda-de Publicadora Judaica, em ingles, verte assim essa sentenca: ‘Naopermitirei que homem algum interceda.’

5. (a) Como Babilonia seria despida de seu ‘veu e ampla saia’? (b) Oque talvez signifique a ordem de ‘cruzar os rios’ que seria dada a Ba-bilonia?6. (a) Em que sentido seria exposta a nudez de Babilonia? (b) O quesignifica que Deus ‘nao se encontraria com nenhum homem benig-namente’? (Veja a nota ao pe da pagina.)

Religiao falsa — seu fim dramatico esta predito 107

7 Depois de ter sido mantido cativo na poderosa Babilo-nia por 70 anos, o povo de Deus se alegraria muito com asua queda. Eles bradariam: “Ha Um que nos resgata. Jeovados exercitos e seu nome, o Santo de Israel.” (Isaıas 47:4)Na Lei mosaica, se um israelita se vendesse como escravopara pagar dıvidas, um resgatador (um parente consanguı-neo) poderia compra-lo, ou resgata-lo, da escravidao. (Le-vıtico 25:47-54) Visto que os judeus haviam sido vendidoscomo escravos a Babilonia, eles precisavam ser resgatados,ou libertados. Para os escravos, uma conquista normal-mente significava pouco mais do que uma troca de amo.Mas Jeova induziria o conquistador Rei Ciro a libertar osjudeus da escravidao. O Egito, a Etiopia e Seba seriam da-dos a Ciro como “resgate” em lugar dos judeus. (Isaıas43:3) Apropriadamente, o Resgatador de Israel e chamadode “Jeova dos exercitos”. A aparentemente poderosa forcamilitar de Babilonia seria insignificante em comparacaocom as invisıveis hostes angelicas de Jeova.

O preco da crueldade8 Jeova prossegue com sua denuncia profetica contra Ba-

bilonia: “Senta-te silenciosa e entra na escuridao, o filhados caldeus; pois nao mais teras a experiencia de pessoaste chamarem de Senhora de Reinos.” (Isaıas 47:5) So resta-ria escuridao e tenebrosidade para Babilonia. Ela nao maisdominaria outros reinos como senhora cruel. — Isaıas 14:4.

9 Por que se permitiria, afinal, que Babilonia prejudicas-se o povo de Deus? Jeova explica: “Fiquei indignado como meu povo. Profanei a minha heranca e passei a entre-ga-los na tua mao.” (Isaıas 47:6a) Jeova tinha bons moti-

7. (a) Qual seria a reacao dos exilados judeus ao saberem da quedade Babilonia? (b) De que modo Jeova resgataria seu povo?8. Em que sentido ‘Babilonia entraria na escuridao’?9. Por que Jeova ficaria indignado com os judeus?


vos para estar indignado com os judeus. Ele os alertara deque a desobediencia a sua Lei resultaria em serem expul-sos do paıs. (Deuteronomio 28:64) Quando caıam na ido-latria e na imoralidade sexual, Jeova amorosamente envia-va profetas para ajuda-los a retornar a adoracao pura. Maseles “cacoavam continuamente dos mensageiros do ver-dadeiro Deus e desprezavam as suas palavras, e zombavamdos seus profetas ate que subiu o furor de Jeova contra oseu povo, ate que nao havia mais cura”. (2 Cronicas 36:16)De modo que Deus permitiria que sua heranca, Juda, fos-se profanada quando Babilonia invadisse o paıs e aviltasseSeu templo santo. — Salmo 79:1; Ezequiel 24:21.

10 Em vista disso, nao estaria Babilonia simplesmenteexecutando a vontade de Deus quando escravizasse os ju-deus? Nao, pois Deus diz: “Tu nao lhes mostraste miseri-cordias. Fizeste muito pesado o teu jugo sobre o homemidoso. E continuavas a dizer: ‘Mostrarei ser Senhora portempo indefinido, para sempre.’ Nao fixaste estas coisasno coracao; nao te lembraste do final do assunto.” (Isaıas47:6b, 7) Deus nao ordenara que Babilonia agisse com ex-cessiva crueldade, sem mostrar favor “nem mesmo paracom os homens idosos”. (Lamentacoes 4:16; 5:12) Nem aexortara a sentir prazer sadıstico em zombar de seus cati-vos judeus. — Salmo 137:3.

11 Babilonia despercebia que seu controle sobre os ju-deus seria temporario. Ela desprezava os avisos de Isaıasde que, no tempo devido, Jeova libertaria seu povo. Agiacomo se tivesse sido credenciada a dominar eternamen-te os judeus e a continuar para sempre como senhora deseus paıses vassalos. Ela nao atentava a mensagem de queseu domınio opressivo teria um “final”.

10, 11. Por que Jeova se irou com Babilonia, apesar de ser da vonta-de dele que ela conquistasse Seu povo?


Predita a queda de Babilonia12 Jeova declara: “Agora, ouve isto, o mulher dada ao

prazer, aquela que esta sentada em seguranca, que dizno seu coracao: ‘Sou eu, e nao ha mais ninguem. Nao es-tarei sentada como viuva e nao conhecerei a perda de fi-lhos.’ ” (Isaıas 47:8) A reputacao de Babilonia, como dadaao prazer, era bem conhecida. O historiador Herodoto, doquinto seculo AEC, fala de um “extremamente vergonho-so costume” dos babilonios, a saber, de exigir que todas asmulheres se prostituıssem em homenagem a sua deusa doamor. O antigo historiador Curtius disse tambem: “Naopodia haver nada mais contaminado do que os costumesda cidade; nenhuma corrupcao sistematica podia oferecermais estımulos e engodos a devassidao.”

13 A inclinacao de Babilonia para os prazeres apressariaa sua queda. Nas vesperas de sua queda, seu rei e seusdignitarios estariam festejando, bebendo ate se embriagar.Assim, nao prestariam atencao aos exercitos medo-persasque estariam invadindo a cidade. (Daniel 5:1-4) “Sentadaem seguranca”, Babilonia imaginaria que suas aparente-mente inexpugnaveis muralhas e fosso a protegeriam con-tra a invasao. Ela dizia a si mesma que ‘nao havia maisninguem’ que pudesse ocupar seu lugar de supremacia.Nao imaginava que poderia tornar-se “viuva”, perdendoseu governante imperial, bem como seus “filhos”, ou apopulacao. Nao obstante, muralha alguma poderia prote-ge-la do braco vingador de Jeova Deus! Jeova diria maistarde: “Ainda que Babilonia subisse aos ceus e mesmo que

12. Por que Babilonia e chamada de “mulher dada ao prazer”?13. Como a inclinacao de Babilonia para os prazeres apressaria suaqueda?

Babilonia, dada ao prazer, seria rebaixada ao po


fizesse inexpugnavel a altura da sua forca, chegar-lhe-aoda minha parte os assoladores.” — Jeremias 51:53.

14 O que aconteceria com Babilonia? Jeova continua:“Mas estas duas coisas chegarao a ti repentinamente,num so dia: a perda de filhos e a viuvez. Terao de vir so-bre ti na sua plena medida, pela abundancia das tuasfeiticarias, pela plena forca dos teus encantamentos — emmedida extraordinaria.” (Isaıas 47:9) Sim, a supremaciade Babilonia como potencia mundial acabaria subitamen-te. Nos antigos paıses orientais, ficar viuva e perder os fi-lhos era a pior coisa que poderia acontecer a uma mulher.Nao sabemos quantos “filhos” Babilonia perdeu na noitede sua queda.�No devido tempo, porem, essa cidade seriainteiramente abandonada. (Jeremias 51:29) Ficaria viuvatambem no sentido de que seus reis seriam destronados.

15 Os maus-tratos que Babilonia infligiria aos judeus, po-rem, nao era a unica razao da ira de Jeova. ‘A abundanciade suas feiticarias’ tambem o incitaria ao furor. A Lei deDeus a Israel condenava o espiritismo; Babilonia, porem,praticava avidamente o ocultismo. (Deuteronomio 18:10-12; Ezequiel 21:21) O livro Social Life Among the Assyriansand Babylonians (Vida Social dos Assırios e dos Babilo-nios) diz que a vida dos babilonios “era marcada pelo pe-rene medo dos numerosos demonios pelos quais acredita-vam estar rodeados”.

� Segundo o livro Nabonidus and Belshazzar (Nabonido e Belsazar),de Raymond Philip Dougherty, embora a Cronica de Nabonido afir-me que os invasores de Babilonia entraram “sem luta”, o historiadorgrego Xenofonte indica que pode ter havido um grande derramamen-to de sangue.

14. De que maneira Babilonia sofreria “perda de filhos e a viuvez”?15. Alem da crueldade de Babilonia para com os judeus, por que ou-tra razao Jeova estaria furioso com ela?


Confianca na maldade16 Poderiam os adivinhos de Babilonia salva-la? Jeova res-

ponde: “Tu continuaste a confiar na tua maldade. Disses-te: ‘Nao ha quem me veja.’ Tua sabedoria e teu conheci-mento — isto e o que te afastou; e dizias no teu coracao:‘Sou eu, e nao ha mais ninguem.’” (Isaıas 47:10) Babiloniaconfiava que por meio de sua sabedoria secular e religiosa,seu poderio militar e sua ardilosa desumanidade poderiamanter a sua posicao de potencia mundial. Ela achava queninguem podia ‘ve-la’, isto e, responsabiliza-la pelas suasacoes perversas. Tampouco vislumbrava um rival no hori-zonte. “Sou eu, e nao ha mais ninguem”, dizia a si mesma.

17 No entanto, por meio de outro de seus profetas, Jeovaalertou: “Pode algum homem estar escondido em escon-derijos sem que eu mesmo o veja?” (Jeremias 23:24; He-breus 4:13) Por conseguinte, Jeova declara: “Sobre ti terade vir a calamidade; nao conheceras nenhum feitico con-tra ela. E sobre ti caira a adversidade; nao a poderas evi-tar. E sobre ti vira repentinamente uma ruına que naoestas acostumada a conhecer.” (Isaıas 47:11) Nem os deu-ses de Babilonia nem os ‘feiticos’ de seus espiritistas po-deriam evitar a vindoura calamidade — diferente de qual-quer coisa que ela ja havia passado!

Os conselheiros de Babilonia falhariam18 Com sarcasmo mordaz, Jeova ordena: “Fica, pois, com

os teus encantamentos e com a abundancia das tuas feiti-carias em que labutaste desde a tua mocidade; para quetalvez possas tirar proveito, para que talvez causes susto

16, 17. (a) Em que sentido Babilonia ‘confiava na sua maldade’?(b) Por que nao poderia ser evitado o fim de Babilonia?18, 19. Como se mostraria desastrosa a confianca de Babilonia nosseus conselheiros?


as pessoas.” (Isaıas 47:12) Babilonia era desafiada a ‘ficar’,ou continuar irredutıvel, na sua confianca na magia. Afi-nal, como nacao, ela labutava no desenvolvimento das ar-tes ocultas desde a sua “mocidade”.

19 Mas Jeova escarnece dela, dizendo: “Fatigaste-te coma multidao dos teus conselheiros. Que se ponham de pe,pois, e que te salvem, os adoradores dos ceus, os contem-pladores das estrelas, os que divulgam conhecimento nasluas novas a respeito das coisas que virao sobre ti.” (Isaıas47:13)� Babilonia veria o fracasso total de seus conselhei-

� Alguns vertem a expressao hebraica traduzida por “adoradores dosceus” por “divisores dos ceus”. Isso deve referir-se a pratica de dividiro ceu em partes, para fazer horoscopos.

Os astrologos de Babilonia nao teriamcomo predizer a sua queda

ros. Realmente, seculos de observacoes astronomicas ha-viam sido consumidos no desenvolvimento da astrologiababilonica. Mas na noite de sua queda, o lastimoso fra-casso de seus astrologos exporia a inutilidade da adivinha-cao. — Daniel 5:7, 8.

20 Jeova conclui essa parte da profecia dizendo: “Eis quese tornaram qual restolho. O proprio fogo certamente osconsumira. Nao livrarao a sua alma do poder da chama.Nao havera nenhum fulgor de brasas para as pessoas seaquecerem, nenhuma luz do fogo diante de que se pos-sam assentar. Assim se hao de tornar para ti estes, com osquais labutaste quais encantadores teus desde a tua moci-dade. Realmente vaguearao, cada um para a sua propriaregiao. Nao havera quem te salve.” (Isaıas 47:14,15) Sim,aqueles conselheiros falsos enfrentariam tempos arden-tes. Nao seria um fogo aconchegante, ao redor do qual aspessoas poderiam se aquecer, mas sim um fogo destruti-vo e consumidor que exporia os conselheiros falsos comorestolho inutil. Nao seria de admirar, entao, que os con-selheiros de Babilonia fugissem em panico! Com a per-da desse ultimo apoio, nao haveria ninguem para salva-la. Ela teria o mesmo destino que impusera a Jerusalem.— Jeremias 11:12.

21 No ano 539 AEC, essas palavras inspiradas comeca-ram a se cumprir. Os exercitos dos medos e dos per-sas, liderados por Ciro, capturaram a cidade e mataram orei em exercıcio, Belsazar. (Daniel 5:1-4, 30) Numa unicanoite Babilonia foi derrubada de sua posicao de domıniomundial. Isso acabou com seculos de supremacia semıti-ca, e o mundo passou entao para o controle ariano. A pro-pria Babilonia entrou num perıodo de seculos de declınio.

20. Qual seria o fim dos conselheiros de Babilonia?21. Como e quando se cumpriram as palavras profeticas de Isaıas?


No quarto seculo EC, nada mais era do que “montoes depedras”. (Jeremias 51:37) De modo que a profecia de Isaıasse cumpriu integralmente.

Uma Babilonia moderna22 Essa profecia de Isaıas da muito o que pensar. Por um

lado, frisa os perigos do orgulho e da soberba. A queda daorgulhosa Babilonia confirma o proverbio bıblico: “O or-gulho vem antes da derrocada e o espırito soberbo antesdo tropeco.” (Proverbios 16:18) O orgulho as vezes domi-na a nossa natureza imperfeita, mas “enfunar-se de orgu-lho” pode levar a cair “em vituperio e num laco do Dia-bo”. (1 Timoteo 3:6, 7) Assim, faremos bem em acatar oconselho de Tiago: “Humilhai-vos aos olhos de Jeova, eele vos enaltecera.” — Tiago 4:10.

22. Que licao a respeito do orgulho nos ensina a queda de Babilonia?

Calendario astrologico babilonico, primeiro milenio AEC


23 Essas palavras profeticas tambem nos ajudam a terconfianca em Jeova, que e mais poderoso do que todos osseus opositores. (Salmo 24:8; 34:7; 50:15; 91:14, 15) Esse eum lembrete consolador nestes dias difıceis. A confiancaem Jeova fortalece a nossa determinacao de permanecerinculpes aos seus olhos, sabendo que ‘o futuro do homeminculpe sera pacıfico’. (Salmo 37:37, 38)

´E sempre sabio re-

correr a Jeova e nao confiar nos nossos proprios recursosem face das “artimanhas” de Satanas. — Efesios 6:10-13,nota.

24 Notavelmente, somos alertados contra praticas espıri-tas, em especial a astrologia. (Galatas 5:20, 21) QuandoBabilonia caiu, a astrologia nao perdeu seu domınio so-bre o povo. Curiosamente, o livro Great Cities of the An-cient World (Grandes Cidades do Mundo Antigo) diz queas constelacoes mapeadas pelos babilonios “mudaram”de suas antigas posicoes, “tornando um contrassenso o in-teiro conceito [de astrologia]”. Mesmo assim, a astrologiacontinua a prosperar, e muitos jornais publicam colunasde horoscopos de facil consulta para os leitores.

25 O que leva as pessoas — muitas delas bem instruı-das — a consultar as estrelas ou a se envolver em outraspraticas ilogicas e supersticiosas? A enciclopedia WorldBook diz: “As supersticoes provavelmente farao parte davida enquanto as pessoas tiverem medo umas das outrase incertezas a respeito do futuro.” O medo e a incerte-za podem levar a pessoa a tornar-se supersticiosa. Masos cristaos evitam a supersticao. Nao tem medo do ho-mem — Jeova e seu apoio. (Salmo 6:4-10) E eles nao tem

23. A profecia de Isaıas nos ajuda a ter que confianca?24, 25. (a) Por que a astrologia e ilogica, mas por que tantos recor-rem a ela? (b) Quais sao alguns dos motivos pelos quais os cristaosevitam a supersticao?


incertezas quanto ao futuro; conhecem os propositos re-velados de Jeova e nao tem duvidas de que “o proprioconselho [intento] de Jeova ficara de pe por tempo indefi-nido”. (Salmo 33:11) Harmonizar a nossa vida com o pro-posito de Jeova garante-nos um futuro feliz e duradouro.

26 Em anos recentes, alguns tem tentado discernir o fu-turo por meios mais “cientıficos”. Existe ate uma discipli-na chamada futurologia, definida como “estudo que tra-ta de possibilidades futuras a base de tendencias atuais”.Por exemplo, em 1972 um grupo conhecido como Clu-be de Roma, formado por academicos e empresarios, pre-disse que em 1992 as reservas de ouro, mercurio, zincoe petroleo estariam esgotadas. Bem, o mundo enfrentouproblemas terrıveis desde 1972, mas essa predicao falhouem todos os sentidos. A Terra ainda tem reservas de ouro,mercurio, zinco e petroleo. De fato, o homem ja tentoude tudo para prever o futuro, mas suas conjecturas nuncasao confiaveis. Realmente, “os raciocınios dos sabios saofuteis”!

O iminente fim de Babilonia, a Grande27 As modernas religioes tem perpetuado muitas das

doutrinas da antiga Babilonia. Por isso, o imperio mun-dial da religiao falsa e apropriadamente chamado de Ba-bilonia, a Grande. (Revelacao 17:5) Esse conglomerado re-ligioso internacional ja sofreu uma queda similar a quesofreu a antiga Babilonia, em 539 AEC. (Revelacao 14:8;18:2) Em 1919, o restante dos irmaos de Cristo saiu deseu cativeiro espiritual e livrou-se da influencia religiosada cristandade, a parte principal de Babilonia, a Grande.

26. Como se revelaram “futeis” os “raciocınios dos sabios”?27. Quando e de que modo Babilonia, a Grande, sofreu uma quedasimilar a que sofreu Babilonia em 539 AEC?


Desde entao, a cristandade vem perdendo consideravel in-fluencia em muitos paıses em que antes era forte.

28 Essa queda, no entanto, foi apenas um prenuncio dadestruicao final da religiao falsa.

´E interessante que a pro-

fecia de Revelacao a respeito da destruicao de Babilonia,a Grande, nos faz lembrar as palavras profeticas em Isaıas47:8, 9. Como a antiga Babilonia, a atual Babilonia, aGrande, diz: “Estou sentada como rainha, e nao sou viu-va, e nunca verei pranto.” Mas “as pragas dela virao numso dia, morte, e pranto, e fome, e ela sera completamen-te queimada em fogo, porque Jeova Deus, quem a julga,e forte”. Assim, as palavras profeticas no capıtulo 47 deIsaıas constituem um aviso para os que ainda se afiliama religiao falsa. Para nao serem destruıdos junto com ela,devem acatar a ordem inspirada: “Saı dela”! — Revelacao18:4, 7, 8.

28. Como se jacta Babilonia, a Grande, mas o que a espera?

A atual Babilonia embreve nao mais existira


QUEM e sabio ouve com grande respeito e acata as pa-lavras de Jeova quando ele fala. Tudo o que Jeova diz eem nosso benefıcio, e ele se interessa muito pelo nos-so bem-estar. Por exemplo, como e animador observara forma que Jeova falou ao seu antigo povo pactuado:“Oh! se tao somente prestasses realmente atencao aosmeus mandamentos!” (Isaıas 48:18) O comprovado va-lor dos ensinos de Deus deve induzir-nos a escuta-lo e aseguir a sua orientacao. O registro de profecias cumpri-das elimina qualquer duvida quanto a determinacao deJeova de cumprir suas promessas.

2 As palavras do capıtulo 48 do livro de Isaıas evidente-mente foram escritas em favor dos judeus que estariamexilados em Babilonia. Mas elas contem tambem umamensagem que os cristaos hoje nao podem ignorar. Nocapıtulo 47 de Isaıas, a Bıblia predisse a queda de Babilo-nia. O capıtulo 48 explica o que Jeova tinha em mentepara os judeus exilados nessa cidade. Ele estava contris-tado pela hipocrisia de seu povo escolhido e sua obstina-da descrenca nas Suas promessas. Mesmo assim, deseja-

1. Como as pessoas sabias reagem as palavras de Jeova?2. Em benefıcio de quem foram registradas as palavras de Isaıas,capıtulo 48, e quem mais pode beneficiar-se delas?

CAP´ITULO NOVE

Jeova nos ensinapara o nosso bem

Isaıas 48:1-22

va instruı-los para o bem deles. Predisse um perıodo derefinamento que resultaria na volta de um restante fielpara sua terra natal.

3 Quanto o povo de Jeova havia se desviado da ado-racao pura! As palavras iniciais de Isaıas denotam serie-dade: “Ouvi isto, o casa de Jaco, vos os que vos cha-mais pelo nome de Israel e que procedestes das propriasaguas de Juda, vos os que jurais pelo nome de Jeova eque fazeis mencao ate mesmo do Deus de Israel, nao emverdade e nao em justica. Pois chamaram-se como sen-do da cidade santa e firmaram-se no Deus de Israel, cujonome e Jeova dos exercitos.” (Isaıas 48:1, 2) Quanta hi-pocrisia! ‘Jurar pelo nome de Jeova’ obviamente nadamais era do que usar o nome de Deus de modo formalıs-tico. (Sofonias 1:5) Antes de seu exılio em Babilonia, osjudeus adoravam a Jeova na “cidade santa”, Jerusalem.Mas a adoracao deles nao era sincera. Seus coracoes es-tavam muito longe de Deus e suas praticas de adoracaonao eram ‘em verdade nem em justica’. Nao tinham a fedos patriarcas. — Malaquias 3:7.

4 As palavras de Jeova nos lembram de que a adoracaonao deve ser mecanica. Tem de ser de coracao. Mero cul-to pro forma — talvez apenas para agradar ou impressio-nar outros — nao constitui “acoes de devocao piedosa”.(2 Pedro 3:11) O simples fato de alguem dizer que e cris-tao nao torna a sua adoracao aceitavel a Deus. (2 Timo-teo 3:5) Reconhecer a existencia de Jeova e vital, mas eapenas o comeco. Jeova deseja adoracao de toda a almae motivada por profundo amor e apreco. — Colossenses3:23.

3. O que havia de errado com a adoracao de Juda?4. Que tipo de adoracao agrada a Jeova?

Jeova nos ensina para o nosso bem 121

Predicao de coisas novas5 Talvez aqueles judeus em Babilonia necessitassem re-

frescar a sua memoria. Assim, mais uma vez Jeova oslembrava de que ele e o Deus de profecias verdadeiras:“Contei as primeiras coisas mesmo desde aquele tempoe saıram da minha propria boca, e eu fazia que fossemouvidas. Repentinamente agi, e as coisas passaram a en-trar.” (Isaıas 48:3) “As primeiras coisas” eram as coisasque Deus ja havia realizado, tais como libertar os israeli-tas do Egito e lhes dar a Terra Prometida como heranca.(Genesis 13:14, 15; 15:13, 14) Tais predicoes haviam saı-do da boca de Deus; eram de origem divina. Deus faziacom que os homens ouvissem seus decretos e o que ou-viam devia induzi-los a ser obedientes. (Deuteronomio28:15) Jeova agia repentinamente para cumprir suas pre-dicoes. Ser ele o Todo-Poderoso garantia o cumprimentode seus propositos. — Josue 21:45; 23:14.

6 O povo de Jeova se tornara ‘obstinado e rebelde’. (Sal-mo 78:8) Jeova lhes diz francamente: ‘

´Es duro e tua cer-

viz e um tendao de ferro e tua testa e cobre.’ (Isaıas48:4) Como metais, os judeus eram duros de vergar— inflexıveis. Esse era um dos motivos pelos quais Jeovarevelava as coisas antes de acontecerem. Se nao fos-se assim, seu povo diria a respeito das coisas feitaspor Jeova: “Meu proprio ıdolo as fez, e minha propriaimagem esculpida e minha propria imagem fundida as

5. Quais foram algumas das “primeiras coisas” preditas por Jeova?6. Ate que ponto os judeus se haviam tornado ‘obstinados e rebel-des’?

A mensagem de restauracao de Isaıas forneceu um raiode esperanca para os judeus fieis no exılio


ordenaram.” (Isaıas 48:5) Teria a declaracao de Jeova al-gum efeito sobre os infieis judeus? Deus lhes diz: “Tuouviste. Observa tudo. Quanto a vos, nao o contareis? Eute fiz ouvir coisas novas do tempo atual, sim, coisas man-tidas em reserva, que nao conhecias. Terao de ser cria-das no tempo atual e nao desde aquele tempo, sim, coi-sas de que antes de hoje nao ouviste falar, para que naodigas: ‘Eis que eu ja as conhecia.’” — Isaıas 48:6, 7.

7 Com muita antecedencia, Isaıas registrou a predicao

7. O que os judeus exilados teriam de admitir, e o que poderiam es-perar?

Os judeus tendiam a atribuir aosıdolos os atos de Jeova

1. Istar 2. Friso de ceramica vitrificada doCaminho das Procissoes de Babilonia

3. Dragao, sımbolo de Marduque

1

3

2

da queda de Babilonia. Agora, como exilados em Babi-lonia, ordenou-se profeticamente aos judeus que notas-sem o cumprimento da predicao. Poderiam negar queJeova era o Deus cumpridor de profecias? E, sendo queos habitantes de Juda haviam visto e ouvido que Jeovae o Deus da verdade, nao deveriam eles tambem decla-rar essa verdade a outros? A palavra revelada de Jeovahavia predito coisas novas que ainda nao haviam acon-tecido, como a conquista de Babilonia por Ciro e a liber-tacao dos judeus. (Isaıas 48:14-16) Ate entao, nao havianenhum indıcio de que tais eventos surpreendentes po-deriam ocorrer. Ninguem os poderia prever por apenasobservar o cenario mundial. Eles surgiriam como quedo nada. Quem causaria tais eventos? Visto que Jeova ospredissera uns 200 anos antes, a resposta e obvia.

8 Alem do mais, Jeova cumpre a sua palavra segundoseu proprio cronograma. Profecias cumpridas compro-varam para os judeus da antiguidade, assim como paraos cristaos hoje, a Divindade de Jeova. O registro de nu-merosas profecias cumpridas no passado — “as primei-ras coisas” — e uma garantia de que as coisas novas pro-metidas por Jeova — a vindoura “grande tribulacao”, asobrevivencia de “uma grande multidao” a essa tribula-cao, a “nova terra”, e muito mais — tambem acontece-rao. (Revelacao [Apocalipse] 7:9, 14, 15; 21:4, 5; 2 Pedro3:13) Atualmente, essa certeza motiva os justos a falar ze-losamente sobre Jeova. Eles sentem o mesmo que o sal-mista, que disse: “Anunciei as boas novas de justica nagrande congregacao. Eis que nao contenho os meus la-bios.” — Salmo 40:9.

8. Que coisas novas esperam os cristaos atuais, e por que confiamtotalmente na palavra profetica de Jeova?


Jeova exerceria autocontrole9 A falta de fe dos judeus nas profecias de Jeova os

impedia de acatar Seus avisos.´

E por isso que ele lhes diza seguir: “Alem disso nao ouviste, nem soubeste, nem foiaberto teu ouvido daquele tempo em diante. Pois eu bemsei que, sem falta, agias traicoeiramente e foste chamadode ‘transgressor desde o ventre’.” (Isaıas 48:8) Os ouvi-dos de Juda estavam fechados para com as alegres notı-cias de Jeova. (Isaıas 29:10) A conduta do povo pactua-do de Deus indicava que a nacao era ‘transgressora desdeo ventre’. Desde o nascimento, e por toda a sua historia,a nacao de Israel acumulava antecedentes de rebeldia. Astransgressoes e as traicoes do povo eram faltas invetera-das, nao meros pecados ocasionais. — Salmo 95:10; Mala-quias 2:11.

10 Nao havia mais nenhuma esperanca? Havia, sim. Em-bora Juda fosse rebelde e traicoeiro, Jeova sempre eraverdadeiro e fiel. Pela honra de seu proprio grande nome,ele limitaria a vazao de sua ira. Diz ele: “Por causa do meunome controlarei a minha ira e por meu louvor me re-frearei para contigo, para que nao haja decepamento.”(Isaıas 48:9) Que contraste! O povo de Jeova, tanto Is-rael como Juda, era infiel a Ele. Mas Jeova santificaria oseu nome, agindo de um modo que lhe rendesse louvore honra. Por essa razao, ele nao deceparia seu povo esco-lhido. — Joel 2:13, 14.

11 Os retos entre os exilados judeus seriam despertadospela repreensao de Deus e se mostrariam determinadosa acatar seus ensinos. Para tais, a declaracao seguinte se-

9. Em que sentido a nacao de Israel era ‘transgressora desde o ven-tre’?10. Por que Jeova se refrearia?11. Por que Deus nao permitiria que seu povo fosse aniquilado?


ria muito reanimadora: “Eis que eu te refinei, mas naoem forma de prata. Fiz a escolha de ti no forno de fundi-cao da tribulacao. Por minha propria causa, por minhapropria causa agirei, pois como pode alguem deixar-seprofanar? E a minha propria gloria nao darei a outrem.”(Isaıas 48:10, 11) As provadoras aflicoes — como que“no forno de fundicao da tribulacao” — que Jeova per-mitiria que se abatessem sobre seu povo, os testariam erefinariam, revelando o que tinham no coracao. Algo si-milar acontecera seculos antes, quando Moises disse aosseus ancestrais: “Jeova, teu Deus, te fez andar estes qua-renta anos no ermo para te humilhar, para te por a pro-va, a fim de saber o que havia no teu coracao.” (Deutero-nomio 8:2) Apesar de sua rebeldia, Jeova nao destruiu anacao naquele tempo, nem a destruiria totalmente agora.Assim, Seu nome e Sua honra seriam preservados. Se o

Um ‘forno da tribulacao’ pode revelar se a nossa motivacaopara servir a Jeova e pura ou nao

seu povo fosse exterminado pelos babilonios, Jeova teriasido infiel ao seu pacto e seu nome seria profanado. Pare-ceria que o Deus de Israel era impotente para salvar o Seupovo. — Ezequiel 20:9.

12 Tambem nos tempos modernos, o povo de Jeova temtido necessidade de refinamentos. La nos primordios doseculo 20, muitos dentre o pequeno grupo de Estudantesda Bıblia serviam a Jeova com o desejo sincero de agrada-lo, mas alguns tinham motivacoes erradas, tais como odesejo de destaque. Antes que aquele pequeno grupo pu-desse alavancar a pregacao mundial das boas novas pro-fetizada para o tempo do fim, eles tinham de ser purifica-dos. (Mateus 24:14) O profeta Malaquias predisse que um

12. Como foram refinados os cristaos verdadeiros durante a Primei-ra Guerra Mundial?

Os cristaos verdadeiros temenfrentado as mais crueisformas de perseguicao

refinamento assim de fato ocorreria por ocasiao da vindade Jeova ao seu templo. (Malaquias 3:1-4) As suas pala-vras se cumpriram em 1918. Os cristaos verdadeiros pas-saram por um perıodo de teste ardente no calor na Pri-meira Guerra Mundial, e esse teste culminou na prisaode Joseph F. Rutherford, entao presidente da SociedadeTorre de Vigia (dos EUA), e alguns de seus principais di-retores. Aqueles cristaos sinceros se beneficiaram do re-finamento que sofreram. Eles saıram da Primeira Guer-ra Mundial mais decididos do que nunca a servir ao seugrandioso Deus da maneira que ele indicasse.

13 Desde aqueles dias, as Testemunhas de Jeova vez aposvez tem enfrentado as mais malignas formas de persegui-cao. Isso nao as fez duvidar da palavra do Criador. Emvez disso, elas atentaram as palavras do apostolo Pedroa cristaos perseguidos em seus dias: “[Estais sendo] con-tristados por varias provacoes, a fim de que a qualida-de provada da vossa fe . . . seja achada causa para louvor,e gloria, e honra, na revelacao de Jesus Cristo.” (1 Pedro1:6, 7) A perseguicao ardente nao destroi a integridadedos cristaos verdadeiros. Em vez disso, revela a pureza desuas motivacoes. Acrescenta a sua fe uma qualidade testa-da e mostra a profundeza de sua devocao e de seu amor.— Proverbios 17:3.

‘Eu sou o primeiro e o ultimo’14 A seguir, Jeova calorosamente apela a seu povo pac-

tuado: “Escuta-me, o Jaco, e tu, Israel, meu chamado. Eusou o Mesmo. Sou o primeiro. Alem disso, sou o ultimo.

13. Como o povo de Jeova reagiu as perseguicoes nos anos depois daPrimeira Guerra Mundial?14. (a) Em que sentido Jeova e “o primeiro” e “o ultimo”? (b) Queobras poderosas Jeova realizou por meio de sua “mao”?


Ainda mais, a minha propria mao lancou o alicerce daterra e a minha propria direita estendeu os ceus. Eu oschamo para que juntos se mantenham firmes.” (Isaıas48:12, 13) Diferentemente do homem, Deus e eterno enao muda. (Malaquias 3:6) Em Revelacao, Jeova declara:“Eu sou o Alfa e o

ˆOmega, o primeiro e o ultimo, o prin-

cıpio e o fim.” (Revelacao 22:13) Antes de Jeova nao haviaDeus todo-poderoso, e nao havera nenhum depois dele.Ele e o Supremo e Eterno, o Criador. A sua “mao” — seupoder aplicado — estabeleceu a Terra e estendeu os ceusestrelados. ( Jo 38:4; Salmo 102:25) Ao ‘chamar’ as suascriacoes, elas prontamente o servem. — Salmo 147:4.

15 Faz-se um convite solene tanto a judeus como a naojudeus: “Reuni-vos, todos vos, e ouvi. Quem dentre elescontou estas coisas? O proprio Jeova o amou. Ele fara coma Babilonia o que for do seu agrado e seu proprio bracoestara sobre os caldeus. Eu e que tenho falado. Alem dis-so, eu o chamei. Eu o fiz entrar, e far-se-a que seu cami-nho seja bem-sucedido.” (Isaıas 48:14,15) Somente Jeovaera todo-poderoso e capaz de predizer eventos com exa-tidao. Ninguem entre “eles” (os ıdolos inuteis) podia fa-zer isso. Jeova, nao os ıdolos, havia ‘amado’ Ciro — istoe, Jeova o escolhera para um proposito especıfico. (Isaıas41:2; 44:28; 45:1, 13; 46:11) Ele havia previsto o surgi-mento de Ciro no cenario mundial e o escolhera comofuturo conquistador de Babilonia.

16 Num tom de convite, Jeova continua: “Chegai-vos amim. Ouvi isto. Desde o comeco, absolutamente nao te-nho falado num esconderijo. Estive ali desde o tempo dasua ocorrencia.” (Isaıas 48:16a) As predicoes de Jeova

15. Em que sentido, e com que objetivo, Jeova “amou” Ciro?16, 17. (a) Por que se pode dizer que Deus nao fazia predicoes emsegredo? (b) Atualmente, como Jeova tem divulgado seus propositos?


nao haviam sido secretas, nem reveladas apenas a unspoucos iniciados. Os profetas de Jeova falavam sem ro-deios em favor de Deus. (Isaıas 61:1) Declaravam publi-camente a vontade de Deus. Por exemplo, para Deus oseventos relacionados com Ciro nao eram novos nem im-previstos. Uns 200 anos antes, Ele os predissera aberta-mente por meio de Isaıas.

17 Tambem hoje, Jeova nao faz misterio de seus propo-sitos. Milhoes de pessoas em centenas de paıses e ilhas domar proclamam de casa em casa, nas ruas, e onde maispuderem, o aviso do iminente fim deste sistema mun-dial e as boas novas de bencaos que virao sob o Reinode Deus. Realmente, Jeova e um Deus que comunica seuspropositos.

‘Prestai atencao aos meus mandamentos!’18 Energizado pelo espırito de Jeova, o profeta declara:

“O proprio Soberano Senhor Jeova [me enviou], sim, seuespırito. Assim disse Jeova, teu Resgatador, o Santo de Is-rael: ‘Eu, Jeova, sou teu Deus, Aquele que te ensina a ti-rar proveito, Aquele que te faz pisar no caminho em quedeves andar.’” (Isaıas 48:16b, 17) Essa amorosa expres-sao dos cuidados de Jeova deveria reforcar a confianca danacao de Israel de que Deus a libertaria de Babilonia. Eleseria seu Resgatador. (Isaıas 54:5) O profundo desejo deJeova era que os israelitas restaurassem sua relacao comele e atentassem aos seus mandamentos. A adoracao ver-dadeira baseia-se na obediencia as instrucoes divinas. Osisraelitas seriam incapazes de andar no caminho certo, amenos que lhes fosse ensinado ‘o caminho em que de-viam andar’.

18. O que Jeova desejava para seu povo?


19 O desejo de Jeova de ver seu povo evitar a calamida-de e usufruir a vida e belamente expresso: “Oh! se taosomente prestasses realmente atencao aos meus manda-mentos! A tua paz se tornaria entao como um rio e a tuajustica como as ondas do mar.” (Isaıas 48:18) Que ape-lo sincero da parte do todo-poderoso Criador! (Deutero-nomio 5:29; Salmo 81:13) Em vez de irem ao cativeiro,os israelitas poderiam ter tanta paz quanto as correntesde agua de um rio. (Salmo 119:165) Seus atos de justi-ca poderiam ser tao inumeraveis como as ondas do mar.(Amos 5:24) Com real interesse neles, Jeova apelava aosisraelitas, amorosamente mostrando-lhes o caminho emque deviam andar. Oh! se tao somente escutassem!

20 Que bencaos haveria se Israel se arrependesse? Jeovadiz: “A tua descendencia se tornaria como a areia, e osdescendentes das tuas entranhas como os graos dela.Nao se deceparia nem se aniquilaria o nome da pessoadiante de mim.” (Isaıas 48:19) Jeova lembrava ao povo asua promessa de que o descendente de Abraao se torna-ria numeroso, “como as estrelas dos ceus e como os graosde areia que ha a beira do mar”. (Genesis 22:17; 32:12)Mas esses descendentes de Abraao eram rebeldes e nao ti-nham o direito de receber o cumprimento da promessa.De fato, seus antecedentes eram tao ruins que, pela pro-pria Lei de Jeova, mereciam ser exterminados como na-cao. (Deuteronomio 28:45) Ainda assim, Jeova nao dese-java aniquilar o seu povo, nem os abandonar totalmente.

21 Os princıpios englobados nessa poderosa mensagemse aplicam tambem aos atuais adoradores de Jeova. Jeova

19. Que apelo sincero faz Jeova?20. (a) O que Deus desejava para Israel, apesar de sua rebeldia? (b) Oque nos ensinam sobre Jeova os seus tratos com o seu povo? (Vejao quadro na pagina 133.)21. Que bencaos podemos ter se seguirmos hoje as instrucoes deJeova?


O Deus todo-poderoso se refreia“Controlarei a minha ira . . . me refrearei”, dis-

se Jeova aos israelitas apostatas. (Isaıas 48:9)Tais declaracoes nos ajudam a ver que Deus da

um exemplo perfeito em jamais abusar do po-der.

É verdade que ninguem tem maior poder

do que Deus.É por isso que nos referimos a ele

como Todo-Poderoso, Onipotente. Ele aplica le-gitimamente a si mesmo o tıtulo “Todo-Podero-so”. (Genesis 17:1) Ele nao so tem forca ilimita-da, mas tambem toda a autoridade, porque eo Soberano Senhor do Universo, que ele criou.É por isso que ninguem pode ousar deter-lhe amao, ou dizer-lhe: “Que estas fazendo?” — Da-niel 4:35.

Deus e vagaroso em irar-se, mesmo dianteda necessidade de expressar seu poder con-tra inimigos. (Naum 1:3) Jeova pode ‘contro-lar a sua ira’ e ele e apropriadamente descri-to como “vagaroso em irar-se”, pois o amor— nao a ira — e a sua qualidade dominan-te. A sua ira, quando expressa, e sempre justa,sempre justificavel, sempre controlada. —

Êxo-

do 34:6; 1 Joao 4:8.

Por que Jeova age assim? Por causa da per-feicao com que ele equilibra seu supremo poder comseus outros tres atributos fundamentais — sabedoria,justica e amor. Seu uso do poder e sempre coerentecom essas outras qualidades.


e a Fonte da vida, e ele sabe melhor do que ninguemcomo devemos viver. (Salmo 36:9) Ele nao nos forneceudiretrizes para nos privar da alegria, mas para nos benefi-ciar. Os cristaos verdadeiros reconhecem isso por procu-rarem ser instruıdos por Jeova. (Miqueias 4:2) As diretri-zes de Jeova protegem a nossa espiritualidade e a nossarelacao com ele, e nos resguardam da corrompedora in-fluencia de Satanas. Quando apreciamos os princıpiospor tras das leis de Deus, vemos que Jeova nos ensinapara o nosso bem. Percebemos que “seus mandamentosnao sao pesados”. E nao seremos exterminados. — 1 Joao2:17; 5:3.

“Saı de Babilonia!”22 Quando Babilonia caısse, teriam alguns judeus a ati-

tude correta? Aproveitariam a liberdade que Deus lhesdaria, voltariam para sua terra e restaurariam a adoracaopura? Sim. As palavras seguintes de Jeova expressam suaconfianca nisso. “Saı de Babilonia! Fugi dos caldeus. Pro-clamai ate com o som dum clamor jubilante, fazei quese ouca isso. Fazei que saia ate a extremidade da terra.Dizei: ‘Jeova resgatou seu servo Jaco. E eles nao ficaramsedentos quando os fez andar mesmo atraves de luga-res devastados. Fez que fluısse para eles agua duma ro-cha e ele passou a fender uma rocha para que manasseagua.’” (Isaıas 48:20, 21) O povo de Jeova foi profetica-mente exortado a sair de Babilonia sem demora. ( Jere-mias 50:8) A sua redencao teria de ser divulgada ate osconfins da Terra. ( Jeremias 31:10) Depois do

ˆExodo do

Egito, Jeova supriu as necessidades de seu povo ao cru-zarem as terras deserticas. Ele faria o mesmo quando seupovo saısse de Babilonia, de volta para casa. — Deutero-nomio 8:15, 16.

22. Que exortacao se deu aos judeus fieis, e que garantias receberam?


23 Havia ainda outro princıpio vital que os judeus ti-nham de ter em mente quanto aos atos de salvacao deJeova. Pessoas de ındole justa talvez sofressem por cau-sa de seus pecados, mas nao seriam destruıdas. Mas se-ria diferente com os maus. “ ‘Nao ha paz para osinıquos’, disse Jeova.” (Isaıas 48:22) Pecadores impeni-tentes nao teriam a paz que Deus reservava para os queo amavam. Os atos salvadores nao beneficiariam os tei-mosamente inıquos ou os descrentes. Tais atos seriamapenas em favor dos que tivessem fe. (Tito 1:15, 16; Re-velacao 22:14, 15) Os inıquos nao teriam a paz de Deus.

24 Em 537 AEC, a oportunidade de sair de Babilo-nia alegrou muito os israelitas fieis. Em 1919, a li-bertacao do povo de Deus do cativeiro babilonico porsua vez lhes causou alegria. (Revelacao 11:11, 12) Fica-ram cheios de esperanca e aproveitaram a oportunida-de para expandir suas atividades.

´E verdade que exigiu

coragem daquele pequeno grupo de cristaos aproveitaras novas possibilidades para pregar num mundo hostil.Mas, com a ajuda de Jeova, eles empreenderam a prega-cao das boas novas. A Historia atesta que Jeova os aben-coou.

25 Essa parte da profecia de Isaıas frisa que Jeova nosensina para o nosso bem.

´E importantıssimo prestar

detida atencao aos justos decretos de Deus. (Revelacao15:2-4) Ter em mente a sabedoria e o amor de Jeova nosajudara a aceitar o que ele diz ser certo. Todos os seusmandamentos visam o nosso bem. — Isaıas 48:17, 18.

23. Quem nao usufruiria a paz de Deus?24. O que causou alegria para o povo de Deus nos tempos moder-nos?25. Por que e importante prestar detida atencao aos justos decretosde Deus?


DESDE ha muito, os humanos fieis sempre tem tido aaprovacao e a protecao de Deus. Mas Jeova nao estende in-discriminadamente a sua boa vontade.

´E preciso que a pes-

soa se habilite para tal bencao incomparavel, como se deucom Isaıas. Ele teve o favor divino e Jeova o usou comoinstrumento para divulgar a Sua vontade. Um exemplodisso esta registrado na primeira metade do capıtulo 49 daprofecia de Isaıas.

2 Sao palavras dirigidas profeticamente ao descendentede Abraao. No cumprimento inicial, esse descendente eraa nacao de Israel, que procedia de Abraao. No entanto, boaparte da linguagem aplica-se claramente ao entao muitoaguardado Descendente de Abraao, o prometido Messias.Essas palavras inspiradas se aplicam tambem aos irmaosespirituais do Messias, que se tornam parte do descenden-te espiritual de Abraao e do “Israel de Deus”. (Galatas 3:7,16, 29; 6:16) Notadamente, essa parte da profecia de Isaıasdescreve a relacao especial entre Jeova e seu Filho amado,Jesus Cristo. — Isaıas 49:26.

Designado e protegido por Jeova3 O Messias teria a boa vontade, ou aprovacao, de Deus.

1, 2. (a) Que bencao teve Isaıas? (b) Quem esta envolvido nas pala-vras profeticas registradas na primeira metade de Isaıas, capıtulo 49?3, 4. (a) Que apoio teria o Messias? (b) A quem falaria o Messias?

CAP´ITULO DEZ

Um “tempode boa vontade”

Isaıas 49:1-26

Jeova lhe daria a autoridade e as credenciais necessariaspara cumprir a sua missao. Assim, o futuro Messias diria,apropriadamente: “Escutai-me, vos ilhas, e prestai aten-cao, vos grupos nacionais longınquos. O proprio Jeova mechamou ate mesmo desde o ventre. Desde as entranhas deminha mae ele tem feito mencao do meu nome.” — Isaıas49:1.

4 Essas observacoes do Messias sao dirigidas a povos “lon-gınquos”. Embora o Messias tivesse sido prometido aopovo judeu, seu ministerio serviria para abencoar todas asnacoes. (Mateus 25:31-33) As “ilhas” e os “grupos nacio-nais”, mesmo nao estando num pacto com Jeova, deve-riam escutar o Messias de Israel, pois ele seria enviado paratrazer a salvacao para toda a humanidade.

5 A profecia diz que Jeova daria nome ao Messias antes deeste nascer como humano. (Mateus 1:21; Lucas 1:31) Mui-to antes de seu nascimento, Jesus foi chamado de “Mara-vilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Prıncipeda Paz”. (Isaıas 9:6) Emanuel, provavelmente o nome deum dos filhos de Isaıas, foi tambem um nome profetico doMessias. (Isaıas 7:14; Mateus 1:21-23) Mesmo o nome peloqual o Messias viria a ser conhecido — Jesus — foi predi-to antes de ele nascer. (Lucas 1:30, 31) Esse nome vem dotermo hebraico que significa “Jeova

´E Salvacao”. Obvia-

mente, Jesus nao seria um Cristo autonomeado.6 As palavras profeticas do Messias continuam: “E passou

a fazer a minha boca igual a uma espada afiada. Escon-deu-me na sombra da sua mao. E aos poucos fez de mimuma flecha polida. Escondeu-me na sua propria aljava.”

5. Que nomes recebeu o Messias mesmo antes de nascer como hu-mano?6. Em que sentido a boca do Messias era como uma espada afiada,e como ele foi escondido, ou ocultado?

Um “tempo de boa vontade” 137

(Isaıas 49:2) Quando chegou o tempo de o Messias deJeova comecar seu ministerio terrestre, em 29 EC, as pala-vras e as acoes de Jesus deveras eram como armas afiadase polidas, capazes de penetrar no coracao de seus ouvintes.(Lucas 4:31, 32) Suas palavras e acoes provocaram a ira dogrande inimigo de Jeova, Satanas, e de seus agentes. Des-de o nascimento de Jesus, Satanas tentou mata-lo, mas Je-sus era como uma flecha escondida na propria aljava deJeova.� Ele podia confiar na protecao de seu Pai. (Salmo91:1; Lucas 1:35) No tempo designado, Jesus deu a sua vidaa favor da humanidade. Mas chegara o tempo em que elesaira como poderoso guerreiro celestial, armado em senti-do diferente, com uma espada afiada saindo de sua boca.Dessa vez, a espada afiada representara a autoridade de Je-sus de proferir e executar julgamentos contra os inimigosde Jeova. — Revelacao (Apocalipse) 1:16.

A labuta do Servo de Deus nao seria em vao7 A seguir, Jeova profere estas palavras profeticas: “Tu es

meu servo, o Israel, tu es aquele em quem mostrarei a mi-nha beleza.” (Isaıas 49:3) Jeova fala da nacao de Israelcomo seu servo. (Isaıas 41:8) Mas Jesus Cristo seria o Servo

� “Satanas, sem duvida, identificando Jesus como o Filho de Deuse aquele de quem se profetizou que lhe machucaria a cabeca (Gen3:15), fez tudo o que podia para destruir Jesus. Mas quando o anjoGabriel anunciou a Maria a concepcao de Jesus, ele lhe disse: ‘Espıri-to santo vira sobre ti e poder do Altıssimo te encobrira. Por esta razao,tambem, o nascido sera chamado santo, Filho de Deus.’ (Lu 1:35)Jeova protegeu seu Filho. Os esforcos de destruir Jesus ainda criancanao foram bem-sucedidos.” — Estudo Perspicaz das Escrituras, Volu-me 3, pagina 544, publicado pelas Testemunhas de Jeova.

7. A quem se aplicariam as palavras de Jeova em Isaıas 49:3, e porque?

O Messias seria como “flecha polida” na aljava de Jeova


principal de Deus. (Atos 3:13) Nenhuma outra criatura deDeus refletiria melhor a “beleza” de Jeova do que Jesus. As-sim, embora nominalmente dirigidas a Israel, a aplicacaoreal dessas palavras seria a Jesus. — Joao 14:9; Colossenses1:15.

8 Mas nao seria Jesus desprezado e rejeitado pela maio-ria dos de seu proprio povo? Sim. Como um todo, a nacaode Israel nao aceitaria Jesus como Servo ungido de Deus.( Joao 1:11) Para seus contemporaneos, tudo o que Jesusrealizasse na Terra poderia parecer de pouco valor, ate mes-mo insignificante. Dessa aparente falha em seu ministe-rio, o Messias fala a seguir: “Foi em vao que labutei. Gasteio meu proprio poder para irrealidade e vaidade.” (Isaıas49:4a) Essas declaracoes nao foram feitas porque o Mes-sias se sentiria desanimado. Veja o que ele diz a seguir:“Verdadeiramente, meu julgamento esta com Jeova, e meusalario, com o meu Deus.” (Isaıas 49:4b) O desempenhodo Messias seria julgado por Deus, nao por homens.

9 Jesus estaria interessado principalmente na aprovacao,ou boa vontade, de Deus. O Messias diz, na profecia: “Ago-ra Jeova, Aquele que me formou desde o ventre como servoseu, disse que eu lhe trouxesse de volta Jaco, a fim de queo proprio Israel fosse ajuntado a ele. E eu serei glorificadoaos olhos de Jeova, e meu proprio Deus se tera tornado aminha forca.” (Isaıas 49:5) O Messias viria para fazer o co-racao dos filhos de Israel retornar para o Pai celestial deles.A maioria nao corresponderia, mas alguns sim. Contudo,o verdadeiro “salario” do Messias viria de Jeova Deus. Seu

8. Que acolhida o Messias teria de seu proprio povo, mas a quem re-correria para julgar seu desempenho?9, 10. (a) Que missao o Messias receberia de Jeova, e que resulta-dos obteria? (b) Como podem os cristaos hoje derivar encorajamen-to das experiencias do Messias?


desempenho nao se-ria medido em termoshumanos, mas segun-do os padroes do pro-prio Jeova.

10 Hoje, os seguido-res de Jesus as vezestalvez achem que es-tao labutando em vao.Em alguns lugares, osresultados de seu mi-nisterio podem pare-cer insignificantes emcomparacao com aquantidade de trabalho e esforcos despendidos. Ainda as-sim, eles perseveram incentivados pelo exemplo de Jesus.Sao tambem fortalecidos pelas palavras do apostolo Paulo,que escreveu: “Consequentemente, meus amados irmaos,tornai-vos constantes, inabalaveis, tendo sempre bastantepara fazer na obra do Senhor, sabendo que o vosso labornao e em vao em conexao com o Senhor.” — 1 Corıntios15:58.

“Luz das nacoes”11 Na profecia de Isaıas, Jeova encoraja o Messias por lem-

brar-lhe de que ser Servo de Deus nao e “assunto trivial”.

11, 12. Como o Messias tem sido uma “luz das nacoes”?

O Messiastem sido uma“luz das nacoes”

Jesus havia de “levantar as tribos de Jaco e trazer de vol-ta os resguardados de Israel”. Jeova explica adicionalmen-te: “Eu te dei tambem por luz das nacoes, para que a mi-nha salvacao viesse a existir ate a extremidade da terra.”(Isaıas 49:6) Como Jesus iluminaria povos “ate a extre-midade da terra” se seu ministerio terrestre seria restrito aIsrael?

12 O registro bıblico mostra que a “luz das nacoes” deDeus nao apagou quando Jesus deixou o cenario terrestre.Uns 15 anos depois da morte de Jesus, os missionarios Pau-lo e Barnabe citaram a profecia de Isaıas 49:6 e aplicaram-na aos discıpulos de Jesus, os irmaos espirituais dele. Elesexplicaram: “Jeova nos tem imposto o mandamento nasseguintes palavras: ‘Eu te designei como luz das nacoes,para que sejas uma salvacao ate a extremidade da terra.’”(Atos 13:47) Antes de sua morte, Paulo viu as boas novasde salvacao chegarem nao apenas aos judeus, mas a “todaa criacao debaixo do ceu”. (Colossenses 1:6, 23) Hoje, osdo restante dos irmaos ungidos de Cristo continuam essetrabalho. Apoiados por uma “grande multidao” que che-ga a milhoes, servem como “luz das nacoes” em mais de230 terras ao redor do mundo. — Revelacao 7:9.

13 Jeova sem duvida tem mostrado ser a forca por tras deseu Servo, o Messias, dos irmaos ungidos dele e de todos osda grande multidao que, com eles, continuam a pregar asboas novas. Sim, como Jesus, seus discıpulos tem enfrenta-do desprezo e oposicao. ( Joao 15:20) Mas, no seu devidotempo, Jeova sempre causa uma reversao de circunstanciasa fim de salvar e recompensar seus servos leais. A respeitodo Messias, que seria “desprezado na alma” e “detestado

13, 14. (a) Que reacao a obra de pregacao tem enfrentado o Messiase seus seguidores? (b) Que reversao de circunstancias tem ocorrido?


pela nacao”, Jeova promete: “Os proprios reis verao e cer-tamente se levantarao, bem como prıncipes, e eles se cur-varao em razao de Jeova, que e fiel, o Santo de Israel, quete escolhe.” — Isaıas 49:7.

14 Mais tarde, o apostolo Paulo escreveu aos cristaos emFilipos a respeito dessa predita reversao de circunstan-cias. Ele falou de Jesus como alguem que fora humilha-do numa estaca de tortura, mas depois exaltado por Deus.Jeova dera ao seu Servo ‘uma posicao superior e lhe derabondosamente o nome que esta acima de todo outronome, a fim de que, no nome de Jesus, se dobrasse todojoelho’. (Filipenses 2:8-11) Os seguidores fieis de Cristo saoalertados de que tambem serao perseguidos. Mas, assimcomo ao Messias, garante-se a eles a boa vontade de Jeova.— Mateus 5:10-12; 24:9-13; Marcos 10:29, 30.

“O tempo especialmente aceitavel”15 A profecia de Isaıas continua com uma declaracao de

grande significado. Jeova diz ao Messias: “Num tempo deboa vontade te respondi e num dia de salvacao te ajudei;e eu te estive resguardando para te dar como pacto parao povo.” (Isaıas 49:8a) Ha uma profecia similar no Sal-mo 69:13-18. O salmista fala de um “tempo de boa vonta-de”, usando a expressao “tempo aceitavel”. Tais expressoesindicam que a boa vontade e a protecao de Jeova seriamestendidas de maneira especial, mas apenas durante umperıodo especıfico e temporario.

16 Quando foi esse tempo de boa vontade? No contex-to original, essas palavras eram parte de uma profecia de

15. Que “tempo” especial menciona a profecia de Isaıas, e o que issoindica?16. Quando foi o tempo de boa vontade de Jeova para com o Israelantigo?


restauracao e predisseram o retorno dos judeus do exılio.A nacao de Israel experimentou um tempo de boa vonta-de quando ‘reabilitou a terra’ e recuperou a posse de suas“desoladas propriedades hereditarias”. (Isaıas 49:8b) Naomais estavam “presos” em Babilonia. Na sua jornada paracasa, Jeova cuidou de que nao passassem “fome” nem“sede”, e tampouco se ‘abatesse sobre eles o calor abra-sador ou o sol’. Os israelitas espalhados voltaram para suaterra ‘de longe, do norte e do oeste’. (Isaıas 49:9-12) Ape-sar desse espetacular cumprimento inicial, a Bıblia mostraque essa profecia ainda teria aplicacoes maiores.

17 Primeiro, quando Jesus nasceu, os anjos proclama-ram a paz e a boa vontade (ou favor) de Deus para comos homens. (Lucas 2:13, 14) Essa boa vontade nao foioferecida aos homens (e mulheres) em geral, mas ape-nas a quem exercesse fe em Jesus. Mais tarde, Jesus leupublicamente a profecia de Isaıas 61:1, 2 e aplicou-a a simesmo como proclamador do “ano aceitavel de Jeova”.(Lucas 4:17-21) O apostolo Paulo disse que Cristo rece-beu protecao especial de Jeova durante seus dias na car-ne. (Hebreus 5:7-9) Assim, esse tempo de boa vontadese aplicou ao favor de Deus para com Jesus durante suavida como humano.

18 Mas haveria ainda outra aplicacao dessa profecia. De-pois de citar as palavras de Isaıas a respeito do tempo deboa vontade, Paulo passou a dizer: “Eis que agora e o tem-po especialmente aceitavel. Eis que agora e o dia de salva-cao.” (2 Corıntios 6:2) Paulo escreveu isso 22 anos depoisda morte de Jesus. Evidentemente, com o nascimento dacongregacao crista no Pentecostes de 33 EC, Jeova expan-diu seu ano de boa vontade para incluir os seguidores un-gidos de Cristo.

17, 18. Que tempo de boa vontade Jeova fixou no primeiro seculo?


19 Que dizer dos atuais seguidores de Jesus que nao saoungidos como herdeiros do Reino celestial de Deus? Po-dem esses cuja esperanca e terrestre se beneficiar dessetempo aceitavel? Sim. O livro bıblico de Revelacao mostraque o atual e um tempo de boa vontade de Jeova para coma grande multidao que ‘saira da grande tribulacao’ para vi-ver numa Terra paradısica. (Revelacao 7:13-17) Assim, to-dos os cristaos podem se beneficiar desse limitado perıodoem que Jeova oferece sua boa vontade a humanos imper-feitos.

20 O apostolo Paulo fez um alerta antes da proclamacaodo tempo aceitavel de Jeova. Ele instou os cristaos a ‘naoaceitar a benignidade imerecida de Deus e desacertar oproposito dela’. (2 Corıntios 6:1) Concordemente, os cris-taos aproveitam toda oportunidade para agradar a Deus efazer a sua vontade. (Efesios 5:15, 16) Fazem bem em se-guir a admoestacao de Paulo: “Acautelai-vos, irmaos, paraque nunca se desenvolva em nenhum de vos um coracaoinıquo, falto de fe, por se separar do Deus vivente; mas,persisti em exortar-vos uns aos outros cada dia, enquantose possa chamar de ‘hoje’, para que nenhum de vos fiqueendurecido pelo poder enganoso do pecado.” — Hebreus3:12, 13.

21 No fim das expressoes profeticas entre Jeova e seuMessias, Isaıas faz uma declaracao alegre: “Gritai de ju-bilo, o ceus, e jubila, o terra. Fiquem animados os mon-tes com clamor jubilante. Porque Jeova tem consolado seupovo e ele mostra misericordia para com os seus proprios

19. Como podem os cristaos hoje se beneficiar do tempo de boa von-tade de Jeova?20. Como podem os cristaos evitar desacertar o proposito da benig-nidade imerecida de Jeova?21. Que declaracao alegre encerra a primeira parte de Isaıas, capıtu-lo 49?


atribulados.” (Isaıas 49:13) Que belas palavras de conso-lo para os israelitas do passado e para o grande Servo deJeova, Jesus Cristo, bem como para os atuais servos ungi-dos de Jeova e seus companheiros das “outras ovelhas”!— Joao 10:16.

Jeova nao se esquece de seu povo22 A seguir, Isaıas continua a apresentar os pronuncia-

mentos de Jeova. Ele prediz que os exilados israelitas ten-deriam a se cansar e a perder a esperanca. Diz: “Siao di-zia: ‘Jeova me abandonou e o proprio Jeova se esqueceude mim.’” (Isaıas 49:14) Seria verdade isso? AbandonariaJeova seu povo e se esqueceria deles? Agindo como porta-voz de Jeova, Isaıas continua: “Pode a mulher esquecer-sede seu nene, de modo a nao se apiedar do filho de seu ven-tre? Mesmo estas mulheres podem esquecer-se, mas eu eque nao me esquecerei de ti.” (Isaıas 49:15) Que amorosaresposta de Jeova! Seu amor pelo seu povo era maior doque o de uma mae pelo seu filho. Ele pensava constante-mente nos que lhe eram leais. Ele se lembrava deles comose seus nomes estivessem gravados nas suas maos: “Eis quete gravei sobre as palmas das minhas maos! Tuas mura-lhas estao constantemente diante de mim.” — Isaıas 49:16.

23 Na sua carta aos galatas, o apostolo Paulo exortou oscristaos: “Nao desistamos de fazer aquilo que e excelente,pois ceifaremos na epoca devida, se nao desfalecermos.”(Galatas 6:9) Para os hebreus, ele escreveu estas palavrasencorajadoras: “Deus nao e injusto, para se esquecer devossa obra e do amor que mostrastes ao seu nome, por ter-des ministrado aos santos e por continuardes a ministrar.”

22. Como Jeova enfatiza que jamais esqueceria seu povo?23. Como Paulo encorajou os cristaos a confiar em que Jeova nao seesquecera deles?


(Hebreus 6:10) Jamais devemos achar que Jeova se esque-ceu de seu povo. Como a antiga Siao, os cristaos tem bonsmotivos para se alegrar e esperar pacientemente em Jeova.Ele se apega firmemente aos termos de seu pacto e as suaspromessas.

24 Por meio de Isaıas, Jeova oferece consolo adicional.Os que ‘derrubassem [Siao]’, fossem eles os babilo-nios ou os apostatas judeus, nao seriam mais uma amea-ca. Os “filhos” de Siao, os judeus exilados que permane-ceriam leais a Jeova, ‘se apressariam’. Seriam “reunidos”.Tendo se apressado na volta para Jerusalem, os judeus re-patriados seriam adornos para sua capital, assim como“uma noiva” usa “enfeites”. (Isaıas 49:17,18) Os lugares deSiao estariam “devastados”. Imagine sua surpresa quando

24. De que maneira Siao seria restaurada, e que perguntas ela faria?

O amor de Deus por seu povo e maior do queo de uma mae pelo seu filho

subitamente tivesse tantos habitantes que sua ‘morada’parecesse apertada. (Leia Isaıas 49:19, 20.) Naturalmen-te, ela perguntaria a origem de todos esses filhos: “Tu di-ras certamente no teu coracao: ‘Quem se tornou para mimo pai destes, visto que sou uma mulher privada de filhose esteril, exilada e aprisionada? Quanto a estes, quem oscriou? Eis que eu mesma fora deixada sozinha. Estes— onde e que estiveram?’” (Isaıas 49:21) Que situacao fe-liz para a outrora esteril Siao!

