Psalms Study Guide Pt

com interpretaes do HEBRAICO BBLICO e Gabarito

Guia de Estudos Bblicos para Grupos Pequenos

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Quo amveis so os teus tabernculos, Senhor dos Exrcitos! (Salmos 84:1)

OS SALMOS

Aprenda a ler a Bblia em HEBRAICO, ARAMAICO E GREGOPara mais informaes, visite: www.eTeacherBiblical.com

Bem-vindos nosso privilgio oferecer este presente da eTeacherBiblical. Ns o criamos para que seja utilizado por comunidades de f ao refletirem sobre o Livro dos Salmos. Se encaixa no ciclo de estudos de trs meses dos nossos grupos de Estudos Bblicos (12 salmos por 12 semanas).

Desejamos a voc e seu grupo de estudos bblicos uma jornada empolgante pelo mundo dos Salmos, com interpretaes do idioma Hebraico. Pedimos que compartilhe com o seu grupo de estudos bblicos e lderes comunitrios. Sugerimos que voc imprima cada pgina do guia para usar no seu pequeno grupo de estudos bblicos e encorajamos que outros faam o mesmo.

Convidamos voc e seus amigos para matricular-se em um dos nossos cursos de idiomas Bblicos(Hebraico, Aramaico ou Grego). Para mais informaes, visite www.eTeacherBiblical.comou ligue a qualquer momento para 1-800-316-3783.

Sinceramente,Anthony R. Meyer, AutorDr. Eli Lizorkin-Eyzenberg, Editor GeralP.S.: Sinta-se a vontade para entrar em contato conosco atravs do e-mail listado abaixo.

Sobre os autorest

O LIVRO DOS SALMOS

Guia de Estudos Bblicos para Grupos Pequenos

com interpretaes do HEBRAICO BBLICO

~ Anthony R. Meyer um professor da eTeacherBiblical e o autor principal desta srie. Ele est completando seu doutorado na Universidade McMaster com foco no

Judasmo antigo e a Era Apostlica. A maioria do seu trabalho envolve idiomas bblicos, a Bblia Hebraica e os pergaminhos do Mar Morto. Ele vive em Hamilton, Ontario com sua esposa e trs filhos.

E-mail: [email protected]

~ Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg um professor de Literatura Crist e Judaica. Ele editor de contedo desta srie. Na eTeacherBiblical ele professor residente e anfitrio

do blog popular Estudos Judaicos para Cristos.Ele doutor em Culturas Antigas pela Universidade de Stellenbosch. Ele vive com sua esposa e filhos em Herzliya, Israel.

E-mail: [email protected]





Leiam Salmos 1

Perguntas para discusso:1. As tradies judaicas e crists sugerem que os Salmos 1 e 2 funcionam como uma introduo ao Livro dos Salmos.

Por que voc acha que assim?

2. Compare as diferenas entre o justo e o corrompido neste salmo. O que caracteriza ambos?

3. Percebaastrsaes-caminhar,ficardepesentar.Comoestasaescaracterizamohomemqueno

abenoado?

4. Por que voc acha que a longevidade do homem justo descrita em mais detalhe que a impermanncia do homem

corrompido?

5. H paralelos com outras partes da Bblia?

~ Osignificadobsicodeashre abenoado vem do substantivo felicidade.

Se refere a felicidade resultante de um vida sbia e prudente.

~ A referncia masculina ao "homem" fornece uma viso da sociedade patriarcal israelita.

No entanto, a mensagem do Salmo se aplica a todas as pessoas.

abenoado o homem ou literalmente: o homem () abenoado1:1 ashre ha-ish

~ A palavra Hebraica atsat aconselhar tambm pode ser traduzida como conselho.

~ Este verso se refere a aquele que caminha "segundo o conselho dos corrompidos".

A ao de caminhar sugere um tipo de associao habitual com os corrompidos, buscando conselho ou

discernimento nas suas rotinas.

segundo o conselho dos corrompidos1:1 b-atsat reshaim





GUIA DE ESTUDOS BBLICOS PARA GRUPOS PEQUENOS


Semana 1

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Leiam Salmos 2

Perguntas para discusso:1. Este Salmo comea com uma pergunta retrica. Quais padres retricos so evidentes?

2. Por que o autor muda de narrativa de terceira para primeira pessoa no v. 3?

Identifiqueaslinhasdesignadasnosalmopara1)narrador,2)naes,3)reideIsraele4)Deus.

3. Como o Salmo 2 se conecta com o Salmo 1?

4. Compare isso com Isaas 52:7. Como a boa notcia do reino do Deus de Israel se relaciona com o salmo?


~ O nome da aliana do Deus de Israel utilizado aqui. Isto lembra a promessa da aliana de que Israel ter

domnio sobre os "Reis da Terra".