25 Essas palavras tem um cumprimento moderno. Nosanos difıceis da Primeira Guerra Mundial, o Israel espiri-tual atravessou um perıodo de desolacao e cativeiro. Masfoi restaurado e passou a estar num paraıso espiritual.(Isaıas 35:1-10) Como a outrora cidade devastada descritapor Isaıas, o Israel espiritual ficou feliz — por assim dizer —em fervilhar de alegres e ativos adoradores de Jeova.

‘Sinal para os povos’26 De modo profetico, Jeova a seguir leva Isaıas ao tem-

po em que Seu povo seria libertado de Babilonia. Re-ceberiam alguma orientacao divina? Jeova responde: “Eisque levantarei minha mao ate para as nacoes e erguereimeu sinal de aviso para os povos. E eles trarao teus filhosao colo e carregarao tuas proprias filhas sobre o ombro.”(Isaıas 49:22) No cumprimento original, Jerusalem, ante-riormente a sede do governo e local do templo de Jeova,se tornaria o “sinal” de Jeova. Mesmo pessoas preemi-nentes e poderosas de outras nacoes, como “reis” e “prin-cesas”, ajudariam os israelitas na sua jornada de retorno.(Isaıas 49:23a) Os reis persas Ciro e Artaxerxes Longıma-

25. Nos tempos modernos, que restauracao experimentou o Israelespiritual?26. Que orientacao Jeova daria ao seu povo liberto?


no e membros de suas casas reais estiveram entre essesajudadores. (Esdras 5:13; 7:11-26) Mas as palavras de Isaıasainda teriam outra aplicacao.

27 Isaıas 11:10 fala de um ‘sinal para os povos’. O apos-tolo Paulo aplicou essas palavras a Jesus Cristo. (Romanos15:8-12) Assim, no cumprimento maior, Jesus e seus corre-gentes ungidos pelo espırito seriam o “sinal” de Jeova paraos quais os povos afluiriam. (Revelacao 14:1) No devidotempo, todos os povos da Terra — ate mesmo as atuais clas-ses governantes — terao de se curvar ao domınio do Mes-sias. (Salmo 2:10, 11; Daniel 2:44) O resultado? Diz Jeova:“Teras de saber que eu sou Jeova, de quem nao se envergo-nharao aqueles que esperam em mim.” — Isaıas 49:23b.

“Nossa salvacao esta mais proxima”28 Alguns dos exilados em Babilonia possivelmente se

perguntariam: ‘Sera realmente possıvel a libertacao de Is-rael?’ Jeova leva em conta essa pergunta, indagando: “Po-dem os ja tomados ser tirados do proprio poderoso oupode escapar o grupo de cativos do tirano?” (Isaıas 49:24)A resposta e sim. Jeova lhes garante: “Ate mesmo o grupode cativos do poderoso sera tirado e os ja tomados peloproprio tirano escaparao.” (Isaıas 49:25a) Que garantiaconsoladora! Ademais, a boa vontade de Jeova para comseu povo se manifestava num firme compromisso de pro-tege-lo. Em termos nada incertos, ele diz: “Eu mesmocontenderei com aquele que contender contigo e eu mes-mo salvarei os teus proprios filhos.” (Isaıas 49:25b) Esse

27. (a) No cumprimento maior, a que “sinal” os povos afluiriam?(b) Que acontecera quando todas as nacoes forem obrigadas a se cur-var ao domınio do Messias?28. (a) Com que palavras Jeova mais uma vez assegurava seu povode que eles seriam libertados? (b) Que compromisso Jeova ainda tempara com seu povo?


compromisso ainda vale. Em Zacarias 2:8 Jeova diz a seupovo: “Aquele que toca em vos, toca no globo do meuolho.” Sim, vivemos agora num perıodo de boa vontade,em que pessoas em toda a Terra tem a oportunidade deafluir a Siao espiritual. Mas esse perıodo de boa vontadevai acabar.

29 O que aconteceria com os que obstinadamente serecusassem a obedecer a Jeova e ate perseguissem seusadoradores? Ele diz: “Vou fazer que os que te maltratamcomam a sua propria carne; e ficarao embriagados como seu proprio sangue como que com vinho doce.” (Isaıas49:26a) Uma perspectiva tenebrosa! Tais opositores obsti-nados nao teriam futuro a longo prazo. Seriam destruıdos.Assim, tanto por salvar seu povo como por destruir os ini-migos dele, Jeova seria encarado como Salvador. “Toda acarne tera de saber que eu, Jeova, sou teu Salvador e teuResgatador, o Potentado de Jaco.” — Isaıas 49:26b.

30 A primeira aplicacao dessas palavras foi quandoJeova usou Ciro para libertar Seu povo da servidao emBabilonia. Aplicaram-se tambem em 1919, quando Jeovausou seu Filho entronizado, Jesus Cristo, para libertarSeu povo da escravidao espiritual. Assim, a Bıblia chamatanto a Jeova como a Jesus de salvadores. (Tito 2:11-13;3:4-6) Jeova e o nosso Salvador, e Jesus, o Messias, e seu“Agente Principal”. (Atos 5:31) De fato, os atos de salva-cao de Deus, por intermedio de Jesus Cristo, sao mara-vilhosos. Por meio das boas novas, Jeova liberta os jus-tos da servidao a religiao falsa. Por meio do sacrifıciode resgate, ele os liberta do jugo do pecado e da morte.

29. Que perspectiva tenebrosa teriam os que se recusassem a obede-cer a Jeova?30. Que atos de salvacao Jeova tem realizado em favor de seu povo,e o que ainda fara?


Em 1919, ele libertou os irmaos de Jesus da servidao es-piritual. E, na iminente guerra do Armagedom, ele sal-vara uma grande multidao de humanos fieis, quando ospecadores forem destruıdos.

31 Portanto, que privilegio e ser beneficiario da boa von-tade de Deus! Que todos nos usemos sabiamente esse tem-po aceitavel! E ajamos em harmonia com a urgencia denossos dias, acatando as palavras de Paulo aos romanos:“Sabeis a epoca, que ja e hora de despertardes do sono,pois agora a nossa salvacao esta mais proxima do quequando nos tornamos crentes. A noite esta bem avanca-da; o dia ja se tem aproximado. Portanto, ponhamos delado as obras pertencentes a escuridao e revistamo-nos dasarmas da luz. Andemos decentemente, como em plenodia, nao em festancas e em bebedeiras, nem em relacoesilıcitas e em conduta desenfreada, nem em rixa e ciume.Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nao estejais plane-jando antecipadamente os desejos da carne.” — Romanos13:11-14.

32 Jeova continuara a favorecer os que acatam seus con-selhos. Ele lhes suprira a forca e as habilidades necessariaspara a realizacao da pregacao das boas novas. (2 Corıntios4:7) Jeova usara seus servos assim como usa o Lıder deles,Jesus. Ele fara com que a boca deles se torne uma “espa-da afiada”, para que atinjam o coracao dos mansos coma mensagem das boas novas. (Mateus 28:19, 20) Ele pro-tegera seu povo “na sombra da sua mao”. Como “flechapolida”, Jeova o escondera “na sua propria aljava”. Certa-mente nao abandonara o seu povo! — Salmo 94:14; Isaıas49:2, 15.

31. Como devem os cristaos reagir quais beneficiarios da boa vonta-de de Deus?32. Que garantias tem o povo de Deus?


“N˜

AO confieis nos nobres, nem no filho do homem terre-no, a quem nao pertence a salvacao. . . . Feliz aquele quetem o Deus de Jaco por sua ajuda, cuja esperanca e emJeova, seu Deus, Aquele que fez o ceu e a terra.” (Salmo146:3-6) Se os judeus nos dias de Isaıas tao somente aca-tassem esse conselho do salmista! Se tao somente confias-sem, nao no Egito ou em qualquer outra nacao paga, masno “Deus de Jaco”! Nesse caso, quando os inimigos atacas-sem a nacao de Juda, Jeova a protegeria. Mas Juda se recu-sava a recorrer a Jeova. Por isso, ele permitiria que Jerusa-lem fosse destruıda e os habitantes de Juda fossem levadosao cativeiro em Babilonia.

2 Juda nao poderia culpar a ninguem a nao ser a si mes-ma. Nao teria razao de afirmar que sua destruicao se deraporque Jeova agira traicoeiramente com ela ou havia des-considerado seu pacto com a nacao. O Criador nao violapactos. ( Jeremias 31:32; Daniel 9:27; Revelacao [Apocalip-se] 15:4) Sublinhando esse fato, Jeova pergunta aos judeus:“Onde esta entao o certificado de divorcio da vossa mae,que eu mandei embora?” (Isaıas 50:1a) Sob a Lei mosaica,o homem que se divorciasse da esposa teria de dar-lhe umcertificado de divorcio. Assim ela estaria livre para se casar

1, 2. (a) Que conselho inspirado os judeus nao acatavam, e comque resultado? (b) Por que Jeova pergunta: ‘Onde esta o certificadode divorcio?’

CAP´ITULO ONZE

“Nao confieisnos nobres”

Isaıas 50:1-11

com outro homem. (Deuteronomio 24:1, 2) Em sentido fi-gurado, Jeova havia emitido tal certificado ao reino irmaode Juda, Israel, mas nao havia feito isso com Juda.� Jeovaainda era seu “dono marital”. ( Jeremias 3:8, 14) Juda porcerto nao estava livre para se unir a nacoes pagas. O rela-cionamento de Jeova com Juda continuaria ‘ate que viesseSilo’, o Messias. — Genesis 49:10.

3 Jeova tambem pergunta a Juda: “A qual dos meus credo-res foi que vos vendi?” (Isaıas 50:1b) Os judeus nao iriamao cativeiro em Babilonia para cobrir um suposto debitode Jeova. Jeova nao era como um israelita pobre que tinhade vender seus filhos para um credor a fim de saldar dıvi-das. (

ˆExodo 21:7) Em vez disso, Jeova indica o verdadeiro

motivo da escravidao de seu povo: “Eis que fostes vendidospor causa dos vossos proprios erros e vossa mae foi man-dada embora por causa das vossas proprias transgressoes.”(Isaıas 50:1c) Os judeus e que abandonaram a Jeova; elenao os abandonara.

4 A proxima pergunta de Jeova destaca claramente seuamor pelo seu povo: “Por que e que nao havia ninguemquando entrei? Quando chamei, nao havia quem respon-desse?” (Isaıas 50:2a) Por meio de seus servos, os profetas,Jeova como que entrava na casa de seu povo a fim de pedirque voltassempara ele de todo o coracao. Mas a resposta erao silencio. Os judeus preferiam pedir apoio a “homens ter-renos”, as vezes ate mesmo ao Egito. — Isaıas 30:2; 31:1-3;Jeremias 37:5-7.

5 Era o Egito um salvador mais confiavel do que Jeova?

� Nos tres primeiros versıculos do capıtulo 50 de Isaıas, Jeova descre-ve a nacao de Juda coletivamente como sua esposa e seus habitantescomo filhos.

3. Por que razao Jeova ‘venderia’ seu povo?4, 5. Como Jeova mostrava seu amor pelo seu povo, mas como rea-gia Juda?

“Nao confieis nos nobres” 153

Pelo visto, aqueles judeus infieis haviam se esquecido doseventos que levaram ao nascimento de sua nacao, seculosantes. Jeova lhes pergunta: “Acaso ficou a minha mao defato tao curta que nao possa remir, ou nao ha em mim po-der para livrar? Eis que com a minha censura seco o mar;faco de rios um ermo. Seus peixes cheiram mal por nao ha-ver agua e morrem de sede. Visto os ceus de negrume e facoda propria serapilheira sua cobertura.” — Isaıas 50:2b, 3.

6 Em 1513 AEC o Egito era o opressor — nao o esperado li-bertador — do povo de Deus. Os israelitas eram escravos na-quela terra paga. Mas Jeova os libertou, e quao dramaticafoi essa libertacao! Primeiro, ele trouxe Dez Pragas sobre opaıs. Depois da especialmente devastadora decima praga, oFarao do Egito instou os israelitas a saırem do paıs. (

Êxodo

7:14–12:31) No entanto, pouco depois de terem feito isso,Farao mudou de ideia. Reuniu suas tropas e saiu para obri-gar os israelitas a voltar para o Egito. (

Êxodo 14:5-9) Com

uma hoste de soldados egıpcios atras deles e o mar Verme-lho a frente, os israelitas estavam encurralados! Mas Jeovalutaria por eles.

7 Jeova bloqueou o avanco dos egıpcios colocando umacoluna de nuvem entre eles e os israelitas. No lado da nu-vem onde estavam os egıpcios era escuro; no lado dos is-raelitas era claro. (

Êxodo 14:20) Daı, com o exercito egıp-

cio imobilizado, Jeova “comecou a fazer o mar retrocederpor meio dum forte vento oriental, durante toda a noite,e a converter o leito do mar em solo seco”. (

Êxodo 14:21)

Com as aguas partidas, o povo inteiro — homens, mulhe-res e criancas — cruzou o mar Vermelho rumo a seguranca.

6, 7. Como Jeova mostrou seu poder de salvacao diante da ameacaegıpcia?

Os judeus recorriam a governantes humanosem vez de a Jeova


Quando a travessia de seu povo ja estava bem avancada,Jeova ergueu a nuvem. Na sua impetuosa perseguicao, osegıpcios se precipitaram no leito do mar. Quando seu povoestava a salvo na beira do mar, Jeova liberou as aguas, afo-gando Farao e seu exercito. Assim Jeova lutou pelo seupovo. Que encorajamento isso e para os cristaos hoje!—

ˆExodo 14:23-28.

8 Na epoca de Isaıas, haviam se passado setecentos anosdesde essa vitoria divina. Juda era entao uma nacao distin-ta.

`As vezes fazia negociacoes diplomaticas com governos

estrangeiros, tais como da Assıria e do Egito. Mas nao sepodia confiar nos lıderes dessas nacoes pagas. Eles sempre

8. Por ignorarem que avisos os habitantes de Juda acabariam indopara o exılio?


colocariam seus interesses acima de quaisquer acordos quefizessem com Juda. Em nome de Jeova, os profetas alerta-vam o povo a nao confiar nesses homens, mas suas pala-vras caıam em ouvidos surdos. Por fim, os judeus seriamexilados para Babilonia, onde passariam 70 anos em servi-dao. ( Jeremias 25:11) Mas Jeova nao abandonaria seu povo,nem os rejeitaria indefinidamente. No tempo marcado, elese lembraria deles e abriria o caminho para a volta delespara sua terra natal a fim de restaurarem a adoracao pura.Com que objetivo? Para preparar a vinda de Silo, a quemtodos os povos haveriam de obedecer.

A vinda de Silo9 Passaram-se seculos. Chegou “o pleno limite do tempo”,

e o chamado Silo, o Se-nhor Jesus Cristo, apareceuno cenario terrestre. (Gala-tas 4:4; Hebreus 1:1, 2) TerJeova designado como Por-ta-Voz para os judeus oseu mais achegado com-panheiro mostra o quantoJeova amava seu povo. Quetipo de porta-voz mostrouser Jesus? Da mais alta ca-tegoria! Jesus era mais do

9. Quem era Silo, e que tipo deinstrutor era?

No mar Vermelho,Jeova protegeu seu povocolocando uma coluna

de nuvem entre elese os egıpcios


que um porta-voz, era um instrutor — um Mestre do ensi-no. Isso nao era de admirar, pois ele tinha um Instrutor ma-gistral — o proprio Jeova Deus. (Joao 5:30; 6:45; 7:15,16, 46;8:26) Isso e confirmado pelo que Jesus diz profeticamentepor meio de Isaıas: “O proprio Soberano Senhor Jeova medeu a lıngua dos instruıdos, para que eu soubesse respon-der ao cansado com uma palavra. Ele me desperta de ma-nha em manha; desperta-me o ouvido para ouvir como osinstruıdos.” — Isaıas 50:4.�

10 Antes de vir a Terra, Jesus trabalhou ao lado de seu Pai,no ceu. A calorosa relacao Pai e Filho e poeticamente descri-ta em Proverbios 8:30: ‘Vim a estar ao lado de Jeova comomestre de obras, regozijando-me perante ele todo o tempo.’Ouvir seu Pai dava grande alegria a Jesus. Ele compartilha-va o amor de seu Pai pelos “filhos dos homens”. (Prover-bios 8:31) Quando veio a Terra, Jesus ‘respondia ao cansa-do com uma palavra’. Comecou seu ministerio lendo umtrecho consolador da profecia de Isaıas: “O espırito de Jeovaesta sobre mim, porque me ungiu para declarar boas novasaos pobres, . . . para mandar embora os esmagados, com li-vramento.” (Lucas 4:18; Isaıas 61:1) Boas novas para os po-bres! Revigoramento para os esgotados! Que alegria esseanuncio deveria ter trazido ao povo! Alguns realmente sealegraram — mas nao todos. No fim, muitos se recusarama aceitar as credenciais de Jesus como alguem ensinado porJeova.

11 Mas havia os que queriam ouvir mais. Aceitavam de

� Desde o versıculo 4 ate o fim do capıtulo, o escritor parece falar so-bre si mesmo. Isaıas talvez tivesse vivenciado algumas das provacoesque menciona nesses versıculos. No sentido mais pleno, porem, essaprofecia se cumpre em Jesus Cristo.

10. Como Jesus refletiu o amor de Jeova pelo Seu povo, e que aco-lhida teve?11. Quem passou a estar sob o jugo de Jesus, e o que vivenciaram?


bom grado o caloroso convite de Jesus: “Vinde a mim, to-dos os que estais labutando e que estais sobrecarregados,e eu vos reanimarei. Tomai sobre vos o meu jugo e apren-dei de mim, pois sou de temperamento brando e humildede coracao, e achareis revigoramento para as vossas almas.”(Mateus 11:28, 29) Entre os que se achegaram a Jesus es-tavam os homens que se tornaram seus apostolos. Eles sa-biam que estar sob o jugo de Jesus significava trabalho ar-duo para eles. Esse trabalho envolvia, entre outras coisas,pregar as boas novas do Reino ate os confins da Terra. (Ma-teus 24:14)

`A medida que os apostolos e outros discıpulos

participavam nessa obra, descobriam que isso de fato revi-gorava as suas almas. O mesmo trabalho fazem hoje os cris-taos fieis, e participar nele lhes traz alegrias similares.

Ele nao foi rebelde12 Jesus jamais perdeu de vista seu objetivo de ter vindo

a Terra — fazer a vontade de Deus. Seu conceito e predito:“O proprio Soberano Senhor Jeova me abriu o ouvido, e eu,da minha parte, nao fui rebelde. Nao me virei na direcaooposta.” (Isaıas 50:5) Jesus sempre foi obediente a Deus.De fato, ele chegou a dizer: “O Filho nao pode fazer nemuma unica coisa de sua propria iniciativa, mas somente oque ele observa o Pai fazer.” ( Joao 5:19) Na sua existenciapre-humana, Jesus provavelmente trabalhou junto com seuPai por milhoes, ate bilhoes, de anos. Depois de ter vindo aTerra, ele continuou a seguir as instrucoes de Jeova. Quan-to mais devemos nos, seguidores imperfeitos de Cristo, se-guir as instrucoes de Jeova!

13 Alguns dos que rejeitaram o Filho unigenito de Jeovao perseguiram, e isso tambem e predito: “Dei as mi-nhas costas aos que golpeavam e as minhas faces aos que

12. De que maneiras Jesus mostrou ser obediente a seu Pai celestial?13. O que estava em reserva para Jesus, mas que coragem mostrou?


arrancavam o cabelo. Nao escondi a minha face de coisashumilhantes e do escarro.” (Isaıas 50:6) Segundo a profe-cia, o Messias sofreria dor e humilhacao as maos de opo-sitores. Jesus sabia disso. Sabia tambem ate que ponto iriaessa perseguicao. No entanto, perto do fim de seus dias naTerra, ele nao mostrou medo. Resolutamente foi a Jerusa-lem, onde sua vida humana acabaria. A caminho para la, Je-sus disse a seus discıpulos: “Aqui estamos, avancando paraJerusalem, e o Filho do homem sera entregue aos princi-pais sacerdotes e aos escribas, e condena-lo-ao a morte e oentregarao a homens das nacoes, e divertir-se-ao as custasdele, e cuspirao nele, e o acoitarao, e o matarao, mas, tresdias depois sera levantado.” (Marcos 10:33, 34) Todos es-ses perversos maus-tratos seriam instigados por homens dequem se esperava o melhor — os sacerdotes principais e osescribas.

14 Na noite de 14 de nisa de 33 EC Jesus estava no jardimde Getsemani com alguns seguidores. Ele orava. Subita-mente, apareceu uma turba e o levou preso. Mas Jesus naoficou com medo. Sabia que Jeova estava com ele. Ele garan-tiu a seus aterrorizados apostolos que, se quisesse, poderiaapelar a seu Pai para que enviasse mais de doze legioes deanjos para resgata-lo, mas acrescentou: “Neste caso, comose cumpririam as Escrituras?” — Mateus 26:36, 47, 53, 54.

15 Tudo o que fora predito a respeito das provacoes e damorte do Messias aconteceu. Depois de um julgamentofraudulento no Sinedrio, Jesus foi interrogado por PoncioPilatos, que mandou acoita-lo. Soldados romanos ‘batiam-lhe na cabeca com uma cana e cuspiam nele’. Assim secumpriram as palavras de Isaıas. (Marcos 14:65; 15:19; Ma-teus 26:67, 68) Embora a Bıblia nao diga que fios da barbade Jesus tenham sido literalmente arrancados — um ato de

14, 15. Como se cumpriram as palavras de Isaıas de que Jesus seriagolpeado e humilhado?


extremo desprezo — isso sem duvida ocorreu, como Isaıaspredissera.� — Neemias 13:25.

16 Diante de Pilatos, Jesus nao apelou para que a sua vidafosse poupada, mas manteve uma serena dignidade, saben-do que teria de morrer para que as Escrituras se cumpris-sem. Quando o governador romano disse que podia con-denar Jesus a morte ou liberta-lo, Jesus respondeu comcoragem: “Nao terias absolutamente nenhuma autorida-de contra mim, se nao te tivesse sido concedida de cima.”( Joao 19:11) Os soldados de Pilatos submeteram Jesus a umtratamento desumano, mas nao conseguiram envergonha-lo. Por que deveria envergonhar-se? A punicao que recebianao era merecida. Muito pelo contrario, estava sendo per-seguido pela causa da justica. Nesse respeito, cumpriram-seas palavras profeticas adicionais de Isaıas: “O proprio Sobe-rano Senhor Jeova me ajudara. Por isso nao terei de sentir-me humilhado. Por isso fiz a minha face como pederneirae sei que nao serei envergonhado.” — Isaıas 50:7.

17 A coragem de Jesus se fundava na total confianca emJeova. Seu comportamento se harmonizava plenamentecom as palavras de Isaıas: “Esta perto Aquele que me decla-ra justo. Quem pode contender comigo? Fiquemos juntos depe. Quem e meu adversario em juızo? Aproxime-se ele demim. Eis que o proprio Soberano Senhor Jeova me ajuda-ra. Quem e que me pode pronunciar inıquo? Eis que todoseles se gastarao iguais a uma veste. A mera traca os consu-mira.” (Isaıas 50:8, 9) No dia do batismo de Jesus, Jeova

� Curiosamente, na Septuaginta, Isaıas 50:6 diz: “Dei minhas costaspara acoites, e minhas faces a golpes.”

16. Que postura adotou Jesus diante de enorme pressao, e por quenao se envergonhava?17. De que maneiras Jeova sempre esteve ao lado de Jesus no seu mi-nisterio?


declarou-o justo como filho espiritual de Deus. De fato,ouviu-se a propria voz de Deus naquela ocasiao, dizendo:“Este e meu Filho, o amado, a quem tenho aprovado.” (Ma-teus 3:17) Perto do fim de sua vida terrestre, quando Jesusorava de joelhos no jardim de Getsemani, ‘apareceu-lhe umanjo do ceu e o fortaleceu’. (Lucas 22:41-43) Isso deu a Jesusa certeza de que seu Pai aprovara seu proceder na vida. EsseFilho perfeito de Deus nao havia cometido pecado. (1 Pe-dro 2:22) Seus inimigos o acusavam falsamente de viola-dor do sabado, beberrao e endemoninhado, mas as men-tiras deles nao desonravam a Jesus. Deus estava com ele,assim, quem poderia estar contra ele? — Lucas 7:34; Joao5:18; 7:20; Romanos 8:31; Hebreus 12:3.

18 Jesus alertou seus discıpulos: “Se me perseguiram amim, perseguirao tambem a vos.” ( Joao 15:20) Os eventoslogo confirmaram isso. No Pentecostes de 33 EC foi derra-mado espırito santo sobre os discıpulos fieis de Jesus, nas-cendo assim a congregacao crista. Quase de imediato, oslıderes religiosos tentaram suprimir a pregacao desses ho-mens e mulheres fieis que agora se associavam a Jesuscomo parte do “descendente de Abraao” e que haviam sidoadotados como filhos espirituais de Deus. (Galatas 3:26, 29;4:5, 6) Desde o primeiro seculo ate agora, ao passo que to-mam uma posicao firme em favor da justica, os cristaos un-gidos tem tido de lutar contra a propaganda mentirosa e aamarga perseguicao dos inimigos de Jesus.

19 Mas eles se lembram das palavras encorajadoras de Je-sus: “Felizes sois quando vos vituperarem e perseguirem, e,mentindo, disserem toda sorte de coisas inıquas contra vos,por minha causa. Alegrai-vos e pulai de alegria, porque avossa recompensa e grande nos ceus.” (Mateus 5:11, 12) As-

18, 19. Que experiencias similares as de Jesus tem tido os cristaosungidos?


sim, mesmo sob o mais feroz dos ataques, os cristaos ungi-dos mantem-se de cabeca erguida. Nao importa o que di-gam seus opositores, eles sabem que tem sido declaradosjustos por Deus.

`A vista de Deus eles sao ‘sem macula, nao

expostos a nenhuma acusacao’. — Colossenses 1:21, 22.20 Nos tempos modernos, os cristaos ungidos sao apoia-

dos por uma “grande multidao” de “outras ovelhas”. Essastambem se posicionam em favor da justica. Consequente-mente, elas sofrem junto com seus irmaos ungidos e “la-varam as suas vestes compridas e as embranqueceram nosangue do Cordeiro”. Jeova as tem declarado justas visandoa sobrevivencia na “grande tribulacao”. (Revelacao 7:9, 14,15; Joao 10:16; Tiago 2:23) Mesmo que no momento seusopositores parecam fortes, a profecia de Isaıas diz que, notempo marcado por Deus, esses opositores serao como umaroupa corroıda por tracas, que so serve para ser descartada.No ınterim, tanto os cristaos ungidos como as “outras ove-lhas” mantem-se fortes por meio de oracoes regulares, es-tudo da Palavra de Deus e assistencia as reunioes para ado-racao. Desse modo sao ensinados por Jeova e aprendem afalar com a “lıngua dos instruıdos”.

Confianca no nome de Jeova21 Note agora um notavel contraste: “Quem dentre vos

esta em temor de Jeova, escutando a voz de seu servo,que tenha andado em contınua escuridao e para quemnao tenha havido nenhuma claridade? Confie ele no nomede Jeova e estribe-se ele em seu Deus.” (Isaıas 50:10) Os queescutam a voz do Servo de Deus, Jesus Cristo, andam na luz.

20. (a) Quem apoia os cristaos ungidos, e o que eles tem vivencia-do? (b) Como os cristaos ungidos e as “outras ovelhas” vieram a ter“a lıngua dos instruıdos”?21. (a) Quem sao os que andam na luz, e o que os aguarda? (b) Oque acontece com os que andam na escuridao?


( Joao 3:21) Nao apenas usam o nome divino, Jeova, mastambem confiam no portador desse nome. Mesmo que ou-trora tenham andado na escuridao, nao mais temem os ho-mens. Eles se estribam em Deus. No entanto, os que per-sistem em andar na escuridao se tornam presas do temordo homem. Foi assim com Poncio Pilatos. Mesmo sabendoque Jesus era inocente das acusacoes falsas feitas contra ele,o temor impediu que essa autoridade romana libertasse Je-sus. Os soldados romanos mataram o Filho de Deus, masJeova o ressuscitou e o coroou de gloria e de honra. Que di-zer de Pilatos? Segundo o historiador judeu Flavio Josefo,apenas quatro anos apos a morte de Jesus, Pilatos foi substi-tuıdo como governador romano e convocado a Roma pararesponder a acusacoes de delitos graves. E os judeus quecausaram a morte de Jesus? Menos de quatro decadas de-pois, os exercitos de Roma destruıram Jerusalem e seus mo-radores foram mortos ou levados a escravidao. Nao ha fu-turo luminoso para quem prefere a escuridao! — Joao 3:19.

22 Recorrer a homens em busca de salvacao e o cumulo datolice. A profecia de Isaıas explica por que: “Eis que todosvos os que acendeis um fogo, fazendo faıscas luzir, andaisna luz do vosso fogo e entre as faıscas que acendestes. Cer-tamente vireis a ter da minha mao o seguinte: Deitar-vos-eisem pura dor.” (Isaıas 50:11) Lıderes humanos vem e vao.Um indivıduo carismatico talvez capture a imaginacao daspessoas por algum tempo. Mas ate mesmo o humano maissincero e limitado no que pode fazer. Em vez de acenderum fogareu, como seus apoiadores esperam, ele talvez con-siga apenas produzir algumas “faıscas” que geram um pou-co de luz e calor, mas logo se apagam. Por outro lado, quemconfia em Silo, o prometido Messias de Deus, jamais se de-sapontara.

22. Por que e o cumulo da tolice recorrer a homens em busca de sal-vacao?


SETENTA anos — a duracao de uma vida humana nor-mal — seria o quanto duraria o cativeiro da nacao deJuda em Babilonia. (Salmo 90:10; Jeremias 25:11; 29:10)A maioria dos israelitas que seriam levados cativos enve-lheceria e morreria em Babilonia. Pense em quanto se-riam humilhados pelos insultos e escarnios dos inimi-gos. Pense tambem no vituperio que seria lancado sobreo Deus deles, Jeova, quando a cidade sobre a qual ele co-locara seu nome ficasse tanto tempo desolada. (Neemias1:9; Salmo 132:13; 137:1-3) O amado templo, que haviaficado cheio da gloria de Deus quando foi dedicado porSalomao, nao existiria mais. (2 Cronicas 7:1-3) Que pers-pectivas sombrias! Mas Jeova, por meio de Isaıas, pro-fetizou uma restauracao. (Isaıas 43:14; 44:26-28) No ca-pıtulo 51 do livro de Isaıas encontramos mais profeciassobre esse tema de consolo.

2 Para os em Juda que se voltassem para ele de coracao,Jeova diz: “Escutai-me, vos os que ides no encalco da jus-tica, vos os que procurais a Jeova.” (Isaıas 51:1a) ‘Ir no

1. Quais eram as perspectivas sombrias de Jerusalem e de seus mo-radores, mas que esperanca havia?2. (a) A quem Jeova, por meio de Isaıas, dirige sua mensagem deconsolo? (b) Em que sentido os judeus fieis ‘iriam no encalco da jus-tica’?

CAP´ITULO DOZE

Consolo parao povo de Deus

Isaıas 51:1-23

encalco da justica’ implicava acao. Os que ‘fossem noencalco da justica’ nao apenas afirmariam ser o povo deDeus. Eles se empenhariam zelosamente em ser justos eem viver em harmonia com a vontade de Deus. (Salmo34:15; Proverbios 21:21) Recorreriam a Jeova como uni-ca Fonte de justica e ‘procurariam a Jeova’. (Salmo 11:7;145:17) Nao fariam isso porque antes nao sabiam quemera Jeova, ou como orar a ele. Na verdade, tentariamaproximar-se mais de Jeova, adorando e orando a ele ebuscando sua direcao em tudo o que fizessem.

3 Mas os que realmente ‘iriam no encalco da justi-ca’ eram comparativamente poucos em Juda, o que tal-vez os esmorecesse e desanimasse. Assim, usando comoilustracao a exploracao de uma pedreira, Jeova os enco-raja: “Olhai para a rocha de que fostes talhados e paraa cavidade do poco de que fostes extraıdos. Olhai paraAbraao, vosso pai, e para Sara, que gradualmente vosdeu a luz com dores de parto. Pois ele foi um so quandoo chamei, e eu passei a abencoa-lo e a faze-lo muitos.”(Isaıas 51:1b, 2) “A rocha” da qual os judeus foram ta-lhados e Abraao, uma figura historica da qual a nacao deIsrael muito se orgulhava. (Mateus 3:9; Joao 8:33, 39) Elefoi o progenitor, a fonte humana da nacao. “A cavidadedo poco” e Sara, de cujo ventre saıra o ancestral de Israel,Isaque.

4 Abraao e Sara ja haviam passado da idade reproduti-va e nao tinham filhos. Mas Jeova prometeu abencoarAbraao e “faze-lo muitos”. (Genesis 17:1-6, 15-17) Pormeio da restauracao divina de suas faculdades reprodu-tivas, Abraao e Sara tiveram um filho na idade avancada,

3, 4. (a) Quem e “a rocha” da qual os judeus foram talhados e queme “a cavidade do poco” da qual haviam sido extraıdos? (b) Por querelembrar as suas origens consolaria os judeus?


e dele surgiu a nacao pactuada de Deus. Assim, Jeova fezdesse unico homem pai de uma grande nacao, cujo nu-mero veio a se tornar tao incontavel como as estrelas noceu. (Genesis 15:5; Atos 7:5) Se Jeova pode trazer Abraaode uma terra distante e fazer dele uma nacao podero-sa, certamente poderia cumprir sua promessa de libertaros do restante fiel do jugo de Babilonia, leva-los de vol-ta para sua terra natal e, mais uma vez, fazer deles umagrande nacao. A promessa de Deus a Abraao se cumpriu;sua promessa aos judeus cativos tambem se cumpriria.

5 A simbolica extracao de pedras descrita em Isaıas51:1, 2 provavelmente ainda tem outra aplicacao. Deute-ronomio 32:18 chama Jeova de “Rocha” que gerou Israel

5. (a) A quem retratam Abraao e Sara? Explique. (b) No cumprimen-to final, quem se origina da “rocha”?

Jeova, o Abraao Maior, era a“rocha” da qual seu povo

fora ‘talhado’

Consolo para o povo de Deus 167

e ‘Aquele que produziu Israel com dores de parto’. Nessaultima expressao e usado o mesmo verbo hebraico queem Isaıas 51:2, com relacao a Sara dar a luz a Israel. As-sim, Abraao e figura profetica de Jeova, o Abraao Maior.A esposa de Abraao, Sara, retrata muito bem a universalorganizacao celestial de Jeova, composta de criaturas es-pirituais, simbolizada nas Escrituras Sagradas como es-posa, ou mulher, de Deus. (Genesis 3:15; Revelacao[Apocalipse] 12:1, 5) No cumprimento final dessas pala-vras da profecia de Isaıas, a nacao originaria da “rocha”e o “Israel de Deus”, a congregacao de cristaos ungidospelo espırito, nascida no Pentecostes de 33 EC. Comoja vimos em capıtulos anteriores deste livro, em 1918essa nacao foi submetida ao cativeiro babilonico, masem 1919 teve restaurada a sua prosperidade espiritual.— Galatas 3:26-29; 4:28; 6:16.

6 O consolo de Jeova para Siao, ou Jerusalem, incluimais do que apenas uma promessa de produzir uma na-cao populosa. Lemos: “Jeova certamente consolara Siao.Com certeza consolara todos os lugares devastados dela,e fara seu ermo igual ao

´Eden e sua planıcie desertica

igual ao jardim de Jeova. Exultacao e alegria e que seacharao nela, agradecimentos e voz de melodia.” (Isaıas51:3) Durante os 70 anos de desolacao, a terra de Juda setornaria um ermo, coberto de espinheiros, sarcas e ou-tras plantas silvestres. (Isaıas 64:10; Jeremias 4:26; 9:10-12) Assim, alem do reassentamento de Juda, a restau-racao teria de incluir a recuperacao da terra, que seriatransformada num jardim edenico com campos produ-

6. (a) O que aconteceria com a terra de Juda, e que restauracao se-ria necessaria? (b) Isaıas 51:3 lembra-nos de que restauracao mo-derna?


tivos e pomares frutıferos bem regados. O solo parece-ria alegrar-se. Em comparacao com a desolacao duran-te o exılio, a terra seria paradısica. Em sentido espiritual,o restante ungido do Israel de Deus entrou num paraısoexatamente assim, em 1919. — Isaıas 11:6-9; 35:1-7.

Razoes para confiar em Jeova7 Solicitando a atencao do seu povo, Jeova diz: “Presta

atencao a mim, o meu povo; e tu, meu grupo nacional,da-me ouvidos. Pois de mim saira uma lei e farei a mi-nha decisao judicial ficar em repouso mesmo como umaluz para os povos. Perto esta a minha justica. Ha de saira minha salvacao e meus proprios bracos julgarao ate ospovos. Em mim terao esperanca as proprias ilhas e pormeu braco esperarao.” — Isaıas 51:4, 5.

8 O pedido de Jeova para que lhe dessem ouvidos signi-ficava mais do que apenas ouvir a sua mensagem. Signi-ficava prestar atencao visando aplicar as coisas ouvidas.(Salmo 49:1; 78:1) A nacao tinha de reconhecer a Jeovacomo Fonte de instrucao, justica e salvacao. Somente elee a Fonte de esclarecimento espiritual. (2 Corıntios 4:6)Ele e o Juiz supremo da humanidade. As leis e decisoesjudiciais de Jeova sao uma luz para quem se deixa guiarpor elas. — Salmo 43:3; 119:105; Proverbios 6:23.

9 Tudo isso se aplicaria nao so ao povo pactuado deDeus, mas tambem a pessoas de inclinacoes justas emqualquer lugar, mesmo nas mais remotas ilhas do mar.A confianca delas em Deus e na sua capacidade de agirem favor de seus servos fieis e de salva-los nao seria

7, 8. (a) O que significava o pedido de Jeova para que lhe dessemouvidos? (b) Por que era importante que Juda escutasse a Jeova?9. Alem de seu povo pactuado, quem se beneficiaria dos atos salva-dores de Jeova?


frustrada. A forca, ou poder, deDeus, representada pelo seu bra-

co, e infalıvel; ninguem a pode de-ter. (Isaıas 40:10; Lucas 1:51, 52) Simi-

larmente hoje, a zelosa obra de pregacao dosremanescentes do Israel de Deus tem levado milhoes,muitos de remotas ilhas do mar, a se voltar para Jeova ea ter fe nele.

10 A seguir, Jeova fala de uma verdade que o Rei Nabu-codonosor, de Babilonia, teria de reconhecer. Nada noceu ou na Terra impediria Jeova de realizar a sua von-tade. (Daniel 4:34, 35) Lemos: “Levantai os vossos olhospara os proprios ceus e olhai para a terra embaixo. Poisos proprios ceus terao de ser dispersados em fragmentoscomo a fumaca, e a propria terra se gastara como umaveste, e seus proprios habitantes morrerao como ummero borrachudo. Mas, quanto a minha salvacao, mos-trara ser mesmo por tempo indefinido, e a minha pro-pria justica nao sera desbaratada.” (Isaıas 51:6) Emborafosse contrario a diretriz dos monarcas babilonios per-mitir que seus cativos voltassem para sua patria, isso naoimpediria que Jeova salvasse o seu povo. (Isaıas 14:16,17) Os “ceus”, ou governantes, babilonios sofreriam

10. (a) Que verdade o Rei Nabucodonosor seria obrigado a reconhe-cer? (b) Que “ceus” e “terra” seriam eliminados?

Os opositoresdo povo de Deus

desaparecerao comouma veste corroıda

por tracas

uma derrota devastadora. A “terra” babilonica, os sudi-tos desses governantes, aos poucos acabaria. Sim, nemmesmo a maior potencia daqueles dias poderia resistirao poder de Jeova, ou impedir seus atos de salvacao.

11 Como e animador para os cristaos hoje saber quetais palavras profeticas se cumpriram totalmente! Porque? Porque o apostolo Pedro usou expressoes similaresa respeito de um evento ainda futuro. Ele falou do imi-nente dia de Jeova, “pelo qual os ceus, estando incendia-dos, serao dissolvidos, e os elementos, estando intensa-mente quentes, se derreterao”. Daı, ele disse: “Ha novosceus e uma nova terra que aguardamos segundo a suapromessa, e nestes ha de morar a justica.” (2 Pedro 3:12,13; Isaıas 34:4; Revelacao 6:12-14) Embora as poderosasnacoes e seus altivos governantes (comparaveis a estre-las) talvez desafiem a Jeova, no Seu tempo marcado se-rao reduzidos a nada — esmagados tao facilmente comoum simples borrachudo. (Salmo 2:1-9) Apenas o justogoverno de Deus reinara para sempre, sobre uma socie-dade humana justa. — Daniel 2:44; Revelacao 21:1-4.

12 Falando aos ‘que vao no encalco da justica’, Jeova diza seguir: “Escutai-me, vos os que conheceis a justica, povoem cujo coracao esta a minha lei. Nao tenhais medo dovituperio de homens mortais e nao fiqueis aterrorizadospor causa das suas palavras injuriosas. Porque a traca osconsumira como se fossem uma veste e a traca roedora osconsumira como se fossem la. Mas, quanto a minha jus-tica, mostrara ser mesmo por tempo indefinido, e minha

11. Por que o cumprimento total da profecia de que os “ceus” e a“terra” babilonicos seriam eliminados e animador para os cristaosatuais?12. Por que os servos de Deus nao devem temer ao serem difamadospor opositores humanos?


salvacao, por inumeras geracoes.” (Isaıas 51:7, 8) Osque confiassem em Jeova seriam difamados e ridiculari-zados por sua posicao corajosa, mas isso nao seria algoa ser temido. Os vituperadores, quais meros mortais, se-riam ‘consumidos’ como uma veste de la que e corroıdapor tracas.� Como os fieis judeus da antiguidade, os cris-taos verdadeiros hoje nao tem motivo para temer quemquer que se lhes oponha. Jeova, o Deus eterno, e seu sal-vador. (Salmo 37:1, 2) O vituperio da parte dos inimigosde Deus prova que o povo de Jeova tem o Seu espırito.— Mateus 5:11, 12; 10:24-31.

13 Como que convocando Jeova a acao em favor de Seupovo cativo, Isaıas diz: “Desperta, desperta, reveste-te deforca, o braco de Jeova! Desperta como nos dias de ou-trora, como durante as geracoes de tempos ha muitopassados. Nao es tu aquele que despedacou Raabe, quetraspassou o monstro marinho? Nao es tu aquele que se-cou o mar, as aguas da vasta profundeza? Aquele quefez das funduras do mar um caminho a ser atravessadopelos resgatados?” — Isaıas 51:9,10.

14 Os exemplos historicos mencionados por Isaıas fo-ram bem escolhidos. Todo israelita sabia como a nacaohavia sido libertada do Egito e a respeito da passagematraves do mar Vermelho. (

ˆExodo 12:24-27; 14:26-31) As

expressoes “Raabe” e “monstro marinho” referem-se aoEgito sob Farao, que se opos ao

ˆExodo de Israel do Egito.

(Salmo 74:13; 87:4; Isaıas 30:7) Com sua ‘cabeca’ no del-ta do Nilo e seu alongado ‘corpo’ se estendendo cente-

� A traca aqui mencionada evidentemente e a destrutiva traca-das-roupas.

13, 14. O que retratam as expressoes “Raabe” e “monstro marinho”,e como ele foi ‘despedacado’ e ‘traspassado’?


nas de quilometros acima no fertil vale do Nilo, o Egi-to antigo parecia uma monstruosa serpente. (Ezequiel29:3) Mas esse monstro foi retalhado quando Jeova lan-cou sobre ele as Dez Pragas. Foi traspassado, gravementeferido e debilitado quando seu exercito foi destruıdo nasaguas do mar Vermelho. Sim, Jeova mostrou o poder deseu braco nos seus tratos com o Egito. Estaria menos dis-posto a lutar pelo seu povo exilado em Babilonia?

15 A seguir, visualizando a libertacao de Israel de Babi-lonia, a profecia continua: “Entao retornarao os propriosremidos de Jeova e terao de chegar a Siao com clamorjubilante, e sobre a sua cabeca havera alegria por tempoindefinido. Alcancarao exultacao e alegria. O pesar e osuspiro certamente fugirao.” (Isaıas 51:11) Por mais tris-te que fosse a situacao deles em Babilonia, as perspecti-vas dos que buscassem a justica de Jeova seriam glorio-sas. Viria o tempo em que o pesar e o suspiro acabariam.Clamor jubilante, alegria, exultacao — isso e o que seouviria dos labios dos remidos, ou resgatados. No cum-primento moderno dessas palavras profeticas, o Israel deDeus foi libertado do cativeiro babilonico em 1919. Elesretornaram ao seu domınio espiritual com grande ale-gria — alegria que persiste ate hoje.

16 Qual seria o preco da redencao dos judeus? A pro-fecia de Isaıas ja havia revelado que Jeova daria “o Egi-to como resgate por ti, a Etiopia e Seba, em lugar de ti”.(Isaıas 43:1-4) Isso ocorreria mais tarde. Depois de con-quistar Babilonia e libertar os judeus cativos, o Imperio

15. (a) Quando e como o pesar e o suspiro de Siao ‘fugiriam’?(b) Quando o pesar e o suspiro ‘fugiram’ para o Israel de Deus nostempos modernos?16. Que preco seria pago para remir os judeus?


Persa conquistaria o Egito, a Etiopia e Seba. Esses seriamdados em lugar das almas dos israelitas. Isso se harmoni-za com o princıpio em Proverbios 21:18: “O inıquo e res-gate para o justo; e quem age traicoeiramente toma o lu-gar dos retos.”

Consolo adicional17 Jeova reafirma a seu povo: “Eu e que sou Aque-

le que vos consola. Quem es tu para temer o homemmortal que morrera, e o filho da humanidade que seraconstituıdo em mera erva verde? E para te esqueceres deJeova, Aquele que te fez, Aquele que estendeu os ceus elancou o alicerce da terra, de modo que estiveste cons-tantemente apavorado, o dia inteiro, por causa do fu-ror daquele que te assediava, como se ele estivesse pron-to para te arruinar? E onde esta o furor daquele que teassediava?” (Isaıas 51:12, 13) Anos de exılio estavam afrente. Mesmo assim, nao havia por que temer a furia deBabilonia. Embora essa nacao, a terceira potencia mun-dial do registro bıblico, conquistasse o povo de Deus eprocurasse ‘assedia-lo’, ou bloquear a sua via de escape,os judeus fieis sabiam que Jeova predissera a queda deBabilonia as maos de Ciro. (Isaıas 44:8, 24-28) Em con-traste com o Criador — o Deus eterno, Jeova —, os mo-radores de Babilonia pereceriam como o capim que res-seca sob os fortes raios de sol na estiagem. Daı, ondeestariam suas ameacas e sua furia? Quao insensato e te-mer o homem e esquecer-se de Jeova, que fez o ceu e aTerra!

18 Embora o povo de Jeova ficasse cativo por algum

17. Por que os judeus nao precisavam temer a furia de Babilonia?18. Embora os de seu povo fossem prisioneiros por algum tempo,que garantias Jeova lhes dava?


tempo, como que ‘encurvados em cadeias’, sua liberta-cao seria repentina. Nao seriam exterminados em Babi-lonia, nem morreriam de fome como prisioneiros — lar-gados sem vida no Seol, a cova. (Salmo 30:3; 88:3-5)Jeova lhes garante: “O encurvado em cadeias ha de serprontamente solto, para que nao va morto a cova e paraque nao lhe falte o pao.” — Isaıas 51:14.

19 Ainda consolando Siao, Jeova continua: “Mas eu,Jeova, sou teu Deus, Aquele que agita o mar para tu-multuar as suas ondas. Jeova dos exercitos e seu nome. Eporei as minhas palavras na tua boca e hei de cobrir-tecom a sombra da minha mao, a fim de plantar os ceuse lancar o alicerce da terra, e para dizer a Siao: ‘Tu esmeu povo.’” (Isaıas 51:15, 16) A Bıblia fala repetidas ve-zes da capacidade de Deus de estender seu poder sobre omar e controla-lo. ( Jo 26:12; Salmo 89:9; Jeremias 31:35)Ele tem controle total sobre as forcas da natureza, comomostrou ao libertar seu povo do Egito. Quem, mesmonas coisas mınimas, poderia ser comparado a “Jeova dosexercitos”? — Salmo 24:10.

20 Os judeus continuariam sendo o povo pactuado deDeus, e Jeova lhes garantia que retornariam para sua ter-ra natal a fim de viverem de novo sob a Sua Lei. Alieles reconstruiriam Jerusalem e o templo e reassumi-riam seus deveres sob o pacto que Deus fizera comeles por meio de Moises. Quando os israelitas repatria-dos e seus animais domesticos comecassem a repovoaro paıs, surgiria uma “nova terra”. Sobre ela seriam co-locados “novos ceus”, um novo sistema governamental.

19. Por que os judeus fieis podiam confiar implicitamente nas pala-vras de Jeova?20. Que “ceus” e “terra” surgiriam quando Jeova restaurasse Siao, eque palavras de consolo ele proferiria?


(Isaıas 65:17-19; Ageu 1:1, 14) Jeova diria de novo a Siao:“Tu es meu povo.”

Chamada a acao21 Tendo renovado a confianca de Siao, Jeova faz uma

chamada a acao. Falando como se Siao ja tivesse chega-do ao fim de seus sofrimentos, ele diz: “Desperta, des-perta, levanta-te, o Jerusalem, tu que bebeste da maode Jeova o copo do seu furor. O grande calice, o copoque atordoa bebeste, o esvaziaste.” (Isaıas 51:17) Sim,Jerusalem teria de levantar-se de seu estado calamitosoe recuperar sua condicao e esplendor anteriores. Viria otempo em que ela teria esvaziado o simbolico copo dapunicao divina. Nada sobraria da ira de Deus contra ela.

22 Nao obstante, enquanto Jerusalem estivesse sendopunida, nenhum de seus moradores, seus “filhos”, po-

21. Que chamada a acao faz Jeova?22, 23. O que aconteceria com Jerusalem ao tomar o copo do furorde Jeova?


deria impedir os acontecimentos. (Isaıas 43:5-7; Jere-mias 3:14) Diz a profecia: “Nao havia nenhum de todosos filhos que ela deu a luz que a conduzisse e nao ha-via nenhum de todos os filhos que ela criou que a tomas-se pela mao.” (Isaıas 51:18) Quanto ela sofreria as maosdos babilonios! “Estas duas coisas te sobrevieram. Quemse compadecera de ti? Assolacao e desmoronamento,e fome e espada! Quem te consolara? Teus proprios fi-lhos desmaiaram. Deitaram-se na cabeceira de todas asruas como ovelhas selvaticas na rede, como os que es-tao cheios do furor de Jeova, da censura de teu Deus.”— Isaıas 51:19, 20.

23 Pobre Jerusalem! Ela sofreria “assolacao e desmoro-namento”, bem como “fome e espada”. Incapazes deguia-la e mante-la de pe, seus “filhos” assistiriam a tudoindefesos, emaciados, nao suficientemente fortes pararepelir os invasores babilonios. Visivelmente, nas cabe-ceiras, ou esquinas, de ruas jazeriam desmaiados, fracose exauridos. (Lamentacoes 2:19; 4:1, 2) Teriam tomado

Jeova demonstrou que tem poderpara controlar as forcas da natureza


o copo do furor de Deus e estariam tao indefesos comoanimais presos numa rede.

24 Mas essa situacao triste acabaria. Isaıas diz consola-doramente: “Portanto, escuta isto, por favor, o mulheratribulada e embriagada, mas nao de vinho. Assim dis-se o teu Senhor, Jeova, sim, teu Deus, que contende peloseu povo: ‘Eis que vou tirar-te da mao o copo que ator-doa. O grande calice, meu copo de furor — nao mais re-petiras o beber dele. E eu vou po-lo na mao dos que te ir-ritam, os que disseram a tua alma: “Curva-te, para quepossamos atravessar”, de modo que costumavas fazer astuas costas como a terra e como a rua para os que atra-vessavam.’” (Isaıas 51:21-23) Depois de disciplinar Je-rusalem, Jeova estaria pronto para mostrar compaixao eum espırito perdoador para com ela.

25 Jeova desviaria a sua ira de Jerusalem e a dirigi-ria contra Babilonia. Babilonia havia arrasado Jerusaleme a humilhado. (Salmo 137:7-9) Mas Jerusalem nao te-ria de tomar de novo de tal “copo” as maos de Babilo-nia ou de seus aliados. Em vez disso, o copo seria tiradodas maos de Jerusalem e dado aos que se haviam alegra-do com a sua desgraca. (Lamentacoes 4:21, 22) Babilo-nia tombaria, totalmente embriagada. (Jeremias 51:6-8)No ınterim, Siao se ergueria! Que reversao! Realmente,Siao podia consolar-se com tal perspectiva. E os servosde Jeova podiam ter certeza de que Seu nome seria san-tificado por meio de Seus atos salvadores.

24, 25. (a) O que nao aconteceria de novo com Jerusalem?(b) Quem, depois de Jerusalem, seria o proximo a tomar do copo dofuror de Jeova?

O copo do qual Jerusalem bebera passariapara Babilonia e seus aliados


LIBERTAC˜

AO! Pode haver uma perspectiva mais alegredo que essa para um povo cativo? Visto que um dos te-mas principais do livro de Isaıas e libertacao e restaura-cao, nao e de admirar que, fora os Salmos, esse livro bıbli-co contenha mais expressoes de alegria do que qualqueroutro. Especialmente o capıtulo 52 de Isaıas da motivospara o povo de Deus se alegrar. As suas palavras profeti-cas se cumpriram em Jerusalem, em 537 AEC. E elas temum cumprimento maior, relacionado com a “Jerusalemde cima”, a organizacao celestial de Jeova, composta decriaturas espirituais, as vezes chamada de mae ou esposa.— Galatas 4:26; Revelacao (Apocalipse) 12:1.

“Reveste-te da tua forca, o Siao!”2 Por meio de Isaıas, Jeova brada para Sua amada cida-

de, Siao: “Desperta, desperta, reveste-te da tua forca, oSiao! Veste as tuas belas roupas, o Jerusalem, cidade san-ta! Pois nunca mais entrara em ti o incircunciso e o im-puro. Sacode-te do po, levanta-te, assenta-te, o Jerusalem.Solta-te das ligaduras sobre o teu pescoco, o filha cativade Siao.” (Isaıas 52:1, 2) Por terem seus moradores provo-cado a ira de Jeova, Jerusalem ficou desolada por 70 anos.

1. Por que as palavras profeticas do capıtulo 52 de Isaıas sao uma fon-te de alegria, e que dois cumprimentos tem?2. Quando Siao despertou, e como isso se deu?

CAP´ITULO TREZE

“Gritai de jubilo,em unıssono”!

Isaıas 52:1-12

(2 Reis 24:4; 2 Cronicas 36:15-21; Jeremias 25:8-11; Daniel9:2) Mas chegou o tempo de ela despertar de seu longo pe-rıodo de inatividade e vestir as belas roupas da liberdade.Jeova induziu o coracao de Ciro a libertar a “filha cativade Siao”, para que os anteriores moradores de Jerusalem eseus descendentes pudessem sair de Babilonia, voltar paraJerusalem e restaurar a adoracao verdadeira. Nao deveriaexistir em Jerusalem nenhuma pessoa incircuncisa e im-pura. — Esdras 1:1-4.

3 Essas palavras de Isaıas se cumprem tambem na con-gregacao crista. A congregacao de cristaos ungidos podeser chamada de moderna ‘filha de Siao’, visto que a “Jeru-salem de cima” e a sua mae.� Libertados dos ensinos pa-gaos e das doutrinas apostatas, os ungidos precisam man-ter-se puros perante Jeova, nao pela circuncisao na carne,mas pela circuncisao no coracao. ( Jeremias 31:33; Roma-nos 2:25-29) Isso inclui manter pureza espiritual, mentale moral perante Jeova. — 1 Corıntios 7:19; Efesios 2:3.

4 A “Jerusalem de cima” jamais desobedeceu a Jeova, everdade. Durante a Primeira Guerra Mundial, porem, seusrepresentantes na Terra — cristaos ungidos — inadverti-damente violaram a lei de Jeova porque nao entendiambem a verdadeira neutralidade crista. Perdendo o favor di-vino, passaram a estar no cativeiro espiritual de “Babilo-nia, a Grande”, o imperio mundial da religiao falsa. (Reve-lacao 17:5) Sua condicao escrava culminou em junho de

� Veja no capıtulo 15 deste livro um estudo mais detalhado da relacaoentre a “Jerusalem de cima” e seus ungidos filhos terrestres.

3. Por que a congregacao de cristaos ungidos pode ser chamada de‘filha de Siao’, e em que sentido foram libertados?4. Embora a “Jerusalem de cima” jamais tenha desobedecido a Jeova,que experiencias de seus representantes na Terra refletem as dos an-tigos moradores de Jerusalem?

“Gritai de jubilo, em unıssono”! 181

1918, quando oito membros da equipe da Sociedade Torrede Vigia (dos EUA) foram presos sob acusacoes falsas, in-cluindo a de conspiracao. Nesse ponto, a pregacao organi-zada das boas novas praticamente parou. Em 1919, porem,ouviu-se uma chamada sonora para o despertar espiritual.Os cristaos ungidos passaram a separar-se mais plenamen-te da impureza moral e espiritual de Babilonia, a Grande.Levantaram-se do po do cativeiro e a “Jerusalem de cima”passou a ter o esplendor duma “cidade santa” em que naose permite a impureza espiritual.

5 Tanto em 537 AEC como em 1919 EC, Jeova tinha o di-reito absoluto de libertar o seu povo. Isaıas explica: “As-sim disse Jeova: ‘Foi por nada que fostes vendidos e serasem dinheiro que sereis resgatados.’” (Isaıas 52:3) Nema antiga Babilonia, nem Babilonia, a Grande, pagaram al-guma coisa quando tomaram como escravos os do povopactuado de Deus. Visto que nao houve nenhuma transa-cao envolvendo dinheiro, Jeova ainda era o dono legıtimode seu povo. Devia ele sentir-se endividado para com al-guem? Naturalmente que nao. Em ambos os casos, Jeovapodia legitimamente resgatar seus adoradores sem dar ne-nhuma compensacao a seus captores. — Isaıas 45:13.

6 Os inimigos de Jeova nao haviam aprendido nenhu-ma licao da Historia. Lemos: “Assim disse o Sobera-no Senhor Jeova: ‘Foi ao Egito que meu povo desceu emprimeiro lugar para residir ali como forasteiros; e a Assı-ria, da sua parte, os oprimiu sem causa alguma.’”(Isaıas 52:4) O Farao do Egito escravizou os israelitas,que haviam sido convidados ao seu paıs para re-

5. Por que Jeova tinha o direito absoluto de resgatar seu povo semdar nenhuma compensacao a seus captores?6. Que licoes da Historia os inimigos de Jeova nao haviam apren-dido?


sidir como hospedes.Mas Jeova afogou Faraoe seu exercito no marVermelho. (

ˆExodo 1:11-

14; 14:27, 28) Quando orei assırio Senaqueribeameacou Jerusalem, oanjo de Jeova aniquilou185 mil soldados do rei.(Isaıas 37:33-37) Simi-larmente, nem a antigaBabilonia nem Babilonia, a Grande, escaparam das conse-quencias de oprimir o povo de Deus.

“Meu povo sabera o meu nome”7 A condicao cativa do povo de Jeova afetaria o Seu

nome, como mostra a profecia: “ ‘Agora, que interesse te-nho aqui?’, e a pronunciacao de Jeova. ‘Pois o meu povofoi tomado por nada. Os proprios que dominam sobre elesestavam uivando’, e a pronunciacao de Jeova, ‘e constan-temente, o dia inteiro, se tratou meu nome com desres-peito. Por esta razao, meu povo sabera o meu nome, sim,por esta razao, naquele dia, porque sou Eu quem esta fa-lando. Eis que sou Eu!’” (Isaıas 52:5, 6) Que interesse ti-nha Jeova na situacao? De que preocupacao lhe era estarIsrael escravizado em Babilonia? Jeova tinha de agir por-que Babilonia havia levado Seu povo cativo com brados

7. Que efeito teve sobre o nome de Jeova o cativeiro de Seu povo?

Siao seria libertadado cativeiro

de triunfo. Por assim se jactar, Babilonia tratou o nome deJeova com desrespeito. (Ezequiel 36:20, 21) Ela deixou dereconhecer que Jerusalem foi desolada porque Jeova ficoudescontente com o seu povo. Mas Babilonia encarou a es-cravizacao dos judeus como prova da fraqueza do Deusdeles. O corregente babilonio, Belsazar, ate mesmo zom-bou de Jeova usando os vasos de Seu templo numa festaem homenagem aos deuses babilonicos. — Daniel 5:1-4.

8 Como se aplica tudo isso a “Jerusalem de cima”? Des-de que a apostasia se arraigou entre os cristaos professos,pode-se dizer que “o nome de Deus esta sendo blasfema-do entre as nacoes por causa [deles]”. (Romanos 2:24; Atos20:29, 30) Na realidade, devido a supersticao, os judeuscom o tempo deixaram de usar o nome divino. Logo de-pois da morte dos apostolos, os cristaos apostatas tambemdeixaram de usar o nome de Deus. A apostasia resultouno desenvolvimento da cristandade, uma das partes prin-cipais de Babilonia, a Grande. (2 Tessalonicenses 2:3, 7;Revelacao 17:5) A desenfreada imoralidade e a descaradaculpa de sangue da cristandade tem refletido muito malsobre o nome de Jeova. — 2 Pedro 2:1, 2.

9 Depois que o Ciro Maior, Jesus Cristo, libertou os dopovo pactuado de Deus do cativeiro a Babilonia, a Gran-de, em 1919, eles passaram a entender melhor os requi-sitos de Jeova. Ja se haviam purificado de muitos ensi-nos da cristandade arraigados no paganismo pre-cristao,como a Trindade, a imortalidade da alma e o tormentoeterno num inferno de fogo. Agora eles se empenhavamem livrar-se de todos os vestıgios de influencia babiloni-

8. Que tratamento tem recebido o nome de Jeova desde a morte dosapostolos?9, 10. Que entendimento mais profundo das normas de Jeova e deSeu nome veio a ter o povo pactuado de Deus nos tempos modernos?


ca. Passaram tambem a ver a importancia de manter estri-ta neutralidade nas controversias do mundo. Queriam atemesmo purificar-se de qualquer culpa de sangue em quealguns deles pudessem ter incorrido.

10 Alem disso, os servos de Deus da atualidade passarama entender mais a fundo a importancia do nome de Jeova.Em 1931, adotaram o nome Testemunhas de Jeova, anun-ciando assim publicamente que apoiavam Jeova e Seunome. Alem disso, por meio da publicacao da Traducao doNovo Mundo desde 1950, as Testemunhas de Jeova restau-raram o nome divino no seu correto lugar na Bıblia. Sim,vieram a ter apreco pelo nome de Jeova e o estao divul-gando ate os confins da Terra.

“Portador de boas novas”11 Agora voltemos a nossa atencao para Siao, ainda no

seu estado desolado. Um mensageiro se aproxima comboas novas: “Quao lindos, sobre os montes, sao os pes doportador de boas novas, do publicador de paz, do porta-dor de boas novas de algo melhor, do publicador de sal-vacao, daquele que diz a Siao: ‘Teu Deus tornou-se rei!’”(Isaıas 52:7) Como se podia dizer, em 537 AEC, que oDeus de Siao se tornara Rei? Jeova ja nao fora sempre Rei?De fato, ele e o “Rei da eternidade”! (Revelacao 15:3) Masa exclamacao “Teu Deus tornou-se rei!” era apropriadaporque a queda de Babilonia e o decreto real para recons-truir o templo em Jerusalem e restaurar a adoracao puraali constituıam uma nova expressao da realeza de Jeova.— Salmo 97:1.

12 Nos dias de Isaıas, nenhum indivıduo, ou grupo de

11. Por que a exclamacao “Teu Deus tornou-se rei!” era apropriadacom relacao aos eventos de 537 AEC?12. Quem tomou a iniciativa em ‘portar boas novas’, e como?


indivıduos, foi identificado como “portador de boas no-vas”. Hoje, porem, a identidade do portador de boas no-vas e conhecida. Jesus Cristo e o maior mensageiro de pazde Jeova. Quando esteve na Terra, ele pregou as boas no-vas de que haveria um livramento de todos os efeitos dopecado herdado de Adao, incluindo as doencas e a mor-te. (Mateus 9:35) Jesus deu um zeloso exemplo em divul-gar essas boas novas de algo melhor, aproveitando todaoportunidade para ensinar as pessoas a respeito do Reinode Deus. (Mateus 5:1, 2; Marcos 6:34; Lucas 19:1-10; Joao4:5-26) E seus discıpulos seguiram o seu exemplo.

13 Em sua carta aos romanos, o apostolo Paulo cita Isaıas52:7 para acentuar a importancia da pregacao das boas

13. (a) Como o apostolo Paulo ampliou o sentido da expressao“Quao lindos, sobre os montes, sao os pes do portador de boas no-vas”? (b) Por que se pode dizer que os pes dos mensageiros sao “lin-dos”?

A partir de 1919, ‘lindos pes’ surgiram de novo“sobre os montes”

novas. Ele faz varias perguntas que dao o que pensar, in-cluindo: ‘Como as pessoas ouvirao se nao houver quempregue?’ Daı ele diz: “Assim como esta escrito: ‘Quao lin-dos sao os pes daqueles que declaram boas novas de coi-sas boas!’” (Romanos 10:14,15) Paulo amplia assim a apli-cacao de Isaıas 52:7, usando a forma “daqueles” em vezde o singular “do portador”, que aparece no texto ori-ginal de Isaıas. Imitando a Jesus Cristo, todos os cristaossao mensageiros das boas novas de paz. Em que sentidosao “lindos” os seus pes? Isaıas fala como se o arauto seaproximasse de Jerusalem vindo das montanhas vizinhasde Juda. De longe, nao dava para ver os pes do mensagei-ro. Na verdade, o foco e no mensageiro, aqui representadopelos pes. Assim como para os mansos no primeiro secu-lo as atividades de Jesus e seus discıpulos eram algo boni-to de ver, as atuais Testemunhas sao uma presenca agrada-vel aos humildes que acatam a vitalizadora mensagem dasboas novas.

14 Desde quando nos tempos modernos se ouve o bra-do “Teu Deus tornou-se rei!”? Desde 1919. Naquele ano,num congresso em Cedar Point, Ohio, EUA, J. F. Ruth-erford, entao presidente da Sociedade Torre de Vigia (dosEUA), emocionou seus ouvintes com o discurso “Comu-nicado aos Colaboradores”. Com base em Isaıas 52:7 e Re-velacao 15:2, o discurso incentivou todos os presentes aempreender a obra de pregacao. Assim, ‘lindos pes’ come-caram a aparecer “sobre os montes”. Primeiro os cristaosungidos e, mais tarde, seus companheiros das “outras ove-lhas”, passaram a pregar zelosamente as boas novas de queJeova se tornara Rei. ( Joao 10:16) Como Jeova se tornara

14. Como Jeova se tornou Rei nos tempos modernos, e desde quan-do isso vem sendo anunciado a humanidade?


Rei? Ele mais uma vez expressara sua realeza em 1914, aoempossar seu Filho, Jesus Cristo, como Rei no recem-esta-belecido Reino celestial. E Jeova fez ainda outra expressaode sua realeza em 1919, ao libertar o “Israel de Deus” deBabilonia, a Grande. — Galatas 6:16; Salmo 47:8; Revela-cao 11:15, 17; 19:6.

“Teus proprios vigias levantaram a voz”15 Sera que o brado “Teu Deus tornou-se rei!” provocaria

uma reacao? Sim. Isaıas registra: “Escuta! Teus proprios vi-gias levantaram a voz. Estao gritando de jubilo, em unıs-sono; pois verao olho a olho quando Jeova trouxer Siaode volta.” (Isaıas 52:8) Em 537 AEC, nenhum vigia lite-ral estava a postos em Jerusalem para acolher os primeirosretornados do exılio. A cidade tinha ficado desolada por70 anos. ( Jeremias 25:11,12) Assim, os “vigias” que levan-taram a voz devem ter sido aqueles israelitas que soube-ram com antecedencia da notıcia da restauracao de Siaoe se tornaram responsaveis de passar a notıcia para os de-mais filhos de Siao. Depois que viram Jeova entregar Babi-lonia nas maos de Ciro, em 539 AEC, os vigias nao tive-ram duvidas de que Jeova libertaria Seu povo. Junto comos que respondiam a sua chamada, os vigias continuarama bradar jubilosamente, em unıssono, permitindo que ou-tros ouvissem as boas novas.

16 Os atentos vigias estabeleceram uma estreita e pessoalrelacao com Jeova, vendo-o “olho a olho” ou face a face,por assim dizer. (Numeros 14:14) Seu estreito contato comJeova e uns com os outros realcava a sua uniao e a nature-za alegre de sua mensagem. — 1 Corıntios 1:10.

15. Quem foram os “vigias” que levantaram a voz em 537 AEC?16. Com quem os “vigias” tinham um contato “olho a olho”, e emque sentido?


17 No cumprimento moderno, a classe do vigia, o “es-cravo fiel e discreto”, ergue a voz, nao apenas para os queja estao na organizacao visıvel de Deus, mas tambem paraos de fora. (Mateus 24:45-47) Em 1919 saiu uma chama-da para reunir os remanescentes dos ungidos e, em 1922,a chamada intensificou-se no congresso de Cedar Point,Ohio, com a exortacao: “Anunciai, anunciai, anunciai oRei e seu reino.” Desde 1935, a atencao se tem voltadopara o ajuntamento de uma grande multidao de pessoas

17, 18. (a) De que modo a moderna classe do vigia tem erguido avoz? (b) Em que sentido a classe do vigia tem bradado em unıssono?

As Testemunhas de Jeova falam em unıssono


comparaveis a ovelhas. (Revelacao 7:9, 10) Em anos recen-tes, o anuncio da realeza de Jeova tem se intensificado.Como? No ano 2000, cerca de seis milhoes de pessoas par-ticipavam em falar da realeza de Jeova em mais de 230 paı-ses e territorios. Alem do mais, A Sentinela, o instrumentoprincipal da classe do vigia, ressoa a alegre mensagem emmais de 130 lınguas.

18 Participar nessa obra unificadora exige humildade eamor fraternal. Para que a chamada seja eficaz, todos osenvolvidos tem de pregar a mesma mensagem, destacan-do o nome, a provisao de resgate, a sabedoria, o amor eo Reino de Jeova.

`A medida que os cristaos ao redor do

mundo trabalham ombro a ombro, seu vınculo pessoalcom Jeova se fortalece para soarem em unıssono as alegresnotıcias.

19 Com o povo de Deus bradando de alegria, ate mes-mo sua morada parece animada. A profecia prossegue:“Ficai animados, gritai de jubilo, em unıssono, vos lu-gares devastados de Jerusalem, pois Jeova consolou seupovo; ele resgatou Jerusalem. Jeova desnudou seu san-to braco diante dos olhos de todas as nacoes; e todos osconfins da terra terao de ver a salvacao da parte de nos-so Deus.” (Isaıas 52:9,10) Com a chegada dos retornadosde Babilonia, os lugares melancolicos da desolada Jeru-salem adquiriram um aspecto animado, pois a adoracaopura de Jeova podia ser entao restaurada. (Isaıas 35:1, 2)Obviamente, a mao de Jeova estava por tras disso. Ele“desnudou seu santo braco”, como que arregacando asmangas para realizar a tarefa de salvar o seu povo. — Es-dras 1:2, 3.

19. (a) Como os “lugares devastados de Jerusalem” se tornaram ani-mados? (b) Em que sentido Jeova “desnudou seu santo braco”?


20 Nestes “ultimos dias”, Jeova tem desnudado seu san-to braco a fim de reavivar o restante ungido, as “duas tes-temunhas” do livro de Revelacao. (2 Timoteo 3:1; Reve-lacao 11:3, 7-13) Desde 1919, eles tem sido levados a umparaıso espiritual, o domınio espiritual que agora compar-tilham com milhoes de associados, as outras ovelhas. Porfim, Jeova desnudara seu santo braco para salvar seu povono “Har-Magedon”. (Revelacao 16:14, 16) Daı, “todos osconfins da terra terao de ver a salvacao da parte de nossoDeus”.

Um requisito urgente21 Os que voltassem para Jerusalem saindo de Babilonia

teriam de cumprir um requisito. Isaıas escreve: “Desviai-vos, desviai-vos, saı de la, nao toqueis em nada impuro;saı do meio dela, mantende-vos puros, vos os que carre-gais os utensılios de Jeova. Pois nao saireis em panico enao ireis em fuga. Porque Jeova ira na vossa frente e oDeus de Israel sera a vossa retaguarda.” (Isaıas 52:11,12)Os israelitas que partissem de Babilonia teriam de deixarali qualquer coisa manchada com a adoracao falsa de Ba-bilonia. Visto que carregariam os utensılios de Jeova (quehaviam sido retirados do templo em Jerusalem), tinhamde ser puros, nao meramente de uma forma cerimonialexterior, mas primariamente no coracao. (2 Reis 24:11-13;Esdras 1:7) Ademais, Jeova iria a frente deles, de modo quenao teriam motivo de panico, nem teriam de correr fre-neticamente, como que tendo perseguidores sanguinarios

20. O que ja resultou, e ainda resultara, de Jeova desnudar seu san-to braco nos tempos modernos?21. (a) O que se exigiria dos que ‘carregassem os utensılios deJeova’? (b) Por que nao haveria motivo de panico para os judeus quepartissem de Babilonia?


no seu encalco. O Deus de Israel estaria na sua retaguarda.— Esdras 8:21-23.

22 As palavras de Isaıas sobre manter-se puro tem um im-portante cumprimento na descendencia da “Jerusalem decima”. Ao exortar os cristaos corıntios a nao entrarem em

22. Como Paulo frisa a necessidade de pureza entre os cristaos un-gidos?

Os que ‘carregavam os utensılios de Jeova’tinham de ser moral e espiritualmente puros


jugo desigual com descrentes, Paulo citou as palavras deIsaıas 52:11: “‘Portanto, saı do meio deles e separai-vos’,diz Jeova, ‘e cessai de tocar em coisa impura’.” (2 Corıntios6:14-17) Assim como os israelitas que saıram de Babiloniapara voltar a sua terra natal, os cristaos precisam manterdistancia da falsa adoracao babilonica.

23 Isso se deu especialmente com os seguidores ungi-dos de Jesus Cristo que fugiram de Babilonia, a Gran-de, em 1919. Progressivamente, purificaram-se de todos osvestıgios da adoracao falsa. (Isaıas 8:19, 20; Romanos 15:4)Aperceberam-se cada vez mais da importancia da purezamoral. Embora as Testemunhas de Jeova sempre defendes-sem elevadas normas morais, em 1952 A Sentinela publi-cou artigos que frisavam a necessidade de disciplinar pes-soas imorais a fim de manter limpa a congregacao. Essasacoes disciplinares ajudam tambem o proprio transgressora ver a necessidade de arrependimento sincero. — 1 Corın-tios 5:6, 7, 9-13; 2 Corıntios 7:8-10; 2 Joao 10, 11.

24 Os cristaos ungidos e a grande multidao de outrasovelhas estao decididos a nao tocar em nada que seja es-piritualmente impuro. A sua condicao purificada e limpaos habilita a portar os “utensılios de Jeova” — as preciosasprovisoes de Deus para servico sagrado no ministerio decasa em casa e de estudos bıblicos e em outras formas deatividade crista. Por manterem a pureza, o povo de Deushoje pode confiar que Jeova continuara a ir a frente delese sera sua retaguarda. Como povo puro de Deus, tem far-tos motivos para ‘gritar de jubilo em unıssono’!

23. De que maneiras os atuais servos de Jeova se esforcam em man-ter-se puros?24. (a) O que sao os “utensılios de Jeova” nos tempos modernos?(b) Por que os atuais cristaos confiam que Jeova continuara a ir afrente deles e sera sua retaguarda?


IMAGINE que voce tenha um encontro marcado comum importante dignitario. A hora e o local estao deter-minados. Mas ha um problema: voce nao sabe qual e aaparencia dele e sua chegada sera discreta, sem alarde.Como o reconheceria? Seria util ter uma descricao deta-lhada dele.

2 No inıcio do primeiro seculo EC, muitos judeus se vi-ram numa situacao similar. Esperavam o Messias — o ho-mem mais importante de todos os tempos. (Daniel 9:24-27; Lucas 3:15) Mas como os judeus fieis o reconhece-riam? Por meio dos profetas hebreus, Jeova havia forneci-do uma detalhada descricao escrita dos eventos relativosao Messias, para que os discernidores o identificassemsem engano.

3 Entre as profecias hebraicas sobre o Messias, talvez ne-nhuma outra forneca um quadro mais claro do que a deIsaıas 52:13–53:12. Com mais de 700 anos de anteceden-cia, Isaıas descreveu, nao a aparencia fısica do Messias,mas detalhes mais significativos — o objetivo e as formasde seu sofrimento e pormenores sobre sua morte, sepul-

1, 2. (a) Ilustre a situacao de muitos judeus no inıcio do primeiroseculo EC. (b) Que provisao Jeova fizera para ajudar os judeus fieis areconhecer o Messias?3. Que descricao do Messias faz Isaıas 52:13–53:12?

CAP´ITULO CATORZE

Jeova exaltou seuServo messianico

Isaıas 52:13–53:12

tamento e enaltecimento. Um exame dessa profecia e seucumprimento nos animara e fortalecera a nossa fe.

“Meu servo” — quem e ele?4 Isaıas acabara de falar da libertacao dos judeus do exı-

lio em Babilonia. Daı, vislumbrando um evento bemmais importante, ele registra as palavras de Jeova: “Eisque meu servo agira com perspicacia. Ele estara num altoposto, e certamente sera elevado e muitıssimo exaltado.”(Isaıas 52:13) Quem e esse “servo”? Ao longo dos secu-los, eruditos judeus apresentaram varias opinioes. Algunsdiziam que ele representava a inteira nacao de Israel du-rante seu exılio babilonico. Mas essa explicacao nao seajusta a profecia. O Servo de Deus sofreria voluntaria-mente. Mesmo inocente, sofreria pelos erros de outros.Isso nao poderia aplicar-se a nacao judaica, que foi exila-da por causa de seus proprios pecados. (2 Reis 21:11-15;Jeremias 25:8-11) Outros diziam que o Servo representa-va a devota elite de Israel, e que ela sofreu em favor dos is-raelitas pecadores. No entanto, em tempos de aflicao emIsrael, nenhum grupo especıfico sofreu por outro.

5 Antes do advento do cristianismo, e ate certo pontodurante os primeiros seculos da Era Comum, uns poucoseruditos judeus aplicaram essa profecia ao Messias. Queessa e a aplicacao correta ve-se nas Escrituras Gregas Cris-tas. Segundo o livro de Atos, quando o eunuco etıo-pe disse que nao sabia quem era o Servo da profecia deIsaıas, Filipe “declarou-lhe as boas novas a respeito de Je-sus”. (Atos 8:26-40; Isaıas 53:7, 8) Outros livros bıblicos

4. Que opinioes quanto a identidade do “servo” apresentaram al-guns eruditos judeus, mas por que nao se ajustam a profecia de Isaıas?5. (a) Que aplicacoes da profecia de Isaıas fizeram alguns eruditosjudeus? (Veja nota de rodape.) (b) Que clara identificacao do Servose faz no livro bıblico de Atos?

Jeova exaltou seu Servo messianico 195

tambem identificam Jesus Cristo como o Servo messiani-co da profecia de Isaıas.� Ao considerarmos essa profecia,veremos os inegaveis paralelos entre aquele a quem Jeovachama de “meu servo” e Jesus de Nazare.

6 A profecia comeca descrevendo o sucesso final doMessias na execucao da vontade divina. A palavra “ser-vo” indica que ele se submeteria a vontade de Deus, as-sim como um servo se submete a de seu senhor. Assim,‘agiria com perspicacia’. Perspicacia e a capacidade de dis-cernir uma situacao. Agir com perspicacia e agir com dis-cricao. Sobre o verbo hebraico usado aqui, certa obra dereferencia diz: “No amago, a ideia e procedimento pru-dente e sabio. Quem proceder sabiamente tera sucesso.”Que o Messias realmente teria sucesso deduz-se de que aprofecia diz que ele ‘seria elevado e muitıssimo exaltado’.

7 Jesus realmente ‘agiu com perspicacia’, mostrandoque entendia as profecias bıblicas que se aplicavam a ele ese guiando por elas para fazer a vontade de seu Pai. ( Joao17:4; 19:30) Com que resultado? Depois de sua ressurrei-cao e ascensao ao ceu, “Deus o enalteceu a uma posicaosuperior e lhe deu bondosamente o nome que esta acimade todo outro nome”. (Filipenses 2:9; Atos 2:34-36) Daı,em 1914, o glorificado Jesus foi enaltecido ainda mais.

� Na sua versao de Isaıas 52:13, oTargum de Jonathan ben Uzziel (pri-meiro seculo EC), traduzido por J. F. Stenning, diz: “Observai, meuservo, o Ungido (ou, o Messias), prosperara.” Similarmente, o Talmu-de Babilonico (c. terceiro seculo EC), reza: “O Messias — qual e seunome? . . . [; os] da casa de Rabi [dizem, O doente], como se disse:‘Certamente ele carregou sobre si as nossas doencas.’ ” — Sinedrio98b; Isaıas 53:4.

6. Como indica a profecia de Isaıas que o Messias executaria com su-cesso a vontade divina?7. De que modo Jesus Cristo ‘agiu com perspicacia’, e como foi “ele-vado e muitıssimo exaltado”?


Jeova o exaltou ao trono do Reino messianico. (Revela-cao [Apocalipse] 12:1-5) Sim, ele foi “elevado e muitıssi-mo exaltado”.

“Olharam para ele assombrados”8 Como as nacoes e seus governantes reagiriam ao

enaltecido Messias? Deixando de lado por um pouco ocomentario parentetico na segunda parte do versıculo 14,a profecia diz: “Ao ponto que muitos olharam para ele as-sombrados . . . a tal ponto surpreendera muitas nacoes.Por causa dele, reis fecharao a sua boca, pois verao real-mente aquilo que nao se lhes narrou e terao de dar suaconsideracao aquilo que nao ouviram.” (Isaıas 52:14a,15) Com essas palavras, Isaıas nao descreve o surgimentoinicial do Messias, mas sim seu confronto final com osgovernantes terrestres.

9 Quando o enaltecido Jesus vier para executar o julga-mento contra este ımpio sistema mundial, os governantesterrestres ‘olharao para ele assombrados’. Os governanteshumanos nao verao literalmente o glorificado Jesus, e ver-dade. Mas verao as evidencias visıveis de seu poder comoCombatente celestial de Jeova. (Mateus 24:30) Serao obri-gados a dar sua consideracao aquilo que nao ouviram deseus lıderes religiosos — que Jesus e o Executor dos julga-mentos de Deus! O enaltecido Servo com quem eles se de-frontarao agira de um modo que nao esperam.

10 Segundo o comentario parentetico no versıculo 14,Isaıas diz: “Tanta foi a desfiguracao quanto a suaaparencia, mais do que a de qualquer outro homem, e

8, 9. Quando o enaltecido Jesus vier para executar o julgamento,como reagirao os governantes terrestres, e por que?10, 11. Em que sentido se pode dizer que Jesus foi desfigurado noprimeiro seculo, e como isso e feito hoje?


quanto a sua figura imponente, mais do que a dos filhosda humanidade.” (Isaıas 52:14b) Ficou Jesus de algummodo desfigurado fisicamente? Nao. Embora a Bıblianao forneca detalhes sobre a aparencia de Jesus, o Filhoperfeito de Deus sem duvida tinha uma fisionomia agra-davel. Evidentemente, as palavras de Isaıas referem-se ahumilhacao que Jesus sofreu. Ele expos corajosamente oslıderes religiosos de seus dias como hipocritas, mentiro-sos e assassinos; e eles reagiram insultando-o. (1 Pedro2:22, 23) Acusaram-no de violador da lei, blasfemador,impostor e sedicioso contra Roma. Assim, esses acusado-res falsos pintaram um quadro totalmente desfigurado deJesus.

11 Hoje, a representacao falsa de Jesus continua. A maio-ria das pessoas imagina Jesus como bebe numa manje-doura, ou como personagem tragico pregado numa cruz,com o rosto desfigurado e agonizante sob uma coroade espinhos. O clero da cristandade tem incentivado taisimagens. Nao apresentam Jesus como poderoso Rei ce-lestial a quem as nacoes terao de prestar contas. No futu-ro proximo, ao se confrontarem com o enaltecido Jesus,os governantes humanos terao de lidar com um Messiasque tem “toda a autoridade no ceu e na terra”! — Mateus28:18.

Quem tera fe nessas boas novas?12 Depois de descrever a espantosa transformacao do

Messias — de ‘desfigurado’ para “muitıssimo exalta-do” —, Isaıas pergunta: “Quem depositou fe na coisa ou-vida por nos? E quanto ao braco de Jeova, a quem foi re-velado?” (Isaıas 53:1) Essas palavras de Isaıas suscitavamperguntas instigantes: Cumprir-se-ia essa profecia? Sera

12. Que perguntas instigantes suscitavam as palavras de Isaıas 53:1?


que o “braco de Jeova”, que representa sua capacidade deexercer poder, se revelaria e tornaria realidade essas pala-vras?

13 A resposta e inquestionavelmente sim! Em sua cartaaos romanos, Paulo cita as palavras de Isaıas para mostrarque a profecia ouvida e registrada por Isaıas se cumpriuem Jesus. A glorificacao de Jesus depois de seus sofrimen-tos na Terra eram boas novas. “Nao obstante”, diz Pauloreferindo-se aos judeus descrentes, “nem todos obedece-ram as boas novas. Pois Isaıas diz: ‘Jeova, quem depositoufe na coisa ouvida de nos?’ De modo que a fe segue a coi-sa ouvida. Por sua vez, a coisa ouvida vem por intermedioda palavra acerca de Cristo”. (Romanos 10:16, 17) Infeliz-mente, porem, poucos nos dias de Paulo depositaram fenas boas novas a respeito do Servo de Deus. Por que?

14 A seguir, a profecia explica aos israelitas os moti-vos das perguntas registradas no versıculo 1 e, com isso,lanca luz sobre por que muitos nao aceitariam o Mes-sias: “Ele subira qual rebento perante [um observador] ecomo raiz dentre uma terra arida. Nao tem nenhuma fi-gura imponente, nem qualquer esplendor; e vendo-o nos,nao ha aparencia, de modo que o desejassemos.” (Isaıas53:2) Vemos aqui as circunstancias da entrada do Mes-sias no cenario terrestre. Ele teria um comeco humildee, para os observadores, pareceria improvavel que viessea alcancar notoriedade. Alem disso, seria como mero re-bento, um raminho, que cresce no tronco ou no ga-lho de uma arvore. Seria tambem como uma raiz depen-dente de agua num solo seco e pouco promissor. E nao

13. Como mostrou Paulo que a profecia de Isaıas se cumpriu em Je-sus, e que reacao houve?14, 15. Sob que circunstancias o Messias entraria no cenario terres-tre?


viria com pompa e esplendor regios — nem com trajes derealeza ou diademas cintilantes. Ao contrario, seu inıcioseria humilde e despretensioso.

15 Que boa descricao do comeco humilde de Jesuscomo ser humano! A virgem judia Maria deu a luz a elenum estabulo, numa cidadezinha chamada Belem.� (Lu-cas 2:7; Joao 7:42) Maria e seu esposo, Jose, eram pobres.Uns 40 dias depois do nascimento de Jesus eles trouxe-ram a oferta pelo pecado facultada aos pobres, “um parde rolas ou dois pombos novos”. (Lucas 2:24; Levıtico12:6-8) Com o tempo, Maria e Jose estabeleceram-se emNazare, onde Jesus se criou numa famılia grande, prova-velmente modesta. — Mateus 13:55, 56.

16 Parecia que, como humano, as raızes de Jesus nao es-tavam fincadas no solo certo. ( Joao 1:46; 7:41, 52) Embo-ra fosse um homem perfeito e descendente do Rei Davi,suas circunstancias humildes nao lhe conferiam uma “fi-gura imponente” ou “esplendor” — pelo menos nao aosolhos dos que esperavam que o Messias viesse de umaorigem mais nobre. Instigados pelos lıderes religiosos ju-deus, muitos nao o levaram em conta e ate mesmo o des-prezaram. Por fim, as multidoes nao viram nada de dese-javel no Filho perfeito de Deus. — Mateus 27:11-26.

“Desprezado e evitado pelos homens”17 A seguir, Isaıas passa a detalhar como o Messias seria

� O profeta Miqueias referiu-se a Belem como “pequena demais parachegar a estar entre os milhares de Juda”. (Miqueias 5:2) No entanto,Belem teve a honra ımpar de ser a cidade em que nasceu o Messias.

16. Em que sentido Jesus nao tinha “figura imponente” ou “esplen-dor”?17. (a) O que Isaıas passa a descrever, e por que escreve no tempopassado? (b) Quem ‘desprezou’ e ‘evitou’ Jesus, e como o fizeram?


encarado e tratado: “Ele foi desprezado e evitado peloshomens, homem para ter dores e para conhecer doenca.E era como se se ocultasse de nos a face. Foi despreza-do e nao o tivemos em conta.” (Isaıas 53:3) Certo de quesuas palavras se cumpririam, Isaıas escreve como se issoja tivesse acontecido. Foi Jesus Cristo realmente despreza-do e evitado pelos homens? Certamente que sim! Para oslıderes religiosos, que se consideravam justos, e seus se-guidores ele era o mais vil dos homens. Chamaram-no deamigo de cobradores de impostos e de meretrizes. (Lucas7:34, 37-39) Cuspiram-lhe no rosto. Deram-lhe socos e ovituperaram. Escarneceram dele. (Mateus 26:67) Influen-ciados por esses inimigos da verdade, o proprio povo deJesus ‘nao o acolheu’. — Joao 1:10, 11.

18 Como homem perfeito, Jesus jamais adoeceu. No en-tanto, ele era “homem para ter dores e para conhecerdoenca”. Tais dores e doencas nao eram suas. Jesus veiodo ceu para um mundo doente. Ele viveu em meio a so-frimentos e dor, mas nao evitou os enfermos, quer fısica,quer espiritualmente. Assim como um medico dedicado,ele chegou a conhecer bem o sofrimento dos que o cer-cavam. Alem do mais, ele podia fazer o que nenhum me-dico humano comum pode fazer. — Lucas 5:27-32.

19 Nao obstante, os inimigos de Jesus viam a ele comoo doente e se recusavam a encara-lo com favor. A facede Jesus estava ‘oculta’, mas nao porque ele a escondes-se de outros. Na traducao de Isaıas 53:3, a Bıblia Vozesusa a frase “era como pessoa de quem se desvia o rosto”.Os opositores de Jesus achavam-no tao revoltante que,

18. Visto que jamais adoeceu, em que sentido Jesus era um “homempara ter dores e para conhecer doenca”?19. A face de quem estava ‘oculta’, e como os inimigos de Jesus ‘naoo tiveram em conta’?


na realidade, desviavam-se dele como se fosse repugnan-te demais para contemplar. Achavam que ele nao valiamais do que o preco de um escravo. (

ˆExodo 21:32; Mateus

26:14-16) Gostavam menos dele do que do assassino Bar-rabas. (Lucas 23:18-25) Que mais poderiam ter feito parademonstrar seu desprezo por Jesus?

20 Os atuais servos de Jeova podem derivar muito con-solo das palavras de Isaıas. Ocasionalmente, os opositorestalvez zombem dos fieis adoradores de Jeova, ou nao fa-cam caso deles. Mas, como se deu com Jesus, o que im-porta mesmo e como Jeova Deus nos avalia. Afinal, mes-mo que os homens ‘nao tenham tido Jesus em conta’,isso certamente nao mudou seu grande valor aos olhosde Deus!

“Traspassado pela nossa transgressao”21 Por que o Messias teria de sofrer e morrer? Isaıas ex-

plica: “Verdadeiramente, foram as nossas doencas queele mesmo carregou; e quanto as nossas dores, ele as le-vou. Mas nos mesmos o consideravamos afligido, golpea-do por Deus e atribulado. Mas ele estava sendo traspas-sado pela nossa transgressao; estava sendo esmigalhadopelos nossos erros. O castigo intencionado para a nos-sa paz estava sobre ele, e por causa das suas feridas temhavido cura para nos. Todos nos temos andado errantesquais ovelhas; viramo-nos cada um para o seu proprio

20. De que consolo sao as palavras de Isaıas para o povo de Jeovahoje?21, 22. (a) O que o Messias carregou e levou sobre si em favor deoutros? (b) Como muitos encararam o Messias, e em que culminouseu sofrimento?

‘Ele foi desprezado pelos homens’


caminho; e o proprio Jeova fez que o erro de todos nosatingisse aquele.” — Isaıas 53:4-6.

22 O Messias carregou as doencas de outros e levou so-bre si as suas dores. Ele tirou os fardos de cima deles,por assim dizer, e os carregou nos seus proprios ombros.E, visto que as doencas e as dores sao frutos da pecami-nosidade da humanidade, o Messias carregou os pecadosde outros. Muitos nao entenderam a razao dos sofrimen-tos dele e achavam que Deus o estivesse punindo, afli-gindo-o com uma doenca repulsiva.� Os sofrimentos doMessias culminaram em ser ele traspassado, esmigalhadoe ferido — palavras fortes que denotam uma morte vio-lenta e dolorosa. Mas a sua morte tem poder expiatorio;fornece a base para recuperar os que perambulam no erroe no pecado, ajudando-os a encontrar a paz com Deus.

23 De que modo Jesus levou sobre si os sofrimentos deoutros? O Evangelho de Mateus, citando Isaıas 53:4, diz:“Trouxeram-lhe muitas pessoas possessas de demonios; eele expulsou os espıritos com uma palavra e curou a to-dos os que passavam mal; para que se cumprisse o quefora falado por intermedio de Isaıas, o profeta, dizendo:‘Ele mesmo tomou as nossas doencas e levou as nossasmolestias.’” (Mateus 8:16, 17) Por curar os que vinham aele com varias doencas, Jesus, com efeito, tomou sobresi os sofrimentos deles. E tais curas consumiam parte de

� A palavra hebraica traduzida por “afligido” e tambem usada com re-lacao a lepra. (2 Reis 15:5) Segundo certos eruditos, alguns judeus de-rivaram de Isaıas 53:4 a ideia de que o Messias seria leproso. O Tal-mude Babilonico aplica esse versıculo ao Messias, chamando-o de“erudito leproso”. A versao catolica Douay Version (em ingles), refle-tindo a Vulgata latina, traduz assim esse trecho: “Nos o imaginamosum leproso.”

23. Em que sentido Jesus levou sobre si os sofrimentos de outros?


Sua vitalidade. (Lucas 8:43-48) A sua capacidade de cu-rar todo tipo de males — fısicos e espirituais — provavaque ele tinha o poder de purificar as pessoas do pecado.— Mateus 9:2-8.

24 Para muitos, porem, parecia que Jesus fora “afligido”por Deus. Afinal, ele sofreu as instigacoes de respeitadoslıderes religiosos. Lembre-se, no entanto, que ele nao so-freu devido a algum pecado da parte dele. “Cristo sofreupor vos”, diz Pedro, “deixando-vos um modelo para se-guirdes de perto os seus passos. Ele nao cometeu pecado,nem se achou engano na sua boca. Ele mesmo levou osnossos pecados no seu proprio corpo, no madeiro, a fimde que acabassemos com os pecados e vivessemos paraa justica. E ‘pelos seus vergoes fostes sarados’”. (1 Pedro2:21, 22, 24) Todos nos estavamos outrora perdidos nopecado, como ‘ovelhas se perdendo’. (1 Pedro 2:25) Mas,por meio de Jesus, Jeova providenciou a redencao de nos-so estado pecaminoso. Fez com que o nosso erro “atingis-se” Jesus, que caısse sobre ele. O imaculado Jesus volun-tariamente sofreu a penalidade pelos nossos pecados. Porsofrer imerecidamente uma morte vergonhosa numa es-taca, tornou possıvel nos reconciliarmos com Deus.

“Deixou-se atribular”25 Estaria o Messias disposto a sofrer e a morrer? Diz

Isaıas: “Viu-se apertado e deixou-se atribular; contudo,nao abria a sua boca. Foi trazido qual ovıdeo ao abate;e como a ovelha fica muda diante dos seus tosquiado-res, tampouco ele abria a sua boca.” (Isaıas 53:7) Na ul-tima noite de sua vida, Jesus poderia ter convocado “maisde doze legioes de anjos” para socorre-lo. No entanto,

24. (a) Por que parecia a muitos que Jesus havia sido “afligido” porDeus? (b) Por que Jesus sofreu e morreu?25. Como sabemos que o Messias sofreu e morreu voluntariamente?


ele disse: “Neste caso, como se cumpririam as Escrituras,de que tem de realizar-se deste modo?” (Mateus 26:53,54) Assim, o “Cordeiro de Deus” nao ofereceu resistencia.( Joao 1:29) Quando os sacerdotes principais e os anciaosfalsamente o acusaram perante Pilatos, Jesus “nao deunenhuma resposta”. (Mateus 27:11-14) Ele nao queria di-zer nada que comprometesse a realizacao da vontade deDeus para com ele. Jesus se dispunha a morrer como Cor-deiro sacrificial, sabendo perfeitamente que sua morte li-vraria a humanidade obediente do pecado, das doencas eda morte.

26 A seguir, Isaıas da outros detalhes sobre os sofrimen-tos e a humilhacao do Messias. Escreve o profeta: “Porcausa da restricao e do julgamento, ele foi levado embo-ra; e quem e que se ocupara com os pormenores de suageracao? Pois foi cortado da terra dos viventes. Por cau-sa da transgressao do meu povo, sofreu o golpe.” (Isaıas53:8) Quando Jesus por fim foi tomado pelos seus inimi-gos, esses opositores religiosos usaram de “restricao” nosseus tratos com ele. Nao que se refreassem de expressarseu odio, mas restringiram, ou negaram, a justica. Na tra-ducao de Isaıas 53:8, a Septuaginta grega diz “humilha-cao” em vez de “restricao”. Os inimigos de Jesus humi-lharam-no por lhe negarem o tratamento justo que atemesmo um criminoso comum merecia. O julgamento deJesus foi uma farsa. Como assim?

27 No seu afa de se livrarem de Jesus, os lıderes religiosos

26. Em que sentido os opositores de Jesus impuseram “restricao”?27. Que regras os lıderes religiosos judeus ignoraram no julgamentode Jesus, e de que maneiras violaram a Lei de Deus?

“Nao abria a sua boca”Detalhe de “Ecce Homo”, de Antonio Ciseri


judeus violaram suas proprias regras. Segundo a tradicao,os casos sujeitos a pena capital so podiam ser julgadospelo Sinedrio no atrio de pedras talhadas, nos recintos dotemplo, nao na casa do sumo sacerdote. Tais julgamen-tos tinham de ser feitos de dia, nao depois do por do sol.E, em caso de pena capital, o veredicto de culpado tinhade ser anunciado no dia seguinte a conclusao das audien-cias. Assim, nenhum julgamento podia ser realizado navespera de um sabado ou de uma festividade. Todas es-sas regras foram ignoradas no julgamento de Jesus. (Ma-teus 26:57-68) Pior ainda, os lıderes religiosos violaramflagrantemente a Lei de Deus ao cuidarem do caso. Porexemplo, usaram de suborno para enlacar Jesus. (Deute-ronomio 16:19; Lucas 22:2-6) Deram ouvidos a testemu-nhas falsas. (

ˆExodo 20:16; Marcos 14:55, 56) E conspira-

ram para libertar um assassino, trazendo assim culpa desangue sobre si mesmos e seu paıs. (Numeros 35:31-34;Deuteronomio 19:11-13; Lucas 23:16-25) Assim, nao hou-ve sentenca correta e imparcial resultante de um “julga-mento” justo.

28 Sera que os inimigos de Jesus procuraram saber quemrealmente era o homem que julgavam? Isaıas fizera umapergunta similar: “Quem e que se ocupara com os por-menores de sua geracao?” A palavra “geracao” pode refe-rir-se a origem, ou a formacao, de uma pessoa. Ao julga-lo no Sinedrio, seus membros nao levaram em conta aformacao de Jesus — que ele preenchia os requisitos paraser o Messias prometido. Em vez disso, acusaram-no deblasfemia e condenaram-no a morte. (Marcos 14:64) De-pois, o governador romano Poncio Pilatos cedeu a pres-sao e sentenciou Jesus a ser pregado numa estaca. (Lucas

28. O que os inimigos de Jesus nao levaram em conta?


23:13-25) Assim, aos 33 anos e meio de idade, na flor davida, Jesus “foi cortado”, ou eliminado.

29 A respeito da morte e sepultamento do Messias, Isaıasescreve a seguir: “Ele fara a sua sepultura mesmo com osinıquos e com a classe rica, na sua morte, apesar do fatode que nao praticara nenhuma violencia e nao havia en-gano na sua boca.” (Isaıas 53:9) Na sua morte e sepul-tamento, em que sentido Jesus esteve com os inıquos ecom os ricos? Em 14 de nisa de 33 EC, ele morreu na es-taca de execucao, fora dos muros de Jerusalem. Visto quefoi pregado entre dois malfeitores, de certa maneira suasepultura foi entre os inıquos. (Lucas 23:33) Mas, depoisda morte de Jesus, Jose, um homem rico de Arimateia,reuniu coragem para pedir a Pilatos permissao para reti-rar o corpo de Jesus e sepulta-lo. Junto com Nicodemos,Jose preparou o corpo para o sepultamento e colocou-onum tumulo recem-escavado que lhe pertencia. (Mateus27:57-60; Joao 19:38-42) De modo que a sepultura de Je-sus ficou tambem entre a classe rica.

“Jeova se agradou em esmigalha-lo”30 A seguir, Isaıas diz algo espantoso: “O proprio Jeova

se agradou em esmigalha-lo; fez que adoecesse. Se pu-seres a sua alma como oferta pela culpa, ele vera a suadescendencia, prolongara os seus dias, e na sua mao oagrado de Jeova sera bem-sucedido. Por causa da des-graca da sua alma, ele vera, ficara satisfeito. Por meiodo seu conhecimento, o justo, meu servo, trara uma posi-cao justa a muita gente; e ele mesmo levara os erros de-les.” (Isaıas 53:10,11) Como poderia Jeova ter agrado no

29. Em que sentido Jesus foi sepultado “com os inıquos” e “com aclasse rica”?30. Em que sentido Jeova se agradou em esmigalhar Jesus?


esmigalhamento de seu servo fiel? Obviamente, Jeovanao causou pessoalmente sofrimentos a seu Filho queri-do. Os inimigos de Jesus foram plenamente responsaveispelo que lhe fizeram. Mas Jeova permitiu que agissemcruelmente. ( Joao 19:11) Por que razao? Certamente, oDeus de empatia e de terna compaixao sentia-se pena-lizado em ver seu Filho inocente sofrer. (Isaıas 63:9; Lu-cas 1:77, 78) Jeova por certo nao estava de modo algumdescontente com Jesus. Mesmo assim, Jeova se agradouda disposicao de seu Filho de sofrer por causa de todas asbencaos que resultariam disso.

31 Por um lado, Jeova colocou a alma de Jesus como“oferta pela culpa”. Assim, quando ascendeu de voltapara o ceu, Jesus entrou na presenca de Jeova levando omerito de sua vida humana sacrificada como oferta pelaculpa, e Jeova se agradou em aceita-la em favor de todaa humanidade. (Hebreus 9:24; 10:5-14) Por meio de suaoferta pela culpa, Jesus adquiriu “descendencia”. Como“Pai Eterno”, e capaz de dar vida — vida eterna — aos queexercem fe no seu sangue derramado. (Isaıas 9:6) Depoisde toda tribulacao que Jesus sofreu como alma humana,quao gratificante lhe deve ser a perspectiva de libertar ahumanidade do pecado e da morte! Naturalmente, deveser ainda mais gratificante para ele saber que sua integri-dade deu a seu Pai celestial uma resposta aos escarnios deSeu Adversario, Satanas, o Diabo. — Proverbios 27:11.

32 Outra bencao que resultou da morte de Jesus e queele ‘traz uma posicao justa a muitos’, ja agora. Ele faz isso,

31. (a) De que modo Jeova colocou a alma de Jesus como “ofertapela culpa”? (b) Depois de toda tribulacao que Jesus sofreu como hu-mano, o que, em especial, deve dar-lhe satisfacao?32. Por meio de que “conhecimento” Jesus concede ‘uma posicaojusta a muitos’, e quem adquire essa posicao?


diz Isaıas, “por meio doseu conhecimento”. Eviden-temente, trata-se de um co-nhecimento que Jesus adqui-riu por ter se tornado homeme sofrido injustamente porcausa de sua obediencia aDeus. (Hebreus 4:15) Tendoseu sofrimento levado a mor-te, Jesus pode suprir o sacri-fıcio necessario para ajudaroutros a adquirir uma posi-cao justa. A quem se conce-de essa posicao justa? Primei-ro, a seus seguidores ungidos.Por sua fe no sacrifıcio de Je-sus, Jeova os declara justos vi-sando adota-los como filhos efazer deles co-herdeiros de Je-sus. (Romanos 5:19; 8:16, 17)Daı, uma “grande multidao”de “outras ovelhas” exercemfe no sangue derramado de Je-sus e usufruem uma posicaojusta visando tornar-se ami-gos de Deus e sobreviventesdo Armagedom. — Revelacao7:9; 16:14, 16; Joao 10:16; Tia-go 2:23, 25.

33 Por fim, Isaıas fala dos triunfos do Messias: “Por issolhe repartirei um quinhao entre os muitos e sera com os

33, 34. (a) O que aprendemos a respeito de Jeova que acalenta onosso coracao? (b) Quem sao “os muitos” entre os quais o Servo mes-sianico receberia “um quinhao”?

“Esvaziou a sua almaate a propria morte”

PROFECIA EVENTO CUMPRIMENTOIsa. 52:13 Seria elevado e

enaltecidoAtos 2:34-36;Fil. 2:8-11; 1 Ped. 3:22

Isa. 52:14 Seria difamado edesacreditado

Mat.11:19;27:39-44, 63, 64;Joao 8:48; 10:20

Isa. 52:15 Surpreenderia muitasnacoes

Mat. 24:30;2 Tes.1:6-10; Rev.1:7

Isa. 53:1 Nao creriam nele Joao 12:37, 38;Rom.10:11,16,17

Isa. 53:2 Inıcio humanohumilde edespretensioso

Luc. 2:7; Joao 1:46

Isa. 53:3 Seria desprezado erejeitado

Mat. 26:67; Luc. 23:18-25; Joao 1:10,11

Isa. 53:4 Carregaria nossasdoencas

Mat. 8:16,17;Luc. 8:43-48

Isa. 53:5 Seria traspassado Joao 19:34Isa. 53:6 Sofreria pelos

erros de outros1 Ped. 2:21-25

Isa. 53:7 Ficaria quieto,sem se queixar,diante de acusadores

Mat. 27:11-14;Mar.14:60, 61;Atos 8:32, 35

Isa. 53:8 Seria julgado econdenadoinjustamente

Mat. 26:57-68; 27:1, 2,11-26; Joao 18:12-14,19-24, 28-40

Isa. 53:9 Seria enterradocom os ricos

Mat. 27:57-60;Joao 19:38-42

Isa. 53:10 Teria sua alma colocadacomo oferta pela culpa

Heb. 9:24; 10:5-14

Isa. 53:11 Abriria caminho paramuitos adquiriremuma posicao justa

Rom. 5:18,19;1 Ped. 2:24; Rev. 7:14

Isa. 53:12 Seria contado compecadores

Mat. 26:55, 56; 27:38;Luc. 22:36, 37

O SERVO DE JEOV´

AComo Jesus cumpriu o papel

potentes que ele repartira o despojo, devido ao fato deque esvaziou a sua alma ate a propria morte e foi conta-do com os transgressores; e ele mesmo carregou o propriopecado de muita gente e passou a interceder pelos trans-gressores.” — Isaıas 53:12.

34 As palavras finais dessa parte da profecia de Isaıas en-sinam algo tocante sobre Jeova: ele valoriza os que lhepermanecem leais. Isso e indicado pela promessa de que‘repartiria’, ou concederia, ao Servo messianico “um qui-nhao entre os muitos”. Essas palavras pelo visto se deri-vam do costume de dividir os despojos de guerra. Jeovapreza a lealdade dos “muitos” fieis da antiguidade, comoNoe, Abraao e Jo, e ele tem em reserva “um quinhao”para eles no seu vindouro novo mundo. (Hebreus 11:13-16) Similarmente, ele daria um quinhao a seu Servo mes-sianico. Com certeza, Jeova nao deixaria sem recompen-sa a sua integridade. Nos tambem podemos estar certosde que Jeova ‘nao se esquecera de nossa obra e do amorque mostramos ao seu nome’. — Hebreus 6:10.

35 O Servo de Deus ganharia tambem despojos de guer-ra pela vitoria sobre seus inimigos. Partilharia esses des-pojos com “os potentes”. No cumprimento, quem sao“os potentes”? Sao os primeiros discıpulos de Jesus avencer o mundo assim como ele venceu — os 144 milcidadaos do “Israel de Deus”. (Galatas 6:16; Joao 16:33;Revelacao 3:21; 14:1) E o que sao os despojos? Evidente-mente, esses incluem as “dadivas em homens”, que Jesusarrancou do controle de Satanas, por assim dizer, e entre-gou a congregacao crista. (Efesios 4:8-12) Os 144 mil “po-tentes” recebem tambem uma parte de outro despojo.Por causa de sua vitoria sobre o mundo, eles arrebatam

35. Quem sao “os potentes” com os quais Jesus divide os despojos,e o que sao esses despojos?


de Satanas qualquer base para escarnecer de Deus. A suainquebrantavel devocao a Jeova exalta-o, alegrando seucoracao.

36 Jesus sabia que estava cumprindo a profecia a respei-to do Servo de Deus. Na noite de sua prisao, ele citouas palavras de Isaıas 53:12 e aplicou-as a si mesmo: “Euvos digo que se tem de efetuar em mim o que foi escrito,a saber: ‘E ele foi contado com os que sao contra a lei.’Porque aquilo que se refere a mim esta sendo efetuado.”(Lucas 22:36, 37) Infelizmente, Jesus foi mesmo tratadocomo um fora da lei. Foi executado como infrator, pre-gado numa estaca entre dois assaltantes. (Marcos 15:27)Mas ele aceitou voluntariamente esse vituperio, sabendomuito bem que estava intercedendo por nos. Na realida-de, ele se colocou entre os pecadores e o golpe da pena demorte, que recaiu sobre ele.

37 O registro historico da vida e da morte de Jesus nospermite fazer uma identificacao infalıvel: Jesus Cristo e oServo messianico da profecia de Isaıas. Quao gratos de-vemos ser de que Jeova permitiu que seu Filho amadocumprisse o papel profetico do Servo, sofrendo e morren-do de modo que pudessemos ser redimidos do pecado eda morte! Jeova demonstrou assim grande amor por nos.Romanos 5:8 diz: “Deus recomenda a nos o seu proprioamor, por Cristo ter morrido por nos enquanto eramosainda pecadores.” Quao gratos tambem devemos ser a Je-sus Cristo, o enaltecido Servo, que voluntariamente esva-ziou a sua alma ate a propria morte!

36. Sabia Jesus que estava cumprindo a profecia a respeito do Servode Deus? Explique.37. (a) O registro historico da vida e da morte de Jesus nos permitefazer que identificacao? (b) Por que devemos ser gratos a Jeova Deuse a seu enaltecido Servo, Jesus Cristo?


SARA desejava ter filhos. Infelizmente, porem, ela era este-ril, e isso lhe causava muita tristeza. Nos seus dias, a esterili-dade era encarada como algo vergonhoso, mas o sofrimen-to de Sara ia alem disso. Ela anelava ver o cumprimento dapromessa de Deus feita ao seu marido. Abraao geraria umdescendente que seria uma bencao para todas as famıliasda Terra. (Genesis 12:1-3) No entanto, decadas depois deDeus ter feito essa promessa, eles ainda nao tinham filhos.Sara envelheceu e continuou esteril.

´E possıvel que as ve-

zes ela se tivesse perguntado se suas esperancas nao eramem vao. Certo dia, porem, seu desespero se transformouem alegria!

2 A aflicao de Sara nos ajuda a entender a profecia regis-trada no capıtulo 54 de Isaıas. Fala-se ali a Jerusalem comose fosse uma mulher esteril que viria a conhecer a gran-de alegria de ter muitos filhos. Por representar seu antigopovo coletivamente como sua esposa, Jeova mostra seusternos sentimentos para com eles. Alem disso, esse capıtu-lo de Isaıas nos ajuda a desvendar um aspecto crucial doque a Bıblia chama de “segredo sagrado”. (Romanos 16:25,26) A identidade da “mulher” e sua experiencia predita

1. Por que Sara ansiava ter filhos, e qual era sua situacao nesse res-peito?2. Por que nos deve interessar a profecia registrada no capıtulo 54 deIsaıas?

CAP´ITULO QUINZE

A mulher esterilse alegraria

Isaıas 54:1-17

nessa profecia lancam importante luz sobre a adoracaopura hoje.

Identificada a “mulher”3 O capıtulo 54 comeca num tom feliz: “ ‘Grita de jubi-

lo, o mulher esteril que nao deste a luz! Fica animada comclamor jubilante e grita estridentemente, tu que nao tives-te dores de parto, porque os filhos da desolada sao maisnumerosos do que os filhos da mulher que tem um donomarital’, disse Jeova.” (Isaıas 54:1) Com quanta emocaoIsaıas deve ter proferido essas palavras! E quanto consoloseu cumprimento traria aos judeus exilados em Babilonia!Naquele tempo, Jerusalem ainda estaria desolada. Do pon-to de vista humano, pareceria nao haver esperanca de quefosse repovoada, assim como uma mulher esteril normal-mente nao teria esperanca de ter filhos na idade avanca-da. Mas essa “mulher” tinha uma grande bencao no futuro— tornar-se-ia fertil. Jerusalem ficaria fora de si de alegria.Voltaria a fervilhar de “filhos”, ou moradores.

4 Isaıas talvez nao soubesse, mas essa profecia teria maisde um cumprimento. O apostolo Paulo cita do capıtulo 54de Isaıas e explica que a “mulher” significa algo muitomais importante do que a cidade terrestre de Jerusalem. Eleescreve: “A Jerusalem de cima e livre, e ela e a nossa mae.”(Galatas 4:26) O que e essa “Jerusalem de cima”? Obvia-mente nao e a cidade de Jerusalem na Terra Prometida.Essa cidade e terrestre, nao “de cima”, no domınio celes-tial. “Jerusalem de cima” e a “mulher” celestial de Deus,sua organizacao de poderosas criaturas espirituais.

3. Por que a “mulher” esteril teria motivos para se alegrar?4. (a) Como o apostolo Paulo nos ajuda a ver que o capıtulo 54 deIsaıas tem de ter um cumprimento maior que o de 537 AEC? (b) Oque e a “Jerusalem de cima”?


5 Mas como pode Jeova ter duas mulheres simbolicas— uma celestial e outra terrestre? Existe uma incoerenciaaqui? De modo algum. O apostolo Paulo mostra que aresposta esta no quadro profetico provido pela famılia deAbraao. (Galatas 4:22-31; veja “A famılia de Abraao — umquadro profetico”, na pagina 218.) Sara, ‘a mulher li-vre’ e esposa de Abraao, representa a organizacao-esposa deJeova, composta de criaturas espirituais. Agar, escrava e es-posa secundaria, ou concubina, de Abraao, representa a Je-rusalem terrestre.

6 Com esse cenario, comecamos a ver o profundo sig-nificado de Isaıas 54:1. Depois de decadas de esterilidade,Sara deu a luz Isaque aos 90 anos de idade. Similarmen-te, a organizacao celestial de Jeova teve um longo perıodode esterilidade. La no

´Eden, Jeova prometera que sua “mu-

lher” produziria o “descendente”. (Genesis 3:15) Mais de2 mil anos depois, Jeova fez seu pacto com Abraao a respei-to do Descendente da promessa. Mas a “mulher” celestialde Deus teria de esperar muitos, muitos seculos antes deproduzir esse Descendente. Ainda assim, chegou o tempoem que os filhos dessa outrora “mulher esteril” eram maisnumerosos do que os do Israel carnal. A ilustracao da mu-lher esteril nos ajuda a entender por que os anjos estavamtao ansiosos de testemunhar a chegada do predito Descen-dente. (1 Pedro 1:12) Quando foi que isso finalmente acon-teceu?

7 O nascimento de Jesus como humano foi certamenteuma ocasiao de alegria entre os anjos. (Lucas 2:9-14) Mas

5. No drama simbolico esbocado em Galatas 4:22-31, quem e prefi-gurado por (a) Abraao? (b) Sara? (c) Isaque? (d) Agar? (e) Ismael?6. Em que sentido a organizacao celestial de Deus teve um longo pe-rıodo de esterilidade?7. Quando foi que a “Jerusalem de cima” teve motivo para jubilar,como predito em Isaıas 54:1, e por que responde assim?

A mulher esteril se alegraria 217

esse nao foi o evento predito em Isaıas 54:1. Foi so ao sergerado pelo espırito santo, em 29 EC, que Jesus se tor-nou filho espiritual da “Jerusalem de cima”, reconheci-do publicamente pelo proprio Deus como seu “Filho, oamado”. (Marcos 1:10, 11; Hebreus 1:5; 5:4, 5) Foi entaoque a celestial “mulher” de Deus teve motivo para jubilar,em cumprimento de Isaıas 54:1. Finalmente tinha produ-zido o prometido Descendente, o Messias! Seus seculos de


O apostolo Paulo explicou que a famılia de Abraaoserve como drama simbolico, um quadro profetico darelacao de Jeova com sua organizacao celestial e coma nacao terrestre de Israel sob o pacto da Lei mosaica.— Galatas 4:22-31.

Abraao, como cabeca da famılia, representa JeovaDeus. A disposicao de Abraao de oferecer seu que-rido filho Isaque como sacrifıcio prefigura a dispo-sicao de Jeova de oferecer seu proprio Filho amadocomo sacrifıcio pelos pecados da humanidade. — Ge-nesis 22:1-13; Joao 3:16.

Sara prefigura a “esposa” celestial de Deus, sua or-ganizacao de seres espirituais. Essa organizacao celes-tial e apropriadamente descrita como esposa de Jeova,pois esta intimamente associada com Jeova, esta sujei-ta a chefia dele e coopera plenamente no cumprimen-to de Seus propositos. Ela e tambem chamada de “Je-rusalem de cima”. (Galatas 4:26) A mesma “mulher” emencionada em Genesis 3:15, e e retratada em visaoem Revelacao 12:1-6, 13-17.

A famılia de Abraao— um quadro profetico

esterilidade haviam acabado. Mas sua alegria nao paravapor aı.

Numerosos filhos para a mulher esteril8 Depois da morte e ressurreicao de Jesus, a “mu-

lher” celestial de Deus se alegrou em acolher de volta esse

8. Por que a “mulher” celestial de Deus teve motivo para se alegrardepois de produzir o prometido Descendente?


Isaque tipifica o Descendente espiritual da mulherde Deus. Primariamente, ele e Jesus Cristo. Mas o des-cendente veio a incluir tambem os irmaos ungidosde Cristo, que sao adotados como filhos espirituais ese tornam co-herdeiros de Cristo. — Romanos 8:15-17;Galatas 3:16, 29.

Agar, esposa secundaria, ou concubina, de Abraaoera escrava. Prefigura muito bem a Jerusalem terres-tre, onde imperava a Lei mosaica, que expunha todosos seus aderentes como escravos do pecado e da mor-te. Paulo disse que “Agar significa Sinai, um monte naArabia”, porque o pacto da Lei fora estabelecido ali.— Galatas 3:10, 13; 4:25.

Ismael, filho de Agar, prefigura os judeus do pri-meiro seculo, os filhos de Jerusalem ainda escraviza-dos a Lei mosaica. Assim como Ismael perseguiu Isa-que, aqueles judeus perseguiram os cristaos, queeram filhos ungidos da figurativa Sara, a “Jerusalemde cima”. E assim como Abraao mandou Agar e Ismaelembora, Jeova por fim rejeitou Jerusalem e seus filhosrebeldes. — Mateus 23:37, 38.

Filho favorecido como “primogenito dentre os mortos”.(Colossenses 1:18) Daı ela passou a produzir mais filhos es-pirituais. No Pentecostes de 33 EC, cerca de 120 seguido-res de Jesus foram ungidos com espırito santo, sendo assimadotados como co-herdeiros de Cristo. Mais tarde naqueledia, foram acrescentados mais 3 mil. (Joao 1:12; Atos 1:13-15; 2:1-4, 41; Romanos 8:14-16) Esse grupo de filhos con-tinuou a crescer. Durante os primeiros seculos da apostasiada cristandade, o aumento foi bem lento. Mas isso havia demudar no seculo 20.

9 Isaıas continua a profetizar sobre um perıodo de cresci-mento notavel: “Faze mais espacoso o lugar da tua tenda.E estendam-se os panos de tenda do teu grandioso taber-naculo. Nao te refreies. Alonga os teus cordoes de tenda efaze fortes as tuas estacas de tenda. Pois irromperas peladireita e pela esquerda, e tua propria descendencia toma-ra posse ate mesmo de nacoes, e eles habitarao ate mesmonas cidades desoladas. Nao tenhas medo, pois nao serasenvergonhada; e nao te sintas humilhada, pois nao ficarasdesapontada. Porque te esqueceras ate mesmo da vergo-nha do teu tempo de juventude e nao te lembraras mais dovituperio da tua contınua viuvez.” — Isaıas 54:2-4.

10 Fala-se aqui a Jerusalem como uma esposa e mae mo-rando em tendas, como Sara. Quando e abencoada comuma famılia crescente, e tempo de tal mae providenciar aexpansao de seu lar. Ela precisa estender lonas e cordoesmais compridos e fixar as estacas da tenda nas suas novas

9, 10. O que a instrucao de ‘tornar mais espacoso o lugar da tenda’significava para uma mulher que morava em tendas nos tempos an-tigos, e por que isso seria um tempo de alegria para tal mulher?

Depois de seu batismo, Jesus foi ungido com espıritosanto, e Isaıas 54:1 comecou a ter o seu cumprimentomais importante


posicoes. Isso e um servico alegre para ela e, num perıo-do tao atarefado, talvez se esqueca facilmente dos anos emque se perguntava ansiosamente se algum dia teria filhospara dar continuidade a linhagem da famılia.

11 A Jerusalem terrestre foi abencoada com tal perıo-do de renovacao apos o exılio babilonico. A “Jerusalemde cima” tem sido ainda mais abencoada.� Especialmentedesde 1919, os de sua “descendencia” ungida tem flores-cido em sua recem-restaurada condicao espiritual. (Isaıas61:4; 66:8) Eles ‘tomaram posse de nacoes’ no sentido deque se espalharam em muitos paıses a procura dos dispos-tos a se juntar a sua famılia espiritual. Com isso, ocorreuum aumento explosivo no ajuntamento dos filhos ungi-dos. Seu numero final de 144 mil parecia estar completoem meados dos anos 30. (Revelacao [Apocalipse]14:3) Na-quela epoca, o objetivo primario da pregacao deixou de sero ajuntamento dos ungidos. Ainda assim, a expansao naose restringiu aos ungidos.

12 O proprio Jesus predisse que, alem de seu “pequeno re-banho” de irmaos ungidos, ele teria “outras ovelhas” queteriam de ser trazidas ao aprisco de cristaos verdadeiros.(Lucas 12:32; Joao 10:16) Embora nao estejam entre os fi-

� Segundo Revelacao 12:1-17, a “mulher” de Deus foi muito abencoa-da por ter dado a luz uma “descendencia” da mais alta importancia— nao um filho espiritual individual, mas o Reino messianico no ceu.Esse nascimento ocorreu em 1914. (Veja Revelacao — Seu GrandiosoClımax Esta Proximo!, paginas 177-186.) A profecia de Isaıas se cen-traliza na alegria que ela sente em resultado da bencao de Deus sobreseus filhos ungidos na Terra.

11. (a) Como a “mulher” celestial de Deus foi abencoada em 1914?(Veja nota ao pe da pagina.) (b) De 1919 em diante, que bencaos temexperimentado os ungidos na Terra?12. Alem dos ungidos, quem tem sido ajuntado a congregacao cris-ta desde a decada de 1930?


lhos ungidos da “Jerusalem de cima”, esses fieis compa-nheiros dos ungidos cumprem um papel importante e hamuito profetizado. (Zacarias 8:23) Desde os anos 30 atehoje, uma “grande multidao” deles tem sido ajuntada, re-sultando numa expansao sem precedentes da congregacaocrista. (Revelacao 7:9, 10) Hoje essa grande multidao chegaa milhoes. Toda essa expansao tem criado uma necessida-de urgente de mais Saloes do Reino, Saloes de Assembleiase predios de filiais e congeneres. As palavras de Isaıas pa-recem ainda mais oportunas. Que privilegio e fazer partedessa predita expansao!

Uma mae que zela por sua descendencia13 Vimos que, no cumprimento maior, a “mulher” da

profecia representa a organizacao celestial de Jeova. Mas,ao lermos Isaıas 54:4, talvez nos perguntemos em que sen-tido essa organizacao de criaturas espirituais alguma vezsofreu vergonha ou vituperio. Os versıculos seguintes di-zem que a “mulher” de Deus seria rejeitada, afligida e sub-metida a ataques. Chegaria ate mesmo a provocar a indig-nacao de Deus. Como podem tais coisas se aplicar a umaorganizacao de criaturas espirituais perfeitas que jamais pe-caram? A resposta esta no conceito de famılia.

14 Jeova usa relacoes familiares — marido e esposa, maee filhos — para transmitir verdades espirituais profundasporque tais sımbolos sao significativos para os humanos.Seja qual for o alcance ou a qualidade de nossa propriaexperiencia familiar, provavelmente temos uma ideia doque deve ser um bom casamento, ou uma boa relacao en-tre pais e filhos. Assim, quao vividamente Jeova nos ensina

13, 14. (a) Que aparente dificuldade se ve em conexao com algu-mas expressoes dirigidas a “mulher” celestial de Deus? (b) O que po-demos discernir do uso ilustrativo que Deus faz das relacoes familia-res?


que ele tem uma calorosa, estreita e confiante relacao comsuas vastas multidoes de servos espirituais! E de que ma-neira expressiva ele nos ensina que sua organizacao ce-lestial zela pela sua descendencia terrestre ungida pelo es-pırito! Quando os servos humanos sofrem, os fieis servoscelestiais, a “Jerusalem de cima”, tambem sofrem. Similar-mente, Jesus disse: “Ao ponto que o fizestes a um dos mı-nimos destes meus irmaos [ungidos pelo espırito], a mimo fizestes.” — Mateus 25:40.

15 Portanto, nao e de admirar que muito do que se diz a“mulher” celestial de Jeova reflita as experiencias dos fi-lhos dela na Terra. Considere estas palavras: “ ‘O Grandiosoque te fez e teu dono marital, cujo nome e Jeova dos exer-citos; e o Santo de Israel e teu Resgatador. Sera chamadode Deus de toda a terra. Porque Jeova te chamou como sefosses uma esposa completamente abandonada e de espı-rito magoado, e como esposa do tempo da mocidade, queentao foi rejeitada’, disse o teu Deus.” — Isaıas 54:5, 6.

16 Quem e a esposa a quem se dirigem essas palavras? Nocumprimento inicial seria Jerusalem, que representava osdo povo de Deus. Durante seu exılio de 70 anos em Babi-lonia, eles se sentiriam como se Jeova os tivesse rejeitadoe abandonado completamente. No cumprimento maior,tais palavras se referem a “Jerusalem de cima” e sua expe-riencia de por fim produzir o “descendente”, cumprindoGenesis 3:15.