~ O ungido na Bblia Hebraica/Antigo Testamento se refere, especialmente neste contexto, ao Rei de Israel.

- -Contra o Senhor e contra o seu ungido2:2 Al yhwh w-al meshicho

~ Filiao no Antigo Oriente Prximo era sinnimo de Majestade (2 Sam. 7:14).

~ NoapenasoReideIsrael,mastambmopovodeIsraelerachamadodefilhodeDeus(Ex.04:22).

Voc meu filho; hoje voc meu primognito2:7 Beni attah ani h-yom yelidticha







Semana 2


Leiam Salmos 23

Perguntas para discusso:1. H um cenrio histrico ou social claro neste salmo? Com qual cenrio descrito em outras partes da Bblia voc

conectaria este salmo?

2. Como os assuntos proteo (v. 1-4) e proviso (v. 5-6) esto conectados?

3. Como os smbolos da vara e do cajado se opem a imagem aterradora da tsalmaveth (trevas impenetrveis)?

4. Compare este salmo com outras metforas relacionadas com o rebanho e seu pastor (Sal. 95:7, 100:3; Isaas 40:11;

Ezeq. 34:11-16).


~ Salmo 106:8 usa a mesma expresso no contexto da salvao do Egito.

~ O motivo para a redeno de Israel est enraizado nesta ideia.

por amor do seu nome23:3 L-maan shemo

~ Tsalmavet um substativo composto de mavet morte + tsal sombra.

A expresso indica basicamente a ideia de escurido total e trevas impenetrveis.

~ A oposio (ou mal) simbolizada por este termo transformada em irrelevante e impotente pelo Deus de Israel,

que manipula tsalmavet de acordo com sua vontade (Ams 5:8; Jer. 13:3; Sal. 44:20).

no vale da sombra da morte23:4 B-gey tsalmaveth







Semana 3


Leiam Salmos 42-43

Perguntas para discusso:1. Quais referncias objetivas so fornecidas para ajudar a contextualizar Salmos 42-43? (por ex: Casa de Deus

ou Monte Sagrado)

2. Nov.4recebemosdicassobreumaprocissoenquantoosalmistarefletesobresuaexperinciapassada.

Do que ele sente saudade? De que sua alma tem sede?

3. Quais so as principais expresses utilizadas para articular a formao do salmista?

4. DescrevaatensoentreacondiodosalmistaeasuaconfianaemDeus.


~ Em Hebraico, a palavra nefeshalmatambmpodesignificar:garganta,pescoo,vida,respirao,servivo,

personalidade ou alma (como o centro das emoes/percepo).

Minha alma tem sede...42:2 Nafshi taarog

~ Neste verso, a palavra "esperana" est no imperativo.

~ O salmista se encontra em um dilogo intrapessoal peculiar e rude com a sua prpria alma,

mandando que ela tenha esperana em/por Deus.

Esperana em Deus42:5 Hochili lelohim







Semana 4


Leiam Salmos 51

Perguntas para discusso:1. O Salmo 51 um dos salmos penitencial (6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143). Estes salmos expressa um grande

arrependimento por pecado e culpa. Leiam estes salmos em grupo e compare expresses similares.

2. O sobrescrito do Salmo 51 lembra o evento bblico do relacionamento de David com Bathsheva. Como voc

interpretaria o Salmo 51 se o sobrescrito no estivesse l?

3. Percebaqueossacrifciosdeum"espritoquebrado"e"novilhos"somencionadosnofinal.Estaslinhasdeconcluso

sugerem que outra aplicao deste salmo pode ser nacional alm de pessoal?

Qual a diferena, se que ela existe?

4. Descreva a tenso entre as expresses interiores x exteriores da espiritualidade do salmista.


~ O sobrescrito utiliza a palavra (ir/entrar) para descrever as aes de Natan e David.

(Sobrescrito uma frase escrita acima do salmo que no faz parte do original. Serve para fornecer um contexto

adicional ao salmo)

~ A expresso "Ele entrou em Bathsheva" provavelmente um eufemismo para relao sexual.

-

Ele entrou em Bathsheva51:1 Ba el bat-sheva

~ O verbo bera criar utilizado apenas com Deus como o sujeito (Gn. 1:1; Isa. 40:28, 65:17; Jer. 31:22).

~ Tahor a mesma palavra utilizada para distinguir entre animais puros e impuros com relao ao nvel

de aceitao Divina.

Cria em mim, Deus, um corao puro51:10 Lev tahor bera li elohim







Semana 5


Leiam Salmos 73

Perguntas para discusso:1. ComoaexperinciadosalmistaforneceumantecedenteparaasafirmaesteolgicasnoincioefimdoSalmo73?