Disciplina passageira, bencaos eternas17 A profecia continua: “ ‘Por um pequeno instante te

15, 16. Qual seria o cumprimento inicial de Isaıas 54:5, 6, e qual se-ria o cumprimento maior?17. (a) Como a Jerusalem terrestre experimentaria uma “onda” deindignacao divina? (b) Que “onda” sentiram os filhos da “Jerusalemde cima”?


abandonei completamente, mas com grandes misericor-dias te reunirei. Numa onda de indignacao escondi de ti aminha face apenas por um instante, mas vou ter misericor-dia de ti com benevolencia por tempo indefinido’, disse teuResgatador, Jeova.” (Isaıas 54:7, 8) A Jerusalem terrestrefoi inundada por uma “onda” de indignacao de Deus noataque das forcas babilonicas, em 607 AEC. Seus 70 anosno exılio poderiam parecer muito tempo. Mesmo assim,tais provacoes durariam ‘apenas um instante’ se compara-das as bencaos eternas em reserva para os que aceitassema disciplina. Similarmente, os filhos ungidos da “Jerusa-lem de cima” se sentiram como que sobrepujados por uma“onda” de ira divina, quando Jeova permitiu que fossematacados por elementos polıticos instigados por Babilonia,a Grande. Mas quao breve essa medida disciplinar pareceumais tarde, em contraste com a era de bencaos espirituaisque se seguiram desde 1919!

18 Esses versıculos expressam ainda outra grande verdade

18. Que importante princıpio se pode discernir a respeito da ira deJeova contra seu povo, e como isso talvez nos afete pessoalmente?

Jeova escondeu sua face de Jerusalem“apenas por um instante”


— a ira de Deus e fugaz, mas sua misericordia e eterna.A sua ira se acende contra a transgressao, mas e semprecontrolada, sempre objetiva. E, se aceitarmos a disciplinade Jeova, a sua ira dura ‘apenas um instante’, daı desva-nece.

´E substituıda por suas “grandes misericordias” — seu

perdao e sua benevolencia. Essas duram “por tempo inde-finido”. Portanto, se cometermos um pecado, jamais de-veremos hesitar em nos arrepender e fazer as pazes comDeus. Se o pecado for serio, devemos contatar imediata-mente os anciaos congregacionais. (Tiago 5:14) Talvez sejanecessario uma disciplina, e verdade, a qual pode ser difıcilse submeter. (Hebreus 12:11) Mas sera breve em compara-cao com as bencaos eternas resultantes de receber o perdaode Jeova Deus.

19 A seguir, Jeova da a seu povo uma garantia consolado-ra: “ ‘Isto e para mim como os dias de Noe. Assim como ju-rei que as aguas de Noe nao mais passariam sobre a terra,assim jurei que nao vou ficar indignado contigo nem voucensurar-te. Pois os proprios montes podem ser removidose os proprios morros podem ser abalados, mas a minha be-nevolencia e que nao sera removida de ti, nem tampoucosera abalado o meu pacto de paz’, disse Jeova, Aquele quetem misericordia de ti.” (Isaıas 54:9, 10) Depois do Dilu-vio, Deus fez um pacto — as vezes chamado de pacto doarco-ıris — com Noe e todas as outras criaturas vivas. Jeovaprometeu que nunca mais causaria destruicao na Terra pormeio de um diluvio global. (Genesis 9:8-17) O que isso sig-nificava para Isaıas e seu povo?

20 Era consolador saber que a necessaria punicao — os70 anos de exılio em Babilonia — seria aplicada uma so vez.

19, 20. (a) O que e o pacto do arco-ıris, e por que seria relevantepara os exilados em Babilonia? (b) Que garantia oferece o “pacto depaz” aos atuais cristaos ungidos?


Quando tivesse passado, nunca mais ocorreria. Depois dis-so, vigoraria o “pacto de paz” de Deus. A palavra hebraicapara “paz” nao denota so ausencia de guerra, mas tambemtodo tipo de bem-estar. Da parte de Deus, esse pacto seriapermanente. Mais facil seria desaparecerem os montes e osmorros do que acabar Sua benevolencia para com seu povofiel. Infelizmente, a nacao terrestre de Deus deixou de cum-prir sua parte no pacto e abalou sua propria paz por rejeitaro Messias. Mas os filhos da “Jerusalem de cima” se saırammuito melhor. Terminado seu difıcil perıodo de disciplina,receberam garantia da protecao divina.

A seguranca espiritual do povo de Deus21 Jeova passa a predizer seguranca para seu povo fiel:

“´

O mulher atribulada, sacudida pela tormenta, nao conso-lada, eis que assento as tuas pedras com argamassa durae vou lancar teu alicerce com safiras. E eu vou fazer as tuasameias de rubis e teus portoes de pedras fulgurosas, e to-dos os teus termos de pedras agradaveis. E todos os teusfilhos serao pessoas ensinadas por Jeova e a paz de teusfilhos sera abundante. Mostrar-te-as firmemente estabele-cida na propria justica. Estaras longe da opressao — poisnao temeras a ninguem — e daquilo que aterroriza, porquenao se chegara a ti. Se e que alguem fizer um ataque, naosera as minhas ordens. Quem fizer um ataque contra ti cai-ra mesmo por tua causa.” — Isaıas 54:11-15.

22 Naturalmente, a “mulher” de Jeova no domınio espi-ritual nunca foi diretamente atribulada ou “sacudida pelatormenta”. Mas ela sofreu quando os de sua “descen-dencia” ungida na Terra sofreram, especialmente quando

21, 22. (a) Por que se diz que a “Jerusalem de cima” seria atribula-da e sacudida pela tormenta? (b) O que a abencoada condicao da“mulher” celestial de Deus significaria para sua “descendencia” naTerra?


estavam no cativeiro espiritual, no perıodo de 1918-1919.Inversamente, o enaltecimento da “mulher” celestial refle-te uma condicao similar prevalecente entre sua descenden-cia. Considere, entao, a resplandecente descricao da “Jeru-salem de cima”. As pedras preciosas nos portoes, a custosa“argamassa dura”, os alicerces e ate mesmo os limites suge-rem, como diz certa obra de referencia, “beleza, suntuosi-dade, pureza, forca e solidez”. O que levaria os cristaos un-gidos a tal condicao segura e abencoada?

23 O versıculo 13 do capıtulo 54 de Isaıas fornece a chaveda resposta — todos seriam ‘ensinados por Jeova’. O pro-prio Jesus aplicou as palavras desse versıculo a seus segui-dores ungidos. ( Joao 6:45) O profeta Daniel predisse que,neste “tempo do fim”, os ungidos seriam abencoados commuito conhecimento verdadeiro e perspicacia espiritual.(Daniel 12:3, 4) Tal perspicacia os tem capacitado a impul-sionar a maior campanha educacional da Historia, divul-gando o ensino divino em toda a Terra. (Mateus 24:14) Aomesmo tempo, tal perspicacia os tem ajudado a ver a dife-renca entre a religiao verdadeira e a falsa. Isaıas 54:12 men-ciona “termos de pedras agradaveis”. Desde 1919, Jeovatem dado aos ungidos uma compreensao cada vez maisclara dos termos — as linhas de demarcacao espiritual — co-locando-os a parte da religiao falsa e dos elementos ımpiosdo mundo. (Ezequiel 44:23; Joao 17:14; Tiago 1:27) Assim,sao separados como povo do proprio Deus. — 1 Pedro 2:9.

24 Portanto, cada um de nos fara bem em se perguntar:‘Estou sendo ensinado por Jeova?’ Nao somos ensinadosautomaticamente. Temos de nos esforcar. Pela leitura re-

23. (a) Serem ‘ensinados por Jeova’ tem tido que efeito sobre os cris-taos ungidos nos ultimos dias? (b) Em que sentido o povo de Deustem sido abencoado com “termos de pedras agradaveis”?24. Como podemos nos certificar de que estamos sendo ensinadospor Jeova?


gular da Palavra de Deus, com meditacao, pela assimila-cao de instrucoes atraves da leitura das publicacoes bıblicasdo “escravo fiel e discreto” e pela preparacao e frequenciaas reunioes cristas, estaremos sem duvida sendo ensinadospor Jeova. (Mateus 24:45-47) Se nos esforcarmos em apli-car o que aprendemos e permanecermos espiritualmentedespertos e vigilantes, o ensino divino nos distinguira daspessoas deste mundo ımpio. (1 Pedro 5:8, 9) Melhor ainda,nos ajudara a nos ‘achegar a Deus’. — Tiago 1:22-25; 4:8.

25 A profecia de Isaıas mostra tambem que os ungidos saoabencoados com paz abundante. Significa isso que nuncasao atacados? Nao, mas Deus garante que nao ordenara taisataques e nempermitira que sejam bem-sucedidos. Lemos:“ ‘Eis que eu mesmo criei o artıfice, aquele que sopra o fogode carvao de lenha e produz uma arma como sua feitura.Eu mesmo, tambem, criei o homem ruinoso para trabalhode demolicao. Nenhuma arma que se forjar contra ti serabem-sucedida, e condenaras toda e qualquer lıngua que selevantar contra ti em julgamento. Esta e a propriedade he-reditaria dos servos de Jeova, e sua justica procede de mim’,e a pronunciacao de Jeova.” — Isaıas 54:16,17.

26 Pela segunda vez nesse capıtulo de Isaıas Jeova lembraseus servos de que ele e o Criador. Anteriormente, ele diz asua esposa simbolica que ele e o ‘Grandioso que a fez’. Ago-ra, ele diz que e o Criador de toda a humanidade. O versıcu-lo 16 retrata um ferreiro avivando as brasas da forja ao criarsuas armas de destruicao e um guerreiro, um “homem rui-noso para trabalho de demolicao”. Homens assim talvezrepresentem um quadro assustador para outros humanos,mas como poderiam esperar prevalecer contra seu proprio

25. Que significa para o povo de Deus nos tempos modernos a pro-messa divina de paz?26. Por que e reanimador saber que Jeova e o Criador de toda a hu-manidade?


Criador? Tambem hoje, mesmo se as mais poderosas forcasdeste mundo atacarem o povo de Jeova, nao terao chancede sucesso final. Por que nao?

27 O tempo para ruinosos ataques contra o povo de Deuse sua adoracao com espırito e verdade passou. ( Joao 4:23,24) Jeova permitiu que Babilonia, a Grande, fizesse um ata-que temporariamente bem-sucedido. Por um instante, a“Jerusalem de cima” viu sua descendencia ser praticamen-te silenciada quando a obra de pregacao na Terra quase pa-rou. Isso jamais se repetira! Agora ela exulta por causa deseus filhos, pois eles sao, em sentido espiritual, invencıveis.( Joao 16:33; 1 Joao 5:4) Ah!, sim, tem havido armas de ata-que contra eles, e havera mais. (Revelacao 12:17) Mas essasarmas nao foram e nao serao bem-sucedidas. Satanas naotem arma capaz de sufocar a fe e o zelo fervoroso dos un-gidos e seus companheiros. Essa paz espiritual e a “proprie-dade hereditaria dos servos de Jeova”, de modo que nin-guem pode toma-la deles a forca. — Salmo 118:6; Romanos8:38, 39.

28 Sim, nada que o mundo de Satanas possa fazer jamaisacabara com a obra e a perseverante adoracao pura dos ser-vos dedicados de Deus. A descendencia ungida da “Jerusa-lem de cima” tem derivado grande consolo dessa garantia.E tambem os da grande multidao. Quanto mais aprender-mos a respeito da organizacao celestial de Jeova e de seustratos com seus adoradores na Terra, mais forte sera a nos-sa fe. Enquanto a nossa fe for forte, as armas de Satanas se-rao futeis na luta contra nos!

27, 28. De que podemos ter certeza nestes tempos turbulentos, e porque sabemos que os ataques de Satanas contra nos fracassarao?

Poderiam o guerreiro e o ferreiro prevalecercontra seu Criador?


ERA um perıodo sombrio na historia de Juda. O povo pac-tuado de Deus fora levado a forca de sua terra natal e ago-ra penava no cativeiro em Babilonia. Eles tinham certa li-berdade para cuidar de seu dia a dia, e verdade. ( Jeremias29:4-7) Alguns aprenderam uma profissao ou se envolve-ram no comercio.� (Neemias 3:8, 31, 32) Mesmo assim,a vida para os judeus cativos nao era facil. Estavam emservidao, fısica e espiritual. Vejamos como.

2 Quando os exercitos babilonicos destruıram Jerusa-lem, em 607 AEC, nao so devastaram uma nacao; tam-bem golpearam a adoracao verdadeira. Saquearam e des-truıram o templo de Jeova, desmantelaram o arranjosacerdotal, levando alguns da tribo de Levi como cativose matando outros. Sem casa de adoracao, sem altar e semsacerdocio organizado, os judeus nao podiam oferecer sa-crifıcios ao Deus verdadeiro segundo prescrito na Lei.

3 Os judeus fieis ainda podiam preservar sua identida-de religiosa praticando a circuncisao e observando a Leidentro do possıvel. Por exemplo, podiam evitar alimen-tos proibidos e guardar o sabado. Mas, com isso, arrisca-

� Muitos nomes judeus foram encontrados em antigos registros co-merciais babilonicos.

1. Descreva a situacao dos judeus exilados em Babilonia.2, 3. Como o exılio afetou a adoracao dos judeus a Jeova?

CAP´ITULO DEZESSEIS

Mensagem de esperancapara cativos desalentados

Isaıas 55:1-13

vam-se a atrair a zombaria de seus captores, pois, para osbabilonios, os rituais religiosos dos judeus eram tolice.Percebe-se o desalento dos exilados nas palavras do sal-mista: “Junto aos rios de Babilonia — ali nos sentamos.Tambem choramos quando nos lembramos de Siao. Noschoupos no meio dela penduramos as nossas harpas. Poisaqueles que nos mantinham cativos nos pediram ali aspalavras duma cancao, e os que mofavam de nos — ale-gria: ‘Cantai-nos uma das cancoes de Siao.’” — Salmo137:1-3.

4 De quem, entao, podiam os judeus cativos obter con-solo? De onde viria sua salvacao? Certamente nao de al-guma nacao vizinha! Todas elas eram impotentes diantedos exercitos de Babilonia, e muitas hostilizavam os ju-deus. Mas a situacao nao era desesperadora. Jeova, contraquem se haviam rebelado quando eram um povo livre,afavelmente lhes fez um convite caloroso, apesar de esta-rem no exılio.

“Vinde a agua”5 Por meio de Isaıas, Jeova fala profeticamente aos ju-

deus cativos em Babilonia: “Eh! todos vos sedentos! Vin-de a agua. E vos os que nao tendes dinheiro! Vinde,comprai e comei. Sim, vinde, comprai vinho e leite mes-mo sem dinheiro e sem preco.” (Isaıas 55:1) Essas pala-vras sao cheias de simbolismos. Veja, por exemplo, o con-vite: “Vinde a agua.”

´E impossıvel viver sem agua. Sem

esse lıquido precioso nos, humanos, sobrevivemos ape-nas por cerca de uma semana. Assim, foi apropriadoJeova ter usado a agua como metafora do efeito que suaspalavras teriam sobre os judeus cativos. A sua mensagem

4. Por que seria inutil os judeus recorrerem a outras nacoes em bus-ca de libertacao, mas a quem poderiam pedir ajuda?5. O que significam as palavras “vinde a agua”?

Mensagem de esperanca para cativos desalentados 233

os reanimaria, como agua fresca num dia quente. Isso ostiraria de seu desanimo e saciaria sua sede de verdade ede justica. E lhes infundiria a esperanca de libertacao docativeiro. Mas, para isso, os judeus exilados teriam de ‘be-ber’ a mensagem de Deus, prestar atencao a ela e agir deacordo.

6 Jeova ofereceu tambem “vinho e leite”. O leite forta-lece organismos jovens e ajuda no desenvolvimento dascriancas. Similarmente, as palavras de Jeova fortalece-riam espiritualmente seu povo, possibilitando que soli-dificassem sua relacao com ele. Mas que dizer do vi-nho? O vinho muitas vezes e usado em ocasioes festivas.Na Bıblia, e associado com prosperidade e alegria. (Salmo104:15) Por mandar seu povo ‘comprar vinho’, Jeova lhes

6. Que benefıcios teriam os judeus se comprassem “vinho e leite”?

Judeus com sede espiritualforam convidados a ‘vir

a agua’ e a ‘comprarvinho e leite’


garantia que o retorno sincero a adoracao verdadeira osdeixaria ‘de todo alegres’. — Deuteronomio 16:15; Salmo19:8; Proverbios 10:22.

7 Quao misericordioso foi Jeova em oferecer tal refrige-rio espiritual aos judeus exilados! Sua compaixao e aindamais notavel quando nos lembramos do historico de de-sobediencia e rebeldia dos judeus. Eles nao mereciam aaprovacao de Jeova. Entretanto, o salmista Davi escreveraseculos antes: “Jeova e misericordioso e clemente, vaga-roso em irar-se e abundante em benevolencia. Nao ralha-ra para sempre, nem ficara ressentido por tempo indefi-nido.” (Salmo 103:8, 9) Longe de renegar seu povo, Jeovadava o primeiro passo para a reconciliacao. Realmente,ele e um Deus que “se agrada na benevolencia”. — Mi-queias 7:18.

Confianca mal depositada8 Ate entao, muitos judeus nao haviam confiado plena-

mente em Jeova para a salvacao. Antes da queda de Je-rusalem, por exemplo, seus governantes haviam buscadoo apoio de nacoes poderosas, prostituindo-se, por assimdizer, tanto com o Egito como com Babilonia. (Ezequiel16:26-29; 23:14) Com boa razao, Jeremias os alertara:“Maldito o varao vigoroso que confia no homem terrenoe que realmente faz da carne o seu braco, e cujo coracaose desvia do proprio Jeova.” ( Jeremias 17:5) Mas foi exa-tamente isso o que o povo de Deus fizera!

9 Agora eles estavam escravizados a uma das nacoes em

7. Por que era notavel a compaixao de Jeova para com os exilados, eo que isso nos ensina a Seu respeito?8. Em quem muitos judeus haviam confiado, apesar de que aviso?9. Em que sentido muitos judeus talvez estivessem ‘pagando dinhei-ro por aquilo que nao era pao’?


que haviam confiado. Aprenderam a licao? Possivelmen-te muitos nao aprenderam, pois Jeova pergunta: “Por quecontinuais a pagar dinheiro por aquilo que nao e pao epor que e a vossa labuta por aquilo que nao resulta emsaciedade?” (Isaıas 55:2a) Se os judeus cativos estavamconfiando em outro que nao fosse Jeova, estavam ‘pa-gando dinheiro por aquilo que nao era pao’. Certamentenao seriam libertados por Babilonia, com sua polıtica dejamais permitir que os cativos voltassem para sua terra.Na verdade, Babilonia, com seu imperialismo, comercia-lismo e adoracao falsa, nada tinha a oferecer aos judeusexilados.

10 Jeova suplica a seu povo: “Escutai-me atentamente ecomei o que e bom, e deleite-se a vossa alma com a pro-pria gordura. Inclinai o vosso ouvido e vinde a mim. Escu-tai, e a vossa alma ficara viva, e eu concluirei convoscoprontamente um pacto de duracao indefinida referenteas benevolencias para com Davi, que sao fieis.” (Isaıas55:2b, 3) A unica esperanca para esse povo espiritual-mente desnutrido era Jeova, que agora lhes falava profe-ticamente por meio de Isaıas. A propria vida deles depen-dia de escutarem a mensagem de Deus, pois ele declarouque, por fazerem isso, a ‘alma deles ficaria viva’. Mas oque era o “pacto de duracao indefinida” que Jeova sela-ria com os que o atendessem? Esse pacto era “referente asbenevolencias para com Davi”. Seculos antes, Jeova pro-metera a Davi que seu trono ficaria “firmemente estabe-lecido por tempo indefinido”. (2 Samuel 7:16) Assim, o“pacto de duracao indefinida”, aqui mencionado, diz res-peito a reinado.

10. (a) Como Jeova recompensaria os judeus exilados caso o escu-tassem? (b) Que pacto Jeova fizera com Davi?


Herdeiro permanente de um Reino eterno11 Admitidamente, a ideia de um reinado na linhagem

de Davi podia parecer irrealista para aqueles judeus exila-dos. Eles haviam perdido sua terra e ate mesmo sua iden-tidade nacional! Mas isso seria apenas temporario. Jeovanao se esquecera de seu pacto com Davi. Nao importa-va quao improvavel pudesse parecer do ponto de vistahumano, o proposito de Deus concernente a um Reinoeterno na linhagem de Davi seria realizado. Mas como equando? Em 537 AEC, Jeova libertou seu povo do cati-veiro babilonico e o levou de volta para sua terra na-tal. Resultou disso o estabelecimento de um reino indefi-nidamente duradouro? Nao, eles continuaram sujeitos aoutro imperio pagao, a Medo-Persia. “Os tempos designa-dos” para as nacoes exercerem seu domınio ainda nao ha-viam expirado. (Lucas 21:24) Sem rei em Israel, a promes-sa de Jeova a Davi ficaria sem se cumprir por seculos afrente.

12 Mais de 500 anos apos o livramento de Israel do ca-tiveiro babilonico, Jeova tomou uma medida importan-te para cumprir o pacto do Reino ao transferir a vida deseu Filho primogenito (o princıpio de suas obras criati-vas) da gloria celestial para o ventre da virgem judia Ma-ria. (Colossenses 1:15-17) Ao anunciar esse evento, o anjode Jeova disse a Maria: “Este sera grande e sera chama-do Filho do Altıssimo; e Jeova Deus lhe dara o trono deDavi, seu pai, e ele reinara sobre a casa de Jaco para sem-pre, e nao havera fim do seu reino.” (Lucas 1:32, 33) Por-tanto, Jesus nasceu na linhagem real de Davi e herdou

11. Por que o cumprimento da promessa de Deus a Davi podia pare-cer irrealista para os exilados em Babilonia?12. Que medida Jeova tomou para cumprir seu pacto do Reino feitocom Davi?


o direito ao trono. Uma vez entronizado, Jesus governaria“por tempo indefinido”. (Isaıas 9:7; Daniel 7:14) Assim,estava aberto o caminho para se cumprir a secular pro-messa de Jeova de dar ao Rei Davi um herdeiro perma-nente.

“Comandante para os grupos nacionais”13 O que faria esse futuro rei? Jeova diz: “Eis que o dei

como testemunha para os grupos nacionais, como lıdere comandante para os grupos nacionais.” (Isaıas 55:4)Quando Jesus cresceu, ele se tornou o representante deJeova na Terra, a testemunha de Deus para as nacoes. Du-rante sua vida como humano, seu ministerio foi dirigido“as ovelhas perdidas da casa de Israel”. Contudo, poucoantes de sua ascensao ao ceu, Jesus disse a seus seguido-res: “Ide, portanto, e fazei discıpulos de pessoas de todasas nacoes . . . Eis que estou convosco todos os dias, ate aterminacao do sistema de coisas.” (Mateus 10:5, 6; 15:24;28:19, 20) Assim, com o tempo, a mensagem do Reinofoi levada aos nao judeus, e alguns deles participaramno cumprimento do pacto feito com Davi. (Atos 13:46)Desse modo, mesmo depois de sua morte, ressurreicao eascensao ao ceu, Jesus continuou a ser “testemunha [deJeova] para os grupos nacionais”.

14 Jesus seria tambem “lıder e comandante”. Fiel a essadescricao profetica, quando esteve na Terra, Jesus acei-tou plenamente as responsabilidades de sua lideranca e

13. Em que sentido Jesus foi “testemunha para os grupos nacionais”,tanto durante seu ministerio como depois de sua ascensao?14, 15. (a) Como Jesus mostrou ser “lıder e comandante”? (b) Queperspectiva tinham os seguidores de Jesus no primeiro seculo?

Jesus mostrou ser “lıder e comandante”para os grupos nacionais


tomou a dianteira em todos os sentidos, atraindo grandesmultidoes, ensinando-lhes a verdade e indicando os bene-fıcios resultantes de se seguir a sua lideranca. (Mateus 4:24;7:28, 29; 11:5) Ele treinou bem os seus discıpulos, prepa-rando-os para empreenderem a campanha de pregacao afrente. (Lucas 10:1-12; Atos 1:8; Colossenses 1:23) Em ape-nas tres anos e meio, Jesus lancou o alicerce de uma con-gregacao internacional unida, com milhares de membrosde muitas racas! Apenas um verdadeiro “lıder e coman-dante” poderia ter realizado tal tarefa monumental.�

15 Aqueles que foram ajuntados a congregacao cristado primeiro seculo eram ungidos com espırito santo deDeus e tinham a perspectiva de se tornarem corregentesde Jesus no seu Reino celestial. (Revelacao 14:1) Mas aprofecia de Isaıas vai alem dos primordios do cristianis-mo. A evidencia mostra que Jesus Cristo so comecou aatuar como Rei do Reino de Deus em 1914. Pouco depois,desenvolveu-se entre os cristaos ungidos na Terra uma si-tuacao que tinha muitos paralelos com a dos judeus exi-lados no sexto seculo AEC. De fato, o que aconteceucom aqueles cristaos constitui um cumprimento maiorda profecia de Isaıas.

Atual cativeiro e libertacao16 A entronizacao de Jesus como Rei, em 1914, foi mar-

cada por aflicoes mundiais sem precedentes. Por que?

� Jesus ainda supervisiona a obra de fazer discıpulos. (Revelacao [Apo-calipse]14:14-16) Hoje, os homens e as mulheres cristaos encaramJesus como Cabeca da congregacao. (1 Corıntios 11:3) E no tempomarcado por Deus, Jesus agira como “lıder e comandante” de outramaneira, ao dirigir a batalha decisiva contra os inimigos de Deus naguerra do Armagedom. — Revelacao 19:19-21.

16. Que aflicao se seguiu a entronizacao de Jesus em 1914?


Porque apos tornar-se Rei, Jesus expulsou do ceu Satanase as outras criaturas espirituais perversas. Uma vez con-finado a Terra, Satanas passou a guerrear contra os san-tos remanescentes, o restante dos cristaos ungidos. (Re-velacao 12:7-12, 17) O clımax deu-se em 1918, quandoa obra de pregacao publica praticamente parou e os di-retores da Sociedade Torre de Vigia (dos EUA) foram pre-sos por causa de acusacoes falsas de sedicao. Desse modo,os servos de Jeova dos tempos modernos ficaram restri-tos a um cativeiro espiritual, o que fazia lembrar o cati-veiro fısico dos judeus do passado. Sofreram um grandevituperio.

17 Entretanto, a condicao cativa dos servos ungidos deDeus nao durou muito tempo. Em 26 de marco de 1919,os diretores foram libertados e, mais tarde, todas as acu-sacoes contra eles foram retiradas. Jeova derramou espıri-to santo sobre seu povo libertado, revigorando-o para aobra a frente. Alegremente, atenderam ao convite de ‘to-mar de graca a agua da vida’. (Revelacao 22:17) Eles com-praram “vinho e leite mesmo sem dinheiro e sem preco”,e foram fortalecidos espiritualmente para uma expansaomaravilhosa que surgia no horizonte, expansao essa queo restante ungido nao havia previsto.

Uma grande multidao ‘corre’aos ungidos de Deus

18 Os discıpulos de Jesus tem uma ou outra dentre duasesperancas. Primeiro, tem sido ajuntado um “pequenorebanho” de 144 mil — cristaos ungidos de origem tanto

17. Como se inverteu a condicao dos ungidos em 1919, e como fo-ram entao fortalecidos?18. Que dois grupos ha entre os discıpulos de Jesus Cristo, e o queformam hoje?


judia como gentia que formam o “Israel de Deus” e tema esperanca de reinar com Cristo no seu Reino celes-tial. (Lucas 12:32; Galatas 6:16; Revelacao 14:1) Segundo,nos ultimos dias tem surgido uma “grande multidao” de“outras ovelhas”. A esperanca delas e viver para semprenuma Terra paradısica. Antes do irrompimento da gran-de tribulacao essa multidao — cujo numero nao e pre-fixado — serve junto com o pequeno rebanho e ambosos grupos formam “um so rebanho” sob “um so pastor”.— Revelacao 7:9, 10; Joao 10:16.

19 Pode-se discernir o ajuntamento dessa grande multi-dao nas seguintes palavras da profecia de Isaıas: “Eis quechamaras uma nacao que tu nao conheces e correrao ati os de uma nacao que nao te conheceram, por causade Jeova, teu Deus, e pelo Santo de Israel, porque ele tetera embelezado.” (Isaıas 55:5) Nos anos seguintes a sualibertacao do cativeiro espiritual, os do restante ungidode inıcio nao entenderam que, antes do Armagedom, elesserviriam como instrumentos na convocacao a adoracaode Jeova de uma grande “nacao”. Entretanto, com o tem-po, muitas pessoas sinceras, que nao tinham esperancacelestial, passaram a associar-se com os ungidos e a servira Jeova com o mesmo zelo dos ungidos. Esses recem-che-gados observaram a bela condicao do povo de Deus, reco-nhecendo que Jeova estava no meio deles. (Zacarias 8:23)Na decada de 30, os ungidos vieram a entender a realidentidade desse grupo, cujo numero aumentava em seumeio. Vieram a discernir que ainda haveria uma grandeobra de ajuntamento no futuro. A grande multidao apres-sava-se em associar-se com o povo pactuado de Deus, ecom bons motivos.

19. Como foi que uma “nacao” antes desconhecida ao Israel de Deusatendeu a convocacao dessa nacao espiritual?


20 Nos dias de Isaıas, fez-se a convocacao: “Buscai aJeova enquanto pode ser achado. Chamai-o enquantomostra estar perto.” (Isaıas 55:6) Hoje, essas palavras saoapropriadas tanto para os que compoem o Israel de Deuscomo para a crescente grande multidao. A bencao deJeova nao e incondicional, e seu convite nao e estendidoindefinidamente. Agora e o tempo de buscar o favor deDeus. Quando chegar o tempo marcado para o julgamen-to de Jeova, sera tarde demais. Por isso, Isaıas diz: “Dei-xe o inıquo o seu caminho e o homem prejudicial os seuspensamentos; e retorne ele a Jeova, que tera misericordiacom ele, e ao nosso Deus, porque perdoara amplamen-te.” — Isaıas 55:7.

21 A frase “retorne ele a Jeova” indica que aqueles queprecisavam arrepender-se tinham outrora uma relacaocom Deus. A expressao nos lembra de que muitos aspec-tos dessa parte da profecia de Isaıas se aplicaram em pri-meiro lugar aos judeus cativos em Babilonia. Seculos an-tes, os antepassados desses cativos haviam declarado suadeterminacao de obedecer a Jeova, afirmando: “

´E incon-

cebıvel da nossa parte abandonarmos a Jeova para servira outros deuses.” ( Josue 24:16) A Historia mostra que o“inconcebıvel” aconteceu — repetidas vezes! A falta de fedo povo de Deus foi o motivo de seu exılio em Babilonia.

22 Que aconteceria se eles se arrependessem? Por meiode Isaıas, Jeova promete que ‘perdoaria amplamente’.E acrescenta: “ ‘Pois os vossos pensamentos nao sao os

20. (a) Por que e urgente hoje ‘buscar a Jeova’, e como se faz isso?(b) Que tratamento dara Jeova aos que o buscam?21. Como a nacao de Israel se mostrou infiel a declaracao feita porseus antepassados?22. Por que Jeova diz que seus pensamentos e caminhos sao mais al-tos do que os dos humanos?


meus pensamentos, nem os meus caminhos, os vossos ca-minhos’, e a pronunciacao de Jeova. ‘Porque assim comoos ceus sao mais altos do que a terra, assim os meus ca-minhos sao mais altos do que os vossos caminhos, eos meus pensamentos, do que os vossos pensamentos.’”(Isaıas 55:8, 9) Jeova e perfeito, e seus pensamentos e ca-minhos sao inalcancavelmente elevados. Ate mesmo suamisericordia e de tal magnitude que nos, humanos, ja-mais poderemos esperar alcancar. Considere: quando nosperdoamos outro ser humano, e uma questao de um pe-cador perdoar outro pecador. Sabemos que, mais cedo oumais tarde, vamos precisar que outro humano nos per-

doe. (Mateus 6:12) Mas Jeova, mesmo que nunca preci-se ser perdoado, perdoa “amplamente”! Realmente,

e um Deus de grande benevolencia. E, na sua mi-sericordia, Jeova abre as comportas do ceu, der-

ramando bencaos sobre os que retornam aele de todo o coracao. — Malaquias 3:10.

Bencaos aos queretornassem para Jeova23 Jeova promete ao seu povo:

23. Como Jeova ilustra a certezado cumprimento de sua pala-

vra?

“Deixe o inıquo oseu caminho”


“Assim como desce dos ceus a chuvada e a neve, e naovolta aquele lugar, a menos que realmente sature a terrae a faca produzir e brotar, e se de de fato semente ao se-meador e pao ao comedor, assim mostrara ser a minhapalavra que sai da minha boca. Nao voltara a mim semresultados, mas certamente fara aquilo em que me agra-dei e tera exito certo naquilo para que a enviei.” (Isaıas55:10, 11) Tudo o que Jeova promete se cumprira comcerteza. Assim como a chuva e a neve que caem do ceucumprem a sua finalidade de impregnar o solo e produ-zir frutos, a palavra que sai da boca de Jeova e totalmen-te confiavel. O que ele promete, ele cumprira — com cer-teza absoluta. — Numeros 23:19.

24 Assim, se os judeus acatassem as palavras que lhesforam faladas profeticamente por meio de Isaıas, recebe-riam sem falta a salvacao que Jeova lhes prometia. Com

24, 25. Que bencaos teriam os judeus exilados que acolhessem amensagem de Jeova por meio de Isaıas?


isso, sentiriam grande alegria. Jeova declara: “Saireis comalegria e sereis trazidos para dentro com paz. Os propriosmontes e morros ficarao animados diante de vos com cla-mor jubilante, e as proprias arvores do campo, todas, ba-terao palmas. Em lugar da moita de silvas subira o junıpe-ro. Em lugar da urtiga subira a murta. E tera de tornar-separa Jeova algo famoso, um sinal por tempo indefinido,que nao sera decepado.” — Isaıas 55:12, 13.

25 Em 537 AEC, os judeus exilados realmente saıram deBabilonia com alegria. (Salmo 126:1, 2) Ao chegarem aJerusalem, encontraram uma terra tomada por moitas desilva e urtigas — lembre-se, a terra jazia desolada por de-cadas. Mas o povo repatriado de Deus podia agora ajudara realizar uma bela transformacao! Altas arvores, como ojunıpero e a murta, substituiriam os espinhos e as urtigas.As bencaos de Jeova logo se manifestariam ao passo queseu povo o servisse “com clamor jubilante”. Seria comose o proprio solo se alegrasse.

26 Em 1919, o restante dos cristaos ungidos foi libertadode seu cativeiro espiritual. (Isaıas 66:8) Junto com a gran-de multidao de outras ovelhas, servem agora a Deus comalegria num paraıso espiritual. Livres de qualquer man-cha de influencia babilonica, eles usufruem de uma con-dicao favorecida, que se tornou para Jeova “algo famo-so”. A sua prosperidade espiritual glorifica Seu nome e oexalta como Deus de profecias verdadeiras. O que Jeovatem feito por eles demonstra sua Divindade e e eviden-cia de sua fidelidade a sua palavra e de sua misericordiapara com os arrependidos. Que todos os que continuama ‘comprar vinho e leite mesmo sem dinheiro e sem pre-co’ se alegrem em servi-lo para sempre!

26. Que condicao abencoada usufrui o povo de Deus hoje?


NA SEXTA-FEIRA, 31 de maio de 1935, Joseph F. Ruther-ford discursou num congresso em Washington, DC. Ele fa-lou a respeito da identidade da “grande multidao”, visio-nada pelo apostolo Joao. No clımax do discurso, o irmaoRutherford pediu: “Queiram todos os que tem esperancade viver para sempre na Terra por-se de pe.” Segundo umdos presentes, “mais da metade da assistencia pos-se depe”. Daı, o orador disse: “Vede! A grande multidao!” Ou-tro que esteve presente lembra-se: “Primeiro houve um si-lencio, daı, um clamor alegre e fortes e prolongados aplau-sos.” — Revelacao (Apocalipse) 7:9.

2 Esse foi um momento notavel no cumprimento emcurso de uma profecia escrita uns 2.700 anos antes e queaparece em nossas Bıblias como capıtulo 56 de Isaıas.Como no caso de muitas outras profecias em Isaıas, essacontem tanto promessas consoladoras como severas ad-vertencias. Na primeira aplicacao, e dirigida ao povo pac-tuado de Deus nos dias do proprio Isaıas, mas seu cumpri-mento se estende ao longo dos seculos ate os nossos dias.

O que a salvacao exige3 O capıtulo 56 de Isaıas comeca com uma admoestacao

1, 2. Que anuncio emocionante se fez em 1935, e do que isso faziaparte?3. O que tinham de fazer os judeus que buscavam a salvacao da par-te de Jeova?

CAP´ITULO DEZESSETE

Estrangeiros reunidosa casa de oracao de Deus

Isaıas 56:1-12

aos judeus. Entretanto, todos os adoradores verdadeirosdevem atentar ao que o profeta escreve. Lemos: “Assimdisse Jeova: ‘Guardai o juızo e fazei o que e justo. Pois aminha salvacao esta prestes a chegar e a minha justica aser revelada. Feliz o homem mortal que fizer isso, e o fi-lho da humanidade que se agarrar a isso, guardando osabado, para nao o profanar, e guardando a sua mao,para nao fazer nenhuma especie de maldade.’” (Isaıas56:1, 2) Os habitantes de Juda que buscavam a salvacaoda parte de Deus tinham de obedecer a Lei mosaica, pra-ticar a justica e levar uma vida ıntegra. Por que? Porque oproprio Jeova e ıntegro. Os que seguem a justica sentema felicidade que resulta de ter o favor de Jeova. — Salmo144:15b.

4 A profecia destaca a guarda do sabado porque o sabadoera um aspecto importante da Lei mosaica. De fato, umadas razoes de os habitantes de Juda irem ao exılio seriasua negligencia com relacao ao sabado. (Levıtico 26:34,35; 2 Cronicas 36:20, 21) O sabado era um sinal da rela-cao especial que Jeova tinha com os judeus, e os que oguardavam mostravam que prezavam essa relacao. (

ˆExo-

do 31:13) Alem disso, a guarda do sabado lembraria aoscontemporaneos de Isaıas que Jeova e o Criador. Tal guar-da tambem os lembraria de Suas misericordias para comeles. (

ˆExodo 20:8-11; Deuteronomio 5:12-15) Por fim, a

guarda do sabado produziria um arranjo regular e bemestruturado para a adoracao de Jeova. Descansar uma vezpor semana de seu trabalho costumeiro daria aos habi-tantes de Juda oportunidade de orar, estudar e meditar.

5 Mas que dizer dos cristaos? Aplica-se a eles o incentivo

4. Por que a guarda do sabado era importante em Israel?5. Em princıpio, como podem os cristaos aplicar o conselho de guar-dar o sabado?


para guardar o sabado? Nao diretamente, pois os cristaosnao estao sob a Lei, nao tendo, portanto, a obrigacao deguardar o sabado. (Colossenses 2:16, 17) Nao obstante, oapostolo Paulo explicou que existe “um descanso sabati-co” para os cristaos fieis. Esse “descanso sabatico” incluiter fe no sacrifıcio resgatador de Jesus para a salvacao edeixar de confiar apenas em obras. (Hebreus 4:6-10) As-sim, as palavras da profecia de Isaıas a respeito do sabadolembram os atuais servos de Jeova da necessidade vital deter fe no arranjo de Deus para a salvacao.

´E tambem um

excelente lembrete da necessidade de cultivar uma rela-cao estreita com Jeova e de praticar uma adoracao regu-lar, constante.

Consolo para o estrangeiro e o eunuco6 A seguir, Jeova fala a dois grupos que queriam servi-lo,

mas que sob a Lei mosaica nao se qualificavam para in-gressar na congregacao judaica. Lemos: “Nao diga o es-trangeiro que se juntou a Jeova: ‘Sem duvida, Jeova meseparara de seu povo.’ Nem diga o eunuco: ‘Eis que souuma arvore seca.’” (Isaıas 56:3) O estrangeiro temia sercortado de Israel. A preocupacao do eunuco era que ja-mais teria filhos para preservar seu nome. Ambos os gru-pos deviam tomar coragem. Antes de vermos por que,consideremos qual era a condicao deles sob a Lei, com re-lacao a nacao de Israel.

7 Os estrangeiros incircuncisos estavam excluıdos departicipar na adoracao junto com Israel. Por exemplo,nao lhes era permitido participar na celebracao da Pas-coa. (

ˆExodo 12:43) Estrangeiros que nao violassem fla-

grantemente as leis do paıs eram tratados com justica e

6. Que dois grupos recebem atencao a seguir?7. Que limites a Lei impunha aos estrangeiros em Israel?

Estrangeiros reunidos a casa de oracao de Deus 249

hospitalidade, mas nao tinham lacos permanentes com anacao. Naturalmente, alguns se sujeitavam plenamente aLei e, como sinal disso, os homens eram circuncidados.Assim se tornavam proselitos, que tinham o privilegio deadorar no patio da casa de Jeova, e eram consideradosparte da congregacao de Israel. (Levıtico 17:10-14; 20:2;24:22) No entanto, mesmo os proselitos nao eram partı-cipes plenos no pacto de Jeova com Israel, e nao tinhamheranca de terra na Terra Prometida. Outros estrangeirospodiam voltar-se para o templo para orar e evidentemen-te podiam ofertar sacrifıcios por meio do sacerdocio, des-de que os sacrifıcios se harmonizassem com a Lei. (Levı-tico 22:25; 1 Reis 8:41-43) Mas os israelitas nao deviamassociar-se intimamente com eles.

Os eunucos receberiam um nomepor tempo indefinido

8 Os eunucos, mesmo se tivessem pais judeus, nao eramreconhecidos plenamente como membros da nacao deIsrael.� (Deuteronomio 23:1) Entre algumas nacoes pa-gas dos tempos bıblicos, os eunucos ocupavam um lu-gar especial, e era costumeiro castrar alguns meni-nos feitos cativos na guerra. Os eunucos ocupavam cargos

� O termo “eunuco” passou tambem a aplicar-se a uma autoridade nacorte, sem referencia a mutilacao sexual. Visto que o etıope batizadopor Filipe evidentemente era um proselito — ele foi batizado antes deo caminho ser aberto aos incircuncisos nao judeus — ele com certezaera eunuco nesse sentido. — Atos 8:27-39.

8. (a) Como eram encarados os eunucos sob a Lei? (b) Como eramusados os eunucos nas nacoes pagas, e ao que as vezes se pode refe-rir o termo “eunuco”?

O sabado ofereceria oportunidade para orar,estudar e meditar


administrativos nas cortes. Um eunuco podia ser “guar-diao das mulheres”, “guardiao das concubinas”, ou assis-tente da rainha. (Ester 2:3, 12-15; 4:4-6, 9) Nao ha eviden-cias de que os israelitas seguissem tais costumes, ou queeunucos fossem especialmente destacados para trabalharpara os reis israelitas.�

9 Alem de poderem participar apenas de maneira limita-da na adoracao do Deus verdadeiro, os fisicamente eunu-cos em Israel sofriam a grande humilhacao de nao pode-rem gerar filhos para perpetuar o nome da famılia. Assim,como sao consoladoras as palavras seguintes da profecia!Lemos: “Assim disse Jeova aos eunucos que guardam osmeus sabados e que escolheram aquilo de que me agra-dei, e que se agarram ao meu pacto: ‘Ate mesmo vou dar-lhes na minha casa e dentro das minhas muralhas ummonumento e um nome, algo melhor do que filhos e fi-lhas. Dar-lhes-ei um nome por tempo indefinido, um quenao sera decepado.’” — Isaıas 56:4, 5.

10 Sim, viria o tempo em que ate ser fisicamente eunu-co nao mais seria impedimento para ser plenamente acei-to como servo de Jeova. Se fossem obedientes, os eunu-cos teriam “um monumento”, ou um lugar, na casa deJeova e um nome, algo melhor do que filhos e filhas.Quando isso aconteceu? So depois da morte de JesusCristo. Nessa ocasiao, o velho pacto da Lei foi substituıdopelo novo pacto, e o Israel carnal foi substituıdo pelo “Is-

� Ebede-Meleque, que socorreu Jeremias e tinha acesso direto aoRei Zedequias, e chamado de eunuco. Isso pelo visto se refere a suacondicao de autoridade na corte e nao a de fisicamente mutilado.— Jeremias 38:7-13.

9. Que palavras consoladoras Jeova dirige aos fisicamente eunucos?10. Quando mudou a situacao dos eunucos, e que privilegio se abriupara eles entao?


rael de Deus”. (Galatas 6:16) Desde entao, todos os queexercem fe tem o direito de prestar adoracao aceitavel aDeus. Diferencas carnais e condicao fısica nao mais im-portam. Os que perseverarem fielmente, independente-mente de sua condicao fısica, terao ‘um nome por tempoindefinido que nao sera decepado’. Jeova nao se esque-cera deles. Seus nomes serao escritos no seu “livro de re-cordacao” e, no tempo marcado por Deus, receberao vidaeterna. — Malaquias 3:16; Proverbios 22:1; 1 Joao 2:17.

Estrangeiros adoram com o povo de Deus11 Mas que dizer dos estrangeiros? A profecia volta a re-

ferir-se a eles, para os quais Jeova tem palavras de grandeconsolo. Isaıas escreve: “Os estrangeiros que se juntarama Jeova para ministrar-lhe e para amar o nome de Jeova,a fim de se tornarem servos seus, todos os que guardamo sabado para nao o profanarem e que se agarram aomeu pacto, eu tambem vou trazer ao meu santo monte efaze-los alegrar-se dentro da minha casa de oracao. Seusholocaustos e seus sacrifıcios serao para aceitacao sobreo meu altar. Pois a minha propria casa sera chamadamesmo de casa de oracao para todos os povos.” — Isaıas56:6, 7.

12 Em nossos tempos, “os estrangeiros” surgiram grada-tivamente. Antes da Primeira Guerra Mundial, entendia-se que o numero de pessoas que seriam salvas seria maiordo que o numero dos que tinham a esperanca de rei-nar no ceu com Jesus — aqueles que identificamos hojecomo Israel de Deus. Os estudantes da Bıblia conheciam

11. Para receberem bencaos, os estrangeiros sao incentivados a fazero que?12. Como se entendia em certa epoca a profecia de Jesus a respeitodas “outras ovelhas”?


as palavras de Jesus em Joao 10:16: “Tenho outras ove-lhas, que nao sao deste aprisco; a estas tambem tenhode trazer, e elas escutarao a minha voz e se tornarao umso rebanho, um so pastor.” Entendia-se que essas “outrasovelhas” constituıam uma classe terrestre. Mas a maioriados estudantes da Bıblia acreditava que as outras ovelhassurgiriam durante o Reinado Milenar de Jesus Cristo.

13 Com o tempo, houve progresso no entendimento deum texto relacionado que fala de ovelhas. Em Mateus, ca-pıtulo 25, ha um registro da parabola de Jesus a respei-to das ovelhas e dos cabritos. Nessa parabola, as ovelhasganham vida eterna porque apoiam os irmaos de Jesus.Assim, elas constituem uma classe separada e distinta dadesses irmaos ungidos de Cristo. Em 1923, num congres-so em Los Angeles, California, EUA, foi explicado que es-sas ovelhas teriam de surgir nao durante o Milenio, massim durante os dias finais deste “sistema de coisas”. Porque? Porque a parabola de Jesus foi apresentada comoparte de sua resposta a pergunta: “Quando sucederao es-tas coisas e qual sera o sinal da tua presenca e da termina-cao do sistema de coisas?” — Mateus 24:3.

14 Durante os anos 20, alguns dos que se associavamcom os Estudantes da Bıblia passaram a perceber que o es-pırito de Jeova nao lhes estava dando testemunho de quetinham uma chamada celestial. Nao obstante, eram ser-vos zelosos do Deus Altıssimo. A situacao deles foi enten-dida melhor em 1931, com a publicacao do livro Vindica-tion (Vindicacao). Como parte de uma analise versıculo

13. Por que se chegou a conclusao de que as ovelhas de Mateus, ca-pıtulo 25, teriam de surgir durante os dias finais deste “sistema decoisas”?14, 15. Que progresso se fez em entender a situacao das outras ove-lhas no tempo do fim?


por versıculo do livro bıblico de Ezequiel, Vindicationexplicou a visao do “homem” com o tinteiro de escre-vente. (Ezequiel 9:1-11) Esse “homem” e visto percorren-do Jerusalem e marcando a testa das pessoas que suspira-vam e gemiam por causa das abominacoes praticadas ali.O “homem” representa os irmaos de Jesus, o restante doscristaos ungidos vivos na Terra durante o perıodo de jul-gamento da antitıpica Jerusalem, a cristandade. Os mar-cados sao as outras ovelhas que vivem nesse perıodo. Navisao, elas sao poupadas quando os executores de Jeovapunem essa cidade apostata.

15 Em 1932, um entendimento mais profundo do dra-ma profetico do Rei Jeu, de Israel, e Jonadabe, um apoia-dor nao israelita, indicou como essas outras ovelhasapoiam os irmaos ungidos de Cristo — assim como Jona-dabe acompanhou e apoiou Jeu na destruicao da adora-cao de Baal. Por fim, em 1935, as outras ovelhas que vi-vem durante o tempo do fim deste “sistema de coisas”foram identificadas como a grande multidao da visao doapostolo Joao. Isso foi explicado pela primeira vez noja mencionado congresso em Washington, DC, quandoJoseph F. Rutherford indicou que os que tinham esperan-ca terrestre constituıam “a grande multidao”.

16 Assim, foi-se observando gradativamente que “os es-trangeiros” tem um grande papel a desempenhar nospropositos de Jeova nestes ultimos dias. Eles vem ao Is-rael de Deus para adorar a Jeova. (Zacarias 8:23) Juntocom essa nacao espiritual, oferecem sacrifıcios aceitaveisa Deus e entram no descanso sabatico. (Hebreus 13:15,16) Alem do mais, adoram no templo espiritual de Deus,que, como no caso do templo em Jerusalem, e “casa de

16. Que privilegios e responsabilidades tem “os estrangeiros”?


oracao para todas as nacoes”. (Marcos 11:17) Eles exer-cem fe no sacrifıcio resgatador de Jesus Cristo, ‘lavandosuas vestes compridas e as embranquecendo no sanguedo Cordeiro’. E servem a Jeova constantemente, ‘prestan-do-lhe servico sagrado dia e noite’. — Revelacao 7:14, 15.

17 Esses estrangeiros dos tempos modernos “agarram” onovo pacto no sentido de que, pela associacao com o Is-rael de Deus, usufruem benefıcios e bencaos derivadasdo novo pacto. Embora nao sejam partıcipes nesse pacto,submetem-se voluntariamente as leis ligadas a ele. Assim,a lei de Jeova esta em seus coracoes, e eles vem a conhe-

17. Em que sentido os estrangeiros dos tempos modernos “agarram”o novo pacto?

A situacao das outras ovelhas foiexplicada claramente num congressoem Washington, DC, em 1935 (foto dobatismo abaixo, programa a direita)


cer a Jeova como Pai celestial e Soberano supremo. — Je-remias 31:33, 34; Mateus 6:9; Joao 17:3.

18 A profecia de Isaıas prossegue: “A pronunciacao doSoberano Senhor Jeova, que esta reunindo os dispersosde Israel, e: ‘Reunirei a ele outros alem dos seus ja reuni-dos.’” (Isaıas 56:8) Durante o tempo do fim, Jeova temreunido “os dispersos de Israel”, os do restante ungido.Alem disso, esta reunindo outros, os da grande multi-dao. Juntos, eles adoram em paz e harmonia sob a su-pervisao de Jeova e de seu Rei entronizado, Cristo Jesus.Por causa de sua lealdade ao governo de Jeova exercidopor Cristo, o Pastor Excelente fez deles um rebanho uni-do e alegre.

Vigias cegos e caes mudos19 As calorosas e edificantes palavras acima sao segui-

das de um tremendo contraste, quase chocante. Jeova sedispunha a mostrar misericordia para com os estrangei-ros e eunucos. Mas muitos que diziam ser membros dacongregacao de Deus estavam condenados e sujeitos adestruicao. Mais ainda, nem mereciam um enterro de-cente, servindo apenas para ser devorados por animaisvorazes. Assim, lemos: “Vos, todos os animais selvaticosda campina, vinde comer, vos, todos os animais selvati-cos na floresta.” (Isaıas 56:9) De que se banqueteariamesses animais selvagens? A profecia explica. E isso talveznos faca lembrar do que esta em reserva para os oposi-tores de Deus na vindoura guerra do Armagedom, cujoscadaveres serao devorados por aves do ceu. — Revelacao19:17, 18.

18. Que obra de ajuntamento se realiza no tempo do fim?19. Que convite se faz aos animais selvagens da campina e da flo-resta?


20 A profecia continua: “Seus vigias sao cegos. Nenhumdeles se apercebeu. Todos eles sao caes mudos; sao in-capazes de latir, estao ofegantes, deitados, gostando decochilar. Sao ate mesmo caes fortes em desejo da alma;nao conheceram a saciedade. Sao tambem pastores quenao souberam entender. Todos eles se viraram para o seuproprio caminho, cada um para o seu lucro injusto proce-dente dos seus proprios limites: ‘Vinde, homens! Deixai-me tomar um pouco de vinho; e tomemos bebida ine-briante ate o limite. E amanha certamente vira a ser comohoje, grande, de maneira muito mais ampla.’” — Isaıas56:10-12.

21 Os lıderes religiosos de Juda professavam adorar aJeova. Afirmavam ser “seus vigias”. Mas eram espiritual-mente cegos, mudos e dorminhocos. Se nao podiam vi-giar e soar o aviso de perigo, para que serviam? Tais vigiasreligiosos nao tinham entendimento, nem condicoes dedar orientacao espiritual a pessoas comparaveis a ovelhas.Alem disso, eram corruptos. Tinham desejos egoıstas in-saciaveis. Em vez de seguirem as instrucoes de Jeova, se-guiam seu proprio caminho, buscavam lucro injusto, ex-cediam-se em bebidas inebriantes e incentivavam outrosa fazer o mesmo. Estavam tao desatentos a iminente des-truicao que diziam as pessoas que, no fim, tudo dariacerto.

22 Isaıas ja havia usado em sua profecia metaforas si-milares para descrever os lıderes religiosos infieis deJuda — espiritualmente embriagados, sonolentos e sementendimento. Eles sobrecarregavam o povo com tradi-

20, 21. Que defeitos tornavam os lıderes religiosos inuteis comoguias espirituais?22. Por que os lıderes religiosos dos dias de Jesus eram semelhantesaos dos dias da antiga Juda?


coes de homens, falavam mentiras religiosas e confia-vam na ajuda da Assıria, em vez de na de Deus. (2 Reis16:5-9; Isaıas 29:1, 9-14) Obviamente, nao aprenderamnada. Infelizmente, havia o mesmo tipo de lıderes noprimeiro seculo. Em vez de acolherem as boas novas le-vadas a eles pelo proprio Filho de Deus, eles rejeitaramJesus e tramaram sua morte. Jesus chamou-os franca-mente de “guias cegos”, acrescentando que se “um cegoguiar outro cego, ambos cairao numa cova”. — Mateus15:14.

Os animais selvagens sao convidados a se banquetearem


Vigias da atualidade23 O apostolo Pedro alertou que surgiriam tambem fal-

sos instrutores para desencaminhar os cristaos. Ele escre-veu: “Houve tambem falsos profetas entre o povo [deIsrael], assim como havera falsos instrutores entre vos. Es-tes mesmos introduzirao quietamente seitas destrutivas erepudiarao ate mesmo o dono que os comprou, trazen-do sobre si mesmos uma destruicao veloz.” (2 Pedro 2:1)O que resultou dos ensinos falsos e do sectarismo de taisinstrutores falsos? A cristandade, cujos lıderes religiososatuais pedem as bencaos de Deus sobre seus amigos polı-ticos e daı prometem um futuro brilhante. Os lıderes re-ligiosos da cristandade se tem mostrado cegos, mudos eadormecidos com relacao a coisas espirituais.

24 Contudo, Jeova esta atraindo milhoes de estrangei-ros para adorarem junto com os derradeiros do Israel deDeus em sua grande casa espiritual de oracao. Esses es-trangeiros, embora procedam de muitas nacoes, racas elınguas, estao unidos entre si e com o Israel de Deus. Es-tao convictos de que a salvacao so pode vir de Jeova Deuspor meio de Jesus Cristo. Motivados por amor a Jeova,eles participam com os irmaos ungidos de Cristo em ex-pressar a sua fe. E sao profundamente consolados pelaspalavras do apostolo inspirado, que escreveu: “Se declara-res publicamente essa ‘palavra na tua propria boca’, queJesus e Senhor, e no teu coracao exerceres fe, que Deus olevantou dentre os mortos, seras salvo.” — Romanos 10:9.

23. Que profecia de Pedro a respeito de lıderes religiosos se tem cum-prido?24. Que uniao existe entre o Israel espiritual e os estrangeiros?

Os estrangeiros e o Israel de Deusestao unidos entre si


“ASSIM disse o Enaltecido e Elevado, que reside para todoo sempre e cujo nome e santo: ‘No alto e no lugar santoe onde resido, tambem com o quebrantado e o humildeno espırito, para reavivar o espırito dos humildes e parareavivar o coracao dos que estao sendo esmigalhados.’”(Isaıas 57:15) Assim escreveu o profeta Isaıas, no oitavo se-culo AEC. O que estava acontecendo em Juda que faziacom que essa mensagem fosse tao animadora? Como es-sas palavras inspiradas ajudam os cristaos hoje? Um estu-do do capıtulo 57 de Isaıas nos ajudara a responder a essasperguntas.

“Chegai-vos para ca”2 Pelo visto, essa parte da profecia de Isaıas se aplica-

va nos dias do proprio Isaıas. Veja como a perversida-de estava enraizada: “O proprio justo pereceu, mas naoha quem fixe isso no coracao. E homens de benevolen-cia estao sendo recolhidos aos mortos, ao passo que nin-guem discerne que e por causa da calamidade que ojusto foi recolhido. Ele entra na paz; eles descansam so-bre as suas camas, todo aquele que anda de modo direi-

1. Que garantia deu Jeova, e que perguntas suas palavras suscitam?2. (a) A que epoca, pelo visto, se aplicavam as palavras do capıtu-lo 57 de Isaıas? (b) Qual era a situacao dos justos nos dias de Isaıas?

CAP´ITULO DEZOITO

Jeova reaviva o espıritodos humildes

Isaıas 57:1-21

to.” (Isaıas 57:1, 2) Quando um justo perecia, ninguemse importava com isso. Sua morte prematura passavadespercebida. Adormecer na morte lhe trazia paz, alıviodos sofrimentos infligidos pelos ımpios e livramento dacalamidade. A nacao escolhida de Deus caıra num esta-do deploravel. Mas como os que permaneciam fieis de-vem ter-se sentido encorajados por saber que Jeova naoapenas via o que estava acontecendo, mas tambem queos apoiaria!

3 Jeova convoca a perversa geracao de Juda, dizen-do: “Quanto a vos, chegai-vos para ca, vos filhosduma agoureira, descendencia duma pessoa adultera e

3. Que palavras Jeova dirige a perversa geracao de Juda, e por que?

Juda praticava a adoracao imoral debaixo detoda arvore frondosa

Jeova reaviva o espırito dos humildes 263

duma mulher que comete prostituicao.” (Isaıas 57:3) Ca-biam-lhes bem essas descricoes vergonhosas de filhosduma agoureira e descendencia de adultero e de prosti-tuta. A adoracao falsa para a qual se haviam desviado in-cluıa atos repugnantes de idolatria e de espiritismo, bemcomo praticas sexuais imorais. Assim, Jeova pergunta atais pecadores: “A respeito de quem vos divertis? Contraquem estais abrindo largamente a boca, estais estenden-do a lıngua para fora? Nao sois filhos da transgressao,descendencia da falsidade, os que excitam a paixao en-tre as grandes arvores, debaixo de cada arvore frondosa,chacinando os filhos nos vales de torrente, debaixo dasfendas dos rochedos?” — Isaıas 57:4, 5.

4 Os perversos de Juda praticavam abertamente a suachocante adoracao paga, ‘divertindo-se’. Desdenhosa-mente, zombavam dos profetas de Deus que haviam sidoenviados para corrigi-los, mostrando-lhes a lıngua numgesto vergonhoso e desrespeitoso. Embora fossem filhosde Abraao, seu comportamento rebelde os tornava filhosda transgressao e descendencia da falsidade. (Isaıas 1:4;30:9; Joao 8:39, 44) Entre as grandes arvores da area rural,eles aticavam fervor religioso em sua adoracao idolatra.E que adoracao cruel! Chegavam ate mesmo a matar seusproprios filhos, como as nacoes cujo comportamento de-testavel levara Jeova a expulsa-las daquela terra! — 1 Reis14:23; 2 Reis 16:3, 4; Isaıas 1:29.

Ofertas de bebida derramadas sobre pedras5 Veja quao fundo os habitantes de Juda estavam mer-

gulhados na idolatria: “Teu quinhao estava com as pe-dras lisas do vale de torrente. Elas e que eram a tua sorte.

4. De que eram culpados os perversos de Juda?5, 6. (a) O que os habitantes de Juda preferiam fazer em vez de ado-rar a Jeova? (b) Quao clamorosa e ampla era a idolatria de Juda?


Ademais, foi a elas que derramaste uma oferta de bebida,ofertaste um presente. Por estas coisas, acaso devo con-solar-me?” (Isaıas 57:6) Os judeus eram o povo pactua-do de Deus; mas, em vez de adora-lo, apanhavam pedrasdo rio e as transformavam em deuses. Davi havia declara-do que Jeova era seu quinhao, mas esses pecadores pre-feriam ıdolos de pedra sem vida, derramando ofertas debebida para eles. (Salmo 16:5; Habacuque 2:19) Que sa-tisfacao poderia Jeova derivar dessa adoracao pervertidado povo que levava seu nome?

6 Em toda a parte — debaixo de arvores grandes, em va-les de torrente, nos morros, nas cidades — Juda praticavaidolatria. Mas Jeova via tudo isso e, por meio de Isaıas,expos a depravacao deles: “Colocaste a tua cama sobreum monte alto e elevado. Subiste tambem para la a fimde oferecer sacrifıcios. E colocaste a tua recordacao atrasda porta e da ombreira.” (Isaıas 57:7-8a) Nos lugares ele-vados, Juda fazia sua cama de impureza espiritual, e aliofertava sacrifıcios a deuses estrangeiros.� Ate mesmo nascasas havia ıdolos atras das portas e das ombreiras.

7 Alguns talvez se perguntem por que Juda se envolve-ra tanto na adoracao impura. Alguma forca maior a ha-via forcado a abandonar a Jeova? A resposta e nao. Elafazia isso voluntaria e avidamente. Diz Jeova: “[Tu te]descobriste a parte de mim e passaste a subir; am-pliaste a tua cama. E tu, para ti mesma, foste concluircom eles um pacto. Amaste a cama com eles. Contem-plaste o membro masculino.” (Isaıas 57:8b) Juda fizera

� O termo “cama” provavelmente se refere ao altar ou ao local de ado-racao paga. Chama-lo de cama e um lembrete de que tal adoracao eprostituicao espiritual.

7. Com que disposicao Juda praticava a adoracao imoral?


um pacto com seus deuses falsos e amava sua relacao ilı-cita com eles. Ela amava em especial as praticas sexuaisimorais — provavelmente incluindo o uso de sımbolos fa-licos — que caracterizavam a adoracao desses deuses!

8 A descricao de crassa imoralidade e cruel idolatria ajus-ta-se ao que sabemos de varios reis perversos de Juda. Ma-nasses, por exemplo, construiu os lugares elevados, erigiualtares a Baal e colocou altares religiosos falsos em doispatios do templo. Fez seus filhos passar pelo fogo, prati-cou magia, empregou adivinhacao e promoveu praticasespıritas. O Rei Manasses tambem colocou no templo deJeova a imagem esculpida do poste sagrado que havia fei-to.� Ele seduziu Juda a fazer “o que era mau, mais do queas nacoes que Jeova aniquilara”. (2 Reis 21:2-9) Algunsacreditam que Manasses tenha mandado matar Isaıas,embora o nome Manasses nao apareca em Isaıas 1:1.

“Continuaste a mandar teus enviados”9 A transgressao de Juda ia alem de servir deuses falsos.

Usando Isaıas como porta-voz, Jeova diz: “Passaste a des-cer a Meleque com oleo e continuaste a fazer abundantesos teus unguentos. E continuaste a mandar teus enviadospara longe, de modo que rebaixaste as coisas ate o Seol.”(Isaıas 57:9) O infiel reino de Juda procurou “Meleque”,“o rei”, em hebraico — provavelmente o rei de uma po-tencia estrangeira — e deu-lhe presentes dispendiosos eatraentes, simbolizados pelo oleo e unguentos perfuma-

� Postes sagrados talvez representassem o princıpio feminino, e as co-lunas sagradas talvez fossem sımbolos falicos. Ambos eram usados pe-los infieis habitantes de Juda. — 2 Reis 18:4; 23:14.

8. Sob o governo de que rei, em especial, a idolatria floresceu emJuda?9. Por que Juda mandava enviados “para longe”?


dos. O reino de Juda enviava emissarios para lugares dis-tantes. Para que? Para persuadir as nacoes gentias a fa-zer aliancas polıticas com ele. Tendo dado as costas paraJeova, confiava em reis estrangeiros.

10 Um exemplo disso aconteceu nos dias do Rei Acaz.Sentindo-se ameacado por uma alianca entre Israel e Sı-ria, esse rei infiel de Juda enviou mensageiros a Tiglate-Pileser III, da Assıria, dizendo: “Sou teu servo e teu filho.Sobe e salva-me da palma da mao do rei da Sıria e da pal-ma da mao do rei de Israel, que se estao levantando con-tra mim.” Acaz mandou prata e ouro como suborno aorei da Assıria, e o rei retribuiu, lancando um ataque de-vastador contra a Sıria. (2 Reis 16:7-9) Nos seus tratos comas nacoes gentias, Juda ‘se abateu ate o Seol’. (Almeida,IBB) Por causa desses tratos, Juda morreria, ou deixaria deexistir como nacao independente governada por um rei.

10. (a) De que modo o Rei Acaz procurou fazer uma alianca com orei da Assıria? (b) Em que sentido Juda ‘rebaixou as coisas ate o Seol’?

Juda construiu altarespor todo o paıs


11 Jeova continua a falar a Juda: “Labutaste na multidaodos teus caminhos. Nao disseste: ‘

´E sem esperanca!’ En-

contraste a reanimacao do teu proprio poder. Por isso eque nao ficaste doente.” (Isaıas 57:10) Sim, a nacao seempenhava a fundo nos seus caminhos apostatas, e naovia a futilidade de seus esforcos. Ao contrario, ela se iludiapensando que estava sendo bem-sucedida a base de seuproprio poder. Sentia-se reanimada e sadia. Quao tolo!

12 Existe hoje uma organizacao cuja conduta faz lem-brar a de Juda nos dias de Isaıas. A cristandade usa onome de Jesus, mas busca aliancas com as nacoes e enchede ıdolos seus locais de adoracao. Seus adeptos ate mes-mo colocam imagens idolatras nas suas casas. A cristan-dade tem sacrificado seus jovens nas guerras das nacoes.Quao ofensivo tudo isso deve ser para o Deus verdadeiro,que ordena aos cristaos: “Fugi da idolatria.” (1 Corıntios10:14) Por envolver-se na polıtica, a cristandade ‘tem co-metido fornicacao com os reis da Terra’. (Revelacao [Apo-calipse] 17:1, 2). Ela e, de fato, uma das principais apoia-doras das Nacoes Unidas. O que acontecera com essameretriz religiosa? Bem, o que foi que Jeova disse ao pro-totipo dela, a infiel Juda, em especial conforme represen-tada por sua capital, Jerusalem?

‘Tua colecao nao te livrara’13 “De quem ficaste receosa e a quem comecaste a te-

mer, de modo que passaste a mentir?”, diz Jeova. Umaboa pergunta! Juda certamente nao demonstrava um te-mor sadio e piedoso de Jeova. Senao, ela nao se teria tor-

11. Que falso senso de seguranca demonstrava Juda?12. Que condicoes na cristandade encontram paralelo nas da antigaJuda?13. Que ‘mentira’ praticava Juda, e como reagiu a paciencia de Jeova?


nado uma nacao de mentirosos, adoradores de deuses fal-sos. Jeova prossegue: “De mim e que nao te lembraste.Nao fixaste nada no coracao. Nao estava eu ficando quie-to e ocultando as coisas? Portanto, de mim e que nao ti-veste medo.” (Isaıas 57:11) Jeova havia mantido silencio,sem infligir imediata punicao a Juda. Sera que Juda apre-ciava isso? Nao, em vez disso, encarava a indulgencia deDeus como indiferenca. Havia perdido todo o temor dele.

14 Mas o perıodo de longanimidade de Deus termina-ria. Referindo-se a esse tempo, Jeova declara: “Eu mesmoe que contarei a tua justica e os teus trabalhos, que elesnao te aproveitarao. Quando clamares por socorro, a tuacolecao de coisas nao te livrara, mas um vento carrega-ra mesmo com todas elas. Uma exalacao as levara em-bora.” (Isaıas 57:12, 13a) Jeova exporia a falsa justica deJuda. Seus trabalhos hipocritas nao trariam nenhum be-nefıcio. A sua “colecao de coisas”, seu estoque de ıdolos,nao a livraria. Quando a calamidade assolasse, os deusesem quem ela confiava seriam varridos por um mero so-pro de vento.

15 As palavras de Jeova se cumpriram em 607 AEC.Foi quando o rei babilonio Nabucodonosor destruiu Je-rusalem, incendiou o templo e levou a maior parte dopovo como cativos. “Assim foi exilado Juda do seu solo.”— 2 Reis 25:1-21.

16 Similarmente, o grande estoque de ıdolos da cris-tandade nao a livrara no dia da ira de Jeova. (Isaıas 2:19-22; 2 Tessalonicenses 1:6-10) Junto com o restante de“Babilonia, a Grande”, o conjunto de religioes falsas do

14, 15. O que diz Jeova a respeito dos trabalhos de Juda e de sua “co-lecao de coisas”?16. O que acontecera com a cristandade e o restante de “Babilonia,a Grande”?


mundo, a cristandade sera aniquilada. A simbolica feracor de escarlate e seus dez chifres deixarao Babilonia,a Grande, ‘devastada e nua, comerao as suas carnes e aqueimarao completamente no fogo’. (Revelacao 17:3, 16,17) Como somos gratos de termos obedecido a ordem:“Saı dela, povo meu, se nao quiserdes compartilhar comela nos seus pecados e se nao quiserdes receber parte dassuas pragas”! (Revelacao 18:4, 5) Jamais retornemos a elaou as suas praticas!

“Aquele que se refugiar em mimherdara a terra”

17 Mas que dizer das palavras seguintes da profecia deIsaıas: “Aquele que se refugiar em mim herdara a ter-ra e tomara posse do meu santo monte”? (Isaıas 57:13b)A quem Jeova fala aqui? Ele olha alem do vindouro cata-clismo e prediz a libertacao de seu povo de Babilonia e arestauracao da adoracao pura no Seu monte santo, Jeru-salem. (Isaıas 66:20; Daniel 9:16) Que fonte de encoraja-mento isso seria para todo judeu que permanecesse fiel!Jeova diz mais: “Certamente se dira: ‘Aterrai, aterrai! De-sobstruı o caminho. Removei todo obstaculo do caminhodo meu povo.’” (Isaıas 57:14) Quando chegasse o tem-po de Jeova libertar o seu povo, o caminho estaria pron-to, com todos os obstaculos removidos. — 2 Cronicas36:22, 23.

18´

E nesse ponto que o profeta Isaıas relata as palavras ci-tadas no inıcio: “Assim disse o Enaltecido e Elevado, quereside para todo o sempre e cujo nome e santo: ‘No alto

17. Que promessa se faz ‘aquele que se refugia em Jeova’, e quandose cumpriria?18. Como se descreve a posicao elevada de Jeova, no entanto quepreocupacao amorosa demonstra ele?


e no lugar santo e onde resido, tambem com o quebran-tado e o humilde no espırito, para reavivar o espırito doshumildes e para reavivar o coracao dos que estao sen-do esmigalhados.’” (Isaıas 57:15) O trono de Jeova se en-contra no mais alto dos ceus. Nao existe posicao maisenaltecida ou elevada. Como e consolador saber que dela ele ve tudo — nao apenas os pecados dos perversos,mas tambem os atos justos dos que se esforcam a servi-lo!(Salmo 102:19; 103:6) Alem do mais, ele ouve os gemidosdos oprimidos e reanima o coracao dos esmagados. Essaspalavras devem ter tocado o coracao dos judeus arrepen-didos nos tempos antigos. Certamente tocam o nosso co-racao hoje.

19 Tambem consoladoras sao as palavras seguintes deJeova: “Nao contenderei por tempo indefinido, nem fica-rei indignado perpetuamente; pois, por minha causa oproprio espırito se debilitaria, ate mesmo as criaturas querespiram, que eu mesmo fiz.” (Isaıas 57:16) Nenhumadas criaturas de Jeova poderia sobreviver se Sua ira fosseperpetua, sem fim. Felizmente, porem, a indignacao deDeus dura apenas um tempo limitado. Depois de realiza-do seu objetivo, ela cessa. Esse entendimento inspiradonos ajuda a desenvolver profundo apreco pelo amor deJeova para com a sua criacao.

20 Ganhamos mais entendimento, a medida que Jeovacontinua. Primeiro, ele diz: “Fiquei indignado com oerro do seu lucro injusto e passei a golpea-lo, esconden-do o meu rosto enquanto eu estava indignado. Mas elecontinuou a andar como renegado no caminho do seucoracao.” (Isaıas 57:17) Os erros cometidos por causa da

19. Quando cessa a indignacao de Jeova?20. (a) Como Jeova lida com um transgressor nao arrependido?(b) De que maneira Jeova consola a pessoa contrita?


ganancia certamente provocam a ira de Deus. Enquan-to a pessoa permanece renegada no coracao, Jeova per-manece indignado. Mas que dizer se o renegado acei-ta a disciplina? Nesse caso, Jeova mostra como seu amore sua compaixao o induzem a agir: “Vi os proprios ca-minhos dele; e comecei a sara-lo, e a guia-lo, e a com-pensa-lo com consolacao para ele e para os seus pran-teadores.” (Isaıas 57:18) Depois de tomar uma medidadisciplinar, Jeova sara e consola a pessoa contrita e osque pranteiam com ela. Foi por isso que, em 537 AEC, osjudeus puderam voltar para sua terra natal. Juda nuncamais se tornou um reino independente sob um rei da li-nhagem de Davi, e verdade. Mesmo assim, o templo emJerusalem foi reconstruıdo e a adoracao verdadeira foirestaurada.

21 “O Enaltecido e Elevado”, Jeova, cuidou tambem dobem-estar dos do restante ungido, em 1919. Por demons-trarem um espırito contrito e humilde, o grande Deus,Jeova, bondosamente notou a aflicao deles e os libertoudo cativeiro babilonico. Removeu todas as pedras de tro-peco e conduziu-os a liberdade para que pudessem pres-tar-lhe adoracao pura. Assim, as palavras de Jeova pormeio de Isaıas tiveram um cumprimento. E, por tras des-sas palavras, ha princıpios eternos que se aplicam a cadaum de nos. Jeova so aceita a adoracao dos que tem men-talidade humilde. E, se um de seus servos vem a pecar,deve reconhecer prontamente seu erro, aceitar a repreen-sao e corrigir seus caminhos. Jamais nos esquecamos deque Jeova sara e consola os humildes, mas “opoe-se aossoberbos”. — Tiago 4:6.

21. (a) Como Jeova reanimou, em 1919, o espırito dos cristaos un-gidos? (b) Que qualidade, como indivıduos, faremos bem em culti-var?


‘Paz para quem esta longe epara quem esta perto’

22 Contrastando o futuro dos que se arrependem com odos que persistem em seus maus caminhos, Jeova decla-ra: “Estou criando o fruto dos labios. Havera paz contınuapara o que esta longe e para o que esta perto, . . . e vousara-lo. Mas os inıquos sao como o mar revolto, quan-do nao pode sossegar, cujas aguas lancam de si algas elama. Nao ha paz para os inıquos.” — Isaıas 57:19-21.

23 O fruto dos labios e o sacrifıcio de louvor ofertado aDeus — uma declaracao publica em favor de Seu nome.(Hebreus 13:15) Como Jeova ‘cria’ essa declaracao publi-ca? Para ofertar um sacrifıcio de louvor, a pessoa pre-cisa primeiro aprender sobre Deus e daı ter fe nele. A fe— um fruto do espırito de Deus — induz essa pessoa a fa-lar a outros sobre o que ouviu. Em outras palavras, elafaz uma declaracao publica. (Romanos 10:13-15; Galatas5:22) Deve-se lembrar tambem que, no fim das contas,e Jeova quem comissiona seus servos para proclamar seulouvor. E e Jeova quem liberta seu povo, possibilitando-lhes oferecer tais sacrifıcios de louvor. (1 Pedro 2:9) As-sim, pode-se dizer acertadamente que Jeova cria esse fru-to dos labios.

24 Que emocionante fruto dos labios ofereceram osjudeus ao retornarem para sua terra natal cantando lou-vores a Jeova! Por certo estavam felizes de sentir a paz deDeus, quer estivessem “longe” — distantes de Juda, ainda

22. Que futuro Jeova prediz para (a) os arrependidos? (b) os inı-quos?23. O que e o fruto dos labios, e em que sentido Jeova ‘cria’ essefruto?24. (a) Quem veio a sentir a paz de Deus, e com que resultado?(b) Quem nao veio a sentir paz, e com que resultado para eles?


esperando para voltar — quer “perto” — ja em sua ter-ra natal. Num amplo contraste, como era diferente a si-tuacao dos inıquos! Todos os que nao correspondiam aosatos disciplinares de Jeova, os inıquos (nao importavaquem fossem ou onde estivessem), definitivamente naotinham paz. Revoltos como o mar agitado, insistiam emproduzir, nao o fruto dos labios, mas “algas e lama”, tudoo que era impuro.

25 Hoje, tambem, os adoradores de Jeova em toda a par-te declaram as boas novas do Reino de Deus. Cristaos emmais de 230 terras oferecem o fruto de seus labios, ex-pressando louvor ao unico Deus verdadeiro. Os louvoresque cantam sao ouvidos “desde a extremidade da terra”.(Isaıas 42:10-12) Aqueles que ouvem as suas expressoes eas acolhem abracam a verdade da Palavra de Deus, a Bı-blia. Passam a sentir a paz que resulta de servir ao “Deusque da paz”. — Romanos 16:20.

26 De fato, os inıquos nao acatam a mensagem do Rei-no. Em breve, porem, nao mais se lhes permitira pertur-bar a paz dos justos. “Apenas mais um pouco, e o inıquonao mais existira”, promete Jeova. Os que se refugiam emJeova herdarao a Terra de maneira maravilhosa. “Os pro-prios mansos possuirao a terra e deveras se deleitarao naabundancia de paz.” (Salmo 37:10, 11, 29) Que lugar ma-ravilhoso sera a Terra! Estejamos todos decididos a jamaisperder a paz de Deus, para que possamos cantar louvoresa Ele por toda a eternidade.

25. De que modo muitas pessoas, em toda a parte, estao passando asentir paz?26. (a) O que acontecera com os inıquos? (b) Que grandiosa pro-messa se faz aos mansos, e qual deve ser a nossa determinacao?

“Estou criando o fruto dos labios”


‘V´

OS pareceis por fora justos aos homens’, disse Jesus aoslıderes religiosos de seus dias, “mas por dentro estais cheiosde hipocrisia e do que e contra a lei”. (Mateus 23:28) Aocondenar a hipocrisia, Jesus refletia o conceito de seu Paicelestial. O capıtulo 58 da profecia de Isaıas focaliza a aten-cao especificamente na disseminada hipocrisia que reina-va em Juda. Lutas, opressao e violencia eram a ordem dodia, e a guarda do sabado havia degenerado em ritual semsentido. O povo prestava a Jeova um mero servico pro for-ma e ostentava piedade por meio de jejuns insinceros. Naoe de admirar que Jeova os expusesse pelo que eram!

‘Informa o povo sobre seus pecados’2 Embora Jeova achasse repugnante a conduta de Juda,

suas palavras incluıam um apelo sincero a nacao para quese arrependesse. Mas Jeova nao queria que sua reprovacaofosse indistinta. Assim, ele ordena a Isaıas: “Clama a ple-na garganta; nao te refreies. Eleva a tua voz qual buzinae informa meu povo sobre a sua revolta e a casa de Jacosobre os seus pecados.” (Isaıas 58:1) Por proclamar deste-midamente as palavras de Jeova, Isaıas poderia atrair a hos-tilidade do povo, mas ele nao se esquivava. Ainda tinha o

1. Como Jesus e Jeova encaram a hipocrisia, e como ela se manifes-tava nos dias de Isaıas?2. Com que espırito Isaıas declarava a mensagem de Jeova, e quemhoje se assemelha a ele?

CAP´ITULO DEZENOVE

Exposta a hipocrisia!

Isaıas 58:1-14

mesmo espırito de dedicacao que mostrou ao dizer: “Eis-me aqui! Envia-me.” (Isaıas 6:8) Que exemplo excelente deperseveranca e Isaıas para as atuais Testemunhas de Jeova,que tambem estao incumbidas de pregar a Palavra de Deuse expor a hipocrisia religiosa! — Salmo 118:6; 2 Timoteo4:1-5.

3 Superficialmente, o povo nos dias de Isaıas buscava aJeova e expressava agrado pelos Seus julgamentos justos.Lemos as palavras de Jeova: “Dia apos dia fui eu a quembuscavam, e era no conhecimento dos meus caminhos queexpressavam seu agrado, qual nacao que praticava a pro-pria justica e que nao abandonava o proprio juızo de seuDeus, visto que me pediam julgamentos justos, chegan-do-se ao Deus em quem se agradavam.” (Isaıas 58:2) Eragenuıno esse agrado que expressavam pelos caminhos deJeova? Nao. Eles eram “qual nacao que praticava a propriajustica”, mas a semelhanca era meramente superficial. Naverdade, essa nacao havia ‘abandonado o proprio juızo deseu Deus’.

4 A situacao era muito parecida com a revelada mais tar-de ao profeta Ezequiel. Jeova informou a Ezequiel que osjudeus diziam uns aos outros: “Vinde, por favor, e ouca-mos qual e a palavra procedente de Jeova.” Mas Deus aler-tou Ezequiel sobre a falta de sinceridade deles: “Eles entra-rao chegando a ti, . . . e certamente ouvirao as tuas palavras,mas nao as porao em pratica, porque com a sua boca ex-pressam desejos sensuais e seu coracao vai atras de seu lu-cro injusto. E eis que tu es para eles como uma cancaode amores sensuais, como alguem com voz bonita e quetoca bem um instrumento de cordas. E certamente ouviraoas tuas palavras, mas nao ha quem as ponha em pratica.”(Ezequiel 33:30-32) Os contemporaneos de Isaıas tambem

3, 4. (a) Que falsa aparencia apresentava o povo nos dias de Isaıas?(b) Qual era a verdadeira situacao em Juda?

Exposta a hipocrisia! 277

afirmavam buscar constantemente a Jeova, mas nao obe-deciam as suas palavras.

Jejum hipocrita5 No empenho de ganhar o favor divino, os judeus je-

juavam formalmente, mas sua pretensa piedade apenas osalienava de Jeova. Aparentemente perplexos, eles pergun-tam: “Por que razao jejuamos e tu nao o viste, e atribu-lamos a nossa alma e tu nao o notavas?” Jeova respon-de francamente, dizendo: “Deveras, vos vos agradastes doproprio dia de vosso jejum, quando havia todos os vossoslabutadores que vos impelıeis a trabalhar. Deveras, jejua-veis para altercacao e para rixa, e para socar com o punhoda iniquidade. Nao continuastes a jejuar como no dia parase fazer ouvir a vossa voz na altura? Acaso deve o jejum queeu escolho tornar-se assim, como um dia em que o homemterreno atribula a sua alma? Para encurvar a sua cabecacomo o junco e para que estenda apenas serapilheira e cin-zas como o seu leito?

´E isto o que chamais de jejum e de

dia aceitavel para Jeova?” — Isaıas 58:3-5.6 Enquanto jejuavam, simulando justica, e ate mesmo

pedindo os justos julgamentos de Jeova, o povo se de-dicava a prazeres egoıstas e interesses comerciais. Envol-viam-se em lutas, opressao e violencia. Numa tentativade encobrir seu comportamento, praticavam um lamen-to exibicionista — curvando as cabecas como juncos,sentados em serapilheira e cinzas — aparentemente arre-pendidos de seus pecados. De que valor era tudo isso se

5. Como os judeus tentavam ganhar o favor divino, e como reagiuJeova?6. Que acoes dos judeus revelavam a hipocrisia de seus jejuns?

Os judeus jejuavam e curvavam a cabeca fingindoarrependimento — mas nao mudavam sua conduta


continuavam rebeldes? Nao mostravam nenhuma triste-za e arrependimento piedosos que deviam acompanhar osjejuns sinceros. Seus lamentos — embora ruidosos — naoeram ouvidos no ceu.

7 Os judeus nos dias de Jesus tambem praticavam um je-jum cerimonioso exibicionista, alguns duas vezes por se-mana! (Mateus 6:16-18; Lucas 18:11, 12) E muitos lıderesreligiosos imitavam a geracao de Isaıas, sendo duros e do-minadores. Assim, Jesus expos corajosamente esses hipo-critas religiosos, dizendo-lhes que sua adoracao era futil.(Mateus 15:7-9) Hoje, tambem, milhoes “declaram publi-camente que conhecem a Deus, mas repudiam-no pelassuas obras, porque sao detestaveis, e desobedientes, e naoaprovados para qualquer sorte de boa obra”. (Tito 1:16) Es-ses talvez esperem a misericordia de Deus, mas sua con-duta revela falta de sinceridade. Em contraste, as Testemu-nhas de Jeova demonstram verdadeira devocao piedosa egenuıno amor fraternal. — Joao 13:35.

O que significa arrependimento genuıno8 Jeova desejava que seu povo fizesse mais do que jejuar

por causa de seus pecados; queria que se arrependessem.Nesse caso, ganhariam seu favor. (Ezequiel 18:23, 32) Eleexplicou que, para ter valor, o jejum tinha de vir acompa-nhado de correcao de erros passados. Considere as esqua-drinhadoras perguntas de Jeova: “Nao e este o jejum queescolhi? Soltar os grilhoes da iniquidade, desatar as bro-chas da canga e deixar ir livres os esmagados, e que rom-pais toda canga?” — Isaıas 58:6.

9 Grilhoes e cangas sao sımbolos apropriados de jugo

7. Como os judeus dos dias de Jesus agiram hipocritamente, e comomuitos hoje fazem o mesmo?8, 9. Que acoes positivas tinham de acompanhar o arrependimen-to sincero?


cruel. Assim, em vez de jejuar e ao mesmo tempo oprimirconcrentes, o povo devia acatar a ordem: “Tens de amar oteu proximo como a ti mesmo.” (Levıtico 19:18) Deviamlibertar todos os a quem haviam oprimido e escraviza-do injustamente.� Atos religiosos ostentosos, como jejuar,nao substituıam a genuına devocao piedosa e as demons-tracoes de amor fraternal. Um contemporaneo de Isaıas, oprofeta Miqueias, escreveu: “O que e que Jeova pede de vol-ta de ti senao que exercas a justica, e ames a benignidade,e andes modestamente com o teu Deus?” — Miqueias 6:8.

10 A justica, a bondade e a modestia exigem fazer o bema outros, que e a essencia da Lei de Jeova. (Mateus 7:12)Muito melhor do que jejuar seria partilhar a fartura com osnecessitados. Jeova pergunta: “Nao e [o jejum que eu apro-vo] partilhares o teu pao ao faminto e introduzires na tuacasa pessoas atribuladas, sem lar? Que, caso vejas alguemnu, tu o tenhas de cobrir, e que nao te ocultes da tua pro-pria carne?” (Isaıas 58:7) Sim, em vez de um jejuar exibi-cionista, os que tinham recursos deviam dar comida, rou-pa ou abrigo para seus conterraneos de Juda que passavamnecessidade — pessoas de sua propria raca.

11 Esses belos princıpios de amor fraternal e compai-xao, expressos por Jeova, nao se aplicam apenas aos ju-deus nos dias de Isaıas. Orientam tambem os cris-taos. Assim, o apostolo Paulo escreveu: “Realmente, entao,

� Jeova fizera provisao para que os de seu povo que se endividassempudessem vender a si mesmos como escravos para saldar a dıvida, oque basicamente significava tornar-se trabalhador contratado. (Levı-tico 25:39-43) Mas a Lei exigia que os escravos fossem bem trata-dos. Os que fossem tratados com brutalidade deviam ser libertados.—

ˆExodo 21:2, 3, 26, 27; Deuteronomio 15:12-15.

10, 11. (a) Para os judeus, o que seria melhor do que jejuar?(b) Como podem os cristaos hoje aplicar o conselho de Jeova aos ju-deus?


enquanto tivermos tempo favoravel para isso, facamos oque e bom para com todos, mas especialmente para comos aparentados conosco na fe.” (Galatas 6:10) A congrega-cao crista tem de ser um refugio de amor e afeicao frater-nal, especialmente em vista dos dias cada vez mais crıticosem que vivemos. — 2 Timoteo 3:1; Tiago 1:27.

A obediencia produziria ricas bencaos12 Se o povo de Jeova tao somente tivesse a perspicacia

de acatar Sua amorosa reprimenda! Diz Jeova: “Neste casoromperia a tua luz como a alva; e rapidamente surgiriapara ti o restabelecimento. E certamente andaria diante deti a tua justica; a propria gloria de Jeova seria a tua re-taguarda. Neste caso chamarias e o proprio Jeova te res-ponderia; clamarias por ajuda e ele diria: ‘Eis-me aqui!’”(Isaıas 58:8, 9a) Que palavras calorosas e cativantes! Jeovaabencoa e protege os que tem prazer na benignidade e najustica. Se o povo de Jeova se arrependesse de sua durezae hipocrisia, e o obedecesse, as coisas se tornariam mui-to mais radiantes para eles. Jeova providenciaria um “resta-belecimento”, a recuperacao espiritual e fısica do paıs. Eletambem os protegeria, como fizera com seus antepassadosao saırem do Egito. E atenderia prontamente seus clamo-res por ajuda. —

ˆExodo 14:19, 20, 31.

13 A seguir, Jeova acrescenta a sua exortacao anterior: “Seremoveres do teu meio a canga [de escravidao dura e in-justa], o apontar com o dedo [possivelmente em escarnioou acusacao falsa] e falar o que e prejudicial, e concederes

12. O que faria Jeova caso seu povo o obedecesse?13. Que bencaos teriam os judeus caso acatassem a exortacao deJeova?

Os que tinham recursos para isso ofereciam acomodacao,roupa ou provisoes para os necessitados


ao faminto o teu proprio desejo da alma e fartares a almaatribulada, entao certamente raiara a tua luz mesmo naescuridao e as tuas trevas serao como o meio-dia.” (Isaıas58:9b, 10) O egoısmo e a crueldade sao destrutivos e pro-vocam a ira de Jeova. A bondade e a generosidade, porem,em especial quando exercidas para com os famintos e afli-tos, resultam em ricas bencaos de Deus. Se os judeus tao so-mente levassem a serio essas verdades! Nesse caso, seu res-plendor e prosperidade espirituais os fariam brilhar comoo sol do meio-dia, dispersando qualquer obscuridade. Aci-ma de tudo, trariam honra e louvor a Jeova, a Fonte de suagloria e bencaos. — 1 Reis 8:41-43.

Uma nacao restaurada14 Infelizmente, a nacao ignorou o apelo de Jeova e afun-

dou cada vez mais na perversidade. Por fim, nao restou aJeova outra escolha senao envia-los ao exılio, assim comoos advertira. (Deuteronomio 28:15, 36, 37, 64, 65) Mesmoassim, as palavras seguintes de Jeova, por meio de Isaıas,ainda ofereciam esperanca. Deus predizia que um restan-te disciplinado e contrito alegremente retornaria a terra deJuda, embora ela estivesse desolada.

15 Prevendo a restauracao de seu povo, que se daria em537 AEC, Jeova diz, por meio de Isaıas: “Jeova forcosamen-te te guiara constantemente e fartara a tua alma mesmonuma terra abrasada e revigorara os proprios ossos teus; eteras de tornar-te igual a um jardim bem regado e comonascente de agua, cujas aguas nao mentem [“jamais fal-tam”, Almeida].” (Isaıas 58:11) Jeova faria com que a abra-sada terra de Juda recuperasse a sua exuberante produti-vidade. Mais maravilhoso ainda, ele abencoaria seu povo

14. (a) Como os contemporaneos de Isaıas reagiram as suas pala-vras? (b) O que Jeova continuava a oferecer?15. Que alegre restauracao prediz Jeova?


arrependido, revigorando seus “proprios ossos”, de um es-tado espiritualmente sem vida para o de plena vitalidade.(Ezequiel 37:1-14) O povo se tornaria como “um jardimbem regado”, cheio de frutos espirituais.

16 A restauracao incluiria a reconstrucao de cidades des-truıdas pelos invasores babilonios em 607 AEC. “

`As tuas

instancias, homens certamente edificarao os lugares hamuito devastados; erigiras ate mesmo os alicerces de gera-coes contınuas. E seras realmente chamado consertador dabrecha, restaurador de sendas junto as quais se pode mo-rar.” (Isaıas 58:12) As expressoes paralelas “os lugares hamuito devastados” e “os alicerces de geracoes contınuas”(ou, os alicerces que por geracoes jazem em ruınas) mos-tram que o restante repatriado reconstruiria as cidades ar-ruinadas de Juda, especialmente Jerusalem. (Neemias 2:5;12:27; Isaıas 44:28) Eles consertariam a “brecha” — um ter-mo aqui usado em sentido coletivo para se referir as ruptu-ras nas muralhas de Jerusalem e, sem duvida, tambem nasde outras cidades. — Jeremias 31:38-40; Amos 9:14.

Bencaos resultantes da fiel guarda do sabado17 O sabado era uma expressao da profunda preocupacao

de Deus para com o bem-estar fısico e espiritual de seupovo. Jesus disse: “O sabado veio a existencia por causado homem.” (Marcos 2:27) Esse dia santificado por Jeovadava aos israelitas uma oportunidade especial de mostrarseu amor a Deus. Infelizmente, nos dias de Isaıas, o sabadohavia sido reduzido a um dia de realizacao de rituais vaziose de entrega a desejos egoıstas. Mais uma vez, entao, Jeovatinha motivos para censurar seu povo. E, de novo, tenta-va tocar o coracao deles. Disse ele: “Se em vista do sabado

16. Como o paıs seria restaurado?17. Que apelo Jeova fez a seu povo para que obedecesse as leis do sa-bado?


fizeres teu pe retornar de fazer os teus proprios agrados nomeu dia santo e realmente chamares o sabado de deleite,dia santo de Jeova, um que se glorifica, e tu realmente oglorificares em vez de seguires os teus proprios caminhos,em vez de achares o que te agrada e falares uma palavra,neste caso te deleitaras em Jeova e eu vou fazer-te cavalgarsobre os altos da terra; e eu vou fazer-te comer da proprie-dade hereditaria de Jaco, teu antepassado, porque a pro-pria boca de Jeova falou isso.” — Isaıas 58:13,14.

18 O sabado era um dia para reflexao espiritual, oracoes eadoracao em famılia. Devia ajudar os judeus a refletiremnas maravilhosas acoes de Jeova em favor deles e najustica e no amor manifestados em Sua Lei.Assim, guardar fielmente esse dia sa-grado ajudaria o povo a achegar-

18. Qual seria o resultado da falhade Juda em honrar o sabado?

Se Juda se arrependesse,poderia reconstruir suascidades devastadas


se mais a seu Deus. Em vez disso, eles pervertiam o sabadoe, com isso, corriam o risco de perder as bencaos de Jeova.— Levıtico 26:34; 2 Cronicas 36:21.

19 Mesmo assim, se os judeus se beneficiassem da disci-plina e voltassem a honrar o arranjo do sabado, receberiamricas bencaos. Os bons efeitos da adoracao verdadeira e dorespeito pelo sabado se estenderiam a todos os aspectosda vida. (Deuteronomio 28:1-13; Salmo 19:7-11) Por exem-plo, Jeova faria seu povo “cavalgar sobre os altos da terra”.Essa expressao significava seguranca e vitoria sobre inimi-gos. Quem controlasse os altos — as colinas e os montes —controlaria a terra. (Deuteronomio 32:13; 33:29) Houvetempo em que Israel obedecia a Jeova, e a nacao tinha suaprotecao e era respeitada, ate mesmo temida, por outrasnacoes. ( Josue 2:9-11; 1 Reis 4:20, 21) Se de novo se voltas-sem a Jeova em obediencia, parte dessa gloria anterior seriarestaurada. Jeova daria a seu povo uma plena participacaona “propriedade hereditaria de Jaco” — as bencaos prome-tidas por meio de Seu pacto com seus antepassados, em es-pecial a bencao de garantia de propriedade da Terra Prome-tida. — Salmo 105:8-11.

20 Ha nisso uma licao para os cristaos? Com a morte deJesus Cristo, a Lei mosaica foi revogada, incluindo os re-quisitos do sabado. (Colossenses 2:16, 17) Entretanto, o es-pırito que a guarda do sabado deveria ter incentivado emJuda — colocar em primeiro lugar os interesses espirituaise estreitar a relacao com Jeova — ainda e vital para os ado-radores de Jeova. (Mateus 6:33; Tiago 4:8) Ademais, Paulodiz na sua carta aos hebreus: “Resta um descanso sabati-co para o povo de Deus.” Os cristaos entram nesse “des-canso sabatico” por serem obedientes a Jeova e buscarem a

19. Que ricas bencaos receberia o povo de Deus se voltasse a guar-dar o sabado?20. Que “descanso sabatico” existe para os cristaos?


justica baseada na fe no sangue derramado de Jesus Cristo.(Hebreus 3:12, 18, 19; 4:6, 9-11, 14-16) Para os cristaos, essetipo de guarda do sabado nao e apenas um dia por sema-na, mas todos os dias. — Colossenses 3:23, 24.

O Israel espiritual ‘cavalga sobreos altos da terra’

21 Desde a sua libertacao do cativeiro babilonico,em 1919, os cristaos ungidos tem observado fielmente oque foi prefigurado pelo sabado. Em resultado disso, Jeovaos fez “cavalgar sobre os altos da terra”. Em que sentido?La em 1513 AEC, Jeova fez um pacto com os descendentesde Abraao no sentido de que, se fossem obedientes, eles setornariam um reino de sacerdotes e uma nacao santa. (

Êxo-

do 19:5, 6) Durante os 40 anos no ermo, Jeova os carre-gou com seguranca, como a aguia carrega seus filhotes, eos abencoou com provisoes abundantes. (Deuteronomio32:10-12) Mas a nacao nao tinha fe e, por fim, deixou de re-ceber todos os privilegios que poderia ter tido. Apesar dis-so, Jeova tem um reino de sacerdotes hoje.

É o espiritual

Israel de Deus. — Galatas 6:16; 1 Pedro 2:9.22 No “tempo do fim”, essa nacao espiritual tem fei-

to o que o Israel antigo deixou de fazer. Tem mantido afe em Jeova. (Daniel 8:17)

À medida que seus membros

seguem estritamente os altos padroes e os elevados cami-nhos de Jeova, Ele os eleva em sentido espiritual. (Prover-bios 4:4, 5, 8; Revelacao [Apocalipse] 11:12) Protegidos dasimpurezas que os cercam, tem um ‘elevado’ estilo de vidae, em vez de insistir em seguir seus proprios caminhos, ‘de-leitam-se em Jeova’ e em sua Palavra. (Salmo 37:4) Jeovaos tem mantido espiritualmente seguros, apesar de decidi-da oposicao em todo o mundo. Desde 1919, sua “terra” es-

21, 22. Em que sentido Jeova fez o Israel de Deus “cavalgar sobre osaltos da terra”?


piritual nao sofreu rupturas. (Isaıas 66:8) Continuam a serum povo para Seu nome enaltecido, que eles alegrementeproclamam em todo o mundo. (Deuteronomio 32:3; Atos15:14) Alem disso, um crescente numero de pessoas man-sas de todas as nacoes partilham agora com eles do grandeprivilegio de ser ensinados nos caminhos de Jeova e de serajudados a andar nas suas veredas.

23 Jeova tem feito com que seus servos ungidos ‘comamda propriedade hereditaria de Jaco’. Quando Isaque aben-coou Jaco em vez de Esau, as palavras do patriarca pre-diziam bencaos para todos os que exercessem fe no pro-metido Descendente de Abraao. (Genesis 27:27-29; Galatas3:16, 17) Como Jaco — e diferentemente de Esau —, os cris-taos ungidos e seus companheiros ‘estimam coisas sagra-das’, em especial o farto alimento espiritual fornecido porDeus. (Hebreus 12:16, 17; Mateus 4:4) Esse alimento espi-ritual — que inclui conhecimento do que Jeova esta reali-zando por meio do Descendente prometido e dos associa-dos dele — e fortalecedor, revigorante e vital para sua vidaespiritual. Assim, e fundamental que assimilem constan-temente nutricao espiritual por lerem a Palavra de Deus emeditarem nela. (Salmo 1:1-3)

´E imperativo que se asso-

ciem com concrentes nas reunioes cristas. E e essencial quesustentem os elevados padroes da adoracao pura a medidaque alegremente partilham com outros essa nutricao espi-ritual.

24 Enquanto aguardam ansiosamente o cumprimentodas promessas de Jeova, que os cristaos verdadeiros conti-nuem a repudiar a hipocrisia de toda sorte! Nutridos pela“propriedade hereditaria de Jaco”, possam eles continuar ausufruir a seguranca espiritual nos “altos da terra”!

23. Em que sentido Jeova tem feito com que seus servos ungidos ‘co-mam da propriedade hereditaria de Jaco’?24. Como agem hoje os cristaos verdadeiros?


A NAC˜

AO de Juda afirmava estar numa relacao pactuadacom Jeova. No entanto, havia problemas em toda a parte.A justica era escassa, o crime e a opressao grassavam e asesperancas de melhora nao se concretizavam. Algo estavamuito errado. Muitos se perguntavam se Jeova algum diacorrigiria as coisas. Essa era a situacao nos dias de Isaıas.Mas o relato de Isaıas a respeito desse tempo e mais do quemera historia antiga. Suas palavras contem avisos profeti-cos para todo aquele que diz adorar a Deus, mas viola asSuas leis. E a profecia inspirada, registrada no capıtulo 59de Isaıas, da caloroso encorajamento para todos os que lu-tam para servir a Jeova mesmo vivendo em tempos difıceise perigosos.

Isolados do Deus verdadeiro2 Imagine — o povo pactuado de Deus se tornara aposta-

ta! Haviam voltado as costas para o Criador, distanciando-se assim de Sua mao protetora. Por isso, passavam grandesaflicoes. Talvez culpassem a Jeova por seus tempos difıceis.Isaıas lhes diz: “Eis que a mao de Jeova nao ficou tao curtaque nao possa salvar, nem ficou seu ouvido tao pesado quenao possa ouvir. Nao, mas os vossos proprios erros torna-ram-se as coisas que causam separacao entre vos e vosso

1. Qual era a situacao em Juda, e o que muitos se perguntavam?2, 3. Por que Jeova nao estava protegendo Juda?

CAP´ITULO VINTE

A mao de Jeovanao ficou curta

Isaıas 59:1-21

Deus, e os vossos proprios pecados fizeram que escondessede vos a sua face para nao ouvir.” — Isaıas 59:1, 2.

3 Essas sao palavras sem rodeios, mas verdadeiras. Jeovaainda era o Deus de salvacao. Como “Ouvinte de oracao”,ele ouvia as oracoes de seus servos fieis. (Salmo 65:2) En-tretanto, ele nao abencoava transgressores. As proprias pes-soas eram responsaveis por estarem alienadas de Jeova.A propria perversidade delas fizera com que ele ‘escondes-se sua face’ delas.

4 Na verdade, Juda tinha antecedentes terrıveis. A profeciade Isaıas alista algumas das acusacoes contra ela: “As pal-mas das vossas proprias maos ficaram poluıdas com san-gue, e os vossos dedos, com erro. Vossos proprios labios fa-laram falsidade. Vossa propria lıngua tem murmuradopura injustica.” (Isaıas 59:3) O povo mentia e falava coi-sas injustas. A referencia a “palmas . . . poluıdas com san-gue” indica que alguns haviam cometido ate mesmo assas-sinato. Que desonra para Deus, cuja Lei nao apenas proibiao assassinato, mas tambem “odiar teu irmao no teu cora-cao”! (Levıtico 19:17) A pecaminosidade desenfreada doshabitantes de Juda e o desfecho inevitavel devem lembrara cada um de nos que temos de controlar pensamentos esentimentos pecaminosos. Senao, podemos acabar come-tendo atos perversos que nos separarao de Deus. — Roma-nos 12:9; Galatas 5:15; Tiago 1:14, 15.

5 A doenca do pecado havia contaminado toda a nacao.Diz a profecia: “Nao ha quem clame em justica e abso-lutamente ninguem foi a juızo em fidelidade. Confiava-sena irrealidade e falava-se futilidade. Concebia-se desgra-ca e dava-se a luz o que e prejudicial.” (Isaıas 59:4) Nin-guem falava o que e justo. Mesmo nos tribunais, raramente

4. Que acusacoes se faziam contra Juda?5. Quao ampla era a corrupcao de Juda?

A mao de Jeova nao ficou curta 291

se encontrava alguem confiavel e fiel. Juda havia voltadoas costas para Jeova e confiado em aliancas com nacoes, atemesmo em ıdolos sem vida. Todas essas coisas eram “irrea-lidade”, semvalor algum. (Isaıas 40:17, 23; 41:29) Em resul-tado disso, falava-se muito, mas tudo em vao. Concebiam-se planos, mas esses resultavam em problemas e danos.

6 A injustica e a violencia em Juda tem um notavel pa-ralelo na cristandade. (Veja “Jerusalem apostata — umparalelo da cristandade”, na pagina 294.) Duas ferozesguerras mundiais foram travadas envolvendo nacoes cha-madas cristas. Ate o presente, a forma de religiao da cristan-dade tem sido incapaz de acabar com as faxinas etnicas e asmatancas intertribais entre seus proprios membros. (2 Ti-moteo 3:5) Embora Jesus ensinasse seus seguidores a con-fiar no Reino de Deus, as nacoes da cristandade continuama buscar seguranca em arsenais militares e aliancas polıti-cas. (Mateus 6:10) De fato, a maioria dos principais fabri-cantes de armas do mundo se encontra nas nacoes da cris-tandade! Sim, quando a cristandade confia em esforcos einstituicoes humanas para um futuro seguro, ela tambemesta confiando numa “irrealidade”.

Colheita de frutos amargos7 A idolatria e a desonestidade nao podem produzir uma

sociedade sadia. Por terem recorrido a tais coisas, os infieisjudeus colhiam a tribulacao que eles mesmos semearam.Lemos: “Ovos duma cobra venenosa e o que eles choca-ram e estavam tecendo a mera teia duma aranha. Qual-quer que comia dos seus ovos morria e o ovo esmagado erachocado para resultar numa vıbora.” (Isaıas 59:5) Da con-cepcao a realizacao, os planos de Juda nao produziam nada

6. De que modo os antecedentes da cristandade sao semelhantes aosde Juda?7. Por que os planos de Juda so produziam coisas prejudiciais?


substancial. Seus raciocınios errados so produziam coisasruins, assim como os ovos de cobra venenosa so produzemcobras venenosas. E a nacao sofria.

8 Alguns dos habitantes de Juda talvez usassem de violen-cia para se proteger, mas fracassariam. Como protecao, aforca fısica nao pode substituir a confianca em Jeova e asobras de justica, assim como teias de aranha nao podemsubstituir um bom tecido como protecao contra o tempoinclemente. Isaıas declara: “A mera teia deles nao servirade roupa, nem se cobrirao eles com os seus trabalhos. Seustrabalhos sao trabalhos prejudiciais e ha atividade de vio-lencia nas palmas das suas maos. Seus proprios pes estaocorrendo para a pura maldade e eles se apressam a derra-mar sangue inocente. Seus pensamentos sao pensamentosprejudiciais; a assolacao e o desmoronamento estao nassuas estradas principais.” (Isaıas 59:6, 7) O modo de pen-sar da nacao de Juda era falho. Por usar a violencia paratentar resolver seus problemas, ela demonstrava uma ati-tude ımpia. Pouco lhe importava que muitas de suas vıti-mas eram inocentes e que algumas eram servos genuınosde Deus.

9 Essas palavras inspiradas nos lembram da historia san-grenta da cristandade. Certamente, Jeova exigira dela umajuste de contas pela tragica deturpacao do cristianismo!Como os judeus nos dias de Isaıas, a cristandade tem ado-tado um proceder moral distorcido, porque seus lıderesacreditam que esse seja o unico proceder pratico. Enquan-to falam em paz, agem com injustica. Que duplicidade!Visto que os lıderes da cristandade continuam a usar essatatica, a paz verdadeira permanecera longe de seu alcance.

8. O que mostra que o modo de pensar de Juda era falho?9. Por que a paz verdadeira esta fora do alcance dos lıderes da cris-tandade?


´E como a profecia passa a dizer: “Desconheceram o cami-nho da paz e nao ha juızo nos seus trilhos. Suas sendas elesperverteram para si mesmos. Absolutamente ninguem quepisar nelas conhecera realmente a paz.” — Isaıas 59:8.

Vagueando na escuridao espiritual10 Jeova nao podia abencoar o comportamento tortuoso

e destrutivo de Juda. (Salmo 11:5) Assim, falando em nomede toda a nacao, Isaıas confessa o erro de Juda: “O juızo fi-

10. Que confissao faz Isaıas em nome de Juda?

Jerusalem apostata— um paralelo da cristandade

Jerusalem, a capital da nacao escolhida de Deus,prefigurava a organizacao celestial de Deus, compostade criaturas espirituais, e tambem o conjunto de cris-taos ungidos ressuscitados ao ceu qual noiva de Cristo.(Galatas 4:25, 26; Revelacao [Apocalipse] 21:2) Mui-tas vezes, porem, os moradores de Jerusalem foram in-fieis a Jeova, e a cidade foi descrita como prostituta eadultera. (Ezequiel 16:3, 15, 30-42) Nessas condicoes,Jerusalem foi um modelo adequado da cristandadeapostata.

Jesus chamou Jerusalem de “matadora dos profe-tas e apedrejadora dos que lhe sao enviados”. (Lucas13:34; Mateus 16:21) Como a infiel Jerusalem, a cris-tandade afirma servir ao Deus verdadeiro, mas desvia-se amplamente de Seus caminhos justos. Podemos tercerteza de que Jeova julgara a cristandade a base dosmesmos padroes justos com os quais julgou a Jerusa-lem apostata.


cou longe de nos e a justica nao nos alcanca. Continuamosa esperar luz, mas eis a escuridao; a claridade, mas estava-mos andando em contınuas trevas. Continuamos a tatearpelo muro assim como os cegos e prosseguimos tateandocomo os que nao tem olhos. Tropecamos ao meio-dia comono crepusculo vespertino; entre os robustos somos comomortos. Estamos gemendo, todos nos, assim como ursos; ecomo pombas arrulhamos em lamento.” (Isaıas 59:9-11a)Os judeus nao permitiam que a Palavra de Deus fosse umalampada para seus pes e uma luz para sua senda. (Sal-mo 119:105) Assim, as coisas pareciam sombrias. Mesmoao meio-dia, eles tateavam como se fosse noite. Estavamcomo que mortos. Na ansia de alıvio, gemiam alto comoursos famintos ou feridos. Alguns arrulhavam melancoli-camente, como pombas solitarias.

11 Isaıas sabia muito bem que o motivo das aflicoes deJuda era a revolta contra Deus. Diz ele: “Esperavamos ojuızo, mas nao havia nenhum; a salvacao, mas ela ficoulonge de nos. Pois as nossas revoltas tornaram-se muitasdiante de ti; e quanto aos nossos pecados, cada um tes-tificou contra nos. Porque as nossas revoltas estao conos-co; e quanto aos nossos erros, conhecemo-los bem. Houvetransgressao e renegacao de Jeova; e recuou-se de nos-so Deus, falando-se de opressao e de revolta, conceben-do-se e murmurando-se palavras de falsidade proceden-tes do proprio coracao.” (Isaıas 59:11b-13) Visto que oshabitantes de Juda nao se haviam arrependido, seus peca-dos ainda pesavam contra eles. A justica havia deixado opaıs porque o povo havia deixado Jeova. Eles eram total-mente falsos, oprimindo ate mesmo seus irmaos. Quan-ta semelhanca com os da cristandade hoje! Muitos nao sodesprezam a justica, mas tambem perseguem ativamente

11. Por que eram inuteis as esperancas de justica e salvacao de Juda?


Testemunhas de Jeova fieis, que procuram fazer a vontadede Deus.

Jeova executa o julgamento12 Parecia nao haver retidao, justica ou verdade em Juda.

“O juızo foi forcado a recuar e a propria justica ficou sim-plesmente parada de longe. Pois a verdade tropecou mes-mo na praca publica, e aquilo que e direito nao pode en-

12. Qual era a atitude dos responsaveis pela aplicacao da justica emJuda?

Os juızes deviam julgar com justica eretidao, sem aceitar suborno


trar.” (Isaıas 59:14) Atras dos portoes das cidades, em Juda,havia pracas publicas onde anciaos se reuniam para rea-lizar atos judiciais. (Rute 4:1, 2, 11) Tais homens deviamjulgar com justica e retidao, sem aceitar suborno. (Deute-ronomio 16:18-20) Em vez disso, julgavam segundo seusproprios conceitos egoıstas. Pior ainda, encaravam comopresa facil todo aquele que sinceramente tentasse fazer obem. Lemos: “A verdade mostra estar faltando, e quem sedesvia da maldade esta sendo despojado.” — Isaıas 59:15a.

13 Os que deixam de denunciar a perversao moral se es-quecem de que Deus nao e cego, nem ignorante, nem im-potente. Isaıas escreve: “Jeova chegou a ver isso, e era mauaos seus olhos que nao havia juızo. E quando viu que naohavia homem, comecou a mostrar-se espantado que naohavia quem intercedesse. E seu braco passou a salva-lo esua propria justica era o que o sustentava.” (Isaıas 59:15b,16) Visto que os juızes designados negligenciavam seus de-veres, Jeova interviria no assunto. Ao assim fazer, agiriacom justica e poder.

14 Existe uma situacao similar hoje. Vivemos num mun-do em que muitos ‘ficaram alem de todo o senso mo-ral’. (Efesios 4:19) Poucos acreditam que Jeova algum diaintervira para eliminar o mal da Terra. Mas a profe-cia de Isaıas mostra que Jeova observa de perto os assun-tos humanos. Ele faz julgamentos e, no seu devido tempo,age de acordo com esses. Sao justos os seus julgamentos?Isaıas mostra que sim. No caso da nacao de Juda, ele es-creve: “Entao [ Jeova] vestiu a justica qual cota de malhae pos o capacete de salvacao na cabeca. Alem disso, tra-jou as vestes da vinganca qual vestimenta e envolveu-se no

13. Visto que os juızes de Juda negligenciavam seus deveres, o quefaria Jeova?14. (a) Que atitude tem muitos hoje? (b) Como Jeova se preparavapara agir?


zelo como se fosse uma tunica sem mangas.” (Isaıas 59:17)Essas palavras profeticas representam Jeova como guerrei-ro que se preparava para a batalha. Ele estava decidido a sal-var a sua causa. Estava certo de sua propria absoluta e in-contestavel justica. E seria destemidamente zeloso nos seusatos de julgamento. Nao havia duvida de que a justica pre-valeceria.

15 Hoje, em alguns paıses, os inimigos da verdade tentamimpedir a obra dos servos de Jeova espalhando propagan-da falsa e difamatoria. Os cristaos verdadeiros nao hesitamem defender a verdade, mas jamais buscam a vingancapessoal. (Romanos 12:19) Mesmo quando Jeova acertaras contas com a apostata cristandade, Seus adoradores naTerra nao participarao na sua destruicao. Eles sabem queJeova reservou para si a vinganca e que agira apropria-damente quando chegar a hora. A profecia nos assegura:“De acordo com as acoes, retribuira correspondentemente:

15. (a) Como agirao os cristaos verdadeiros quando Jeova executaro julgamento? (b) O que se pode dizer a respeito dos julgamentos deJeova?

Como um rio transbordante, os julgamentosde Jeova eliminarao todos os obstaculosa realizacao de Sua vontade


furor aos seus adversarios, o tratamento devido aos seusinimigos. Retribuira as ilhas o tratamento devido.” (Isaıas59:18) Como nos dias de Isaıas, os julgamentos de Deusserao tanto justos como completos. Chegarao ate mesmo“as ilhas”, a partes distantes. Ninguem estara tao longe ouisolado que ficara fora do alcance dos atos de julgamentode Jeova.

16 Os que se esforcam em fazer o que e direito sao julga-dos com justica por Jeova. Isaıas prediz que, de um hori-zonte a outro — por toda a Terra — eles sobreviverao. E sen-tirem a protecao de Jeova fortalecera profundamente suareverencia e respeito por ele. (Malaquias 1:11) Lemos: “Co-mecarao a temer o nome de Jeova desde o poente e a glo-ria dele desde o nascente do sol, pois ele chegara comoum rio de aflicao, impelido pelo proprio espırito de Jeova.”(Isaıas 59:19) Como um poderoso vendaval que impeleuma destrutiva muralha de agua que arrasta tudo no seucaminho, o espırito de Jeova eliminara todas as barreiras aocumprimento de sua vontade. Seu espırito e mais podero-so do que qualquer forca que o homem possua. Quandoele o usar para executar o julgamento contra homens e na-coes, tera exito certo e completo.

Esperanca e bencaos para os arrependidos17 Na Lei de Moises, o israelita que se vendesse como es-

cravo podia ser remido da escravidao por um resgatador.Anteriormente no livro profetico de Isaıas, Jeova haviasido caracterizado como Resgatador de pessoas arrependi-das. (Isaıas 48:17) Agora ele e de novo descrito como Res-gatador dos arrependidos. Isaıas registra a promessa deJeova: “ ‘O Resgatador certamente chegara a Siao e aos

16. Quem sobrevivera aos atos de julgamento de Jeova, e que efeitotera sobre eles a sobrevivencia?17. Quem e o Resgatador de Siao, e quando foi que ele resgatou Siao?


que recuam da transgressao em Jaco’, e a pronunciacao deJeova.” (Isaıas 59:20) Essa promessa reanimadora se cum-priu em 537 AEC. Mas ela teria um cumprimento adicio-nal. O apostolo Paulo citou essas palavras da versao Septua-ginta e aplicou-as aos cristaos. Escreveu: “Desta maneira eque todo o Israel sera salvo. Assim como esta escrito: ‘O li-bertador saira de Siao e afastara de Jaco as praticas ımpias.E este e o pacto da minha parte com eles, quando eu tiraros seus pecados.’” (Romanos 11:26, 27) Realmente, a pro-fecia de Isaıas tem uma aplicacao bem ampliada — que seestende aos nossos tempos e alem. Como assim?

18 No primeiro seculo, um pequeno restante da nacao deIsrael aceitou Jesus como Messias. (Romanos 9:27; 11:5)No Pentecostes de 33 EC, Jeova derramou seu espırito san-to sobre cerca de 120 desses crentes e introduziu-os noseu novo pacto mediado por Jesus Cristo. ( Jeremias 31:31-33; Hebreus 9:15) Naquele dia veio a existencia o “Israelde Deus”, uma nova nacao cujos membros nao se carac-terizam pela descendencia carnal de Abraao, mas sim porserem gerados pelo espırito de Deus. (Galatas 6:16) Co-mecando com Cornelio, a nova nacao incluıa gentios in-circuncisos. (Atos 10:24-48; Revelacao 5:9, 10) Eles foramassim adotados por Jeova Deus e se tornaram seus filhos es-pirituais, co-herdeiros de Jesus. — Romanos 8:16, 17.

19 A seguir, Jeova faz um pacto com o Israel de Deus. Le-mos: “ ‘Quanto a mim, e este o meu pacto com eles’, disseJeova. ‘Meu espırito que esta sobre ti e minhas palavras quepus na tua boca — nao se removerao da tua boca, nem daboca da tua descendencia, nem da boca da descendenciada tua descendencia’, disse Jeova, ‘desde agora e por tem-po indefinido’.” (Isaıas 59:21) Quer essas palavras tenham

18. Quando e como Jeova trouxe a existencia o “Israel de Deus”?19. Que pacto fez Jeova com o Israel de Deus?


tido uma aplicacao no proprio Isaıas, quer nao, elas certa-mente se cumpriram em Jesus, a quem se assegurou que‘veria a sua descendencia’. (Isaıas 53:10) Jesus falou pala-vras que havia ouvido de Jeova, e o espırito de Jeova estavasobre ele. (Joao 1:18; 7:16) Apropriadamente, seus irmaose co-herdeiros, membros do Israel de Deus, tambem rece-bem o espırito santo de Jeova e pregam a mensagem queaprenderam de seu Pai celestial. Sao todos “pessoas ensina-das por Jeova”. (Isaıas 54:13; Lucas 12:12; Atos 2:38) Sejapor meio de Isaıas, seja por meio de Jesus, a quem Isaıasprofeticamente representa, Jeova se comprometeu a jamaissubstituı-los, mas usa-los como suas testemunhas por tem-po indefinido. (Isaıas 43:10) Mas quem constitui sua “des-cendencia” que tambem se beneficia desse pacto?

20 Nos tempos antigos, Jeova prometeu a Abraao: “Todasas nacoes da terra hao de abencoar a si mesmas por meiode teu descendente.” (Genesis 22:18) Em harmonia comisso, o pequeno restante de israelitas naturais que aceitouo Messias foi a muitas nacoes, pregando as boas novas arespeito do Cristo. Comecando com Cornelio, muitos gen-tios incircuncisos ‘abencoaram a si mesmos’ por meio deJesus, o Descendente de Abraao. Tornaram-se parte do Is-rael de Deus e parte secundaria do descendente de Abraao.Sao parte da “nacao santa” de Jeova, cuja incumbencia e‘divulgar as excelencias daquele que os chamou da escu-ridao para a sua maravilhosa luz’. — 1 Pedro 2:9; Galatas3:7-9, 14, 26-29.

21 Hoje, o numero do Israel de Deus pelo visto jaesta completo. Ainda assim, as nacoes continuam a ser

20. Como se cumpriu no primeiro seculo a promessa de Jeova aAbraao?21. (a) Que “descendencia” o Israel de Deus tem produzido nos tem-pos modernos? (b) Como a “descendencia” tem sido consolada pelopacto, ou contrato, que Jeova fez com o Israel de Deus?


abencoadas — e em grande escala. Como? No sentido deque o Israel de Deus tem tido “descendencia”, discıpulosde Jesus cuja esperanca e a vida eterna num paraıso terres-tre. (Salmo 37:11, 29) Essa “descendencia” tambem e ensi-nada por Jeova e instruıda nos seus caminhos. (Isaıas 2:2-4)Embora nao sejam batizados com espırito santo, ou consi-derados partıcipes do novo pacto, eles sao fortalecidos peloespırito santo de Jeova para vencer todos os obstaculosque Satanas coloca no caminho de sua obra de pregacao.(Isaıas 40:28-31) Seu numero agora chega a milhoes e con-tinua a aumentar a medida que eles mesmos produzemdescendencia. O pacto, ou contrato, de Jeova com os un-gidos da a essa “descendencia” confiancade que Jeova continuara a usar tam-bem a eles como porta-vozes seuspor tempo indefinido. — Revela-cao 21:3, 4, 7.

22 Que todos nos, entao, man-tenhamos a fe em Jeova. Eletanto deseja como pode salvar!Sua mao jamais sera curta; elesempre livrara seu povo fiel.Todos os que confiam nelecontinuarao a ‘ter na suaboca’ as Suas boas palavras“desde agora e por tempoindefinido”.

22. Que confianca podemoster em Jeova, e como isso nosdeve afetar?

Jeova comprometeu-se a fazer comque seu povo jamais perdesse o

privilegio de ser Suas testemunhas


O CAP´ITULO 60 de Isaıas e escrito em forma de dra-

ma inspirador. Nos versıculos iniciais, uma cena tocanteprende a nossa atencao. E uma serie de eventos em rapidasucessao nos conduz a um final emocionante. O capıtulodescreve em expressivas metaforas a restauracao da ado-racao verdadeira na Jerusalem antiga e a expansao mun-dial da adoracao verdadeira hoje. Alem disso, fala de ben-caos eternas em reserva para todos os adoradores leais deDeus. Cada um de nos pode participar no cumprimentodessa fascinante parte da profecia de Isaıas. Portanto, va-mos examina-la detidamente.

A luz brilharia na escuridao2 As palavras iniciais deste capıtulo de Isaıas se dirigem

a uma mulher em tristes circunstancias. Evidentemente,ela jazia prostrada na escuridao. De repente, a luz corta astrevas com a ordem de Jeova, por meio de Isaıas: “Levan-ta-te, o mulher, da luz, pois chegou a tua luz e raiou so-bre ti a propria gloria de Jeova.” (Isaıas 60:1) Sim, a “mu-lher” devia erguer-se e refletir a gloria de Deus! Por queisso era urgente? A profecia continua: “Eis que a propria

1. Que mensagem animadora contem o capıtulo 60 de Isaıas?2. Que ordem recebe uma mulher que jazia na escuridao, e por queera urgente que obedecesse?

CAP´ITULO VINTE E UM

A adoracao verdadeira seexpande mundialmente

Isaıas 60:1-22

escuridao cobrira a terra e densas trevas os grupos nacio-nais; mas sobre ti raiara Jeova e sobre ti se vera a sua pro-pria gloria.” (Isaıas 60:2) Em benefıcio dos que estavamao redor dela ainda tateando no escuro, a “mulher” tinhade ‘dar luz’. Com que resultado? “Nacoes hao de ir a tualuz e reis a claridade do teu raiar.” (Isaıas 60:3) Essas pa-lavras iniciais sao a essencia do que e explicado em maisdetalhes nos versıculos seguintes — a adoracao verdadei-ra tem de expandir-se mundialmente!

3 Embora falasse de eventos futuros, Jeova diz a “mu-lher” que a luz dela “chegou”. Isso acentua a certezade que a profecia se cumpriria. A “mulher” mencionadaera Siao, ou Jerusalem, a capital de Juda. (Isaıas 52:1, 2;60:14) A cidade representava toda a nacao. Na epoca doprimeiro cumprimento dessa profecia, a “mulher” jaziana escuridao, onde estava desde que Jerusalem fora des-truıda, em 607 AEC. Entretanto, em 537 AEC, um restan-te fiel de judeus exilados voltou para Jerusalem e restau-rou a adoracao pura. Por fim, Jeova fez a luz raiar sobresua “mulher”, e Seu povo restaurado tornou-se fonte deiluminacao entre as nacoes espiritualmente em trevas.

Cumprimento maior4 Nosso interesse nessas palavras profeticas vai alem de

seu cumprimento na Jerusalem do passado. Hoje, a “mu-lher” celestial de Jeova e representada na Terra pelo “Is-rael de Deus”. (Galatas 6:16) Durante o perıodo de sua

3. (a) Quem era a “mulher”? (b) Por que a “mulher” jazia na escu-ridao?4. Quem hoje na Terra representa a “mulher”, e a quem se aplicampor extensao as palavras profeticas?

A “mulher” recebeu ordens de ‘levantar-se’


existencia, do Pentecostes de 33 EC ate agora, essa na-cao espiritual veio a totalizar 144 mil membros ungidospelo espırito, “comprados da terra” com a perspectivade governar com Cristo no ceu. (Revelacao [Apocalip-se] 14:1, 3) O cumprimento moderno do capıtulo 60 deIsaıas centraliza-se nos membros dos 144 mil que estaovivos na Terra durante os “ultimos dias”. (2 Timoteo 3:1)A profecia tambem diz respeito aos companheiros des-ses cristaos ungidos, a “grande multidao” de “outras ove-lhas”. — Revelacao 7:9; Joao 10:11, 16.

5 Por um curto perıodo no inıcio dos anos 1900, os doIsrael de Deus que ainda estavam na Terra se encontra-vam prostrados na escuridao, por assim dizer. A situa-cao deles no fim da Primeira Guerra Mundial e descritasimbolicamente no livro de Revelacao — seus cadave-res jaziam “na rua larga da grande cidade que em senti-do espiritual se chama Sodoma e Egito”. (Revelacao 11:8)Em 1919, porem, Jeova fez raiar sobre eles a Sua luz. Comisso, eles se ergueram e passaram a refletir a luz de Deus,proclamando destemidamente as boas novas do Reino deDeus. — Mateus 5:14-16; 24:14.

6 Influenciada por Satanas, chefe dos “governantesmundiais desta escuridao”, a humanidade em geral temrejeitado o anuncio da presenca regia de Jesus Cristo,“a luz do mundo”. (Efesios 6:12; Joao 8:12; 2 Corıntios4:3, 4) Nao obstante, milhoes de pessoas foram atraıdas aluz de Jeova, incluindo “reis” (os que se tornam co-her-deiros ungidos do Reino celestial) e “nacoes” (a grandemultidao de outras ovelhas).

5. Em que ocasiao os membros remanescentes do Israel de Deus ja-ziam na escuridao, e quando a luz de Jeova raiou sobre eles?6. Como o mundo, em geral, tem acolhido a proclamacao da pre-senca regia de Jesus, mas quem tem sido atraıdo a luz de Jeova?


A expansao causa alegria sincera7 Desenvolvendo o tema apresentado em Isaıas 60:3,

Jeova da a “mulher” ainda outra ordem: “Levanta osolhos olhando ao redor e ve!” Ao fazer isso, a “mulher” ebrindada com uma visao acalentadora — seus filhos vol-tando para casa! “Todos eles foram reunidos; chegaram ati. De longe estao chegando os teus proprios filhos e tuasfilhas, das quais se cuidara sobre o lado.” (Isaıas 60:4)Em resultado da proclamacao internacional do Reino,que comecou em 1919, milhares de adicionais “filhos”e “filhas” ungidos juntaram-se ao Israel de Deus. Dessemodo, Jeova deu os passos para completar o predito nu-mero de 144 mil, que reinarao com Cristo. — Revelacao5:9, 10.

8 Esse aumento causou alegria. “Naquele tempo veras ecertamente ficaras radiante, e teu coracao realmente tre-mera e se expandira, porque a ti se encaminhara a opu-lencia do mar; os proprios recursos das nacoes chegaraoa ti.” (Isaıas 60:5) O ajuntamento de ungidos durante asdecadas de 20 e de 30 trouxe grande felicidade para o Is-rael de Deus. Mas eles tiveram um motivo a mais para ale-gria. Especialmente desde meados dos anos 30, pessoasque faziam parte do “mar” da humanidade alienada deDeus passaram a sair de todas as nacoes para adorar jun-to com o Israel de Deus. (Isaıas 57:20; Ageu 2:7) Essas pes-soas nao se apresentam para servir a Deus cada qual a suapropria maneira. Em vez disso, elas vem a “mulher” deDeus e se tornam parte do unido rebanho de Deus. As-sim, todos os servos de Deus participam na expansao daadoracao verdadeira.

7. Que visao acalentadora recebe a “mulher”?8. Que motivo de felicidade tem tido o Israel de Deus desde 1919?

A adoracao verdadeira se expande mundialmente 307

Nacoes convergem a Jerusalem9 Ilustrando com coisas que os contemporaneos de

Isaıas conheciam, Jeova descreve a expansao. A “mu-lher”, olhando da sua posicao privilegiada no monteSiao, primeiro perscrutava o horizonte oriental. O quevia? “A propria massa movimentada de camelos te cobri-ra, os machos novos dos camelos de Midia e de Efa. Todosos de Saba — eles chegarao. Carregarao ouro e olıbano.Anunciarao os louvores de Jeova.” (Isaıas 60:6) Carava-nas de camelos usadas por mercadores viajantes de variastribos cruzavam os caminhos que levavam a Jerusalem.(Genesis 37:25, 28; Juızes 6:1, 5; 1 Reis 10:1, 2) Havia ca-melos por toda a parte, como uma chuva inundante! Ascaravanas traziam presentes valiosos, mostrando que osmercadores tinham intencoes pacıficas. Queriam adorara Jeova e dar-lhe o melhor possıvel.

10 Esses mercadores nao eram os unicos em marcha.“Todos os rebanhos de Quedar — serao reunidos a ti. Oscarneiros de Nebaiote — ministrarao a ti.” Sim, tribos pas-toris tambem rumavam a Jerusalem. Traziam dadivas desuas posses mais valiosas — rebanhos de ovelhas — e seofereciam como ministros. Como Jeova os recebia? Dizele: “Subirao com aprovacao ao meu altar e eu embele-zarei a minha propria casa de beleza.” (Isaıas 60:7) Jeovaaceitava as suas dadivas, que seriam usadas na adoracaopura. — Isaıas 56:7; Jeremias 49:28, 29.

11 A seguir, Jeova dirige o olhar da “mulher” para opoente, e pergunta: “Quem sao estes que vem voandocomo nuvem e como pombas para as aberturas de seu

9, 10. Quem era visto convergindo a Jerusalem, e como Jeova os re-cebia?11, 12. (a) O que via a “mulher” ao mirar o ocidente? (b) Por quetantos se apressam em ir a Jerusalem?


pombal?” O proprio Jeova responde: “Em mim as pro-prias ilhas continuarao a ter esperanca, tambem os na-vios de Tarsis, como no comeco, a fim de trazer de lon-ge teus filhos, estando com eles sua prata e seu ouro, aonome de Jeova, teu Deus, e ao Santo de Israel, porque elete tera embelezado.” — Isaıas 60:8, 9.

12 Imagine voce ao lado da “mulher”, mirando o oes-te sobre o Grande Mar. O que ve? Uma distante nuvemde pontinhos brancos singrando as aguas. Parecem passa-ros, mas, ao se aproximarem, voce ve que sao navios comvelas desfraldadas. Eles vem “de longe”.� (Isaıas 49:12)Tantos navios convergem velozmente a Siao que parecemum bando de pombas regressando aos pombais. Por quea frota esta com tanta pressa? Esta ansiosa de entregarsuas levas de adoradores de Jeova vindos de portos distan-tes. De fato, todos os recem-chegados — tanto israelitascomo estrangeiros, do leste ou do oeste e de terras proxi-mas ou longınquas — apressam-se em ir a Jerusalem paradedicar tudo o que possuem ao nome de Jeova, seu Deus.— Isaıas 55:5.

13 Isaıas 60:4-9 pinta um retrato muito vıvido da expan-sao mundial em curso desde que a “mulher” de Jeovapassou a irradiar luz em meio a escuridao deste mun-do. Primeiro vieram os “filhos” e as “filhas” da Siao ce-lestial, os que se tornaram cristaos ungidos. Em 1931,eles se identificaram publicamente como Testemunhas

� Tarsis provavelmente ficava onde hoje e a Espanha. No entanto, se-gundo algumas obras de referencia, a expressao “os navios de Tarsis”refere-se ao tipo de navios — “embarcacoes grandes, oceanicas” —“apropriadas para trafegar ate Tarsis”, ou seja, navios consideradosadequados para longas viagens a portos distantes. — 1 Reis 22:48.

13. Nos tempos modernos, quem sao os “filhos” e as “filhas”, equem sao os “recursos das nacoes”?


de Jeova. Daı, uma nuvem de pessoas mansas, “os pro-prios recursos das nacoes” e “a opulencia do mar”, apres-saram-se em juntar-se aos remanescentes dos irmaos deCristo.� Hoje, todos esses servos de Jeova dos quatro can-tos do globo e de todas as rodas da vida juntam-se ao Is-rael de Deus em louvar seu Soberano Senhor, Jeova, e emexaltar seu nome como o maior nome do Universo.

14 Mas o que significa esses recem-chegados das nacoes‘subirem ao altar’ de Deus? Os sacrifıcios sao colocadossobre um altar. O apostolo Paulo usou uma expressao re-lacionada com sacrifıcio, ao escrever: “Eu vos suplico . . .que apresenteis os vossos corpos como sacrifıcio vivo,santo e aceitavel a Deus, um servico sagrado com a vossafaculdade de raciocınio.” (Romanos 12:1) Os cristaos ge-nuınos estao dispostos a dar de si mesmos. (Lucas 9:23,24) Dedicam seu tempo, energias e habilidades a promo-cao da adoracao pura. (Romanos 6:13) Ao fazerem isso,oferecem a Deus sacrifıcios aceitaveis de louvor. (Hebreus13:15) Como e animador ver que milhoes de adoradoresde Jeova hoje, jovens e idosos, relegam seus desejos pes-soais em favor dos interesses do Reino de Deus! Demons-tram um genuıno espırito de abnegacao. — Mateus 6:33;2 Corıntios 5:15.

Recem-chegados participam na expansao15 Os recem-chegados oferecem tanto suas posses co-

� Embora houvesse cristaos zelosos e ativos com esperanca terrestreassociados com o Israel de Deus antes de 1930, seu numero comecoua aumentar notavelmente nos anos 30.

14. Em que sentido os recem-chegados ‘sobem ao altar’ de Deus?15. (a) Nos tempos antigos, como Jeova mostrou misericordia paracom os estrangeiros? (b) Nos tempos modernos, como os “estrangei-ros” tem participado na edificacao da adoracao verdadeira?


mo seus servicos pessoais em apoio da “mulher” deJeova. “Estrangeiros construirao realmente as tuas mu-ralhas, e seus proprios reis ministrarao a ti; pois naminha indignacao eu te terei golpeado, mas na minhaboa vontade vou certamente ter misericordia de ti.”(Isaıas 60:10) Jeova mostrou sua misericordia no sex-to seculo AEC, quando estrangeiros ajudaram nas obrasde construcao em Jerusalem. (Esdras 3:7; Neemias 3:26)No atual cumprimento maior, os “estrangeiros”, os dagrande multidao, apoiam o restante ungido na constru-cao, ou edificacao, da adoracao verdadeira. Ajudam a de-senvolver qualidades cristas em seus estudantes da Bı-blia e, assim, a edificar congregacoes cristas e fortaleceras “muralhas” (como as de uma cidade) da organizacaode Jeova. (1 Corıntios 3:10-15) Eles tambem constroemem sentido literal, trabalhando arduamente na edifica-cao de Saloes do Reino, Saloes de Assembleias e prediosde Betel. Assim, eles se juntam aos seus irmaos ungidosem cuidar das necessidades da crescente organizacao deJeova. — Isaıas 61:5.

16 Todos os anos, em resultado do programa de edifi-cacao espiritual, centenas de milhares de “estrangeiros”passam a associar-se com a organizacao de Jeova, e o ca-minho esta aberto para ainda mais. Diz Jeova: “Os teusportoes ficarao de fato constantemente abertos; nao se-rao fechados nem de dia nem de noite, a fim de quese tragam a ti os recursos das nacoes, e seus reis toma-rao a dianteira.” (Isaıas 60:11) Mas quem sao os “reis”que tomariam a dianteira em trazer os recursos das

16, 17. (a) Como os “portoes” da organizacao de Deus tem sidomantidos abertos? (b) Em que sentido “reis” ministraram a Siao?(c) O que acontecera com os que tentam fechar os “portoes” queJeova deseja que sejam mantidos abertos?


nacoes a Siao? Nos tempos antigos, Jeova induziu o co-racao de certos governantes para ‘ministrar a’ Siao. Ciro,por exemplo, tomou a iniciativa em enviar os judeus devolta para Jerusalem, a fim de reconstruırem o templo.Mais tarde, Artaxerxes liberou recursos e enviou Nee-mias para reconstruir as muralhas de Jerusalem. (Esdras1:2, 3; Neemias 2:1-8) De fato, “o coracao do rei e como

“Os navios de Tarsis”trazem suas levas deadoradores de Jeova


correntes de agua na mao de Jeova”. (Proverbios 21:1)Nosso Deus pode induzir ate mesmo governantes pode-rosos a agir em harmonia com a Sua vontade.

17 Nos tempos modernos, muitos “reis”, ou autorida-des seculares, tentaram fechar os “portoes” da organiza-cao de Jeova. No entanto, outros ministraram a Siao portomarem decisoes que ajudaram a manter abertos esses


“portoes”. (Romanos 13:4) Em 1919, autoridades secula-res libertaram Joseph F. Rutherford e seus companhei-ros da prisao injusta. (Revelacao 11:13) Governos hu-manos ‘tragaram’ a torrente de perseguicao lancada porSatanas depois de sua queda do ceu. (Revelacao 12:16)Alguns governos tem promovido a tolerancia religiosa,as vezes especificamente em favor das Testemunhas deJeova. Esse tipo de ministerio tem tornado mais facil quemultidoes de pessoas mansas entrem na organizacao deJeova atraves dos “portoes” abertos. E que dizer dos opo-sitores que tentam fechar tais “portoes”? Jamais o con-seguirao. A respeito deles, Jeova diz: “A nacao e o rei-no que nao te servirem perecerao; e as proprias nacoes,sem falta, sofrerao a devastacao.” (Isaıas 60:12) Todosos que lutam contra a “mulher” de Deus — sejam indi-vıduos, sejam organizacoes — perecerao o mais tardar naguerra do Armagedom. — Revelacao 16:14, 16.

18 Depois desse alerta de condenacao, a profecia voltaa promessas de exaltacao e prosperidade. Falando a sua“mulher”, Jeova declara: “A ti chegara a propria gloriado Lıbano, o junıpero, o freixo e o cipreste, ao mesmotempo, a fim de embelezar o lugar do meu santuario; eeu glorificarei o proprio lugar dos meus pes.” (Isaıas60:13) ´

Arvores frondosas simbolizam beleza e produtivi-dade. (Isaıas 41:19; 55:13) Os termos “santuario” e “lu-gar dos meus pes”, nesse versıculo, referem-se ao templode Jerusalem. (1 Cronicas 28:2; Salmo 99:5) No entan-to, o apostolo Paulo explicou que o templo em Jerusa-lem era uma representacao tıpica que prefigurava umtemplo espiritual maior, o arranjo para adorar a Jeova a

18. (a) Qual e o significado da promessa de que arvores floresceriamem Israel? (b) O que e o ‘lugar dos pes de Jeova’ hoje?


base do sacrifıcio de Cristo. (Hebreus 8:1-5; 9:2-10, 23)Hoje Jeova glorifica o ‘lugar de seus pes’, o patio terrestredesse grandioso templo espiritual. Esse se torna tao con-vidativo que atrai pessoas de todas as nacoes para parti-ciparem ali na adoracao verdadeira. — Isaıas 2:1-4; Ageu2:7.

19 Referindo-se de novo aos opositores, Jeova diz: “Te-rao de ir a ti os filhos dos que te atribulam, encurvan-do-se; e todos os que te tratam com desrespeito terao decurvar-se junto as proprias solas dos teus pes e terao dechamar-te de cidade de Jeova, Siao do Santo de Israel.”(Isaıas 60:14) Sim, ver o grande aumento e o modo devida superior que as bencaos de Deus produzem em Seupovo compelira alguns opositores a se curvarem peran-te a “mulher” e a invoca-la. Isto e, serao forcados a reco-nhecer — o mais tardar no Armagedom — que o restan-te ungido e seus companheiros realmente representam acelestial organizacao de Deus, a “cidade de Jeova, Siao doSanto de Israel”.

Uso de recursos disponıveis20 Que grande mudanca nas circunstancias da “mu-

lher” de Jeova! Jeova diz: “Em vez de mostrares estar com-pletamente abandonada e odiada, sem que alguem pas-se por ti, vou por-te como uma coisa de orgulho, portempo indefinido, como exultacao, de geracao em gera-cao. E realmente sugaras o leite de nacoes e mamaras aospeitos de reis; e certamente saberas que eu, Jeova, sou teuSalvador, e que o Potentado de Jaco e teu Resgatador.”— Isaıas 60:15, 16.

19. O que os opositores serao forcados a reconhecer, e o mais tardarquando?20. Que grande mudanca ocorreria nas circunstancias da “mulher”?


21 Por 70 anos, a Jerusalem antiga ficou fora do mapa,por assim dizer, ‘sem que alguem passasse por ela’. Mas,em 537 AEC, Jeova passou a repovoar a cidade, tornan-do-a “uma coisa de orgulho”. Similarmente, perto do fimda Primeira Guerra Mundial, o Israel de Deus passou porum perıodo de desolacao em que se sentia ‘completa-mente abandonado’. No entanto, em 1919, Jeova resga-tou seus servos ungidos do cativeiro e os tem abencoadocom expansao e prosperidade espiritual sem precedentes.Seu povo suga o “leite de nacoes”, fazendo bom uso derecursos das nacoes para o avanco da adoracao verdadei-ra. Por exemplo, a tecnologia moderna possibilita a tra-ducao e a publicacao de Bıblias e de publicacoes bıblicasem centenas de lınguas. Com isso, todos os anos cente-nas de milhares de pessoas estudam a Bıblia com as Tes-temunhas de Jeova e vem a saber que Jeova, por meio deCristo, e seu Salvador e Resgatador. — Atos 5:31; 1 Joao4:14.

Progresso organizacional22 Junto com o crescimento numerico do povo de Jeova

vem o progresso organizacional. Jeova declara: “Em lugarde cobre trarei ouro, e em lugar de ferro trarei prata, e emlugar de madeira, cobre, e em lugar de pedras, ferro; e euvou designar a paz como teus superintendentes e a justi-ca como teus feitores.” (Isaıas 60:17) Substituir cobre porouro e uma melhora, e o mesmo se da com os outros ma-teriais mencionados. Concordemente, ao longo dos ulti-mos dias o povo de Jeova tem passado por melhoras or-ganizacionais.

21. (a) De que modo a Jerusalem antiga se tornou “uma coisa deorgulho”? (b) Que bencaos tem tido os servos ungidos de Jeova des-de 1919, e em que sentido sugam o “leite de nacoes”?22. Que tipo especial de progresso Jeova promete?


23 Em 1919, as congregacoes tinham anciaos e diaconoseleitos democraticamente. Naquele ano, passou-se a de-signar teocraticamente um diretor de servico para super-visionar o servico de campo na congregacao, mas algunsanciaos eleitos resistiam ao diretor de servico. Em 1932,as coisas mudaram. Por meio da revista A Sentinela, ascongregacoes foram instruıdas a descontinuar a eleicaode anciaos e diaconos. Em vez disso, elegeriam uma co-missao de servico para trabalhar junto com o diretor deservico. Foi uma grande melhora.

24 Em 1938, mais “ouro” foi introduzido quando ficouestabelecido que todos os servos nas congregacoes seriamdesignados teocraticamente. A administracao da congre-gacao passou as maos de um servo de companhia (maistarde, servo de congregacao) e dos varios servos que o au-xiliavam, todos designados sob a supervisao do “escravofiel e discreto”.� (Mateus 24:45-47) Em 1972, porem, viu-se que o metodo bıblico de supervisionar uma congrega-cao e por meio de um corpo de anciaos, em vez de pormeio de um so homem. (Filipenses 1:1) Outras mudan-cas foram feitas, tanto nas congregacoes como no Cor-po Governante. Um exemplo disso se viu em 7 de ou-tubro de 2000, quando foi anunciado que membros doCorpo Governante que serviam como diretores da Socie-dade Torre de Vigia de Pensilvania (EUA) e de sociedadesjurıdicas filiadas haviam voluntariamente colocado seucargo a disposicao. Assim, o Corpo Governante, represen-tando o escravo fiel e discreto, esta em condicoes de darmais atencao a supervisao espiritual da “congregacao de

� Naqueles dias, as congregacoes eram chamadas de companhias.

23, 24. Que melhoras organizacionais tem havido entre o povo deJeova desde 1919?


Deus” e de seus associados, as outras ovelhas. (Atos20:28) Todos esses arranjos tem sido aprimoramentos.Tem fortalecido a organizacao de Jeova e abencoado osadoradores de Jeova.

25 Quem tem estado por tras desses aprimoramentos?Devem-se eles a habilidade organizacional ou ao raciocı-nio engenhoso de alguns humanos? Nao, pois Jeova de-clarou: “[Eu] trarei ouro.” Todo esse progresso resulta deorientacao divina.

`A medida que o povo de Jeova se sub-

mete a Sua direcao e faz ajustes, colhe benefıcios. Ha pazentre eles e o amor a justica os impele a servi-Lo.

26 A paz de Deus tem um efeito transformador. Jeovapromete: “Nao mais se ouvira de violencia na tua terra,de assolacao ou de desmoronamento dentro dos teus ter-mos. E certamente chamaras as tuas proprias muralhasde Salvacao e os teus portoes de Louvor.” (Isaıas 60:18)Quanta verdade! Ate mesmo opositores admitem que apaz e uma marca notavel dos cristaos verdadeiros. (Mi-queias 4:3) Essa paz com Deus, e entre as proprias Teste-munhas de Jeova, torna cada local de reunioes cristas umoasis revigorante num mundo violento. (1 Pedro 2:17)´E um antegosto da fartura de paz que havera quando to-dos os habitantes da Terra forem “pessoas ensinadas porJeova”. — Isaıas 11:9; 54:13.

A luz gloriosa da aprovacao divina27 A intensidade da luz que brilha sobre Jerusalem e des-

crita por Jeova, ao declarar: “Para ti, o sol nao mais se

25. Quem tem estado por tras do progresso organizacional do povode Jeova, e que benefıcios se tem colhido?26. Que marca identificadora dos cristaos verdadeiros ate mesmoopositores observam?27. Que luz constante brilha sobre a “mulher” de Jeova?


mostrara uma luz de dia, e para claridade, a propria luanao mais te dara luz. E Jeova tera de tornar-se para ti umaluz de duracao indefinida, e teu Deus, a tua beleza. Naomais se pora o teu sol, nem minguara a tua lua; pois oproprio Jeova se tornara para ti uma luz de duracao in-definida e terao acabado os dias do teu pranto.” (Isaıas60:19, 20) Jeova continuara a ser “uma luz de duracao in-definida” para sua “mulher”. Jamais se ‘pora’ como o Sol,ou ‘minguara’ como a Lua.� Sua constante luz de apro-vacao brilha sobre os cristaos ungidos, os representanteshumanos da “mulher” de Deus. Junto com a grande mul-tidao, eles usufruem uma luz espiritual tao forte que ne-nhuma escuridao do cenario polıtico ou economico domundo pode ofuscar. E confiam no futuro luminoso queJeova lhes oferece. — Romanos 2:7; Revelacao 21:3-5.

28 A respeito dos moradores de Jerusalem, Jeova passa adizer: “Quanto ao teu povo, todos eles serao justos; portempo indefinido terao posse da terra, rebentao da mi-nha plantacao, trabalho das minhas maos, para eu serembelezado.” (Isaıas 60:21) Ao retornar de Babilonia, oIsrael natural tomou “posse da terra”. Mas, nesse caso,“por tempo indefinido” se estendeu ate o primeiro secu-lo EC, quando os exercitos de Roma destruıram Jerusa-lem e o Estado judaico. Em 1919, o restante dos cristaosungidos saiu do cativeiro espiritual e tomou posse duma

� O apostolo Joao usa palavras similares ao descrever a “nova Jerusa-lem”, os 144 mil na sua gloria celestial. (Revelacao 3:12; 21:10, 22-26) Isso e apropriado, pois a “nova Jerusalem” representa todos osmembros do Israel de Deus apos terem recebido sua recompensa ce-lestial, quando se tornam, com Jesus Cristo, a parte principal da “mu-lher” de Deus, a “Jerusalem de cima”. — Galatas 4:26.

28. (a) O que se promete a respeito dos que voltariam para Jerusa-lem? (b) De que os cristaos ungidos tomaram posse em 1919? (c) Porquanto tempo os justos possuirao a Terra?


terra espiritual. (Isaıas 66:8) Essa terra, ou domınio de ati-vidades, e marcada por uma paradısica prosperidade espi-ritual que jamais desvanecera. Diferentemente do Israelantigo, o Israel espiritual como um todo nao sera infiel.Ademais, a profecia de Isaıas tera tambem um cumpri-mento quando a Terra se transformar num paraıso lite-ral, caracterizado por uma “abundancia de paz”. Daı, osjustos que tem esperanca terrestre possuirao a Terra parasempre. — Salmo 37:11, 29.

29 No fim do capıtulo 60 de Isaıas encontra-se uma pro-messa solene, a qual Jeova deu como garantia o seu pro-prio nome. Ele declara: “O proprio pequeno tornar-se-amil e o menor, uma nacao forte. Eu mesmo, Jeova, apres-sarei isso ao seu proprio tempo.” (Isaıas 60:22) Quando osungidos dispersos reassumiram suas atividades, em 1919,eles eram o “pequeno”.�Mas seu numero se multiplicava,a medida que os israelitas espirituais remanescentes eramreunidos. E o aumento tornou-se fenomenal, depois quecomecou o ajuntamento da grande multidao.

30 Em pouco tempo, a paz e a justica do povo de Deusatraıram tantas pessoas sinceras que o “menor” literal-mente se transformou numa “nacao forte”. No presen-te, e mais populosa do que um bom numero de Estadossoberanos do mundo. Obviamente, Jeova, por meio deJesus Cristo, dirige a obra do Reino e a acelera. Como eemocionante ver a expansao mundial da adoracao verda-deira e participar nisso! Sim, e uma alegria perceber queesse aumento traz gloria a Jeova, que ha tanto tempo pro-fetizou essas coisas.

� Em 1918, a media dos que participavam todos os meses na pregacaoda Palavra de Deus era menos de 4 mil.

29, 30. Como o “pequeno” se tornou “mil”?


PROCLAME-SE a liberdade! Jeova decidira libertar seupovo e reconduzi-lo para a terra de seus ancestrais. Comoa semente que germina depois de uma chuva leve, a ado-racao verdadeira ressurgiria. Naquele dia, o desespero darialugar ao louvor alegre e as cabecas, antes cobertas de cin-zas de lamuria, teriam sobre si a aprovacao divina.

2 Quem realizaria essa transformacao maravilhosa? So-mente Jeova poderia fazer tal coisa. (Salmo 9:19, 20; Isaıas40:25) O profeta Sofonias ordenou profeticamente: “Gritade jubilo, o filha de Siao! Da brados de aplauso, o Israel!Alegra-te e rejubila de todo o coracao, o filha de Jerusalem!Jeova removeu de ti os julgamentos.” (Sofonias 3:14, 15)Que epoca feliz seria essa! Quando Jeova tirasse de Babilo-nia os do restante, em 537 AEC, isso pareceria a realizacaode um sonho. — Salmo 126:1.

3 Essa restauracao e predita no capıtulo 61 de Isaıas. Mas,embora tenha tido um cumprimento obvio em 537 AEC,a profecia cumpriu-se em maiores detalhes num perıodoposterior. O cumprimento mais detalhado envolve Jesus eseus seguidores, no primeiro seculo, e o povo de Jeova, nostempos modernos. Portanto, como sao significativas essaspalavras inspiradas!

1, 2. Que mudanca experimentaria Israel, e quem a realizaria?3. Que cumprimentos tem as palavras profeticas do capıtulo 61 deIsaıas?

CAP´ITULO VINTE E DOIS

A justica brotaem Siao

Isaıas 61:1-11

“O ano de boa vontade”4 Isaıas escreve: “O espırito do Soberano Senhor Jeova esta

sobre mim, visto que Jeova me ungiu para anunciar boasnovas aos mansos. Enviou-me para pensar os quebranta-dos de coracao, para proclamar liberdade aos que foramlevados cativos e ampla abertura dos olhos aos propriospresos.” (Isaıas 61:1) Quem foi encarregado de anun-ciar boas novas? Provavelmente, em primeira instancia foiIsaıas, que foi inspirado por Deus para registrar boas novasaos cativos em Babilonia. Mas Jesus indicou o cumprimen-to principal ao aplicar as palavras de Isaıas a si mesmo. (Lu-cas 4:16-21) Sim, Jesus fora enviado para anunciar boas no-vas aos mansos e, para isso, foi ungido com espırito santoao ser batizado. — Mateus 3:16, 17.

5 Alem disso, Jesus ensinou seus seguidores a ser evange-lizadores, ou pregadores das boas novas. No Pentecostes de33 EC, cerca de 120 deles foram ungidos com espırito san-to e tornaram-se filhos espirituais de Deus. (Atos 2:1-4, 14-42; Romanos 8:14-16) Eles tambem foram encarregados deanunciar as boas novas aos mansos e aos de coracao que-brantado. Esses 120 foram os primeiros dos 144 mil a se-rem assim ungidos. Os ultimos desse grupo ainda estaoativos na Terra. Assim, por cerca de 2 mil anos, os segui-dores ungidos de Jesus tem dado testemunho “do arrepen-dimento para com Deus e da fe em nosso Senhor Jesus”.— Atos 20:21.

6 A mensagem inspirada de Isaıas trouxe alıvio para os

4. Quem foi encarregado de anunciar boas novas no primeiro cum-primento de Isaıas 61:1, e quem no segundo?5. Quem tem pregado as boas novas por cerca de 2 mil anos?6. Quem recebeu alıvio ao ouvir as boas novas nos tempos antigos,e que dizer de hoje?

Isaıas tinha boas novas para os judeus cativos


judeus arrependidos em Babilonia. Nos dias de Jesus e deseus discıpulos, trouxe alıvio para os judeus de coracaoquebrantado devido a perversidade em Israel, e que pena-vam na escravidao as tradicoes religiosas falsas do judaıs-mo do primeiro seculo. (Mateus 15:3-6) Hoje, milhoes depessoas presas a costumes pagaos e tradicoes que desonrama Deus, comuns na cristandade, “suspiram e gemem” porcausa das coisas detestaveis que se fazem nesse sistema re-ligioso. (Ezequiel 9:4) Os que aceitam as boas novas sao li-bertados dessa situacao deploravel. (Mateus 9:35-38) Seusolhos do entendimento sao abertos amplamente ao apren-derem a adorar a Jeova “com espırito e verdade”. — Joao4:24.

7 Existe um cronograma para a pregacao das boas novas.Jesus e seus seguidores receberam a missao: “Proclamar oano de boa vontade da parte de Jeova e o dia de vingancada parte de nosso Deus; para consolar a todos os que pran-teiam.” (Isaıas 61:2) Um ano e um perıodo longo, mas temcomeco e fim. O “ano de boa vontade” de Jeova e o perıo-do em que ele da aos mansos a oportunidade de aceitar aSua proclamacao de liberdade.

8 No primeiro seculo, o ano de boa vontade para com anacao judaica comecou em 29 EC, quando Jesus iniciouseu ministerio terrestre. Ele disse aos judeus: “Arrependei-vos, pois o reino dos ceus se tem aproximado.” (Mateus4:17) Aquele ano de boa vontade durou ate o “dia de vin-ganca” de Jeova, que culminou em 70 EC, quando Jeovapermitiu que os exercitos romanos destruıssem Jerusaleme seu templo. (Mateus 24:3-22) Vivemos hoje em outroano de boa vontade, que comecou com o estabelecimen-to do Reino de Deus no ceu, em 1914. Esse ano terminara

7, 8. (a) Quais sao os dois ‘anos de boa vontade’? (b) Quais sao os‘dias de vinganca’ de Jeova?


com um dia de vinganca mais amplo, quando Jeova des-truir este inteiro sistema mundial na “grande tribulacao”.— Mateus 24:21.

9 Quem hoje se beneficia do ano de boa vontade deDeus? Os que aceitam a mensagem, demonstram man-sidao e apoiam zelosamente a proclamacao do Reino deDeus em “todas as nacoes”. (Marcos 13:10) Eles descobremque as boas novas dao consolo genuıno. Por outro lado,os que rejeitam a mensagem, recusando-se a beneficiar-sedo ano de boa vontade de Jeova, terao em breve de enca-rar a realidade de Seu dia de vinganca. — 2 Tessalonicenses1:6-9.

Frutos espirituais que glorificam a Deus10 Os judeus que retornaram de Babilonia sabiam que

Jeova realizara um grande ato em favor deles. Os seus la-mentos como cativos se transformaram em exultacao elouvor, pois finalmente estavam livres. Assim, Isaıas cum-priu a sua missao profetica, isto e, “designar aos que pran-teiam por Siao, para dar-lhes uma cobertura para a cabe-ca em lugar de cinzas, o oleo de exultacao em vez de luto,o manto de louvor em vez de um espırito desanimado; e te-rao de ser chamados de grandes arvores de justica, planta-cao de Jeova, para ele ser embelezado”. — Isaıas 61:3.

11 No primeiro seculo, os judeus que aceitaram a liberta-cao da servidao a religiao falsa tambem louvaram a Deuspela sua grande acao em favor deles. Seu espırito de-sanimado foi substituıdo por um “manto de louvor”, aoserem libertados duma nacao espiritualmente morta. Os

9. Quem hoje se beneficia do ano de boa vontade de Jeova?10. Que efeito teve sobre os judeus que voltaram de Babilonia o gran-de ato de Jeova em favor deles?11. Quem, no primeiro seculo, tinha bons motivos para louvar aJeova pela Sua grande acao?

A justica brota em Siao 325

discıpulos de Jesus passaram primeiro por essa mudan-ca quando o lamento deles, pela morte de Jesus, transfor-mou-se em alegria por terem sido ungidos com espıritosanto pelo ressuscitado Senhor deles. Pouco depois, 3 milpessoas mansas experimentaram uma mudanca similar aoaceitarem a pregacao desses recem-ungidos cristaos e se-rem batizadas no Pentecostes de 33 EC. (Atos 2:41) Comofoi bom terem a certeza das bencaos de Jeova! Em vez de‘prantearem por Siao’, elas receberam espırito santo e fo-ram revigoradas pelo “oleo de exultacao”, que simbolizaa exultacao dos que sao abencoados ricamente por Jeova.— Hebreus 1:9.

12 Jeova abencoou seu povo com “grandes arvores de jus-tica”. Quem eram essas grandes arvores? Nos anos depoisde 537 AEC, eram pessoas que estudavam a Palavra deDeus, meditavam nela e cultivavam as normas justas deJeova. (Salmo 1:1-3; Isaıas 44:2-4; Jeremias 17:7, 8) Homenscomo Esdras, Ageu, Zacarias e o sumo sacerdote Josue fo-ram notaveis “grandes arvores” — resolutos em favor daverdade e contra a poluicao espiritual na nacao.

13 Do Pentecostes de 33 EC em diante, Deus plantou simi-lares “grandes arvores de justica” — corajosos cristaos un-gidos — no domınio espiritual de sua nova nacao, o “Israelde Deus”. (Galatas 6:16) Ao longo dos seculos, essas “arvo-res” vieram a somar 144 mil, produzindo frutos de justi-ca para embelezar, ou glorificar, a Jeova Deus. (Revelacao[Apocalipse] 14:3) As ultimas dessas “arvores” majestosastem florescido nos anos desde 1919, quando Jeova revi-veu os remanescentes do Israel de Deus de sua tempora-ria inatividade. Por dar-lhes um farto suprimento de aguas

12, 13. (a) Quem eram as “grandes arvores de justica” entre os ju-deus que voltaram em 537 AEC? (b) Quem tem sido “grandes arvo-res de justica” desde o Pentecostes de 33 EC?


espirituais, Jeova tem produzido uma autentica floresta defrutıferas arvores de justica. — Isaıas 27:6.

14 Destacando o trabalho dessas “arvores”, Isaıas conti-nua: “Terao de reconstruir os lugares ha muito devastados;erigirao ate mesmo os lugares desolados de outrora e cer-tamente renovarao as cidades devastadas, os lugares deso-lados de geracao em geracao.” (Isaıas 61:4) Sob decretodo Rei Ciro, da Persia, os judeus fieis que retornaram deBabilonia reconstruıram Jerusalem e seu templo, que ha-via tanto tempo estavam devastados. Projetos de restaura-cao marcariam tambem os anos que se seguiram a 33 ECe 1919.

15 Em 33 EC, a prisao, julgamento e morte de Jesus cau-sou muita tristeza aos seus discıpulos. (Mateus 26:31) Masa perspectiva deles mudou quando Jesus lhes apareceu de-pois de ressuscitado. E, depois de ter sido derramado es-pırito santo sobre eles, passaram a pregar diligentementeas boas novas, “tanto em Jerusalem como em toda a Ju-deia e Samaria, e ate a parte mais distante da terra”. (Atos1:8) Assim, comecaram a restaurar a adoracao pura. Demodo similar, de 1919 em diante, Jesus Cristo fez com queo restante de seus irmaos ungidos reconstruısse “os luga-res desolados de geracao em geracao”. Por seculos, o cleroda cristandade havia deixado de transmitir o conhecimen-to sobre Jeova, substituindo-o por tradicoes humanas edoutrinas antibıblicas. Os cristaos ungidos expurgaram desuas congregacoes as praticas manchadas pela religiao fal-sa, para que a restauracao da adoracao verdadeira pudesseprosseguir. E iniciaram o que veio a se tornar a maior cam-panha de testemunho que o mundo ja conheceu. — Mar-cos 13:10.

14, 15. Que empreendimentos os adoradores libertados de Jeova ini-ciaram em (a) 537 AEC? (b) 33 EC? (c) 1919?


16 Tratava-se de uma missao enorme. Como poderiamos relativamente poucos remanescentes do Israel de Deuscumprir tal tarefa? Jeova inspirou Isaıas a declarar: “Estra-nhos estarao realmente de pe e pastorearao os vossos re-banhos, e estrangeiros serao os vossos lavradores e os vos-sos vinhateiros.” (Isaıas 61:5) Os estranhos e estrangeirosfigurativos mostraram ser uma “grande multidao” de “ou-tras ovelhas” de Jesus.� (Revelacao 7:9; Joao 10:11, 16) Elesnao sao ungidos com espırito santo com vistas a uma he-ranca celestial. Em vez disso, tem a esperanca de vida eter-na numa Terra paradısica. (Revelacao 21:3, 4) Ainda assim,amam a Jeova e, espiritualmente falando, foram-lhes con-fiados deveres de pastoreio, de lavra e de cultivo de vinhas.Nao sao atividades servis. Sob a direcao dos remanescentesdo Israel de Deus, esses trabalhadores ajudam no pastoreio,na alimentacao e na colheita de pessoas. — Lucas 10:2; Atos20:28; 1 Pedro 5:2; Revelacao 14:15, 16.

17 Que dizer do Israel de Deus? Jeova lhes diz, por meiode Isaıas: “Quanto a vos, sereis chamados de sacerdotesde Jeova; dir-se-a que sois ministros de nosso Deus. Come-reis os recursos das nacoes e na gloria delas falareis exul-tantemente de vos mesmos.” (Isaıas 61:6) No Israel antigo,Jeova proveu o sacerdocio levıtico para ofertar sacrifıciosem favor dos proprios sacerdotes e dos outros israelitas. Em33 EC, porem, Jeova deixou de usar o sacerdocio levıticoe inaugurou um arranjo melhor. Ele aceitou a vida perfei-

� Isaıas 61:5 pode ter tido um cumprimento nos tempos antigos, vistoque nao judeus acompanharam judeus naturais na sua volta para Je-rusalem e, provavelmente, ajudaram a restaurar a terra. (Esdras 2:43-58) Entretanto, a partir do versıculo 6, parece que a profecia se aplicaapenas ao Israel de Deus.

16. Quem sao os que tem ajudado os cristaos ungidos na sua obra derestauracao, e que tarefas lhes foram confiadas?17. (a) Como seriam chamados os membros do Israel de Deus?(b) Qual e o unico sacrifıcio necessario para o perdao de pecados?


ta de Jesus como sacrifıcio pelos pecados da humanidade.Desde entao, nao foi mais necessario nenhum outro sacri-fıcio. O sacrifıcio de Jesus vale para sempre. — Joao 14:6;Colossenses 2:13, 14; Hebreus 9:11-14, 24.

18 Em que sentido, entao, os membros do Israel de Deussao “sacerdotes de Jeova”? Escrevendo para seus concris-taos ungidos, o apostolo Pedro disse: “Vos sois ‘raca es-colhida, sacerdocio real, nacao santa, povo para proprie-dade especial, para que divulgueis as excelencias’ daqueleque vos chamou da escuridao para a sua maravilhosa luz.”(1 Pedro 2:9) Assim, como grupo, os cristaos ungidos for-mam um sacerdocio com uma missao especıfica: divulgaras nacoes a gloria de Jeova. Devem ser Suas testemunhas.(Isaıas 43:10-12) No decorrer dos ultimos dias, os cristaosungidos tem cumprido fielmente essa missao vital. Emresultado disso, milhoes agora participam com eles no tes-temunho a respeito do Reino de Jeova.

19 Alem disso, os membros do Israel de Deus poderao ser-vir como sacerdotes de ainda outra maneira. Ao morre-rem, eles sao ressuscitados para a vida espiritual, imortal,no ceu. Ali, eles servem nao apenas como governantes jun-to com Jesus em seu Reino, mas tambem como sacerdotesde Deus. (Revelacao 5:10; 20:6) Como tais, terao o privile-gio de aplicar os benefıcios do sacrifıcio resgatador de Je-sus aos fieis da humanidade, na Terra. Na visao do aposto-lo Joao, registrada no capıtulo 22 de Revelacao, eles sao denovo mencionados como “arvores”. Todas as 144 mil “ar-vores” sao vistas no ceu, produzindo “doze safras de frutos,dando os seus frutos cada mes. E as folhas das arvores [sao]para a cura das nacoes”. (Revelacao 22:1, 2) Que maravi-lhoso servico sacerdotal!

18. Que tipo de sacerdocio o Israel de Deus forma, e qual e sua mis-sao?19. Que servico os cristaos ungidos terao o privilegio de realizar?


Vergonha e humilhacao, depois jubilo20 Desde 1914, quando comecou o ano de boa vontade

de Jeova, o sacerdocio regio tem enfrentado oposicao cons-tante do clero da cristandade. (Revelacao 12:17) No en-tanto, todos os esforcos para por fim a pregacao das boasnovas acabam falhando. A profecia de Isaıas prediz isso, di-zendo: “Em vez de vossa vergonha havera uma porcao du-pla, e em vez de humilhacao gritarao de jubilo por cau-sa de seu quinhao. Portanto, na terra deles tomarao possemesmo de uma porcao dupla. A alegria tornar-se-a sua portempo indefinido.” — Isaıas 61:7.

21 Durante a Primeira Guerra Mundial, o restante ungidosofreu vergonha e humilhacao as maos da nacionalista cris-tandade. Membros do clero estavam entre os que acusaramfalsamente de sedicao oito irmaos fieis na sede mundial emBrooklyn, EUA. Esses irmaos ficaram presos injustamentepor nove meses. Por fim, na primavera de 1919 foram liber-tados e, mais tarde, todas as acusacoes contra eles foram re-tiradas. Assim, a trama para acabar com a obra de pregacaosaiu pela culatra. Em vez de permitir que seus adoradoressofressem vergonha duradoura, Jeova os libertou e os re-conduziu ao seu domınio espiritual, a “terra deles”. Ali, re-ceberam uma porcao dupla de bencaos. Terem a bencao deJeova mais do que compensou todo o sofrimento que tive-ram. De fato, eles tinham motivos para gritar de jubilo!

22 O que Jeova diz a seguir e outro motivo para os cristaos

20. Apesar de oposicao, que bencaos teria o sacerdocio regio?21. Como os cristaos ungidos vieram a usufruir uma porcao duplade bencaos?22, 23. Como os cristaos ungidos tem imitado a Jeova, e como eleos tem recompensado?

A partir de 33 EC, Jeova plantou 144 mil“grandes arvores de justica”


hoje se alegrarem: “Eu, Jeova, amo a justica, odiando o rou-bo junto com a injustica. E vou dar-lhes o seu salario em ve-racidade e concluirei para com eles um pacto de duracaoindefinida.” (Isaıas 61:8) De seu estudo da Bıblia, os do res-tante ungido aprenderam a amar a justica e odiar a iniqui-dade. (Proverbios 6:12-19; 11:20) Aprenderam a “forjar dassuas espadas relhas de arado”, mantendo-se neutros nasguerras e nos disturbios polıticos da humanidade. (Isaıas2:4) Abandonaram tambem praticas que desonram a Deus,tais como calunia, adulterio, roubo e bebedeira. — Galatas5:19-21.

23 Visto que os cristaos ungidos partilham o amor a justi-ca de seu Criador, Jeova lhes tem dado ‘seus salarios emveracidade’. Um desses ‘salarios’ e um pacto de duracaoindefinida — o novo pacto — que Jesus anunciou a seus se-guidores na noite anterior a sua morte.

´E a base desse pac-

to que eles se tornaram uma nacao espiritual, o povo es-pecial de Deus. ( Jeremias 31:31-34; Lucas 22:20) Sob essepacto, Jeova aplicara todos os benefıcios do sacrifıcio res-gatador de Jesus, incluindo o perdao de pecados, tanto dosungidos como de todos os outros humanos fieis.

Alegria por causa das bencaos de Jeova24 Alguns dentre as nacoes tem reconhecido as bencaos

de Jeova sobre seu povo. Isso e predito na promessa deJeova: “Sua descendencia ha de ser conhecida mesmo en-tre as nacoes, e seus descendentes, entre os povos. Todosos que os virem os reconhecerao, que sao a descenden-cia que Jeova tem abencoado.” (Isaıas 61:9) Membros doIsrael de Deus, os cristaos ungidos, tem estado ativos en-tre as nacoes durante o ano de boa vontade de Jeova. Hoje,

24. Quem dentre as nacoes e a “descendencia” abencoada, e comose tornam “descendencia”?


os que reagem favoravelmente ao seu ministerio chegama milhoes. Por trabalharem intimamente com o Israel deDeus, os das nacoes tem o privilegio de se tornarem “a des-cendencia que Jeova tem abencoado”. A sua condicao felizpode ser vista por toda a humanidade.

25 Todos os cristaos, tanto os ungidos como os das ou-tras ovelhas, esperam louvar a Jeova por toda a eternidade.Concordam de coracao com o profeta Isaıas, que diz sobinspiracao: “Sem falta, exultarei em Jeova. Minha alma ju-bilara em meu Deus. Pois ele me trajou das vestes de salva-cao; envolveu-me na tunica sem mangas da justica, igualao noivo que, a maneira sacerdotal, poe uma coberturapara a cabeca, e igual a noiva que se atavia com os seusadornos.” — Isaıas 61:10.

26 Trajando a “tunica sem mangas da justica”, os cristaosungidos estao decididos a permanecer puros e limpos aosolhos de Jeova. (2 Corıntios 11:1, 2) Declarados justos porJeova com vistas a herdar a vida celestial, jamais retornaraoaos domınios desolados de Babilonia, a Grande, dos quaisforam libertados. (Romanos 5:9; 8:30) Para eles, as vestesde salvacao nao tem preco. Seus companheiros das outrasovelhas tambem estao decididos a observar os elevados pa-droes da adoracao pura de Jeova Deus. Tendo ‘lavado assuas vestes compridas e as embranquecido no sangue doCordeiro’, sao declarados justos e sobreviverao a “grandetribulacao”. (Revelacao 7:14; Tiago 2:23, 25) Ate entao, elesimitam seus companheiros ungidos em evitar ser contami-nados por Babilonia, a Grande.

27 Hoje, os adoradores de Jeova alegram-se de estar num

25, 26. Em que sentido todos os cristaos ecoam os sentimentos ex-pressos em Isaıas 61:10?27. (a) Que notavel ‘brotamento’ havera no Reinado Milenar?(b) Como a justica ja brota entre a humanidade?


paraıso espiritual. Em breve usufruirao tambem um paraı-so literal. Aguardamos de todo o coracao esse tempo, des-crito vividamente nas palavras finais do capıtulo 61 deIsaıas: “Assim como a propria terra produz o seu renovo eassim como o proprio jardim faz as coisas semeadas nelebrotar, assim o Soberano Senhor Jeova fara brotar a justi-ca e o louvor na frente de todas as nacoes.” (Isaıas 61:11)Durante o Reinado Milenar de Cristo ‘brotara a justica’ naTerra. Os humanos bradarao triunfantemente, e a justica seestendera ate os confins da Terra. (Isaıas 26:9) Nos, porem,nao precisamos esperar esse dia glorioso para louvar “nafrente de todas as nacoes”. A justica ja esta brotando entreos milhoes que glorificam o Deus do ceu e proclamam asboas novas de seu Reino. Mesmo agora, a nossa fe e a nos-sa esperanca nos dao todos os motivos para exultar com asbencaos de nosso Deus.

A Terra fara brotar a justica


CONFIANCA renovada, consolo, esperanca de restaura-cao — era disso que precisavam os desalentados judeusem Babilonia. Haviam-se passado decadas desde a des-truicao de Jerusalem e de seu templo. A uns 800 quilome-tros de Babilonia, Juda jazia desolada, e parecia que Jeovase esquecera dos judeus. O que poderia melhorar a situa-cao deles? As promessas de Jeova de os reconduzir para asua terra e lhes permitir restaurar a adoracao pura. Daı,descricoes como “completamente abandonada” e “deso-lada” seriam substituıdas por nomes que denotariam aaprovacao de Deus. (Isaıas 62:4; Zacarias 2:12) O capıtu-lo 62 de Isaıas esta repleto dessas promessas. Contudo,como outras profecias de restauracao, esse capıtulo abor-da questoes muito alem da libertacao dos judeus do cati-veiro em Babilonia. No seu cumprimento principal, o ca-pıtulo 62 de Isaıas nos garante que a salvacao da nacaoespiritual de Jeova, o “Israel de Deus”, e certa. — Galatas6:16.

Jeova nao ‘sossegara’2 Babilonia foi derrubada em 539 AEC. Depois disso, o

Rei Ciro, da Persia, baixou um decreto que permitia aosjudeus tementes a Deus voltar para Jerusalem e restau-rar a adoracao de Jeova. (Esdras 1:2-4) Em 537 AEC, os

1. Que garantias registra o capıtulo 62 de Isaıas?2. De que modo Jeova mais uma vez mostrou favor a Siao?

CAP´ITULO VINTE E TR

ˆES

“Um novo nome”

Isaıas 62:1-12

primeiros judeus ja estavam de volta na sua terra. Jeovamais uma vez mostrou favor a Jerusalem, o que se refle-te no tom caloroso de sua declaracao profetica: “Por cau-sa de Siao, nao ficarei quieto, e por causa de Jerusalem,nao sossegarei ate que saia a sua justica assim como aclaridade e a sua salvacao, como uma tocha ardente.”— Isaıas 62:1.

3 Em 537 AEC, Jeova cumpriu sua promessa de restau-rar Siao, ou Jerusalem. Seus moradores foram salvos porJeova e a justica deles passou a brilhar intensamente.Mais tarde, porem, eles se desviaram de novo da adoracaopura. Por fim, rejeitaram a Jesus como Messias e Jeova osabandonou como nacao escolhida. (Mateus 21:43; 23:38;Joao 1:9-13) Jeova fez nascer uma nova nacao, o “Israelde Deus”. Essa nova nacao se tornou o povo especial deDeus e, no primeiro seculo, seus membros pregaram ze-losamente as boas novas em todo o mundo entao conhe-cido. (Galatas 6:16; Colossenses 1:23) Infelizmente, de-pois da morte dos apostolos, houve um desvio da religiaoverdadeira. Com isso se desenvolveu uma forma aposta-ta de cristianismo, como existe hoje na cristandade. (Ma-teus 13:24-30, 36-43; Atos 20:29, 30) Por seculos, tem-sepermitido que a cristandade cause grande vituperio aonome de Jeova. Finalmente, porem, em 1914 comecou o“ano de boa vontade” de Jeova, junto com o cumprimen-to principal dessa parte da profecia de Isaıas. — Isaıas 61:2.

4 Nos nossos dias, a promessa de Jeova de restaurar Siaocumpriu-se na sua organizacao celestial, a “Jerusalem de

3. (a) Por que a Siao terrestre acabou sendo rejeitada por Jeova, equem a substituiu? (b) Que desvio houve e quando, e em que perıo-do vivemos hoje?4, 5. (a) A quem Siao e seus filhos simbolizam hoje? (b) De quemodo Jeova tem usado Siao para que ‘a salvacao dela seja como to-cha ardente’?


cima”, representada na Terra por seus filhos, os cristaosungidos pelo espırito. (Galatas 4:26) A organizacao celes-tial de Jeova serve como ajudadora dedicada — vigilante,amorosa e diligente. Que ocasiao emocionante, em 1914,quando ela deu a luz o Reino messianico! (Revelacao[Apocalipse] 12:1-5) Em especial desde 1919, seus filhosterrestres pregam as nacoes a respeito da justica e da sal-vacao dela. Como Isaıas predisse, esses filhos tem ilumi-nado a escuridao como uma tocha, deixando brilhar asua luz. — Mateus 5:15, 16; Filipenses 2:15.

5 Jeova esta muito interessado em seus adoradores, enao descansara, ou ‘sossegara’, enquanto nao cumprir to-das as suas promessas a Siao e a seus filhos. Os remanes-centes dos ungidos, e seus companheiros das “outras ove-lhas”, tambem se recusam a silenciar. ( Joao 10:16) Saorealmente ardorosos ao indicar as pessoas o unico cami-nho da salvacao. — Romanos 10:10.

Jeova daria “um novo nome”6 O que Jeova tinha em mente para Siao, sua “mulher”

celestial, representada pela antiga Jerusalem? Ele declara:“As nacoes hao de ver a tua justica, o mulher, e todos osreis a tua gloria. E seras realmente chamada por um novonome, que a propria boca de Jeova determinara.” (Isaıas62:2) `

A medida que os israelitas agissem com justica, asnacoes seriam obrigadas a observar isso atentamente. Atemesmo reis seriam forcados a reconhecer que Jeova es-taria usando Jerusalem, e que qualquer dominacao queexercessem seria nada em comparacao com o Reino deJeova. — Isaıas 49:23.

7 A seguir, Jeova confirmou a situacao mudada de Siao,

6. O que Jeova tinha em mente para Siao?7. O que significava o novo nome de Siao?

“Um novo nome” 337

dando-lhe um novo nome. Esse novo nome significa-va a condicao abencoada e a posicao honrosa dos fi-lhos terrestres de Siao, a partir de 537 AEC.� Indicava queJeova reconhecia que Siao lhe pertencia. Hoje, o Israel deDeus se emociona em saber que Jeova se agrada deles, eas outras ovelhas se alegram com eles.

8 Tendo dado a Siao um novo nome, Jeova promete en-tao: “Teras de tornar-te uma coroa de beleza na maode Jeova e um turbante regio na palma da mao de teuDeus.” (Isaıas 62:3) Jeova da projecao a sua esposa sim-bolica, a Siao celestial, para que seja admirada. (Salmo48:2; 50:2) A coroa de beleza e o “turbante regio” indicamque ela se traja com honra e autoridade. (Zacarias 9:16)Representando a Siao celestial, ou “Jerusalem de cima”,o Israel de Deus e um notavel resultado da mao de Deus— seu poder aplicado — em acao. (Galatas 4:26) Com aajuda de Jeova, essa nacao espiritual tem um monumen-tal registro de integridade e devocao. Milhoes, tanto dosungidos como das outras ovelhas, sao fortalecidos parademonstrar notavel fe e amor. Durante o Reinado Mile-nar de Cristo, os ungidos, tendo obtido sua gloriosa re-compensa celestial, serao instrumentos na mao de Jeovapara ajudar a ‘criacao que geme’ a ganhar a vida eterna.— Romanos 8:21, 22; Revelacao 22:2.

‘Jeova tem-se agradado de ti’9 Dar novo nome e parte da agradavel transformacao

� Nas profecias bıblicas, “um novo nome” pode significar uma novaposicao ou privilegio. — Revelacao 2:17; 3:12.

8. De que maneiras Jeova tem honrado Siao?9. Descreva a transformacao de Siao.

Jeova daria um novo nome a Siao celestial


da Siao celestial, conforme representada por seus filhosterrestres. Lemos: “Nao mais se dira que es uma mulhercompletamente abandonada; e nao mais se dira que atua propria terra esta desolada; mas tu mesma seras cha-mada Meu Deleite Esta Nela, e tua terra, Possuıda ComoEsposa. Porque Jeova se tera agradado de ti e tua pro-pria terra sera possuıda como esposa.” (Isaıas 62:4) Des-de a sua destruicao, em 607 AEC, a Siao terrestre estavadesolada. Mas as palavras de Jeova deram-lhe certeza deque sua terra seria restaurada e repovoada. A outrora de-vastada Siao nao mais seria uma “mulher completamen-te abandonada”, e sua terra nao mais ficaria desolada.A restauracao de Jerusalem, em 537 AEC, dava-lhe umanova condicao, totalmente diferente de seu anterior esta-do arruinado. Jeova declara que Siao seria chamada “MeuDeleite Esta Nela”, e sua terra, “Possuıda Como Esposa”.— Isaıas 54:1, 5, 6; 66:8; Jeremias 23:5-8; 30:17; Galatas4:27-31.

10 A partir de 1919, o Israel de Deus passou por umamudanca similar. Durante a Primeira Guerra Mundial,parecia que Deus repudiara os cristaos ungidos. Mas,em 1919, sua condicao favorecida foi restaurada e sua ma-neira de adorar foi purificada. Isso afetou seus ensinos,sua organizacao e suas atividades. O Israel de Deus chega-ra a sua “terra”, seu domınio espiritual, ou esfera de ati-vidade. — Isaıas 66:7, 8, 20-22.

11 Confirmando a nova e favorecida posicao de seupovo, Jeova declara: “Assim como o jovem toma posseduma virgem como sua esposa, teus filhos tomarao posse

10. (a) Que transformacao experimentou o Israel de Deus? (b) O quee a “terra” do Israel de Deus?11. Em que sentido os judeus tomariam posse de sua mae como es-posa?


de ti como esposa. E teu Deus exultara sobre ti com a exul-tacao de um noivo sobre a noiva.” (Isaıas 62:5) Comopoderiam os judeus, os “filhos” de Siao, tomar posse desua mae como esposa? No sentido de que os filhos deSiao, libertados do exılio babilonico, regressariam paratomar posse de sua antiga capital e voltariam a morarnela. Com isso, Siao nao mais estaria desolada, mas simrepleta de filhos. — Jeremias 3:14.

12 De modo paralelo, desde 1919, os filhos da Siao ce-lestial tem tomado posse de sua terra, seu domınio espi-ritual, que tem o nome profetico de “Possuıda como Es-posa”. As suas atividades cristas nessa terra provam queesses cristaos ungidos sao o ‘povo para o nome de Jeova’.(Atos 15:14) Por produzirem os frutos do Reino e divulga-rem o Seu nome, ficou evidente que Jeova se agrada des-ses cristaos. Ele tem deixado claro que eles sao parte daorganizacao ligada a ele numa uniao inquebrantavel. Porungir esses cristaos com espırito santo, libertando-os docativeiro espiritual, e usando-os para pregar a esperancado Reino a toda a humanidade, Jeova tem demonstradoque se alegra com eles assim como o noivo se alegra coma noiva. — Jeremias 32:41.

“Nao haja silencio da vossa parte”13 O figurativo novo nome, dado por Jeova, fazia

seu povo sentir-se seguro. Eles sabiam que Jeova os re-conhecia e que Lhe pertenciam. A seguir, usando uma

12. (a) De que modo Jeova deixou claro que os cristaos ungidos saoparte da organizacao unida a ele em casamento? (b) Em que senti-do os tratos de Jeova com o seu povo fornecem um elevado modelopara o casamento hoje? (Veja o quadro na pagina 342.)13, 14. (a) Nos tempos antigos, como Jerusalem se tornou uma ci-dade que oferecia seguranca? (b) Nos tempos modernos, como Siaose tornou um “louvor na terra”?


ilustracao diferente, Jeova fala a seu povo como que auma cidade murada: “Sobre as tuas muralhas, o Jerusa-lem, comissionei vigias. Que nao fiquem quietos o dia in-teiro e a noite inteira, constantemente. Vos os que fazeis

Elevado modelo para o casamentoQuando se casam, as pessoas levam suas proprias

expectativas para a uniao conjugal. Mas quais sao asexpectativas de Deus? Foi ele quem instituiu o casa-mento. Qual era seu proposito para com o casamento?

Um indicativo do que Deus pensa a respeito e a suarelacao com a nacao de Israel. Isaıas compara essa re-lacao a um casamento. (Isaıas 62:1-5) Note o que JeovaDeus, como “marido”, faz por sua “noiva”. Ele a prote-ge e a santifica. (Isaıas 62:6, 7, 12) Ele a honra e a valo-riza. (Isaıas 62:3, 8, 9) E agrada-se dela, como indicamos novos nomes que lhe da. — Isaıas 62:4, 5, 12.

Nas Escrituras Gregas Cristas, ao comparar a relacaode marido e mulher a relacao de Cristo e a congre-gacao de cristaos ungidos, Paulo imita a descricao deIsaıas a respeito da relacao de Jeova e Israel. — Efesios5:21-27.

Paulo incentivou os cristaos a imitarem em seu casa-mento a relacao entre Jesus e a congregacao. Nao podehaver amor maior do que o demonstrado por Jeovapara com Israel e o de Cristo para com a congregacao.Esses relacionamentos simbolicos fornecem um eleva-do modelo para um casamento bem-sucedido e felizentre cristaos. — Efesios 5:28-33.


mencao de Jeova, nao haja silencio da vossa parte e naolhe deis silencio ate que ele fixe solidamente, sim, ate queele ponha Jerusalem por louvor na terra.” (Isaıas 62:6, 7)No tempo devido de Jeova, depois que o restante fielvoltou de Babilonia, Jerusalem realmente se tornou um“louvor na terra” — uma cidade murada que oferecia se-guranca para seus moradores. Dia e noite, vigias postadosnessas muralhas estavam atentos para garantir a seguran-ca da cidade e transmitir alertas a seus cidadaos. — Nee-mias 6:15; 7:3; Isaıas 52:8.

14 Nos tempos modernos, Jeova tem usado seus vigiasungidos para mostrar aos mansos o caminho da liber-dade da escravidao a religiao falsa. Estes tem sido convi-dados a ingressar na Sua organizacao, onde encontramprotecao contra a contaminacao espiritual, as influen-cias ımpias e o desagrado de Jeova. ( Jeremias 33:9; Sofo-nias 3:19) Para tal protecao, e vital o papel da classe dovigia, o “escravo fiel e discreto”, que supre “alimento [es-piritual] no tempo apropriado”. (Mateus 24:45-47) Traba-lhando com a classe do vigia, a “grande multidao” tam-bem desempenha um papel significativo em tornar Siaoum “louvor na terra”. — Revelacao 7:9.

15 O servico da classe do vigia e de seus companhei-ros continua! Sua atitude fervorosa se reflete na ativida-de zelosa de milhoes de pessoas fieis, apoiadas por su-perintendentes viajantes e suas esposas; voluntarios nosmuitos lares de Betel e graficas das Testemunhas de Jeova;missionarios; e pioneiros especiais, regulares e auxilia-res. Alem disso, trabalham arduamente na construcaode Saloes do Reino, em visitar doentes, em ajudar pes-soas que enfrentam situacoes de saude desafiadoras e em

15. Como a classe do vigia e seus companheiros servem a Jeova cons-tantemente?


providenciar socorro urgente a vıtimas de tragedias e aci-dentes. Muitas dessas pessoas abnegadas nao raro servemliteralmente “dia e noite”! — Revelacao 7:14, 15.

16 Os servos de Jeova sao incentivados a orar sem ces-sar, a pedir a Deus que ‘se realize a Sua vontade, como noceu, assim tambem na Terra’. (Mateus 6:9, 10; 1 Tessalo-nicenses 5:17) Sao exortados: ‘Nao deis a Jeova silencio’ate que os desejos e as esperancas a respeito da restaura-cao da adoracao verdadeira se concretizem. Jesus frisou anecessidade de orar constantemente, instando seus segui-dores a ‘clamar a Deus dia e noite’. — Lucas 18:1-8.

O servico a Deus sera recompensado17 O novo nome que Jeova deu ao seu povo garantia-

lhes que seus esforcos nao eram em vao. “Jeova juroucom a sua direita e com o seu braco forte: ‘Nao mais voudar o teu cereal por alimento aos teus inimigos, nem be-berao os estrangeiros o teu vinho novo pelo qual labu-taste. Mas os proprios que o recolhem o comerao e elescertamente louvarao a Jeova; e os proprios que o vindi-mam o beberao nos meus santos patios.’” (Isaıas 62:8, 9)A mao direita e o braco forte de Jeova simbolizam seupoder e sua forca. (Deuteronomio 32:40; Ezequiel 20:5)Ter jurado por meio desses mostrava sua determinacaode mudar a situacao de Siao. Em 607 AEC, Jeova permi-tiu que inimigos de Siao a roubassem e saqueassem seusbens. (Deuteronomio 28:33, 51) Mas agora, as posses deSiao seriam usufruıdas apenas pelos que tinham direito aelas. — Deuteronomio 14:22-27.

16. De que modo os servos de Jeova ‘nao dao a Jeova silencio’?17, 18. (a) Em que sentido os moradores de Siao podiam esperarusufruir os frutos de seu trabalho? (b) De que modo o povo de Jeovahoje usufrui os frutos de seu trabalho?


18 No cumprimento moderno dessa promessa, o povorestaurado de Jeova goza de uma grande prosperidadeespiritual. Usufruem plenamente os frutos de seu labor— um crescente numero de discıpulos cristaos e farturade alimento espiritual. (Isaıas 55:1, 2; 65:14) Devido a fi-delidade de seu povo, Jeova nao permite que seus inimi-gos interfiram na sua prosperidade espiritual, nem que osprivem dos resultados de seu servico de toda a alma. Ne-nhum trabalho que se faz no servico de Jeova e em vao.— Malaquias 3:10-12; Hebreus 6:10.

19 O novo nome tambem tornou a organizacao de Jeovaatraente para os sinceros. Multidoes afluem a ela, e o ca-minho e mantido aberto para eles. A profecia de Isaıasdeclara: “Passai, passai pelos portoes. Desobstruı o cami-nho do povo. Aterrai, aterrai a estrada principal. Livrai-ade pedras. Erigi um sinal de aviso para os povos.” (Isaıas62:10) Em primeira instancia, essa convocacao provavel-mente se referia a passagem pelos portoes das cidades deBabilonia rumo a Jerusalem. Os que voltassem deviam ti-rar as pedras do caminho, para facilitar a jornada e erigirum sinal indicativo do caminho. — Isaıas 11:12.

20 Desde 1919, os cristaos ungidos foram separados parao servico divino e percorrem o “Caminho de Santida-de”. (Isaıas 35:8) Foram os primeiros a passar pela estra-da espiritual que sai de Babilonia, a Grande. (Isaıas 40:3;48:20) Deus lhes deu o privilegio de tomar a dianteiraem declarar as Suas obras poderosas e em indicar a outroso acesso aquela estrada. A remocao das pedras no cami-nho — a eliminacao de obstaculos — beneficiou em es-pecial a eles mesmos. (Isaıas 57:14) Eles precisavam ver

19, 20. (a) Como foi desobstruıdo o caminho da volta dos judeuspara Jerusalem? (b) Como, nos tempos modernos, o caminho foi de-sobstruıdo para a entrada dos mansos na organizacao de Jeova?


claramente os propositos e os ensinos de Deus. Cren-cas falsas sao pedras de tropeco no caminho para a vida,mas a Palavra de Jeova e “como o malho que despedacao rochedo”. Com ela, os cristaos ungidos despedacarampossıveis pedras de tropeco para os que querem servir aJeova. — Jeremias 23:29.

21 Em 537 AEC, Jerusalem tornou-se o sinal que indicouao restante judaico que devia voltar e reconstruir o tem-plo. (Isaıas 49:22) Em 1919, quando os do restante un-gido foram libertados do jugo a religiao falsa, eles naoficaram vagando a esmo. Sabiam qual era sua destina-cao, pois Jeova estabelecera um sinal para eles. Que sinal?O mesmo sinal predito em Isaıas 11:10, que diz: “Naque-le dia tera de acontecer que havera a raiz de Jesse posta depe qual sinal de aviso para os povos.” O apostolo Pauloaplica essas palavras a Jesus. (Romanos 15:8, 12) Sim, o si-nal e Jesus Cristo, que governa como Rei no monte Siaocelestial! — Hebreus 12:22; Revelacao 14:1.

22 Em torno de Jesus Cristo, tanto os cristaos ungi-dos como as outras ovelhas sao reunidos para participarna adoracao unificadora do Deus Altıssimo. Seu governovindica a soberania universal de Jeova e abencoa os sin-ceros de todas as nacoes da Terra. Nao e isso um motivosuficiente para que todos nos participemos em exalta-locom louvor?

“Esta chegando a tua salvacao”!23 O novo nome que Jeova deu a sua organizacao, com-

paravel a uma esposa, tem a ver com a salvacao eterna de

21, 22. Que sinal Jeova estabeleceu para os que saem da religiao fal-sa, e como sabemos disso?23, 24. Como vem a salvacao para os que tem fe em Deus?


seus filhos. Isaıas escreve: “Eis que o proprio Jeova faraque se ouca isso ate a parte mais longınqua da terra: ‘Di-zei a filha de Siao: “Eis que esta chegando a tua salva-cao! Eis que esta com ele a recompensa que da e estadiante dele o salario que paga.” ’ ” (Isaıas 62:11) A salva-cao ‘chegou’ aos judeus quando Babilonia caiu e eles re-tornaram para sua terra. Mas essas palavras apontam paraalgo maior. A declaracao de Jeova faz lembrar a profeciade Zacarias a respeito de Jerusalem: “Jubila grandemen-te, o filha de Siao. Brada em triunfo, o filha de Jerusa-lem. Eis que vem a ti o teu proprio rei. Ele e justo, sim,salvo; humilde, e montado num jumento, sim, num ani-mal plenamente desenvolvido, filho de jumenta.” — Za-carias 9:9.

Nos tempos modernos, a classe do vigiade Jeova nao tem silenciado


24 Tres anos e meio depois que foi batizado em agua eungido com o espırito de Deus, Jesus entrou em Jerusa-lem montado num jumento e purificou o templo. (Ma-teus 21:1-5; Joao 12:14-16) Hoje, Jesus Cristo e quem trazsalvacao da parte de Jeova a todos os que tem fe emDeus. Desde a sua entronizacao, em 1914, Jesus e tam-bem o Juiz e Executor designado por Jeova. Em 1918,tres anos e meio depois de sua entronizacao, ele puri-ficou o templo espiritual de Jeova, representado naTerra pela congregacao de cristaos ungidos. (Malaquias3:1-5) Ser ele erguido como sinal marcou o comeco deum grande ajuntamento de pessoas de toda a Terra, emapoio ao Reino Messianico. Seguindo o padrao antigo, a“salvacao” chegou aos do Israel de Deus quando foramlibertados de Babilonia, a Grande, em 1919. A “recom-pensa”, ou o “salario”, para os abnegados trabalhadoresda colheita e a vida imortal no ceu ou a vida eterna naTerra. Todos os que permanecerem fieis podem estar cer-tos de que seu “labor nao e em vao em conexao com oSenhor”. — 1 Corıntios 15:58.

25 Quao positiva e a perspectiva da organizacao celes-tial de Deus, de seus representantes ungidos na Terra ede todos os que se associam ativamente com eles! (Deu-teronomio 26:19) Isaıas profetiza: “Homens certamen-te os chamarao de povo santo, os resgatados porJeova; e tu mesma seras chamada de Buscada, CidadeNao Abandonada Completamente.” (Isaıas 62:12) Hou-ve tempo em que a “Jerusalem de cima”, representadapelo Israel de Deus, se sentia abandonada. Ela jamaissentira isso de novo. Jeova protegera para sempre o seupovo, que tera Seu contınuo sorriso de aprovacao.

25. Que garantias se da ao povo de Jeova?


POR uns dois mil anos, os cristaos vem “aguardando e ten-do bem em mente a presenca do dia de Jeova”. (2 Pedro3:12; Tito 2:13)

´E compreensıvel que eles anseiem a chega-

da desse dia. Afinal, marcara o comeco de seu alıvio dosestragos da imperfeicao. (Romanos 8:22) Significara tam-bem o fim das pressoes que eles sofrem nestes “tempos crı-ticos, difıceis de manejar”. — 2 Timoteo 3:1.

2 Contudo, ao passo que o dia de Jeova trara alıvio paraos justos, significara tambem a destruicao para “os quenao conhecem a Deus e os que nao obedecem as boasnovas acerca de nosso Senhor Jesus”. (2 Tessalonicenses1:7, 8) Isso induz a uma reflexao. Sera que Deus realmen-te destruira os perversos simplesmente para livrar seu povode condicoes aflitivas? O capıtulo 63 de Isaıas mostra queesta em jogo uma questao muito mais elevada, a saber, asantificacao do nome de Deus.

A marcha do guerreiro vitorioso3 No capıtulo 62 de Isaıas lemos a respeito da libertacao

1, 2. (a) Que interesse pessoal tem os cristaos no vindouro “dia deJeova”? (b) Que questao elevada esta em jogo na vinda do dia deJeova?3, 4. (a) Qual e o pano de fundo da profecia no capıtulo 63 deIsaıas? (b) Quem Isaıas viu marchando para Jerusalem, e com quemalguns eruditos o identificam?

CAP´ITULO VINTE E QUATRO

Jeova faz para sium belo nome

Isaıas 63:1-14

dos judeus do cativeiro em Babilonia e da volta delespara sua terra de origem. Naturalmente, surge a pergun-ta: ao voltarem, precisariam os judeus temer outra de-vastacao por parte de alguma nacao inimiga? A visao deIsaıas contribuiu muito para afastar o temor deles. A pro-fecia comeca assim: “Quem e este que esta chegando deEdom, o que tem vestes de cores brilhantes de Bozra, esteque e honroso na sua vestimenta, marchando na abun-dancia do seu poder?” — Isaıas 63:1a.

4 Isaıas viu um guerreiro, vigoroso e triunfante, mar-chando para Jerusalem. As suas vestes magnıficas indi-cam que ele e do mais alto escalao. Ele vinha da direcaode Bozra, a cidade mais importante de Edom, sugerin-do que obtivera uma grande vitoria sobre essa terra ini-miga. Quem e esse guerreiro? Alguns eruditos o iden-tificam com Jesus Cristo. Outros acham que seja olıder militar judeu Judas Macabeu. No entanto, o pro-prio guerreiro se identifica ao responder a pergunta aci-ma, dizendo: “Eu, Aquele que fala em justica, Aquele queabunda em poder para salvar.” — Isaıas 63:1b.

5 Nao ha duvida de que esse guerreiro e o proprioJeova Deus. Em outros lugares ele e descrito como al-guem ‘abundante em energia dinamica’ e que ‘fala oque e justo’. (Isaıas 40:26; 45:19, 23) As vestes magnıficasdo guerreiro nos fazem lembrar das palavras do salmis-ta: “

´O Jeova, meu Deus, mostraste ser muito grande. Tu

te vestiste de dignidade e de esplendor.” (Salmo 104:1)Ao passo que Jeova e o Deus de amor, a Bıblia mostraque ele assume o papel de guerreiro, quando necessario.— Isaıas 34:2; 1 Joao 4:16.

5. Quem e o guerreiro visto por Isaıas, e por que responde assim?


6 Mas por que Jeova retornava de uma batalha emEdom? Os edomitas, perpetuadores de uma animosida-de que comecou com seu antepassado, Esau, eram ve-lhos inimigos do povo pactuado de Deus. (Genesis25:24-34; Numeros 20:14-21) A intensidade do odio deEdom por Juda tornou-se especialmente evidente duran-te a desolacao de Jerusalem, quando os edomitas instiga-ram os soldados babilonios. (Salmo 137:7) Jeova consi-derava essa animosidade como ofensa a si mesmo. Nao epara menos que ele decidisse brandir sua espada de vin-ganca contra Edom! — Isaıas 34:5-15; Jeremias 49:7-22.

7 A visao de Isaıas foi, portanto, muito animadora paraos judeus que voltavam para Jerusalem. Garantia-lhesuma habitacao segura no seu novo lar. De fato, ja nosdias do profeta Malaquias, Deus havia feito dos “mon-tes [de Edom] um baldio desolado e a sua heranca paraos chacais do ermo”. (Malaquias 1:3) Significava issoque a profecia de Isaıas se cumprira plenamente nosdias de Malaquias? Nao, pois apesar de sua condicao de-solada, Edom estava decidido a reconstruir seus luga-res devastados, e Malaquias continuou a chamar Edomde “territorio da iniquidade” e “povo que Jeova verbe-rou por tempo indefinido”.� (Malaquias 1:4, 5) Profeti-camente, porem, Edom engloba mais do que os descen-dentes de Esau.

´E sımbolo de todas as nacoes inimigas

dos adoradores de Jeova. As nacoes da cristandade temsido notorias nesse respeito. O que acontecera com esseEdom moderno?

� Os Herodes do primeiro seculo eram edomitas.

6. Por que Jeova retornava de uma batalha em Edom?7. (a) Que cumprimento inicial teve a profecia contra Edom?(b) O que simboliza Edom?

Jeova faz para si um belo nome 351

O lagar de vinho8 Isaıas pergunta ao guerreiro que retornava: “Por que e

que a tua vestimenta esta vermelha e tuas vestes estaocomo as de alguem que pisa no lagar de vinho?” Jeovaresponde: “Pisei sozinho a cuba de vinho, nao havendocomigo nenhum homem dos povos. E continuei a pisa-losna minha ira e continuei a calca-los no meu furor. E seusangue em jorros salpicava minhas vestes, e poluı toda aminha vestimenta.” — Isaıas 63:2, 3.

9 Essas vıvidas palavras descrevem um banho de sangue.Ora, ate mesmo a fina roupa de Deus estava manchada,como a de alguem que pisou um lagar de vinho! O lagarde vinho e um sımbolo apropriado de como os inimigosde Jeova ficam encurralados quando ele age para destruı-los. Quando sera pisado esse lagar simbolico? As profe-cias de Joel e do apostolo Joao tambem falam de um lagarde vinho simbolico. O lagar dessas profecias sera pisa-do quando Jeova calcar seus inimigos, destruindo-os noArmagedom. (Joel 3:13; Revelacao [Apocalipse] 14:18-20;16:16) O lagar profetico de Isaıas aponta para a mesmaocasiao.

10 Mas por que Jeova disse que pisou sozinho o lagarde vinho por nao haver com ele nenhum “homem dospovos”? Nao tomara Jesus Cristo, como representante deDeus, a dianteira em pisar o lagar? (Revelacao 19:11-16)Sim, mas Jeova se referia a humanos, nao a criaturas es-pirituais. Ele quis dizer que nenhum humano esta a al-tura da tarefa de livrar a Terra dos seguidores de Satanas.(Isaıas 59:15, 16) Cabera ao Deus Todo-Poderoso pisa-losna sua ira, ate esmaga-los completamente.

8, 9. (a) Que atividade realizava o guerreiro visto por Isaıas?(b) Quando e como sera pisado o lagar simbolico?10. Por que Jeova disse que pisou sozinho o lagar de vinho?


11 Jeova da mais explicacoes sobre por que realiza-ra pessoalmente essa tarefa, dizendo: “O dia de vingan-ca esta no meu coracao, e tem chegado o proprio anodos meus resgatados.” (Isaıas 63:4)� Somente Jeova temo direito de executar vinganca contra os que prejudicamseu povo. (Deuteronomio 32:35) Nos tempos antigos, os“resgatados” eram os judeus que haviam sofrido as maosdos babilonios. (Isaıas 35:10; 43:1; 48:20) Nos temposmodernos, sao os do restante ungido. (Revelacao 12:17)Como seus correlativos do passado, eles foram resgata-dos do cativeiro religioso. E como aqueles judeus, os un-gidos, junto com seus companheiros das “outras ove-lhas”, tem sido vıtimas de perseguicao e oposicao. ( Joao10:16) Assim, a profecia de Isaıas garante aos cristaosatuais que Deus, no seu tempo devido, intervira em fa-vor deles.

12 Jeova continua: “Eu estava olhando, mas nao ha-via nenhum ajudador; e comecei a mostrar-me espan-tado, mas nao havia quem oferecesse apoio. De modoque meu braco me proveu salvacao e foi meu furor queme sustentou. E continuei a calcar povos na minha ira, epassei a embriaga-los com o meu furor e a fazer seu san-gue em jorros descer a terra.” — Isaıas 63:5, 6.

13 Nenhum ajudador humano pode reivindicar o cre-dito pelo grande dia de vinganca de Jeova. E Jeovanem precisara de apoio humano para executar a sua

� A expressao “ano dos meus resgatados” talvez se refira ao mesmoperıodo que a expressao “dia de vinganca”. Note o uso paralelo de ex-pressoes similares, em Isaıas 34:8.

11. (a) Por que Jeova trara um “dia de vinganca”? (b) Quem foramos “resgatados” nos tempos antigos, e quem sao eles hoje?12, 13. (a) Em que sentido Jeova nao tem ajudador? (b) Como obraco de Jeova prove salvacao, e em que sentido Seu furor O sustenta?


vontade.� Seu imensuravelmente poderoso braco de for-ca basta para isso. (Salmo 44:3; 98:1; Jeremias 27:5) Alemdo mais, Seu furor O sustenta. Como assim? No senti-do de que o furor de Deus nao e emocao descontrolada,mas indignacao justa. Visto que Jeova sempre age a basede princıpios justos, seu furor o sustenta, ou da apoio, emotiva-o a fazer “descer a terra” o “sangue em jorros” deseus inimigos, para a humilhacao e derrota deles. — Sal-mo 75:8; Isaıas 25:10; 26:5.

As benevolencias de Deus14 Em tempos idos, os judeus rapidamente perdiam o

apreco pelas coisas que Jeova fazia por eles. Apropriada-mente, pois, Isaıas lembrou a eles por que Jeova faziatais coisas. Ele declara: “Mencionarei as benevolencias deJeova, os louvores de Jeova, segundo tudo o que Jeova nosfez, sim, a bondade abundante para com a casa de Israel,que teve para com eles segundo as suas misericordias e se-gundo a abundancia das suas benevolencias. E ele prosse-guiu, dizendo: ‘Por certo, sao o meu povo, filhos que naose mostrarao falsos.’ Portanto, foi para eles que se tornouSalvador. Durante toda a aflicao deles, foi aflitivo para ele.E seu proprio mensageiro pessoal os salvou. Ele mesmo osresgatou no seu amor e na sua compaixao, e passou a le-vanta-los e a carrega-los todos os dias de ha muito tem-po.” — Isaıas 63:7-9.

15 Que grande exemplo Jeova deu em mostrar benevo-

� Jeova expressa espanto de que ninguem lhe oferece apoio. Poderealmente ser considerado um espanto que, quase 2 mil anos depoisda morte de Jesus, os poderosos da humanidade ainda sejam contraa vontade de Deus. — Salmo 2:2-12; Isaıas 59:16.

14. Que lembretes apropriados Isaıas da a seguir?15. Como e por que Jeova foi benevolente com a descendencia deAbraao no Egito?


lencia, ou amor leal! (Salmo 36:7; 62:12) Ele desenvol-veu com Abraao uma relacao baseada em amor leal. (Mi-queias 7:20) Prometeu a esse patriarca que, por meio dadescendencia dele, todas as nacoes da Terra abencoariama si mesmas. (Genesis 22:17, 18) Jeova apegou-se a essapromessa, sendo muito benevolente com a casa de Israel.Um de seus notaveis atos leais foi libertar a descendenciade Abraao da escravidao no Egito. —

ˆExodo 14:30.

16 Depois doˆ

Exodo, Jeova conduziu Israel ao monte Si-nai e prometeu: “Se obedecerdes estritamente a minhavoz e deveras guardardes meu pacto, entao vos haveis detornar minha propriedade especial . . . E vos mesmos vostornareis para mim um reino de sacerdotes e uma na-cao santa.” (

ˆExodo 19:5, 6) Era enganosa essa oferta de

Jeova? Nao, pois Isaıas revela que Jeova disse a si mes-mo: “Por certo, sao o meu povo, filhos que nao se mos-trarao falsos.” Certo erudito diz: “O ‘por certo’ nao e oditame da soberania ou da presciencia: e a esperanca e aconfianca do amor.” Sim, Jeova fez seu pacto com boafe, desejando sinceramente que seu povo se saısse bem.Apesar de seus obvios defeitos, ele mostrou confiancaneles. Como e bom adorar um Deus que mostra tal con-fianca nos seus adoradores! Os anciaos hoje contribuemmuito para fortalecer os que foram confiados aos seuscuidados quando manifestam confianca similar na boaqualidade basica do povo de Deus. — 2 Tessalonicenses3:4; Hebreus 6:9, 10.

17 Nao obstante, o salmista diz a respeito dos israe-litas: “Esqueceram-se de Deus, seu Salvador, Aquele

16. (a) Que ponto de vista tinha Jeova quando fez seu pacto com Is-rael? (b) Como Deus lida com o seu povo?17. (a) Que provas deu Jeova de seu amor pelos israelitas? (b) Queconfianca podemos ter hoje?


que fez grandes coisas no Egito.” (Salmo 106:21) A de-sobediencia e obstinacao deles muitas vezes os colocouem situacao terrıvel. (Deuteronomio 9:6) Deixou Jeovade lhes mostrar benevolencia? Ao contrario, Isaıas relataque “durante toda a aflicao deles, foi aflitivo para ele”.Quanta empatia Jeova demonstrou! Como acontececom todo pai amoroso, doıa-lhe ver seus filhos sofrerem,mesmo quando o sofrimento se devia a propria tolicedeles. Conforme predito, e provando seu amor, Jeova en-viou seu “mensageiro pessoal”, provavelmente Jesus emsua existencia pre-humana, para lidera-los rumo a Ter-ra Prometida. (

ˆExodo 23:20) Assim, Jeova levantou a na-

cao e carregou-a “como um homem carrega seu filho”.(Deuteronomio 1:31; Salmo 106:10) Hoje, podemos tercerteza de que Jeova tambem se apercebe de nossos so-frimentos e se compadece de nos ao enfrentarmos seriasdificuldades. Podemos confiantemente ‘lancar sobre eletoda a nossa ansiedade, porque ele tem cuidado de nos’.— 1 Pedro 5:7.

Deus se torna inimigo18 No entanto, jamais devemos abusar da benevolencia

de Deus. Isaıas prossegue: “Eles mesmos se rebelaram efizeram seu espırito santo sentir-se magoado. Transfor-mou-se entao em inimigo deles; ele mesmo guerreoucontra eles.” (Isaıas 63:10) Jeova alertou que, emboraseja um Deus misericordioso e clemente, “de modo al-gum isentara da punicao”. (

ˆExodo 34:6, 7) Os israelitas

trouxeram sobre si a punicao por estabelecerem um pa-drao de rebeldia. “Nao te esquecas de como indignas-te Jeova, teu Deus, no ermo”, lembrou Moises. “Desde

18. Por que Jeova se tornou inimigo de seu povo?


o dia em que saıste da terra do Egito ate que chegastesa este lugar, mostrastes-vos rebeldes no vosso comporta-mento para com Jeova.” (Deuteronomio 9:7) Por resisti-rem aos seus efeitos sadios, eles magoaram, ou contrista-ram, o espırito de Deus. (Efesios 4:30) Obrigaram Jeovaa se tornar inimigo deles. — Levıtico 26:17; Deuterono-mio 28:63.

19 Em meio a sua aflicao, alguns judeus passaram a re-fletir sobre o passado. Isaıas diz: “Comecaram a ser lem-brados os dias de ha muito tempo, Moises, seu servo:‘Onde esta Aquele que os fez subir do mar com os pasto-res do seu rebanho? Onde esta Aquele que pos nele Seuproprio espırito santo? Aquele que fez o Seu belo bracoir a direita de Moises; Aquele que partiu as aguas diantedeles, a fim de fazer para si um nome de duracao inde-finida; Aquele que os fez andar atraves das aguas em-poladas, de modo que, qual cavalo no ermo, nao trope-caram? Assim como quando o proprio animal desce aovale plano, o proprio espırito de Jeova passou a faze-losdescansar.’” — Isaıas 63:11-14a.�

20 Sim, sofrendo os resultados da desobediencia, os ju-deus estavam saudosos dos dias em que Jeova era seu Li-bertador, em vez de seu inimigo. Lembravam-se decomo seus “pastores”, Moises e Arao, conduziram-noscom seguranca atraves do mar Vermelho. (Salmo 77:20;

� Esta parte do versıculo pode tambem comecar assim: “[Ele] come-cou a lembrar.” (Isaıas 63:11, nota) Mas isso nao significa necessaria-mente que se refira a Jeova. As palavras que se seguem expressam ossentimentos do povo de Deus, nao do proprio Jeova. Assim, a Sonci-no Books of the Bible (Os Livros da Bıblia, de Soncino) verte assim es-sas palavras: “Entao, o Seu povo lembrou-se dos dias da antiguidade.”

19, 20. De que coisas os judeus se lembravam, e por que?


Isaıas 51:10) Recordavam o tempo em que, em vez demagoarem o espırito de Deus, foram conduzidos porele por meio da lideranca de Moises e de outros anciaosdesignados pelo espırito. (Numeros 11:16, 17) Lembra-vam-se tambem de terem visto o “belo braco” de forca,de Jeova, ser usado em favor deles por meio de Moises.Com o tempo, Deus os tirou do grande e atemorizan-te ermo e os levou a uma terra que manava leite e mel— um lugar de descanso. (Deuteronomio 1:19; Josue 5:6;22:4) Agora, porem, os israelitas sofriam porque haviamperdido sua boa relacao com Deus.

‘Um belo nome para si’21 Ainda assim, a perda material dos israelitas era insig-

nificante em comparacao com a perda do privilegio quehaviam desprezado, ou seja, participar na glorificacao donome de Deus. Moises prometera aos israelitas: “Jeovate estabelecera para si como povo santo, assim comote jurou, por continuares a guardar os mandamentos deJeova, teu Deus, e teres andado nos seus caminhos. E to-dos os povos da terra terao de ver que o nome de Jeovafoi invocado sobre ti e hao de ficar com medo de ti.”(Deuteronomio 28:9, 10) Quando Jeova agiu em defe-sa dos descendentes de Abraao, libertando-os da escra-vidao no Egito, ele nao fez isso simplesmente para tor-nar-lhes a vida mais conveniente ou agradavel. Ele agiuem favor de algo muito mais importante — seu nome.Sim, ele cuidou de que seu nome fosse “declarado emtoda a terra”. (

ˆExodo 9:15, 16) E, quando Deus foi mise-

ricordioso apos a rebeliao de Israel no ermo, a razao dis-

21. (a) Que grande privilegio Israel poderia ter tido em relacao aonome de Deus? (b) Qual foi a razao primaria de Deus ter libertadoos descendentes de Abraao do Egito?


so nao foi mero sentimen-talismo. O proprio Jeovadisse: “Eu prossegui, agin-do em prol do meu pro-prio nome, para que naofosse profanado peranteos olhos das nacoes.”— Ezequiel 20:8-10.

22 Portanto, que conclusao poderosa Isaıas da a essaprofecia! Ele diz: “Assim conduziste o teu povo, a fimde fazer para ti mesmo um belo nome.” (Isaıas 63:14b)Agora se podia ver de forma clara por que Jeova lutavatao poderosamente pelos interesses de seu povo. Era parafazer um belo nome para si mesmo. Assim, a profecia deIsaıas e um poderoso lembrete de que levar o nome deJeova e tanto um espantoso privilegio como uma granderesponsabilidade. Os atuais cristaos verdadeiros amam onome de Jeova mais do que suas proprias vidas. (Isaıas56:6; Hebreus 6:10) Tem aversao a fazer algo que possatrazer vituperio a esse nome sagrado. Correspondem aoamor leal de Deus por permanecerem leais a ele. E, vistoque amam o belo nome de Jeova, anseiam o dia em queele pisara Seus inimigos no lagar de Sua ira — nao me-ramente porque os beneficiara, mas porque resultara naglorificacao do nome do Deus que amam. — Mateus 6:9.

22. (a) No futuro, por que Jeova lutara de novo em favor de seupovo? (b) De que maneiras o nosso amor ao nome de Deus afeta nos-sas acoes?

Jeova tinha grandesexpectativas com

relacao ao seu povo

A DESTRUIC˜

AO de Jerusalem e de seu templo, em607 AEC, foi uma disciplina da parte de Jeova, uma ex-pressao de sua extrema desaprovacao. A desobediente na-cao de Juda mereceu essa punicao severa. Mas Jeova naodesejava o extermınio dos judeus. O apostolo Paulo faloudo objetivo da disciplina de Jeova, ao dizer: “

´E verdade

que nenhuma disciplina parece no momento ser motivode alegria, mas sim de pesar; no entanto, depois da frutopacıfico, a saber, a justica, aos que tem sido treinados porela.” — Hebreus 12:11.

2 Como os judeus reagiriam a essa dura experiencia?Odiariam a disciplina de Jeova? (Salmo 50:16, 17) Oua aceitariam como treinamento? Sera que se arrepen-deriam e seriam curados? (Isaıas 57:18; Ezequiel 18:23)A profecia de Isaıas sugere que pelo menos alguns dosanteriores habitantes de Juda reagiriam bem a disciplina.A partir dos ultimos versıculos do capıtulo 63, e depoisno capıtulo 64, a nacao de Juda e representada como umpovo contrito que faz suplicas sinceras a Jeova. O profe-ta Isaıas faz uma oracao de arrependimento em favor deseus conterraneos que, no futuro, estariam no exılio. Ao

1, 2. (a) Qual e o objetivo da disciplina divina? (b) Que escolha te-riam os judeus depois de Jeova os disciplinar?

CAP´ITULO VINTE E CINCO

Uma oracao dearrependimento

Isaıas 63:15–64:12

fazer isso, ele fala de eventos vindouros como se ja esti-vessem ocorrendo diante de seus olhos.

Um pai compassivo3 Isaıas ora a Jeova: “Olha desde o ceu e ve desde a tua

morada excelsa de santidade e beleza.” O profeta se refe-re ao ceu espiritual, onde habitam Jeova e suas criaturasespirituais invisıveis. Expressando os pensamentos dosjudeus no exılio, Isaıas continua: “Onde estao o teu zelo ea tua plena potencia, a comocao das tuas entranhas e astuas misericordias? Refrearam-se para comigo.” (Isaıas63:15) Jeova havia refreado seu poder e controlado seussentimentos profundos — “a comocao das [suas] entra-nhas e as [suas] misericordias” — para com seu povo. Noentanto, Jeova era o “Pai” da nacao judaica. Abraao e Is-rael ( Jaco) eram seus antepassados naturais, mas, casoeles voltassem a viver, talvez se inclinassem a rejeitar suadescendencia apostata. A compaixao de Jeova era maior.(Salmo 27:10) Isaıas diz, com gratidao: “Tu, o Jeova, esnosso Pai. Nosso Resgatador de ha muito tempo e o teunome.” — Isaıas 63:16.

4 Isaıas prossegue, com profundo sentimento: “Por que,o Jeova, continuas a fazer-nos vaguear dos teus cami-nhos? Por que endureces o nosso coracao contra o temorde ti? Retorna por causa dos teus servos, as tribos de tuapropriedade hereditaria.” (Isaıas 63:17) Sim, Isaıas oroupara que Jeova desse de novo atencao aos seus servos.

3. (a) De que modo a oracao profetica de Isaıas exalta a Jeova?(b) Como a oracao de Daniel mostra que a oracao profetica de Isaıasrealmente representava os pensamentos de judeus arrependidos emBabilonia? (Veja o quadro na pagina 362.)4, 5. (a) Em que sentido Jeova fez com que seu povo vagueasse deSeus caminhos? (b) Que tipo de adoracao Jeova deseja?

Uma oracao de arrependimento 361

O profeta Daniel viveu em Ba-bilonia durante todo o perıo-do de 70 anos do cativeiro dosjudeus. Algum tempo durante o

68.° ano do exılio, ele discerniuda profecia de Jeremias que a per-

manencia dos judeus em Babiloniase aproximava do fim. (Jeremias 25:11;

29:10; Daniel 9:1, 2) Daniel fez uma oracao aJeova — uma oracao de arrependimento em favor da in-teira nacao judaica. Ele relata: “Passei a por a minha facepara Jeova, o verdadeiro Deus, para o procurar com oracaoe com rogos, com jejum e com serapilheira e cinzas. E co-mecei a orar a Jeova, meu Deus, e a fazer confissao.” — Da-niel 9:3, 4.

Daniel fez essa oracao uns duzentos anos depois queIsaıas escreveu a oracao profetica nos capıtulos 63 e 64de seu livro. Sem duvida, muitos judeus sinceros oravama Jeova durante os anos difıceis do exılio. Mas a Bıbliadestaca a oracao de Daniel, que, pelo visto, representavaos sentimentos de muitos judeus fieis. Assim, sua oracaomostra que os sentimentos da oracao profeti-ca de Isaıas eram realmente os sentimen-tos dos judeus fieis em Babilonia.

Note algumas similaridades entrea oracao de Daniel e a de Isaıas.

Oracao de arrependimento,de Daniel

Isaıas 63:16 �� Daniel 9:15Isaıas 63:18 �� Daniel 9:17Isaıas 64:1-3�� Daniel 9:15Isaıas 64:4-7�� Daniel 9:4-7Isaıas 64:6 �� Daniel 9:9,10Isaıas 64:10,11 �� Daniel 9:16-18

Mas em que sentido Jeova fez os judeus vaguearem deSeus caminhos? Era Jeova culpado pela dureza dos seuscoracoes, que os levou a nao o temerem? Nao, mas ele opermitiu e, no seu desespero, os judeus lamentaram queJeova lhes tivesse dado tal liberdade. (

ˆExodo 4:21; Nee-

mias 9:16) O desejo deles era que Jeova tivesse interferi-do para evitar que praticassem o erro.

5 Naturalmente, nao e assim que Deus lida com os hu-manos. Nos temos livre-arbıtrio, e Jeova nos permite de-cidir obedece-lo, ou nao. (Deuteronomio 30:15-19) Jeovadeseja adoracao de coracao e mente motivados pelo amorgenuıno. Assim, ele permitiu que os judeus exercessemseu livre-arbıtrio, mesmo que isso possibilitasse a rebel-dia deles contra ele. Foi nesse sentido que ele endureceuo coracao deles. — 2 Cronicas 36:14-21.

6 Qual foi o resultado? Isaıas diz, profeticamente: “Porum pouco de tempo teu povo santo estava de posse. Nos-sos proprios adversarios calcaram o teu santuario. Pormuito tempo nos tornamos como aqueles sobre os quaisnao governaste, como aqueles sobre os quais nao se in-vocou teu nome.” (Isaıas 63:18, 19) Por algum tempo, opovo de Jeova esteve de posse de Seu santuario. Daı, Jeovapermitiu que o santuario fosse destruıdo e que sua na-cao fosse levada ao exılio. Quando isso aconteceu, eracomo se nunca tivesse havido pacto entre Jeova e os des-cendentes de Abraao, e como se eles nunca tivessem le-vado Seu nome. Agora cativos em Babilonia, os judeusclamavam na sua desesperanca: “Oh! se tao somente ti-vesses rasgado os ceus, se tivesses descido, se por tua cau-sa tivessem tremido os proprios montes, como quando o

6, 7. (a) O que resultou de os judeus terem abandonado os cami-nhos de Jeova? (b) Que desejo vao e expresso, mas o que os judeusnao tinham o direito de esperar?


fogo incendeia gravetos secos e o fogo faz a propria aguaferver, para que desses a conhecer teu nome aos teus ad-versarios, para que as nacoes ficassem agitadas por tuacausa!” (Isaıas 64:1, 2) Jeova tem de fato o poder de sal-var. Ele certamente poderia ter “descido” para combaterpelo seu povo, rasgando sistemas governamentais com-paraveis a ceus e destrocando imperios comparaveis amontes. Jeova poderia ter tornado conhecido o seu nomepor mostrar seu zelo ardente em favor de seu povo.

7 Jeova fizera coisas assim no passado. Isaıas relembra:“Quando fizeste coisas atemorizantes, que nao podıamosesperar, tu desceste. Por tua causa tremeram os propriosmontes.” (Isaıas 64:3) Tais atos grandiosos demonstra-ram o poder e a Divindade de Jeova. Contudo, os infieisjudeus dos dias de Isaıas nao tinham o direito de esperarque Jeova agisse assim em benefıcio deles.

So Jeova pode salvar8 Os deuses falsos nao realizam nenhum ato podero-

so de salvacao em favor de seus adoradores. Isaıas escre-ve: “Desde ha muito tempo, ninguem ouviu, nem deu al-guem ouvidos, nem viu o proprio olho a um Deus, excetoa ti, que age por aquele que esta a sua espera. Encontras-te aquele que exulta e que faz a justica, os que se lem-bram de ti nos teus proprios caminhos.” (Isaıas 64:4, 5a)Somente Jeova e “o recompensador dos que seriamenteo buscam”. (Hebreus 11:6) Ele age para proteger os quepraticam a justica e se lembram dele. (Isaıas 30:18) Ha-viam os judeus agido assim? Nao. Isaıas diz a Jeova: “Eis

8. (a) Qual e uma das diferencas entre Jeova e os falsos deuses dasnacoes? (b) Por que Jeova nao salvou o seu povo, embora pudessefaze-lo? (c) Como Paulo citou e aplicou Isaıas 64:4? (Veja o quadrona pagina 366.)


que tu mesmo ficaste indignado, enquanto estavamos pe-cando — neles por muito tempo, e devıamos nos ser sal-vos?” (Isaıas 64:5b) Devido ao longo registro de persis-tente pecaminosidade do povo de Deus, nao havia basepara Jeova conter sua indignacao e salva-los.

9 Os judeus nao podiam desfazer o passado, mas, caso searrependessem e retornassem a adoracao pura, poderiamesperar pelo perdao e bencaos futuras. Jeova recompen-saria os arrependidos no seu tempo devido, por liberta-los do cativeiro babilonico. Mas eles teriam de ser pacien-tes. Apesar do arrependimento deles, Jeova nao mudariaseu cronograma. Se eles se mantivessem alertas e recepti-vos a vontade de Deus, contudo, poderiam estar certos deque acabariam sendo libertados. Similarmente, os cris-taos hoje continuam pacientemente a espera de Jeova.(2 Pedro 3:11, 12) Levamos a serio as palavras do apostoloPaulo: “Nao desistamos de fazer aquilo que e excelente,pois ceifaremos na epoca devida, se nao desfalecermos.”— Galatas 6:9.

10 A oracao profetica de Isaıas e mais do que uma con-fissao formal de pecado. Ela expressa o reconhecimen-to sincero da incapacidade da nacao de salvar a si mes-ma. O profeta diz: “Tornamo-nos como alguem impuro,todos nos, e todos os nossos atos de justica sao como umaveste para os perıodos de menstruacao; e desvanecere-mos como a folhagem, todos nos, e os nossos proprios er-ros nos levarao embora como o vento.” (Isaıas 64:6) Naparte final do exılio, e possıvel que os judeus arrepen-didos tivessem deixado de praticar a apostasia. Talvezse tivessem voltado para Jeova com atos de justica. Mas

9. O que os judeus arrependidos podiam esperar, e o que podemosaprender disso?10. Que incapacidade e francamente admitida na oracao de Isaıas?


ainda eram imperfeitos. No que diz respeito a expiacao depecados, as suas boas acoes, embora louvaveis, nao erammelhores do que roupas sujas. O perdao de Jeova e uma


Na sua carta aos corıntios, o apostolo Paulo citou dolivro de Isaıas, ao escrever: “Como esta escrito: ‘O olhonao tem visto e o ouvido nao tem ouvido, nem foramconcebidas no coracao do homem as coisas que Deustem preparado para os que o amam.’” (1 Corıntios2:9)� Nem a declaracao de Paulo nem as expressoes deIsaıas se referem as coisas que Jeova preparou para seupovo numa heranca celestial ou num futuro paraıso ter-restre. Paulo aplicou as palavras de Isaıas as bencaosque os cristaos ja desfrutavam no primeiro seculo, taiscomo entender as coisas profundas de Deus e receberesclarecimento espiritual de Jeova.

Nos so podemos entender as coisas espirituais pro-fundas quando chega o tempo de Jeova revela-las — e,mesmo entao, so se formos pessoas espiritualizadas ede estreita relacao com Jeova. As palavras de Paulo seaplicam aos que tem pouca ou nenhuma espiritualida-de. Seus olhos nao podem ver, ou discernir, as verdadesespirituais, e seus ouvidos nao conseguem ouvir, ou en-tender, tais coisas. O conhecimento das coisas que Deuspreparou para os que o amam nem mesmo penetra nocoracao de tais pessoas. Mas para os que sao dedicadosa Deus, como Paulo era, Deus tem revelado essas coisaspor meio de seu espırito. — 1 Corıntios 2:1-16.� As palavras de Paulo nao se encontram nas Escrituras Hebrai-cas exatamente como ele as citou. Pelo visto, ele combinou asideias de Isaıas 52:15; 64:4 e 65:17.

“O olho nao tem visto”

dadiva imerecida, motivada por sua misericordia. Nao ealgo que se possa merecer. — Romanos 3:23, 24.

11 Ao olhar a frente, o que Isaıas ve? O profeta ora: “Nin-guem invoca o teu nome, ninguem desperta para agar-rar-te; pois escondeste de nos a tua face e fazes que

11. (a) Que condicao espiritual doentia existia entre a maioria dosjudeus no exılio, e com que possıvel causa? (b) Cite alguns dos be-los exemplos de fe durante o exılio.

O povo de Deus esteve de possede Jerusalem e de seu templo

por “um pouco de tempo”


nos derretamos por forca de nosso erro.” (Isaıas 64:7)A condicao espiritual da nacao era abismal. O povo naoinvocava o nome de Deus em oracao. Embora nao fos-sem mais culpados do pecado crasso da idolatria, evi-dentemente negligenciavam a sua adoracao, e ‘ninguemdespertava para se agarrar’ em Jeova. Obviamente, nao ti-nham uma relacao sadia com o Criador. Alguns talvez sesentissem indignos de orar a Jeova. Outros talvez vives-sem o seu cotidiano sem leva-Lo em conta. Naturalmen-te, havia entre os exilados exemplos excelentes de pessoasde fe, como Daniel, Hananias, Misael, Azarias e Ezequiel.(Hebreus 11:33, 34) Com a aproximacao do fim do ca-tiveiro de 70 anos, homens como Ageu, Zacarias, Zo-robabel e o sumo sacerdote Josue estavam prontos paraassumir uma excelente lideranca em invocar o nome deJeova. Ainda assim, a oracao profetica de Isaıas pelo vistodescreve a condicao da maioria dos exilados.

“Obedecer e melhor do que um sacrifıcio”12 Os judeus arrependidos estavam dispostos a mudar. Re-

presentando-os, Isaıas ora a Jeova: “Agora, o Jeova, tu esnosso Pai. Somos o barro e tu es o nosso Oleiro; e todos nossomos trabalho da tua mao.” (Isaıas 64:8) Essas palavrasmais uma vez reconhecem a autoridade de Jeova como Pai,ou Dador da Vida. ( Jo 10:9) Os judeus que se arrependes-sem eram comparados a barro maleavel. Os que aceitas-sem a disciplina de Jeova podiam, em sentido figurado, sermoldados, ou formados, em harmonia com os padroes deDeus. Mas isso so seria possıvel se Jeova, o Oleiro, desse operdao. Assim, Isaıas apela duas vezes a Jeova, lembrando-lhe de que os judeus sao o Seu povo: “Nao fiques indigna-do ao extremo, o Jeova, e nao te lembres para todo o sem-

12. Como Isaıas expressa o desejo de judeus arrependidos mudarema sua conduta?


pre de nosso erro. Olha agora, por favor: somos todos teupovo.” — Isaıas 64:9.

13 Durante o exılio, os judeus suportavam muito mais doque um simples cativeiro numa terra paga. A desolacao deJerusalem e de seu templo trazia vituperio sobre eles e seuDeus. A oracao de arrependimento de Isaıas menciona al-gumas das causas desse vituperio: “Tuas proprias cidadessantas tornaram-se um ermo. A propria Siao tornou-se ummero ermo, Jerusalem, um baldio desolado. Nossa casa desantidade e beleza, em que nossos antepassados te louva-ram, tornou-se ela mesma algo a ser queimado no fogo; ecada uma das nossas coisas desejaveis se tornou uma de-vastacao.” — Isaıas 64:10,11.

14 Naturalmente, Jeova sabia muito bem qual era a situa-cao na terra ancestral dos judeus. Uns 420 anos antes dadestruicao de Jerusalem, ele alertou seu povo de que, casose desviassem de seus mandamentos e servissem a outrosdeuses, ele ‘os deceparia da superfıcie do solo’, e o belotemplo ‘se tornaria montoes de ruınas’. (1 Reis 9:6-9)

´E

verdade que Jeova se agradava da terra que havia dado aoseu povo, do templo magnıfico construıdo em Sua hon-ra e dos sacrifıcios que lhe eram ofertados. Mas a lealdadee a obediencia sao mais importantes do que coisas mate-riais, ate mesmo sacrifıcios. O profeta Samuel disse apro-priadamente ao Rei Saul: “Tem Jeova tanto agrado em ofer-tas queimadas e em sacrifıcios como em que se obedeca avoz de Jeova? Eis que obedecer e melhor do que um sacri-fıcio, prestar atencao e melhor do que a gordura de carnei-ros.” — 1 Samuel 15:22.

13. Qual era a condicao da terra de Israel enquanto o povo de Deusestava no exılio?14. (a) Que alerta dera Jeova quanto a situacao que agora existia?(b) Embora Jeova se agradasse de seu templo e dos sacrifıcios oferta-dos ali, o que e mais importante?


15 Nao obstante, poderia o Deus de Israel ver acalamidade de seu povo arrependido e nao sentir compai-xao? Essa e a pergunta com que Isaıas termina a sua oracaoprofetica. Ele suplica, em favor dos judeus exilados: “Emface destas coisas, continuaras a refrear-te, o Jeova? Fica-ras quieto e deixaras que sejamos afligidos ao extremo?”(Isaıas 64:12) Jeova de fato acabou perdoando seu povo e,em 537 AEC, ele os reconduziu para a terra deles, para quepudessem recomecar a adoracao pura ali. ( Joel 2:13) Secu-los mais tarde, porem, Jerusalem e seu templo foram nova-mente destruıdos, e a nacao pactuada de Deus acabou sen-do rejeitada por ele. Por que? Porque o povo de Jeova haviase afastado de seus mandamentos e rejeitado o Messias.( Joao 1:11; 3:19, 20) Quando isso aconteceu, Jeova substi-tuiu Israel por uma nacao nova, uma nacao espiritual, a sa-ber, o “Israel de Deus”. — Galatas 6:16; 1 Pedro 2:9.

Jeova, o “Ouvinte de oracao”16 Podem-se aprender licoes importantes do que aconte-

ceu com Israel. Vemos que Jeova e ‘bom e pronto a per-doar’. (Salmo 86:5) Como criaturas imperfeitas, a nossasalvacao depende de sua misericordia e perdao. Nenhumaobra de nossa parte nos pode ajudar a merecer tais ben-caos. Contudo, Jeova nao perdoa indiscriminadamente.Apenas os que se arrependem de seus pecados e mudam deproceder podem receber o perdao divino. — Atos 3:19.

17 Aprendemos tambem que Jeova se interessa profun-

15. (a) Que apelo Isaıas fez profeticamente a Jeova, e como foi aten-dido? (b) Que eventos levaram Jeova a rejeitar definitivamente Israelcomo nacao?16. O que a Bıblia ensina a respeito do perdao de Jeova?17, 18. (a) Como sabemos que Jeova esta genuinamente interessa-do em nossos pensamentos e sentimentos? (b) Por que Jeova e pa-ciente com os humanos pecaminosos?


damente em nossos pensamentos e sentimentos quandoos expressamos a ele em oracao. Ele e o “Ouvinte de ora-cao”. (Salmo 65:2, 3) O apostolo Pedro nos garante: “Osolhos de Jeova estao sobre os justos e os seus ouvidos es-tao atentos as suplicas deles.” (1 Pedro 3:12) Alem disso,aprendemos que a oracao de arrependimento tem de in-cluir uma humilde confissao de pecados. (Proverbios28:13) Mas isso nao significa que podemos abusar da mi-sericordia de Deus. A Bıblia alerta os cristaos a ‘nao acei-tar a benignidade imerecida de Deus e desacertar o pro-posito dela’. — 2 Corıntios 6:1.

18 Por fim, aprendemos qual e o objetivo da pacienciade Deus para com seu povo pecaminoso. O apostolo Pe-dro explica que Jeova e paciente “porque nao deseja quealguem seja destruıdo, mas deseja que todos alcancem oarrependimento”. (2 Pedro 3:9) No entanto, os que per-sistentemente abusam da paciencia de Deus acabam sen-do punidos. Sobre isso, lemos: “[Jeova] dara a cada umsegundo as suas obras: vida eterna aos que estao bus-cando gloria, e honra e incorruptibilidade, pela perse-veranca na obra que e boa; no entanto, para os que saobriguentos e que desobedecem a verdade, mas que obe-decem a injustica, havera furor e ira.” — Romanos 2:6-8.

19 Foi dessa maneira que Deus lidou com o Israel an-tigo. A nossa relacao com Jeova hoje e governada pe-los mesmos princıpios, porque Jeova nao muda. Embo-ra nao deixe de punir quando merecido, ele sempre sera“Jeova, Deus misericordioso e clemente, vagaroso emirar-se e abundante em benevolencia e em verdade, pre-servando a benevolencia para com milhares, perdoandoo erro, e a transgressao, e o pecado”. —

ˆExodo 34:6, 7.

19. Que qualidades imutaveis Jeova sempre demonstrara?


VEREMOS algum dia o fim das injusticas e do sofrimen-to? Mais de 1.900 anos atras, o apostolo Pedro escreveu es-tas palavras reanimadoras: ‘Ha novos ceus e uma nova ter-ra que aguardamos segundo a promessa de Deus, e nestesha de morar a justica.’ (2 Pedro 3:13) Pedro e muitos ou-tros servos fieis de Deus ao longo dos seculos aguardavamo grande dia em que a violacao da lei, a opressao e a vio-lencia cessariam e a justica prevaleceria. Podemos ter certe-za do cumprimento dessa promessa?

2 Podemos, sim! Ao falar de “novos ceus e uma nova ter-ra”, Pedro nao estava apresentando uma ideia nova. Uns800 anos antes, por meio do profeta Isaıas, Jeova falara pa-lavras similares. Essa promessa anterior cumpriu-se em pe-quena escala em 537 AEC, quando os judeus foram liber-tados do cativeiro babilonico, possibilitando a volta delespara sua terra natal. Mas a profecia de Isaıas esta tendo umgrandioso cumprimento hoje, e aguardamos um cumpri-mento ainda mais emocionante, no futuro novo mundode Deus. De fato, essa acalentadora profecia, feita por meiode Isaıas, e um vislumbre das bencaos que Deus tem em re-serva para os que o amam.

1. Que palavras reanimadoras escreveu o apostolo Pedro, e que per-gunta surge?2. Que profeta havia falado de “novos ceus e uma nova terra”, e quecumprimentos tem essa antiga profecia?

CAP´ITULO VINTE E SEIS

“Jubilai para todo o semprenaquilo que estou criando”

Isaıas 65:1-25

Jeova rogou a“um povo obstinado”

3 Lembre-se de que Isaıas 63:15–64:12 contem a oracaoprofetica de Isaıas em favor dos judeus que estavam exila-dos em Babilonia. As palavras de Isaıas deixam claro quemuitos judeus nao estavam entao adorando a Jeova detoda a alma, mas alguns haviam se arrependido e volta-do a Ele. Sera que Jeova restauraria a nacao por causa des-se restante contrito? Encontramos a resposta no capıtu-lo 65 de Isaıas. Mas, antes de prometer libertacao para ospoucos fieis, Jeova fala da condenacao a espera dos mui-tos que nao tinham fe.

4 Jeova havia suportado a rebeliao persistente de seupovo. Viria o tempo, porem, em que ele os abandonariaas maos de seus inimigos e, bondosamente, estenderia aoutros o seu favor. Por meio de Isaıas, Jeova diz: “Deixei-me buscar por aqueles que nao perguntaram por mim.Deixei-me achar por aqueles que nao me tinham procu-rado. Eu disse: ‘Eis-me aqui, eis-me aqui!’ a uma nacaoque nao invocava o meu nome.” (Isaıas 65:1) Que des-credito para o povo pactuado de Jeova, que pessoas dasnacoes buscariam a Jeova ao passo que a obstinada Juda,como um todo, se recusaria a fazer isso! Isaıas nao foio unico profeta que predisse que Deus, por fim, esco-lheria um povo anteriormente nao reconhecido. (Oseias1:10; 2:23) O apostolo Paulo citou Isaıas 65:1, 2, da Sep-tuaginta, para provar que pessoas das nacoes alcanca-riam “a justica que resulta da fe”, ainda que judeus denascimento se recusassem a faze-lo. — Romanos 9:30;10:20, 21.

3. Que pergunta nos e respondida no capıtulo 65 de Isaıas?4. (a) Em contraste com o Seu povo rebelde, quem buscaria a Jeova?(b) Que aplicacao de Isaıas 65:1, 2 fez o apostolo Paulo?

“Jubilai para todo o sempre naquilo que estou criando” 373

5 Jeova explica por que permitiria que seu proprio povosofresse a calamidade: “O dia inteiro estendi as minhasmaos para um povo obstinado, os que andam no cami-nho que nao e bom, atras dos seus pensamentos.” (Isaıas65:2) Estender as maos denota um convite, ou uma supli-ca. Jeova havia estendido as maos, nao apenas brevemen-te, mas “o dia inteiro”. Seu desejo sincero era que Juda vol-tasse para ele. Mas esse povo obstinado nao correspondeu.

6 Que licao reconfortante aprendemos dessas palavras deJeova! Ele deseja que nos acheguemos a ele, pois e umDeus acessıvel. (Tiago 4:8) Elas tambem nos mostram queDeus e humilde. (Salmo 113:5, 6) Afinal, ele continuou aestender as maos simbolicamente, rogando a seu povo queretornasse, apesar do fato de que a obstinacao deles o ‘ma-goara’. (Salmo 78:40, 41) Foi somente depois de seculos deapelo que ele os abandonou as maos dos inimigos. Mesmoentao, nao fechou as portas aos humildes entre eles.

7 Os obstinados judeus haviam repetidas vezes provoca-do a Jeova por meio de conduta vergonhosa. Jeova descre-ve as acoes repulsivas deles: “O povo que se compoe dosque de contınuo me ofendem diretamente a minha face,sacrificando nos jardins e fazendo fumaca sacrificial so-bre os tijolos, sentando-se entre as sepulturas, que tam-bem passam a noite nas guaritas das sentinelas, comendocarne de porco, havendo nos seus vasos ate mesmo caldode coisas imundas; os que dizem: ‘Fica onde estas. Nao teaproximes de mim, pois eu certamente te transmitirei san-tidade.’ Estes sao fumaca nas minhas narinas, um fogo ar-dendo o dia inteiro.” (Isaıas 65:3-5) Esses indivıduos, apa-

5, 6. (a) Que desejo sincero Jeova havia manifestado, mas comoreagiu o seu povo? (b) O que aprendemos dos tratos de Jeova comJuda?7, 8. De que maneiras o obstinado povo de Jeova o havia provocado?


rentemente piedosos, ofendiam a Jeova ‘diretamente a suaface’ — uma expressao que talvez implique audacia e des-respeito. Eles nem se importavam em ocultar suas abomi-nacoes. Nao e especialmente repreensıvel pecar na propriapresenca Daquele que deve ser honrado e obedecido?

8 Esses pecadores farisaicos diziam, na verdade, a outrosjudeus: ‘Mantende distancia, pois somos mais santos doque vos.’ Que hipocrisia! Esses “piedosos” ofertavam sacri-fıcios e queimavam incenso a deidades falsas, o que a Leide Deus condena. (

ˆExodo 20:2-6) Sentavam-se entre as se-

pulturas, o que os tornava impuros segundo a Lei. (Nume-ros 19:14-16) Comiam carne de porco, um alimento impu-ro.� (Levıtico 11:7) No entanto, suas atividades religiosasfaziam com que se sentissem mais santos do que os outrosjudeus, e queriam que eles se mantivessem afastados, paraque nao se santificassem, por assim dizer, ou se purificas-sem, pelo simples contato. Mas essa de maneira nenhumaera como o Deus que exige “devocao exclusiva” encaravaas coisas! — Deuteronomio 4:24.

9 Em vez de considera-los santos, Jeova diz a respeito des-ses indivıduos farisaicos: “Sao fumaca nas minhas nari-nas.” A palavra hebraica para “nariz”, ou “narina”, muitasvezes e usada como sımbolo de ira. A fumaca tambem e as-sociada com a ira ardente de Jeova. (Deuteronomio 29:20)A repugnante idolatria do povo de Jeova havia provocadoa Sua ira ardente.

10 Por Sua justica, Jeova nao podia permitir a impunidade

� Muitos acham que esses pecadores iam as sepulturas para tentar secomunicar com os mortos. Comerem carne de porco talvez se rela-cionasse com a idolatria.

9. Como Jeova encarava os pecadores farisaicos?10. Que ‘retribuicao’ daria Jeova aos judeus pelos seus pecados?


desses pecadores voluntarios. Isaıas escreve: “ ‘Eis que estaescrito diante de mim. Nao ficarei quieto, mas vou daruma recompensa; vou por mesmo uma recompensa noseu proprio seio, pelos seus proprios erros e pelos errosdos seus antepassados ao mesmo tempo’, disse Jeova. ‘Vis-to que fizeram fumaca sacrificial sobre os montes e mevituperaram sobre os morros, tambem eu vou medir-lhesseu salario primeiro de tudo no seu proprio seio.’” (Isaıas65:6, 7) Por praticarem a adoracao falsa, esses judeus ha-viam vituperado a Jeova. Fizeram com que a adoracao doDeus verdadeiro nao parecesse ser melhor do que a pra-ticada pelas nacoes vizinhas. “Pelos seus proprios erros”,incluindo a idolatria e o espiritismo, Jeova lhes retribui-ria “no seu proprio seio”. O termo “seio” evidentementese refere a uma dobra na parte superior da roupa das pes-soas, que formava uma bolsa, e diretamente ali os vende-dores podiam colocar uma quantidade medida dos produ-tos que vendiam. (Lucas 6:38) Para os judeus apostatas, osignificado era claro — Jeova mediria a “recompensa”, oupunicao, deles. O Deus de justica exigiria uma penalidade.(Salmo 79:12; Jeremias 32:18) Visto que ele nao muda, te-mos certeza de que, no seu tempo devido, Jeova de modosimilar determinara a punicao do atual perverso sistemamundial. — Malaquias 3:6.

“Por causa dos meus servos”11 Seria Jeova misericordioso com os fieis entre o

seu povo? Isaıas explica: “Assim disse Jeova: ‘Do mesmomodo como o vinho novo se acha no cacho e alguem temde dizer: “Nao o arruınes, porque ha uma bencao nele”,assim farei por causa dos meus servos, para nao arrui-nar a todos. E eu vou fazer sair de Jaco uma descenden-

11. Como Jeova indicou que salvaria um restante fiel?


cia e de Juda o possuidor hereditario dos meus montes; emeus escolhidos terao de tomar posse dela e meus pro-prios servos residirao ali.’ ” (Isaıas 65:8, 9) Ao compararo seu povo a um cacho de uvas, Jeova usou uma ilustra-cao que eles podiam prontamente entender. Havia mui-tas uvas no paıs, e o vinho feito de uvas e uma bencaopara a humanidade. (Salmo 104:15) O quadro apresenta-do pode ser o de um cacho de uvas em que algumas, masnao todas, eram boas. Ou a ideia pode ser que um ca-cho era bom, ao passo que outros estavam verdes ou es-tragados. Seja como for, o viticultor nao destruiria asuvas boas. Com isso, Jeova garantiu ao seu povo que naodestruiria totalmente a nacao, mas pouparia um restan-te fiel. Ele declarou que aquele restante favorecido toma-ria posse de Seus “montes”, isto e, Jerusalem e a terra deJuda, a terra montanhosa que Jeova reivindicava comosua.

12 Que bencaos receberia aquele restante fiel? Jeovaexplica: “Sarom tera de tornar-se pastagem para ovelhas ea baixada de Acor, um lugar de repouso para o gado va-cum, para meu povo que me tera buscado.” (Isaıas 65:10)Os rebanhos eram um fator importante na vida de muitosjudeus, e a fartura de pastagens ajudava a criar prosperida-de em tempos de paz. Jeova referiu-se a duas extremidadesdo paıs, a fim de pintar um quadro de paz e prosperida-de. A oeste a planıcie de Sarom, famosa por sua beleza efertilidade, estendia-se pela costa do Mediterraneo. O valede Acor fazia parte da fronteira nordeste do paıs. ( Josue15:7) Durante o futuro exılio, essas areas ficariam desola-das, junto com o resto do paıs. Mas Jeova prometeu que,depois do exılio, elas se tornariam belas pastagens para orestante que voltasse ao paıs. — Isaıas 35:2; Oseias 2:15.

12. Que bencaos receberia o restante fiel?


Confianca no “deus da Boa Sorte”13 A seguir, a profecia de Isaıas volta-se para os que ha-

viam abandonado a Jeova e persistido na idolatria. Diz:“Vos sois os que abandonais a Jeova, os que vos esqueceisdo meu santo monte, os que pondes em ordem uma mesapara o deus da Boa Sorte e os que estais enchendo vinhomisturado para o deus do Destino.” (Isaıas 65:11) Por pre-pararem uma mesa de alimentos e bebidas para o “deus daBoa Sorte” e o “deus do Destino”, aqueles judeus reinci-dentes haviam caıdo nas praticas idolatras das nacoes pa-gas.� O que aconteceria com aqueles que ingenuamenteconfiassem nesses deuses?

14 Jeova os alerta, sem rodeios: “Eu vou destinar-vos a es-pada e todos vos vos dobrareis para serdes abatidos; vis-to que eu chamei, mas vos nao respondestes; falei, masvos nao escutastes; e continuastes a fazer o que era mauaos meus olhos e escolhestes a coisa de que nao me agra-dei.” (Isaıas 65:12) Num trocadilho com o nome do deusdo Destino, no hebraico original, Jeova diz que os adora-dores dessa deidade falsa seriam ‘destinados a espada’, istoe, a destruicao. Por meio de seus profetas, Jeova repetidasvezes havia pedido que se arrependessem, mas eles o ha-viam ignorado e obstinadamente escolhido fazer o que sa-biam ser errado aos Seus olhos. Que desprezo para comDeus! Em cumprimento do aviso divino, a nacao sofreria

� Comentando esse versıculo, o tradutor bıblico Jeronimo (nascidono quarto seculo EC) fala de uma antiga pratica de idolatras, que eraobservada no ultimo dia do ano do calendario deles. Ele escreveu:“Eles punham uma mesa coberta de diversas especies de alimentos,e um copo duma mistura de vinho doce, para assegurar a boa sorteda fertilidade, quer do ano que passou, quer do proximo.”

13, 14. Que praticas mostram que o povo de Deus o havia abando-nado, e o que lhes aconteceria por isso?


uma grande catastrofe em 607 AEC, quando Jeova permiti-ria que os babilonios destruıssem Jerusalem e seu templo.Naquele dia, o “deus da Boa Sorte” fracassaria em protegerseus devotos em Juda e em Jerusalem. — 2 Cronicas 36:17.

15 Os cristaos verdadeiros hoje acatam o alerta em Isaıas65:11,12. Nao acreditam na “Boa Sorte”, como se fosse umtipo de forca sobrenatural capaz de distribuir favores. Re-cusando-se a desperdicar seus recursos na tentativa de apa-ziguar o “deus da Boa Sorte”, evitam todas as formas dejogatina. Estao convencidos de que os devotos desse deusacabarao perdendo tudo, pois, para eles, Jeova diz: “Voudestinar-vos a espada.”

“Eis que os meus proprios servos se alegrarao”16 Ao reprovar os que haviam abandonado a Jeova, a pro-

fecia descreve os resultados contrastantes para os que ado-ravam a Deus com sinceridade e para os que o faziam hi-pocritamente: “Assim disse o Soberano Senhor Jeova: ‘Eisque os meus proprios servos comerao, mas vos passareisfome. Eis que os meus proprios servos beberao, mas vospassareis sede. Eis que os meus proprios servos se alegra-rao, mas vos passareis vergonha. Eis que os meus propriosservos gritarao de jubilo por causa da boa condicao do co-racao, mas vos fareis clamores por causa da dor de cora-cao e uivareis por causa do puro quebrantamento do espı-rito.’” (Isaıas 65:13,14) Jeova abencoaria seus servos fieis.Com coracoes transbordantes de alegria, eles bradariamde jubilo. Comer, beber e alegrar-se sao termos que deno-tam que Jeova satisfaria amplamente as necessidades deseus adoradores. Em contraste, os que haviam escolhido

15. De que modo os cristaos verdadeiros hoje acatam o alerta emIsaıas 65:11, 12?16. De que maneiras Jeova abencoaria seus servos fieis, mas o que sedaria com os que o haviam abandonado?


abandonar a Jeova passariam fome e sede em sentido espi-ritual. As suas necessidades nao seriam atendidas. Eles cla-mariam e uivariam por causa da angustia e da aflicao quesentiriam.

17 As palavras de Jeova descrevem muito bem a condi-cao espiritual atual dos que meramente afirmam servir aDeus. Ao passo que os milhoes na cristandade sofrem deangustia e aflicao, os adoradores de Jeova bradam de ale-gria. E tem bons motivos para se alegrarem. Sao bem ali-mentados espiritualmente. Jeova fornece-lhes uma fartu-ra de alimento espiritual por meio de publicacoes bıblicase reunioes cristas. Realmente, as edificantes verdades e asconsoladoras promessas da Palavra de Deus nos dao uma“boa condicao do coracao”.

18 Jeova continua a falar aos que o haviam abandona-do: “Certamente depositareis o vosso nome para um jura-mento pelos meus escolhidos, e o Soberano Senhor Jeovarealmente vos entregara individualmente a morte, masaos seus proprios servos ele chamara por outro nome; demodo que todo aquele que abencoar a si mesmo na ter-ra abencoara a si mesmo pelo Deus de fe, e todo aque-le que fizer uma declaracao juramentada na terra jurarapelo Deus de fe; porque as aflicoes anteriores realmen-te terao sido esquecidas e porque ficarao realmente es-condidas dos meus olhos.” (Isaıas 65:15, 16) A unica coisaque sobraria dos que haviam abandonado a Jeova seriamseus nomes, que seriam usados apenas num juramento,ou maldicao. Isso talvez signifique que quem quisesse secomprometer de maneira solene, por meio de juramen-

17. Por que o povo de Deus hoje tem bons motivos para bradar dealegria?18. O que sobraria dos que haviam abandonado a Jeova, e o que ouso de seus nomes num juramento talvez sugira?


to, diria, efetivamente: ‘Se eu nao cumprir essa promessa,que venha sobre mim o castigo aplicado aqueles aposta-tas.’ Pode ate significar que seus nomes seriam usados demodo ilustrativo, como Sodoma e Gomorra, como sımbo-los da punicao de Deus contra os perversos.

19 Quao diferente seria a sorte dos servos de Deus! Se-riam chamados por outro nome. Isso significa a condicaoabencoada e a honra que teriam quando voltassem parasua terra natal. Nao buscariam a bencao de um deus fal-so, nem jurariam em nome de um ıdolo sem vida. Emvez disso, quando abencoassem a si mesmos, ou fizessemum juramento, fariam isso em nome do Deus de fidelida-de. (Isaıas 65:16, nota) Os habitantes do paıs teriam razoespara confiar plenamente em Deus, pois ele se teria mostra-do fiel as suas promessas.� Seguros na sua terra natal, os ju-deus logo se esqueceriam das aflicoes anteriores.

“Crio novos ceus e uma nova terra”20 A seguir, Jeova da mais detalhes sobre sua promes-

sa de restaurar um restante arrependido, depois que estevoltasse do exılio em Babilonia. Por meio de Isaıas, Jeovadiz: “Eis que crio novos ceus e uma nova terra; e nao ha-vera recordacao das coisas anteriores, nem subirao ao co-racao.” (Isaıas 65:17) A promessa divina de restauracao

� Segundo Isaıas 65:16 no texto hebraico massoretico, Jeova e o“Deus do Amem”. “Amem” significa “assim seja”, ou “certamente”,e e uma afirmacao, ou garantia, de que algo e verdadeiro ou que vaiacontecer com certeza. Por cumprir tudo o que promete, Jeova mos-tra que aquilo que ele diz e verdade.

19. Em que sentido os servos de Deus seriam chamados por outronome, e por que teriam confianca no Deus de fidelidade? (Veja tam-bem a nota de rodape.)20. Como se cumpriu, em 537 AEC, a promessa de Jeova de criar“novos ceus e uma nova terra”?


se cumpriria com certeza, de modo que Jeova fala des-sa restauracao futura como se ja estivesse ocorrendo. Essaprofecia se cumpriu inicialmente em 537 AEC, quando orestante judeu voltou para Jerusalem. O que constituıamos “novos ceus” naquele tempo? O governo de Zorobabel,apoiado pelo Sumo Sacerdote Josue, e centralizado em Je-rusalem. O restante judeu que voltou formava uma “novaterra”, uma sociedade purificada que se submeteu a essaadministracao e ajudou a restabelecer a adoracao pura nopaıs. (Esdras 5:1, 2) A alegria dessa restauracao superoutodo o sofrimento anterior; as aflicoes passadas nem erammais lembradas. — Salmo 126:1, 2.

21 Lembre-se, porem, que Pedro aludiu a profecia deIsaıas e mostrou que ela ainda teria um cumprimento fu-turo. O apostolo escreveu: “Ha novos ceus e uma nova ter-ra que aguardamos segundo a sua promessa, e nestes ha demorar a justica.” (2 Pedro 3:13) Em 1914, os havia muitoaguardados novos ceus vieram a existencia. O Reino mes-sianico, nascido naquele ano, governa do proprio ceu, eJeova concedeu a esse Reino a autoridade sobre toda a Ter-ra. (Salmo 2:6-8) Esse governo do Reino, sob Cristo e seus144 mil corregentes, constitui os novos ceus. — Revelacao(Apocalipse) 14:1.

22 Que dizer da nova terra? Seguindo o padrao do cum-primento antigo, a nova terra se compora de pessoas queespontaneamente se submeterem ao domınio do novo go-verno celestial. Mesmo agora, milhoes de pessoas de pro-pensao para a justica se sujeitam a esse governo e se em-penham em obedecer as suas leis, contidas na Bıblia. Saopessoas de todas as nacionalidades, lınguas e racas, e tra-

21. Que novos ceus vieram a existencia em 1914?22. De quem se constituira a nova terra, e como as pessoas ja estaosendo preparadas para formar o nucleo desse arranjo?


balham juntas em servir ao Rei reinante, Jesus Cristo. (Mi-queias 4:1-4) Depois do fim do atual perverso sistemamundial, esse grupo formara o nucleo de uma nova terraque, por fim, constituira uma sociedade global de huma-nos tementes a Deus que herdarao o domınio terrestre doReino de Deus. — Mateus 25:34.

23 O livro de Revelacao descreve uma visao que o apos-tolo Joao teve do vindouro dia de Jeova, quando o atualsistema mundial sera eliminado. Apos isso, Satanas seralancado no abismo. (Revelacao 19:11–20:3) Depois dessadescricao, Joao faz alusao as palavras profeticas de Isaıas,escrevendo: “Eu vi um novo ceu e uma nova terra.” Os ver-sıculos seguintes do relato dessa visao gloriosa falam dotempo em que Jeova Deus mudara radicalmente para me-lhor as condicoes na Terra. (Revelacao 21:1, 3-5) Obvia-mente, a promessa de Isaıas, de “novos ceus e uma novaterra”, tera um cumprimento maravilhoso no novo mun-do de Deus. Sob os novos ceus governamentais, uma novasociedade terrestre desfrutara de um paraıso tanto espiri-tual como literal.

´E sem duvida consoladora a promessa

de que “nao havera recordacao das coisas anteriores [doen-cas, sofrimento e os muitos outros males que os humanosenfrentam], nem subirao ao coracao”. O que quer que noslembremos naquele tempo nao nos causara a dor profun-da, ou a magoa, que hoje pesa no coracao de tantas pes-soas.

24 A profecia de Isaıas continua: “Exultai e jubilai paratodo o sempre naquilo que estou criando. Pois eis que crioJerusalem como causa para jubilo e seu povo como cau-sa para exultacao. E eu vou jubilar em Jerusalem e exultar

23. Que informacoes sobre “um novo ceu e uma nova terra” con-tem o livro de Revelacao, e como se cumprira essa profecia?24. Por que Jeova jubilaria com a restauracao de Jerusalem, e o quenao se ouviria mais nas ruas dessa cidade?


pelo meu povo; e nao se ouvira mais nela o som de cho-ro, nem o som dum clamor de queixume.” (Isaıas 65:18,19) Nao so os judeus jubilariam com a volta para sua ter-ra natal, mas tambem o proprio Deus, pois ele adornariaJerusalem — que voltaria a ser o centro da adoracao ver-dadeira na Terra. Nao mais se ouviria o som de choro porcausa da calamidade, que se ouvira decadas antes nas ruasda cidade.

25 Tambem hoje, Jeova faz de Jerusalem uma “causa parajubilo”. Como assim? Conforme ja vimos, os novos ceus,que vieram a existencia em 1914, terao por fim 144 milcorregentes no governo celestial. Eles sao profeticamentechamados de “Nova Jerusalem”. (Revelacao 21:2)

´E com

respeito a Nova Jerusalem que Deus diz: “Eis que crio Jeru-salem como causa para jubilo e seu povo como causa paraexultacao.” A Nova Jerusalem sera usada por Deus paraderramar indizıveis bencaos sobre a humanidade obedien-te. Nao mais se ouvira o som de choro ou um “clamor dequeixume”, pois Jeova concedera “os pedidos do [nosso]coracao”. — Salmo 37:3, 4.

26 Realmente, temos hoje todos os motivos para exultar!Em breve, Jeova santificara seu ilustre nome, destruindotodos os opositores. (Salmo 83:17, 18) Daı, os novos ceusexercerao o pleno controle. Que razoes maravilhosas paraexultar e jubilar para sempre com o que Deus esta criando!

Promessa de um futuro seguro27 No primeiro cumprimento, como seria a vida dos ju-

deus que iriam voltar para sua terra, sob o governo dos

25, 26. (a) Em nossos dias, como Jeova faz de Jerusalem uma “cau-sa para jubilo”? (b) Como Jeova usara a Nova Jerusalem, e por quepodemos exultar hoje?27. Como Isaıas descreve a seguranca que teriam os judeus que iriamvoltar para sua terra natal?


novos ceus? Jeova diz: “Nao vira a haver mais um nenede poucos dias procedente daquele lugar, nem anciao quenao tenha cumprido os seus dias; pois morrer-se-a comomero rapaz, embora da idade de cem anos; e quanto aopecador, embora tenha cem anos de idade, invocar-se-asobre ele o mal.” (Isaıas 65:20) Que bela representacaoda seguranca que teriam os exilados que iriam voltar parasua restaurada terra natal! A morte prematura nao vitima-ria um recem-nascido, de apenas alguns dias de vida. Nemuma pessoa de mais idade, que ainda nao tivesse comple-tado seu curso normal de vida.�Quao reconfortantes eramas palavras de Isaıas para os judeus que iriam voltar paraJuda! Seguros na sua terra, nao precisariam temer que ini-migos raptassem os bebes ou matassem os homens.

28 O que as palavras de Jeova nos dizem a respeito davida no vindouro novo mundo? Sob o Reino de Deus, todacrianca tera a perspectiva de um futuro seguro. A morte ja-mais ceifara a vida de uma pessoa temente a Deus, na florda idade. Em vez disso, a humanidade obediente estara sal-va, segura, em condicoes de usufruir a vida. E se alguemdecidir rebelar-se contra Deus? Perdera o privilegio de vi-ver. Mesmo se o pecador rebelde tiver “cem anos de ida-de”, morrera. Nesse caso, sera um “mero rapaz” em com-paracao com o que se poderia ter tornado — um homemde vida sem fim.

29 Jeova continua sua descricao das condicoes que

� A Bıblia de Jerusalem traduz Isaıas 65:20 assim: “Nao havera alicriancinhas que vivam apenas alguns dias, nem velho que nao com-plete a sua idade.”

28. O que nos ensinam as palavras de Jeova a respeito da vida nonovo mundo sob o Seu Reino?29. (a) Que alegrias teriam os do povo de Deus obedientes na res-taurada terra de Juda? (b) Por que as arvores ilustram bem a longevi-dade? (Veja nota de rodape.)


existiriam na terra restaurada de Juda: “Hao de construircasas e as ocuparao; e hao de plantar vinhedos e comeros seus frutos. Nao construirao e outro tera morada; naoplantarao e outro comera. Porque os dias do meu povo se-rao como os dias da arvore; e meus escolhidos usufruiraoplenamente o trabalho das suas proprias maos.” (Isaıas65:21, 22) Quando voltassem para a desolada terra deJuda, que sem duvida estaria sem casas e sem vinhedos, osdo povo de Deus obedientes teriam a alegria de morar nassuas proprias casas e de comer os frutos de seus propriosvinhedos. Deus abencoaria o seu trabalho, e eles teriamuma vida longa — como a de uma arvore — para usufruiros frutos de seus labores.�

30 Em nossos dias, tem havido um cumprimento des-sa profecia. O povo de Jeova saiu do exılio espiritual,em 1919, e passou a restaurar a sua “terra”, ou domınio deatividade e de adoracao. Formaram congregacoes e culti-varam a produtividade espiritual. Em resultado disso, mes-mo agora o povo de Jeova usufrui um paraıso espiritual epaz divina. Temos certeza de que essa paz continuara noParaıso literal. Nao se pode nem imaginar o que Jeova rea-lizara no novo mundo, com os coracoes e maos dispostosde seus adoradores. Que alegria sera construir a sua pro-pria casa e morar nela! Sob o governo do Reino, nao ha-vera falta de trabalho gratificante. Quao recompensadorsera sempre ‘ver o que e bom’ pelos frutos de seus pro-prios labores! (Eclesiastes 3:13) Teremos tempo suficientepara usufruir plenamente o trabalho de nossas maos? Cer-

� As arvores ilustram bem a longevidade, pois estao entre as mais du-raveis coisas vivas conhecidas. A oliveira, por exemplo, produz frutospor centenas de anos e pode viver mil anos.

30. Qual e a situacao feliz dos servos de Jeova hoje, e o que usufrui-rao no novo mundo?


tamente que sim! A vida infindavel de humanos fieis sera“como os dias da arvore” — milhares de anos, e mais!

31 Jeova menciona ainda outras bencaos a espera dos exi-lados que iriam voltar: “Nao labutarao em vao, nem da-rao a luz para perturbacao; porque sao a descendenciacomposta dos abencoados por Jeova, e seus descenden-tes com eles.” (Isaıas 65:23) Aqueles judeus que voltariampara sua terra seriam abencoados por Jeova, de modo quenao trabalhariam em vao. Os pais nao teriam filhos sim-plesmente para que estes morressem prematuramente. Osex-exilados nao desfrutariam sozinhos das bencaos da res-tauracao; seus descendentes estariam com eles. Deus esta-va tao ansioso de suprir as necessidades de seu povo, queprometeu: “Ha de acontecer que antes que clamem, eumesmo responderei; enquanto ainda estiverem falando, eumesmo ouvirei.” — Isaıas 65:24.

32 Como Jeova cumprira essas promessas no futuro novomundo? Temos de esperar para ver. Jeova nao deu todosos detalhes, mas podemos ter certeza de que os humanosfieis nunca mais “labutarao em vao”. A grande multidaode sobreviventes do Armagedom, e os filhos que porven-tura vierem a ter depois, terao a perspectiva de uma vidabem longa e satisfatoria — vida eterna! Os que voltaremna ressurreicao, e decidirem viver de acordo com as nor-mas de Deus, tambem encontrarao alegria no novo mun-do. Jeova atentara as suas necessidades, ate mesmo ante-cipando-as. De fato, Jeova abrira a sua mao e ‘satisfara osdesejos [corretos] de toda coisa vivente’. — Salmo 145:16.

33 Quao ampla sera a prometida paz e seguranca? Jeova

31, 32. (a) Que bencaos teriam os exilados que iriam voltar para suaterra? (b) No novo mundo, que perspectiva terao os humanos fieis?33. Na volta dos judeus para sua terra natal, em que sentido os ani-mais estariam em paz?


conclui essa parte da profecia, dizendo: “ ‘O lobo e o cor-deirinho . . . pastarao como se fossem um, e o leao come-ra palha como o touro; e quanto a serpente, seu alimentosera o po. Nao farao dano nem causarao ruına em todoo meu santo monte’, disse Jeova.” (Isaıas 65:25) Quan-do o fiel restante judeu voltasse para sua terra natal, esta-ria sob os cuidados de Jeova. O leao na verdade comeriapalha como um touro, pois o leao nao causaria dano aosjudeus, nem aos seus animais domesticos. Essa promessaera segura, pois conclui com as palavras “disse Jeova”. E aSua palavra sempre se cumpre! — Isaıas 55:10, 11.

34 As palavras de Jeova tem hoje um cumprimen-to emocionante entre os adoradores verdadeiros. Desde1919, Deus tem abencoado a terra espiritual de seu povo,transformando-a num paraıso espiritual. Os que entramnesse paraıso espiritual fazem notaveis mudancas navida. (Efesios 4:22-24) Com a ajuda do espırito de Deus,pessoas que antes tinham uma personalidade animales-ca — que talvez explorassem ou de outra forma preju-dicassem seu proximo — fazem progresso em domar ca-racterısticas indesejaveis. Assim, elas gozam de paz e deuniao de adoracao com outros fieis. As bencaos que opovo de Jeova tem agora no seu paraıso espiritual se es-tenderao ao Paraıso literal, onde a paz entre os humanossera acompanhada pela paz com os animais. Podemos es-tar certos de que, no Seu tempo devido, a incumbenciaoriginal de Deus a humanidade se cumprira apropriada-mente: “Sujeitai [a Terra], e tende em sujeicao os peixesdo mar, e as criaturas voadoras dos ceus, e toda criaturavivente que se move na terra.” — Genesis 1:28.

34. Que cumprimento emocionante tem hoje as palavras de Jeova,e como se cumprirao no novo mundo?


35 Como somos gratos pela promessa de Jeova de criar“novos ceus e uma nova terra”! Essa promessa teve umcumprimento em 537 AEC e esta tendo outro cumpri-mento hoje. Os dois cumprimentos apontam o caminhopara um futuro glorioso para a humanidade obediente.Jeova bondosamente nos deu, por meio das profecias deIsaıas, um vislumbre do que ele tem em reserva para osque o amam. Realmente, temos todos os motivos paraacatar as palavras de Jeova: “Jubilai para todo o semprenaquilo que estou criando”! — Isaıas 65:18.

35. Por que temos todos os motivos para ‘jubilar para todo o sem-pre’?

No novo mundo de Deus, teremos temposuficiente para usufruir o trabalho

de nossas maos


NO´

ULTIMO capıtulo de Isaıas, alguns dos temas princi-pais desse livro profetico atingem um clımax retumban-te, e varias perguntas vitais sao respondidas. Entre os te-mas de destaque estao a sublimidade de Jeova, seu odio ahipocrisia, sua determinacao de punir os maus e seuamor e desvelo pelos fieis. Tambem sao respondidas asseguintes perguntas: O que distingue a adoracao verda-deira da falsa? Como podemos ter certeza de que Jeovapunira os hipocritas que fingem ser santos enquantooprimem o povo de Deus? E como Jeova abencoara osque lhe permanecerem fieis?

A chave da adoracao pura2 Para comecar, a profecia enfatiza a grandeza de Jeova:

“Assim disse Jeova: ‘Os ceus sao o meu trono e a terrae o meu escabelo. Onde, entao, esta a casa que vos mepodeis construir, e onde, entao, e o lugar como lugar dedescanso para mim?’” (Isaıas 66:1) Alguns acham queo profeta estava desestimulando os judeus de reconstruı-rem o templo de Jeova, quando a nacao voltasse para suaterra natal. Nao; o proprio Jeova ordenaria a reconstrucaodo templo. (Esdras 1:1-6; Isaıas 60:13; Ageu 1:7, 8) O que,entao, significa esse texto?

1. Que temas se destacam no ultimo capıtulo de Isaıas, e que per-guntas sao respondidas?2. Que declaracao Jeova faz a respeito de sua grandeza, e o que naosignifica essa declaracao?

CAP´ITULO VINTE E SETE

Jeova abencoa a adoracao pura

Isaıas 66:1-14

3 Primeiro, vejamos por que a Terra e chamada de “esca-belo” de Jeova. Nao e um termo depreciativo. Entre to-dos os bilhoes de corpos celestes no Universo, somente aTerra se da esse nome especial. O nosso planeta perma-necera para sempre como ımpar, pois foi aqui que o Fi-lho unigenito de Jeova pagou o resgate, e e aqui que Jeovavindicara a sua soberania, por meio do Reino messianico.Como e apropriado que a Terra seja chamada de escabe-lo de Jeova! Um rei talvez usasse o escabelo para subir aotrono e depois para descansar os pes.

4 Naturalmente, um rei nao residiria no escabelo, assimcomo Jeova nao reside na Terra. Ora, ate mesmo os vas-tos ceus literais nao o podem conter! Muito menos po-deria um mero edifıcio na Terra acomodar Jeova, servin-do-lhe literalmente de casa. (1 Reis 8:27) O trono de Jeovae seu “lugar de descanso” localizam-se no domınio espiri-tual, que e o sentido do termo “ceus”, em Isaıas 66:1. O ver-sıculo seguinte esclarece: “ ‘Todas estas coisas foram feitaspela minha propria mao, de modo que todas elas vieram aexistir’, e a pronunciacao de Jeova.” (Isaıas 66:2a) Imagi-ne Jeova, num gesto amplo, apontando para “todas estascoisas” — tudo no ceu e na Terra. (Isaıas 40:26; Revelacao[Apocalipse] 10:6) Como Grandioso Criador do Universo,ele merece mais do que um mero edifıcio dedicado a ele.Merece mais do que uma adoracao meramente pro forma.

5 Que tipo de adoracao e apropriado para o SoberanoUniversal? Ele mesmo nos diz: “Olharei, pois, para este,

3. Por que e apropriado que a Terra seja chamada de “escabelo” deJeova?4. (a) Por que e impossıvel que algum edifıcio na Terra seja um “lu-gar de descanso” para Jeova? (b) O que significa a expressao “todasestas coisas”, e o que se conclui a respeito de adorar a Jeova?5. Como mostramos que ficamos ‘atribulados e contritos no espıri-to’?

Jeova abencoa a adoracao pura 391

para o atribulado e para o contrito no espırito e que tre-me da minha palavra.” (Isaıas 66:2b) Sim, e essencialpara a adoracao pura que o adorador tenha uma atitudecorreta de coracao. (Revelacao 4:11) O adorador de Jeovatem de se sentir ‘atribulado e contrito no espırito’. Sig-nifica isso que Jeova deseja que sejamos infelizes? Nao,ele e o “Deus feliz”, e quer que seus adoradores tambemo sejam. (1 Timoteo 1:11; Filipenses 4:4) No entanto, to-dos nos pecamos com frequencia, e nao devemos encararlevianamente os nossos pecados. Eles devem nos ‘atribu-lar’, entristecer, por nao conseguirmos seguir com perfei-cao os justos padroes de Jeova. (Salmo 51:17) Temos demostrar que ficamos ‘contritos no espırito’ por nos arre-pender, lutar contra as nossas tendencias pecaminosas eorar pelo perdao de Jeova. — Lucas 11:4; 1 Joao 1:8-10.

6 Alem disso, Jeova olha para os que ‘tremem da Sua pa-lavra’. Significa isso que ele deseja que tremamos de medotoda vez que lemos suas declaracoes? Nao, o que ele de-seja e que encaremos com reverencia e profundo respeitoo que ele diz. Buscamos sinceramente os seus conselhos,usando-os como guia em todos os assuntos da vida. (Sal-mo 119:105) Tambem podemos ‘tremer’ no sentido de quetememos ate mesmo a ideia de desobedecer a Deus, de po-luir a sua verdade com tradicoes humanas, ou de trata-lalevianamente. Tal humildade e essencial para a adoracaopura — mas, infelizmente, e algo raro no mundo de hoje.

Jeova odeia a adoracao hipocrita7 Ao observar seus contemporaneos, Isaıas se apercebia

6. Em que sentido os adoradores verdadeiros devem ‘tremer da pa-lavra de Deus’?7, 8. Como Jeova encarava a adoracao formalista de religiosos hipo-critas?


muito bem que poucos tinham a disposicao que Jeovaprocura em seus adoradores. Por isso, a apostata Jerusa-lem merecia a destruicao iminente. Note como Jeova en-carava a adoracao que se praticava ali: “Quem abate otouro e como quem golpeia um homem. Quem sacrificao ovıdeo e como quem quebra a nuca de um cao. Quemoferece um presente — sangue de porco! Quem apresentauma recordacao de olıbano e como quem diz uma ben-cao com palavras magicas. Eles sao tambem os que esco-lheram os seus proprios caminhos e a propria alma delesagradou-se das suas coisas repugnantes.” — Isaıas 66:3.

8 Essas palavras nos fazem lembrar das expressoes deJeova registradas no primeiro capıtulo de Isaıas. Ali, Jeovadiz ao seu povo rebelde que a adoracao formalista de-les nao so nao o agradava, mas, na verdade, aumen-tava a sua ira justa, porque os adoradores eram hipocri-tas. (Isaıas 1:11-17) Similarmente, Jeova agora compara asofertas deles a crimes hediondos. Sacrificar um custosotouro nao faria mais para apaziguar Jeova do que assassi-nar um ser humano! Outros sacrifıcios sao comparados aofertar um cao ou um porco, animais impuros sob a Leimosaica, e certamente improprios para sacrifıcio. (Levıti-co 11:7, 27) Permitiria Jeova que tal hipocrisia religiosa fi-casse impune?

9 Jeova diz, a seguir: “Eu mesmo, da minha parte, esco-lherei modos de maltrata-los; e trarei sobre eles as coisasque amedrontam; visto que eu chamei, mas nao houvequem respondesse; falei, mas nao houve quem escutasse;e eles continuaram a fazer o que era mau aos meus olhose escolheram a coisa de que nao me agradei.” (Isaıas

9. Como a maioria dos judeus reagia as advertencias de Jeova pormeio de Isaıas, e qual seria o resultado inevitavel?


66:4) Isaıas podia certamente proferir essas palavras comprofunda conviccao. Ja por muitos anos ele era o instru-mento de Jeova, ‘chamando’ Seu povo, e ‘falando-lhe’.O profeta bem sabia que, de modo geral, ninguem es-cutava. Por persistirem no mal, a punicao seria inevita-vel. Jeova certamente ‘escolheria’ a punicao deles, e tra-ria eventos amedrontadores sobre seu povo apostata.

10 A cristandade atual tambem tem praticado coisas quenao agradam a Jeova. A idolatria floresce nas igrejas, filo-sofias e tradicoes antibıblicas sao glorificadas nos pulpi-tos, e sua sede de poder polıtico aprofunda cada vez maisa sua relacao adultera com as nacoes do mundo. (Marcos7:13; Revelacao 18:4, 5, 9) Como se deu com a Jerusalemantiga, a merecida punicao da cristandade — algo ‘ame-drontador’ — caira implacavelmente sobre ela. Uma dasrazoes para sua punicao inescapavel e a maneira como elatem tratado o povo de Deus.

11 Isaıas continua: “Ouvi a palavra de Jeova, vos os quetremeis da sua palavra: ‘Vossos irmaos que vos odeiam,que vos excluem por causa do meu nome, disseram: “Glo-rificado seja Jeova!” Ele tera de aparecer tambem comalegria da vossa parte, e eles serao os envergonhados.’”(Isaıas 66:5) Os “irmaos” de Isaıas, seus proprios conter-raneos, tinham a responsabilidade divina de representara Jeova Deus e de se submeter a sua soberania. Sua fa-lha nesse respeito era certamente um pecado grave. Maso agravante do pecado deles era o odio que sentiampara com os fieis e humildes, como Isaıas. Esses aposta-

10. O que os tratos de Jeova com Juda revelam sobre como ele en-cara a cristandade?11. (a) O que agravava o pecado dos apostatas nos dias de Isaıas?(b) Em que sentido os contemporaneos de Isaıas excluıam os fieis‘por causa do nome de Deus’?


tas odiavam e excluıam os fieis, pois eles representavamverdadeiramente a Jeova Deus. Nesse sentido, a exclusaoera ‘por causa do nome de Deus’. Ao mesmo tempo, es-ses falsos servos de Jeova afirmavam representa-Lo, usan-do santimoniosamente expressoes de tom religioso, taiscomo: “Glorificado seja Jeova!”�

12 O odio que a religiao falsa tem pelos praticantes daadoracao pura nao e novidade.

´E parte do cumprimen-

to da profecia em Genesis 3:15, que predisse uma inimi-zade duradoura entre o descendente de Satanas e oDescendente da “mulher” de Deus. Jesus disse a seus se-guidores ungidos, no primeiro seculo, que eles tam-bem sofreriam as maos de seus conterraneos — exclusao

� Hoje, muitos na cristandade se recusam a usar o nome de Jeova, eate mesmo o removeram de numerosas traducoes da Bıblia. Algunszombam do povo de Deus, por usarem o Seu nome. No entanto, mui-tos desses usam santimoniosamente a expressao “aleluia”, que signi-fica “louvai a Jah”.

12. Quais sao alguns exemplos de religiosos hipocritas perseguiremos servos fieis de Jeova?

“Todas estas coisas foram feitas pela minha propria mao”


da sinagoga e perseguicao, que poderia resultar em mor-te. ( Joao 16:2) Que dizer dos tempos modernos? No co-meco dos “ultimos dias”, o povo de Deus discerniu quelogo viria uma perseguicao similar. (2 Timoteo 3:1) Laem 1914, A Sentinela (em ingles) citou Isaıas 66:5, obser-vando: “Praticamente todas as perseguicoes contra o povode Deus tem partido de cristaos professos.” O artigo dis-se tambem: “Nao sabemos se irao a extremos em nossosdias — matar socialmente, matar eclesiasticamente, talvezmatar fisicamente.” Quao certas mostraram ser essas pa-lavras! Nao muito depois de elas terem sido publicadas,a perseguicao, instigada pelo clero, atingiu sua intensi-dade maxima durante a Primeira Guerra Mundial. Mas acristandade foi envergonhada, exatamente como predito.Como?

Restauracao rapida e subita13 Isaıas profetiza: “Ha o som de um rebulico proceden-

te da cidade, um som procedente do templo!´

E o somde Jeova retribuindo aos seus inimigos o que merecem.”(Isaıas 66:6) No cumprimento original dessas palavras,a “cidade” era Jerusalem, onde ficava o templo de Jeova.O “som de um rebulico” implica o tumulto de guerra,ouvido na cidade quando foi atacada pelos exercitos ba-bilonicos invasores, em 607 AEC. Mas que dizer do cum-primento atual?

14 Essas palavras em Isaıas se harmonizam com outras

13. No cumprimento original, o que era o “som de um rebulico pro-cedente da cidade”?14. (a) O que Malaquias predisse a respeito da vinda de Jeova ao Seutemplo? (b) Segundo a profecia de Ezequiel, o que resultou da vindade Jeova ao Seu templo? (c) Quando foi que Jeova e Jesus inspecio-naram o templo espiritual, e que efeito isso teve sobre os que diziamrepresentar a adoracao pura?


duas declaracoes profeticas, uma registrada em Ezequiel43:4, 6-9 e a outra em Malaquias 3:1-5. Tanto Ezequielcomo Malaquias predisseram um tempo em que JeovaDeus viria ao Seu templo. A profecia de Malaquias mostraque Jeova viria para inspecionar a sua casa de adoracaopura e para agir como Refinador, rejeitando os que o re-presentassem mal. A visao de Ezequiel retrata Jeova en-trando no templo e exigindo a remocao de todos os ves-tıgios de imoralidade e idolatria.� No cumprimentomoderno dessas profecias, houve um importante eventoespiritual em 1918, relacionado com a adoracao de Jeova.Nessa epoca, Jeova e Jesus evidentemente fizeram umainspecao de todos os que diziam representar a adoracaopura. Essa inspecao levou a rejeicao final da corrupta cris-tandade. Para os seguidores ungidos de Cristo, a inspe-cao significou um breve perıodo de refinamento, seguidode uma rapida restauracao espiritual, em 1919. — 1 Pedro4:17.

15 Essa restauracao e bem retratada nos seguintes ver-sıculos de Isaıas: “Antes de comecar a ter dores de par-to, ela deu a luz. Antes de lhe chegarem as dores agu-das ao dar a luz, teve o parto de um filho varao.Quem e que ja ouviu uma coisa destas? Quem e que javiu coisas como estas? Porventura sera uma terra dadaa luz com dores de parto num so dia? Ou nascera umanacao de uma so vez? Pois Siao teve dores de partobem como deu a luz seus filhos.” (Isaıas 66:7, 8) Para osjudeus exilados em Babilonia, essas palavras tiveram um

� A expressao “os cadaveres de seus reis”, usada em Ezequiel 43:7, 9,refere-se a ıdolos. Os lıderes e o povo rebeldes de Jerusalem haviampoluıdo o templo de Deus com ıdolos e, na verdade, os haviam trans-formado em reis.

15. Que nascimento e predito, e como se cumpriu em 537 AEC?


emocionante cumprimento inicial. Siao, ou Jerusalem,e novamente retratada como uma mulher que da a luz.Mas que nascimento incomum!

´E tao rapido, tao subi-

to, que acontece antes de comecarem as dores de parto!´

Euma representacao apropriada. O renascimento do povode Deus como nacao separada, em 537 AEC, foi tao rapi-do e tao subito que parecia milagroso. Ora, o tempo de-corrido desde que Ciro libertou os judeus do cativeiro, ateo dia em que um restante fiel estava de volta a sua ter-ra natal, foi mera questao de meses! Que contraste comos eventos que levaram ao nascimento original da nacaode Israel! Em 537 AEC, nao foi preciso pedir liberdade aum monarca irredutıvel, nem fugir de um exercito hostile tampouco vagar 40 anos no ermo.

16 No cumprimento moderno, Siao representa a “mu-lher” celestial de Jeova, Sua organizacao de seres espiri-tuais. Em 1919, essa “mulher” se alegrou com o nasci-mento de seus filhos ungidos na Terra como povoorganizado, “uma nacao”. Esse renascimento foi rapido esubito.� Em questao de meses, os ungidos, como grupo,passaram de um estado de inatividade semelhante a mor-te para o de uma vida vibrante e ativa na sua “terra”, seudomınio de atividade espiritual, dado por Deus. (Revela-cao 11:8-12) No outono de 1919, ate anunciaram a publi-cacao de uma nova revista, para complementar A Sentine-la. Chamada de The Golden Age (A Idade de Ouro, agoraDespertai!), essa nova publicacao era uma evidencia de

� O nascimento profetizado aqui nao e o mesmo que o descrito emRevelacao 12:1, 2, 5. Nesse capıtulo de Revelacao, o “filho, um varao”,simboliza o Reino messianico, que entrou em operacao em 1914. Noentanto, a “mulher” de ambas as profecias e a mesma.

16. No cumprimento moderno de Isaıas 66:7, 8, o que prefigura Siao,e em que sentido sua descendencia teve um renascimento?


que o povo de Deus estava revitalizado e novamente or-ganizado para o servico.

17 Nenhuma forca no Universo poderia impedir esserenascimento espiritual. O versıculo seguinte atesta issovividamente: “ ‘Quanto a mim, acaso causaria o irrompi-mento e nao faria que se desse a luz?’, diz Jeova. ‘Ou cau-so eu o parto e realmente faco haver um fechamento?’,disse o teu Deus.” (Isaıas 66:9) Assim como e impossıveldeter o processo de nascimento, uma vez comecado, se-ria impossıvel parar o renascimento do Israel espiritual,uma vez iniciado. Houve oposicao, e verdade, e provavel-mente havera mais no futuro. Mas so Jeova pode parar oque ele comeca, algo que ele nunca faz! Mas como Jeovatrataria seu povo revitalizado?

Os ternos cuidados de Jeova18 Os quatro versıculos seguintes pintam um quadro

tocante dos ternos cuidados de Jeova. Primeiro, Isaıas diz:“Alegrai-vos com Jerusalem e jubilai com ela, todos os quea amais. Exultai grandemente com ela, todos os que es-tais pranteando por ela, visto que mamareis e certamen-te vos fartareis do peito de plena consolacao por ela; vistoque sorvereis e tereis deleite com a mama de sua glo-ria.” (Isaıas 66:10,11) Jeova usa aqui a ilustracao de umamulher que amamenta seu bebe. Quando a crianca sen-te fome, ela chora insistentemente. Mas, quando se apro-xima do seio da mae para mamar, sua aflicao se transfor-ma em alegria e satisfacao. De modo similar, o restante

17. Como Jeova garantiu ao seu povo que nada poderia impedi-lo derealizar seu proposito com relacao ao Israel espiritual?18, 19. (a) Que tocante ilustracao Jeova usa, e como se aplicaria issoa seu povo exilado? (b) Como o restante ungido hoje se tem benefi-ciado de alimentacao e cuidados amorosos?


de judeus fieis em Babilonia passaria rapidamente de umestado de pranto para o de felicidade e satisfacao, quandochegasse o tempo de libertacao e restauracao. Sentir-se-iam jubilantes. A gloria de Jerusalem se renovaria, com asua reconstrucao e repovoamento. E a gloria da cidade in-cluiria seus moradores fieis. Voltariam a ser alimentadosespiritualmente, por meio de um sacerdocio ativo. — Eze-quiel 44:15, 23.

19 O Israel espiritual tambem foi abencoado com fartu-ra de alimento, depois da restauracao, em 1919. Desdeentao, tem sido constante o fluxo de alimento espiritualservido por meio do “escravo fiel e discreto”. (Mateus24:45-47) Tem sido realmente um tempo de consolo e dealegria para o restante ungido. Mas tem havido mais ben-caos.

20 A profecia continua: “Assim disse Jeova: ‘Eis que lheestendo a paz como um rio e a gloria de nacoes comotorrente inundante, e vos haveis de mamar. Sobre o ladosereis carregados e sobre os joelhos sereis afagados.’”(Isaıas 66:12) Aqui a figura da amamentacao se combi-na com o quadro de um grande fluxo de bencaos — “umrio” e uma “torrente inundante”. Jerusalem nao seriaabencoada somente com muita paz da parte de Jeova,mas tambem com “a gloria de nacoes”, que flui para opovo de Deus e o abencoa. Isso significa que pessoas dasnacoes afluiriam ao povo de Jeova. (Ageu 2:7) No cumpri-mento antigo, um bom numero de pessoas de varias na-coes realmente se juntou a Israel, tornando-se proselitos.Contudo, um cumprimento bem maior tem ocorrido emnossos tempos, quando ‘uma grande multidao, de todas

20. Como Jerusalem foi abencoada com uma “torrente inundante”,tanto nos tempos antigos como nos tempos modernos?


as nacoes, tribos, povos e lınguas’ — realmente uma “tor-rente inundante” de pessoas — tem-se juntado ao restan-te de judeus espirituais. — Revelacao 7:9; Zacarias 8:23.

21 Isaıas 66:12 fala tambem de expressoes de amor ma-terno — afagar uma crianca sobre os joelhos e carrega-la“sobre o lado”. No versıculo seguinte ha uma ideia simi-lar, com uma interessante mudanca de enfoque. “Comoa um homem a quem a sua propria mae esta consolan-do, assim eu mesmo continuarei a consolar-vos; e no casode Jerusalem, sereis consolados.” (Isaıas 66:13) A criancaagora e um “homem”, um adulto. Mas sua mae nao per-deu o desejo de consola-lo num tempo de aflicao.

22 Desse modo cativante, Jeova ilustra a forca e a ternu-ra de seu amor pelo seu povo. Ate mesmo o mais forteamor materno e apenas um diminuto reflexo do profun-do amor de Jeova pelo seu povo fiel. (Isaıas 49:15) Comoe vital que todos os cristaos reflitam essa qualidade deseu Pai celestial! O apostolo Paulo fez isso, deixando as-sim um belo exemplo para os anciaos nas congregacoescristas. (1 Tessalonicenses 2:7) Jesus disse que o amor fra-ternal seria o principal identificador de seus seguidores.— Joao 13:34, 35.

23 Jeova expressa seu amor em acoes. Assim, ele pros-segue: “Certamente vereis, e vosso coracao forcosamen-te exultara, e os vossos proprios ossos florescerao como atenra relva. E a mao de Jeova ha de ser dada a conheceraos seus servos, mas ele verberara realmente os seus ini-migos.” (Isaıas 66:14) Um gramatico da lıngua hebraica

21. Numa cativante linguagem figurada, que tipo de consolo se pre-diz?22. Como Jeova mostra a ternura e a forca de seu amor?23. Descreva a condicao feliz do povo restaurado de Jeova.


opina que a expressao “certamente vereis” sugere que,para onde quer que os exilados regressantes olhassem, nasua terra restaurada, “seus olhos veriam alegria”. Sem du-vida exultariam, com indescritıvel emocao, por estaremde volta na sua amada terra natal. Sentir-se-iam rejuve-nescidos, como se seus ossos estivessem recuperando aforca, revigorados como a relva na primavera. Todos sa-beriam que tal condicao feliz nao se devia a algum esfor-co humano, mas sim a “mao de Jeova”.

24 Reconhece a mao de Jeova em acao entre seu povohoje? Seria impossıvel a algum humano restaurar a ado-racao pura. Seria inconcebıvel que algum humano cau-sasse a torrente de milhoes de pessoas preciosas, de todasas nacoes, que se juntam ao fiel restante na sua terra es-piritual. Somente Jeova Deus pode fazer tais coisas. Essasexpressoes do amor de Jeova nos dao motivo de profundaalegria. Jamais deixemos de prezar o seu amor. Continue-mos a ‘tremer de Sua palavra’. Decidamos viver a alturados princıpios bıblicos e encontremos deleite em servir aJeova.

24. (a) O que voce conclui ao considerar os eventos que afetam opovo de Jeova hoje? (b) Qual deve ser a nossa determinacao?

Jeova estenderia a Siao“a gloria de nacoes”


JEOV´

A e a Fonte de luz, “o Dador do sol para luz de dia, dosestatutos da lua e das estrelas para luz de noite”. ( Jeremias31:35) Isso em si ja bastaria para reconhece-lo como Fonteda vida, visto que a luz significa vida. Se a Terra nao fos-se banhada constantemente pelo calor e luz do Sol, a vidacomo a conhecemos seria impossıvel. O nosso planeta se-ria inabitavel.

2 Assim, e de maximo interesse para nos que Jeova, olhan-do para os nossos dias, tenha predito um tempo de escuri-dao, nao de luz. Sob inspiracao, Isaıas escreveu: “Eis que apropria escuridao cobrira a terra e densas trevas os gruposnacionais.” (Isaıas 60:2) Naturalmente, essas palavras se re-ferem a escuridao espiritual, nao literal, mas nao se deve su-bestimar a sua seriedade. A vida por fim se torna impossı-vel para quem nao tem luz espiritual, da mesma forma quepara os privados da luz solar.

3 Nestes tempos de trevas, nao podemos nos dar ao luxode desprezar a luz espiritual que Jeova nos oferece.

´E es-

sencial recorrermos a Palavra de Deus para iluminar o nos-so caminho, ler a Bıblia diariamente, se possıvel. (Salmo119:105) Nas reunioes cristas podemos nos encorajar unsaos outros para permanecermos na “vereda dos justos”.(Proverbios 4:18; Hebreus 10:23-25) Do estudo diligente daBıblia e da sadia associacao crista derivamos a forca que nosajuda a nao sermos tragados pela escuridao destes “ultimos

1, 2. Por que a luz e vital, e que tipo de escuridao cobre a Terra hoje?3. Nestes tempos de escuridao, de onde podemos obter luz?

CAP´ITULO VINTE E OITO

Uma luz para as nacoes

Isaıas 66:15-24

dias”, que culminarao no grande “dia da ira de Jeova”.(2 Timoteo 3:1; Sofonias 2:3) Esse dia se aproxima a passoslargos! Chegara tao certamente como chegou um dia simi-lar para os moradores da Jerusalem antiga.

Jeova “encetara a controversia”4 Nos versıculos finais da emocionante profecia de Isaıas,

Jeova descreve vividamente eventos que levarao ao dia deSua ira. Lemos: “Jeova mesmo chega como o proprio fogo,e seus carros sao como um tufao, a fim de pagar de volta asua ira com puro furor e sua censura com chamas de fogo.Pois, como fogo, o proprio Jeova, de fato, encetara a con-troversia, sim, com a sua espada, contra toda a carne; e osmortos de Jeova tornar-se-ao certamente muitos.” — Isaıas66:15,16.

5 Essas palavras deviam ajudar os contemporaneos deIsaıas a perceberem a seriedade de sua situacao. Aproxima-va-se o tempo em que os babilonios, como executores deJeova, viriam contra Jerusalem, com seus carros de guerralevantando nuvens de po como um tufao. Que vista aterro-rizante seria! Jeova usaria os invasores para expressar Seusproprios julgamentos ardentes contra toda a infiel “carne”judaica. Seria como se o proprio Jeova estivesse lutandocontra seu povo. Seu “puro furor” nao recuaria. Muitos ju-deus cairiam como “os mortos de Jeova”. Essa profecia secumpriu em 607 AEC.�

� A respeito da situacao depois da queda de Jerusalem diante dos babilo-nios, Jeremias 52:15 fala de “alguns dos de condicao humilde do povo, eo resto do povo que fora deixado na cidade”. Comentando isso, EstudoPerspicaz das Escrituras, Volume 1, pagina 467, diz: “A expressao ‘quefora deixado na cidade’ indica, aparentemente, que grande numero depessoas havia morrido de fome, de doenca, ou pelo fogo, ou que haviamsido mortas na guerra.”

4, 5. (a) De que modo Jeova viria contra Jerusalem? (b) Por que po-demos concluir que relativamente poucos sobreviveriam a destruicaode Jerusalem em 607 AEC? (Veja a nota de rodape.)


6 Estaria Jeova justificado em ‘encetar a controversia’contra seu povo? Certamente que sim! No nosso estudodo livro de Isaıas vimos muitas vezes que os judeus, em-bora supostamente dedicados a Jeova, mergulhavam pro-fundamente na adoracao falsa — e Jeova estava bem aper-cebido das acoes deles. Vemos isso de novo nas seguintespalavras da profecia: “ ‘Os que se santificam e purificampara os jardins, atras de um no centro, comendo carne deporco e aquilo que e repugnante, ate mesmo o roedor sal-tante, chegarao todos juntos ao seu termino’, e a pronun-ciacao de Jeova.” (Isaıas 66:17) Ao ‘se santificarem e sepurificarem’, estavam aqueles judeus se preparando para aadoracao pura? Obviamente nao. Em vez disso, realizavamrituais de purificacao pagaos em jardins especiais. Depois,devoravam avidamente carne de porco e de outros ani-mais considerados impuros pela Lei mosaica. — Levıtico11:7, 21-23.

7 Que situacao repulsiva para uma nacao que se encon-trava numa relacao pactuada com o unico Deus verda-deiro! Mas considere: uma situacao repulsiva comparavelexiste hoje entre as religioes da cristandade. Elas tambemafirmam servir a Deus, e muitos de seus lıderes assumemares de santidade. Mas eles se aviltam com ensinos e tradi-coes pagas, mostrando que estao em escuridao espiritual.Que grande escuridao! — Mateus 6:23; Joao 3:19, 20.

‘Terao de ver a minha gloria’8 Observa Jeova as acoes repreensıveis e os ensinos fal-

sos da cristandade? Leia as seguintes palavras de Jeova,

6. Que praticas repreensıveis ocorriam em Juda?7. Em que sentido a cristandade se assemelha a idolatra Juda?8. (a) O que aconteceria com Juda, e o que acontecera com a cris-tandade? (b) Em que sentido as nacoes veriam e verao a ‘gloria deJeova’?

Uma luz para as nacoes 405

registradas por Isaıas, e tire a sua conclusao: “Quanto aosseus trabalhos e seus pensamentos, estou chegando parareunir todas as nacoes e lınguas; e terao de chegar e vera minha gloria.” (Isaıas 66:18) Jeova esta alerta e prepara-do para julgar nao apenas as obras, mas tambem os pen-samentos dos que professam ser seus servos. Juda profes-sava crer em Jeova, mas as suas obras idolatras e praticaspagas desmentiam tal afirmacao. Era em vao que seus ci-dadaos se ‘purificavam’ em rituais pagaos. A nacao seriadevastada e, quando isso ocorresse, seria a plena vista deseus vizinhos idolatras. Eles ‘veriam a gloria de Jeova’ nosentido de que seriam testemunhas dos eventos e obriga-dos a admitir que a palavra de Jeova se cumprira. Comoe que tudo isso se aplica a cristandade? Quando ela che-gar ao fim, muitos de seus ex-amigos e ex-parceiros comer-ciais serao obrigados a observar, sem nada poderem fazer,o cumprimento da palavra de Jeova. — Jeremias 25:31-33;Revelacao (Apocalipse) 17:15-18; 18:9-19.

9 Significava a destruicao de Jerusalem, em 607 AEC, queJeova nao mais teria testemunhas na Terra? Nao. Notaveispessoas de integridade, como Daniel e seus tres compa-nheiros, continuariam a servir a Jeova, mesmo como exi-lados em Babilonia. (Daniel 1:6, 7) Sim, a cadeia de fieistestemunhas de Jeova permaneceria intacta e, no fim dos70 anos, homens e mulheres fieis deixariam Babilonia evoltariam para Juda a fim de restaurar a adoracao pura ali.´E a isso que Jeova se refere a seguir: “Vou por entre eles umsinal e vou enviar alguns dos que escaparam as nacoes,a Tarsis, Pul e Lude, os que entesam o arco, Tubal e Java,as ilhas longınquas, que nao ouviram notıcias sobre mimnem viram a minha gloria; e por certo contarao a minhagloria entre as nacoes.” — Isaıas 66:19.

9. Que boa nova declara Jeova?


10 A multidao de homens e mulheres fieis, que volta-ria para Jerusalem em 537 AEC, seria um espantoso sinal,uma prova de que Jeova libertara seu povo. Quem pode-ria imaginar que os judeus cativos algum dia seriam liber-tados para praticar a adoracao pura no templo de Jeova?De maneira comparavel, no primeiro seculo, os que ser-viam ‘como sinais e milagres’ eram os cristaos ungidos,aos quais se juntavam os mansos que desejavam servir aJeova. (Isaıas 8:18; Hebreus 2:13) Hoje, os cristaos ungidos,prosperando em sua terra restaurada, servem como espan-toso sinal na Terra. (Isaıas 66:8) Sao prova viva do poder doespırito de Jeova, que atrai os mansos cujos coracoes os im-pelem a servir a Jeova.

11 Como, porem, pessoas das nacoes, que nao haviamouvido falar sobre Jeova, viriam a conhece-lo depois darestauracao, em 537 AEC? Bem, nem todos os judeus fieisvoltariam para Jerusalem, no fim do cativeiro babilonico.Alguns, como Daniel, permaneceriam em Babilonia. Ou-tros seriam dispersos para os quatro cantos da Terra. Noquinto seculo AEC, havia judeus morando em todo o Im-perio Persa. (Ester 1:1; 3:8) Sem duvida, alguns deles fala-ram sobre Jeova a seus vizinhos pagaos, pois muitos des-sas nacoes se converteram ao judaısmo. Evidentemente,esse foi o caso do eunuco etıope, a quem o discıpulo cris-tao Filipe pregou no primeiro seculo. (Atos 8:26-40) Tudoisso aconteceu como cumprimento inicial das palavras doprofeta Zacarias: “Naqueles dias, dez homens dentre todasas lınguas das nacoes agarrarao, sim, agarrarao realmen-te a aba da veste dum homem judeu, dizendo: ‘Iremos

10. (a) Em que sentido os judeus fieis libertados de Babilonia servi-riam como sinal? (b) Quem hoje serve como sinal?11. (a) Depois da restauracao, como e que os das nacoes viriam a co-nhecer a Jeova? (b) Que cumprimento inicial teve Zacarias 8:23?


convosco, pois ouvimos que Deus esta convosco.’” (Zaca-rias 8:23) Certamente, Jeova enviou luz para as nacoes!— Salmo 43:3.

Um “presente a Jeova”12 Longe de sua terra natal, os judeus dispersos encara-

riam a reconstruıda cidade de Jerusalem, e seu sacerdociorestaurado, como centro da adoracao pura. Muitos viaja-riam longas distancias para assistir as festividades anuaisali. Sob inspiracao, Isaıas escreve: “ ‘Realmente trarao to-dos os vossos irmaos dentre todas as nacoes como presen-te a Jeova, em cavalos e em carros, e em carrocas cobertas,e em mulos, e em velozes femeas de camelo, ao meu santomonte, Jerusalem’, disse Jeova, ‘assim como quando os fi-lhos de Israel trazem o presente num vaso limpo a casa deJeova. E dentre eles tirarei tambem alguns para os sacerdo-tes, para os levitas’.” — Isaıas 66:20, 21.

13 Alguns desses “irmaos dentre todas as nacoes” estavampresentes no Pentecostes em que foi derramado espıritosanto sobre os discıpulos de Jesus. Diz o relato: “Aconteceque moravam em Jerusalem judeus, homens reverentes,de toda nacao das debaixo do ceu.” (Atos 2:5) Eles haviamido a Jerusalem para adorar segundo o costume judaico,mas, quando ouviram as boas novas a respeito de JesusCristo, muitos mostraram fe nele e foram batizados.

14 Tem essa profecia um cumprimento moderno? Certa-

12, 13. De que modo “irmaos” seriam trazidos a Jerusalem a partirde 537 AEC?14, 15. (a) De que modo os cristaos ungidos ajuntaram mais “ir-maos” espirituais depois da Primeira Guerra Mundial, e como elesforam trazidos a Jeova como “presente num vaso limpo”? (b) Em quesentido Jeova ‘tirou alguns para os sacerdotes’? (c) Mencione algunscristaos ungidos que participaram no ajuntamento de seus irmaos es-pirituais. (Veja o quadro na pagina 409.)


mente que sim. Depois da Primeira Guerra Mundial, osservos ungidos de Jeova discerniram, a base das Escritu-ras, que o Reino de Deus havia sido estabelecido no ceu,em 1914. Por meio do estudo meticuloso da Bıblia, apren-deram que haveria um ajuntamento adicional de herdei-ros do Reino, ou “irmaos”. Ministros intrepidos viajaram“ate a parte mais distante da terra”, usando todos os meiosde transporte, em busca de prospectivos membros do res-tante ungido, a maioria dos quais saiu das religioes da cris-tandade. Ao serem localizados, eram trazidos como “pre-sente” para Jeova. — Atos 1:8.

15 Os ungidos que foram reunidos naqueles primeirosanos nao achavam que Jeova os aceitaria na condicao emque se encontravam quando conheceram a verdade bıbli-ca. Tomaram medidas para se purificarem de aviltamentos

Dadivas ungidas para Jeovade todas as nacoes

Em 1920, Juan Muniz deixou os Estados Unidosrumo a Espanha, e de la foi para a Argentina, onde or-ganizou congregacoes de ungidos. A partir de 1923, aluz da verdade passou a brilhar sobre pessoas since-ras na

´Africa Ocidental, quando o missionario William

R. Brown (muitas vezes chamado de Bıblia Brown) co-mecou a pregar a mensagem do Reino em paıses comoSerra Leoa, Gana, Liberia, Gambia e Nigeria. Naquelemesmo ano, o canadense George Young esteve no Bra-sil, e daı viajou para a Argentina, Costa Rica, Panama,Venezuela e ate mesmo Uniao Sovietica. Por volta damesma epoca, Edwin Skinner viajou da Inglaterra paraa

´India, onde trabalhou por muitos anos na colheita.


espirituais e morais, para que pudessem ser apresentadoscomo “presente num vaso limpo”, ou, como disse o apos-tolo Paulo, “como virgem casta ao Cristo”. (2 Corıntios11:2) Alem de rejeitarem erros doutrinais, os ungidos ti-nham de aprender a permanecer estritamente neutros nosassuntos polıticos do mundo. Em 1931, quando seus ser-vos ja haviam atingido um grau de pureza apropriado,Jeova misericordiosamente concedeu-lhes o privilegio delevar o Seu nome como Testemunhas de Jeova. (Isaıas43:10-12) Mas em que sentido Jeova ‘tirou alguns para ossacerdotes’? Como grupo, esses ungidos se tornaram partede um “sacerdocio real, nacao santa”, que oferece sacrifı-cios de louvor a Deus. — 1 Pedro 2:9; Isaıas 54:1; Hebreus13:15.

O ajuntamento continua16 O numero total desse “sacerdocio real” e 144 mil e,

com o tempo, o ajuntamento deles se completou. (Reve-lacao 7:1-8; 14:1) Foi esse o fim da obra de ajuntamento?Nao. A profecia de Isaıas continua: “ ‘Assim como os no-vos ceus e a nova terra que eu faco estao postos diantede mim’, e a pronunciacao de Jeova, ‘assim ficarao postosa vossa descendencia e o vosso nome’.” (Isaıas 66:22) Nocumprimento inicial dessas palavras, os judeus que iriamsair do cativeiro babilonico e voltar para sua terra teriamfilhos ali. Assim, o restaurado restante judaico (a “novaterra”), sob a nova administracao judaica (os “novosceus”), ficaria firmemente estabelecido. No entanto, essaprofecia tem tido um cumprimento bem notavel em nos-sos dias.

17 A “descendencia” que a nacao de irmaos espirituais

16, 17. Quem mostrou ser a “vossa descendencia” depois da Primei-ra Guerra Mundial?


produz sao os da “grande multidao”, que esperam viverpara sempre na Terra. Estes saem “de todas as nacoes, e tri-bos, e povos, e lınguas”, e estao “em pe diante do trono ediante do Cordeiro”. Eles “lavaram as suas vestes compri-das e as embranqueceram no sangue do Cordeiro”. (Re-velacao 7:9-14; 22:17) Hoje, os da “grande multidao” es-tao passando da escuridao espiritual para a luz que Jeovaprove. Exercem fe em Jesus Cristo e, assim como seus ir-maos e irmas ungidos, esforcam-se em manter-se espiri-tual e moralmente limpos. Como grupo, continuam aservir sob a direcao de Cristo, e “ficarao postos” para sem-pre! — Salmo 37:11, 29.

Alguns judeus presentes no Pentecostes eram ‘irmaostrazidos dentre todas as nacoes’


18 Esses diligentes homens e mulheres com esperancaterrestre sabem que, ao passo que e vital permanecer mo-ral e espiritualmente limpos, ha mais envolvido em agra-dar a Jeova. A obra de ajuntamento esta em pleno anda-mento, e eles querem ter uma participacao nisso. O livrode Revelacao profetiza a respeito deles: “Estao diante dotrono de Deus; e prestam-lhe servico sagrado, dia e noi-te, no seu templo.” (Revelacao 7:15) Essas palavras nos fa-zem lembrar do penultimo versıculo da profecia de Isaıas:“ ‘Ha de acontecer que de lua nova a lua nova e de saba-do a sabado chegara a mim toda a carne para se curvardiante de mim’, disse Jeova.” (Isaıas 66:23) Isso esta acon-tecendo hoje. “De lua nova a lua nova e de sabado a saba-do” — isto e, regularmente, toda semana de todo mes —cristaos ungidos e seus companheiros, a grande multidao,reunem-se para adorar a Jeova. Fazem isso por, entre ou-tras coisas, assistir a reunioes cristas e participar no minis-terio publico.

´E voce um dos que regularmente ‘chegam e

se curvam diante de Jeova’? O povo de Jeova deriva mui-ta alegria de fazer isso, e os da grande multidao aguardamo tempo em que “toda a carne” — todos os humanos vi-vos — servira a Jeova “de lua nova a lua nova e de sabadoa sabado”, por toda a eternidade.

O fim derradeiro dos inimigos de Deus19 Ainda falta um versıculo no nosso estudo das profe-

cias de Isaıas. O livro conclui com estas palavras: “Real-mente sairao e olharao para os cadaveres dos homens

18. (a) De que modo os da grande multidao tem agido de maneirasemelhante a de seus irmaos ungidos? (b) Em que sentido os ungi-dos e seus companheiros adoram a Jeova “de lua nova a lua nova ede sabado a sabado”?19, 20. A que objetivo servia a Geena nos tempos bıblicos, e o quesimboliza?


que transgrediram contra mim; pois os proprios vermessobre eles nao morrerao e o proprio fogo deles nao seapagara, e terao de tornar-se algo repulsivo para toda acarne.” (Isaıas 66:24) Jesus Cristo provavelmente pensavanessa profecia quando incentivou seus discıpulos a sim-plificar a vida e dar prioridade aos interesses do Reino. Eledisse: “Se o teu olho te fizer tropecar, lanca-o fora; melhorte e entrares com um olho no reino de Deus, do que se-res com os dois olhos lancado na Geena, onde o seu gu-sano nao morre e o fogo nao se extingue.” — Marcos 9:47,48; Mateus 5:29, 30; 6:33.

20 O que e esse lugar chamado Geena? Seculos atras, oerudito judeu David Kimhi escreveu: “

´E um lugar . . . adja-

cente a Jerusalem, e e um lugar repugnante, e eles lancamali coisas impuras e cadaveres. Havia ali tambem um fogocontınuo para queimar as coisas impuras e os ossos doscadaveres. Por isso, o julgamento dos inıquos e paraboli-camente chamado de Gehinnom.” Se, como sugere esseerudito judeu, a Geena era usada para a destinacao de lixoe de cadaveres dos que nao eram considerados dignos desepultamento, o fogo seria um meio adequado para eli-minar tais detritos. O que o fogo nao consumisse, os gu-sanos o fariam. Que simbolismo apropriado do fim derra-deiro de todos os inimigos de Deus!�

21 Com tal referencia a cadaveres, fogo e vermes, naoe verdade que a emocionante profecia de Isaıas concluinum tom apavorante? Os inimigos declarados de Deussem duvida pensariam assim. Mas, para os amigos de

� Visto que cadaveres, e nao pessoas vivas, eram consumidos na Geena,esse lugar nao e sımbolo de tormento eterno.

21. Para quem o livro de Isaıas conclui num tom positivo, e por que?


Deus, a descricao de Isaıas da destruicao eterna dos per-versos e muito animadora. O povo de Jeova precisa des-sa garantia de que seus inimigos nunca mais terao o pre-domınio. Esses inimigos, que causaram tanta aflicao parao povo de Deus e trouxeram tanto vituperio sobre o Seunome, serao destruıdos para sempre. Entao, “a aflicao naose levantara pela segunda vez”. — Naum 1:9.

22 Ao terminarmos o nosso estudo do livro de Isaıas, cer-tamente compreendemos que esse livro bıblico nao e his-toria morta. Ao contrario, contem uma mensagem paranos hoje. Ao refletirmos no perıodo de trevas em queIsaıas viveu, podemos ver as similaridades entre aqueleperıodo e os nossos dias. Agitacao polıtica, hipocrisia reli-giosa, corrupcao judicial e opressao dos fieis e dos pobrescaracterizavam os dias de Isaıas, e tambem os nossos. Osjudeus fieis no sexto seculo AEC com certeza se sentiamgratos pela profecia de Isaıas, e o seu estudo hoje nos con-sola.

23 Nestes tempos crıticos, em que a escuridao cobre aTerra e densas trevas os grupos nacionais, todos nos so-mos profundamente gratos de que Jeova, por meio deIsaıas, proveu luz para toda a humanidade! Essa luz espi-ritual significa nada menos que vida eterna para todos osque a aceitam de todo o coracao, independentemente desua origem nacional ou etnica. (Atos 10:34, 35) Portan-to, prossigamos a andar na luz da Palavra de Deus, len-do-a diariamente, meditando nela e prezando a sua men-sagem. Isso resultara em bencaos eternas para nos e emlouvor ao santo nome de Jeova!

22, 23. (a) Cite alguns benefıcios que voce tirou de seu estudo dolivro de Isaıas. (b) Tendo estudado o livro de Isaıas, qual e a sua de-terminacao, e qual e a sua esperanca?


Gostaria de obter mais informacoes?Contate as Testemunhas de Jeova pelo site www.jw.org.

Profecia de isaías uma luz para toda a humanidade vol2

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