2. Quais desigualdades so descritas no Salmo 73?

3. O salmista fala da traio de Deus. Como isso se relaciona com a tradio sapiencial (J)? O que muda a situao

segundo o salmista?

4. Por que isso to importante para o salmista? Considere os contextos pessoal e nacional. (Sal. 73.15)


~ A causa da kinah a violao do direito de uma pessoa (verdadeira ou imaginria).

~ H conotaes positivas e negativas.

eu tinha inveja dos nscios73:3 Kinneti b-hollim

~ A palavra trair (ou atuao traioeira) est relacionada com o substantivo roupa ou manto.

~ O verbo uma extenso de coisas cobertas maliciosamente (por ex.: uma adaga ou ms intenes).

eu teria trado73:15 Begadti







Semana 6


Leiam Salmos 84

Perguntas para discusso:1. Por que o salmista utiliza a imagem de pardal no Templo? O que ela ilustra?

2. O que transmite o conceito de peregrinao? Como a fora de um homem (v. 5a) se conecta com o "corao

definidopelaperegrinao"?

3. Oquesignificairdeforaemfora(Isaas40:31),eporqueSiooobjetivofinalaqui?(v.7)

4. Em que sentido Deus o sol e o escudo? (v. 11). Quais outros temas no Livro de Salmos esto conectados

com o sol e escudo?


~ O substantivo mishkan tambm a palavra para tabernculo.

~ O plural pode referir-se as muitas salas do Templo (Sal. 43:3; 46:5; 132:5, 7).

Tambm se refere a crena de que Deus est em todos os lugares.

"os teus tabernculos"84:1 Mishkanotecha

~ Os mesillot caminhos podem referir-se a estrada que leva at Jerusalm (peregrinao).

~ Ao mesmo tempo, a expresso bilvavam em/nos seus coraes, pode transformar caminhos em uma metfora

(por ex., expressando a devoo de um peregrino pelos caminhos de Deus).

em cujo corao esto os caminhos aplanados84:5 Mesillot bilvavam







Semana 7


Leiam Salmos 90

Perguntas para discusso:1. Quais caractersticas diferenciam este Salmo de outros?

2. Discuta o contraste entre a mortalidade humana e a natureza eterna de Deus. (v. 2-6) Quais expresses destacam

esta diferena?

3. Resuma e discuta a ideia da ira de Deus (v. 7-11).

4. Qualarespostadoprpriocoraodosalmista(v.12-17)parasuareflexoanterior?


~ A raiz de dakasignificapressionado,oprimido.

~ A ideia tinha a inteno de transmitir a limitao da existncia humana.

p90:3 Daka

~ O verbo chalinusignificacompletado,concludo.

~ Apechasuairasignificaliteralmenteseunariz/cara.

somos consumidos pela tua ira90:7 Chalinu v-apecha







Semana 8


Leiam Salmos 97

Perguntas para discusso:1. Cada salmo de "entronizao" fornece uma nuana diferente ao tema de majestade. Quais temas se destacam nos

Salmos 47, 93 e 96-99?

2. Qual o tema principal deste salmo? Quais termos o salmista utiliza para transmitir a ideia do controle de Deus?

3. Quais imagens os salmistas fornecem para descrever Deus como soberano entre outros "deuses"?

4. O Salmo 97 termina com uma descrio do justo e um chamado para regojizar. Como o justo (v. 11) se contrasta

com o inimigo (v. 3)?


~ Este o idioma da teofania (a manifestao fsica de Deus).

~ Acontece tambm em xo. 19:18, 20:21; Deu. 4:11, 5:22; 2Sam. 22:10; Sal. 18:10, 50:1-3.

"Nuvens e escurido"97:2 Anan va-arafel

~ Baseados no paralelismo com Sio, muitos traduzem benotcomocidades/vilas,apesardesignificarliteralmente

filhas.UmaexpressoemPortuguscomparvelseriauma"cidadefilhaouirm".

~ O Salmo 97 faz parte de um grupo de Salmos de entronizao (47, 93, 96-99). Idioma real descreve a soberania

universal de Deus como Rei e Juiz justo.

cidades de Jud97:8 Benot yehuda







Semana 9


Leiam Salmos 103

Perguntas para discusso:1. O que a srie de comparaes nos v. 11-13 descrevem?

2. Qual a importncia de Deus lembrar que as pessoas so "p"?

3. Como este Salmo pode funcionar em ambos os nveis pessoais e comunais? Qual seria a diferena, se que ela

existe?

4. Como o Salmo 103:7-8 se compara com xodo 34:6; Nmeros 14:18; Neemias 9:17; Jonas 4:2?


~ Nosentidofigurativo,osalmistaordenaqueasuaalmaabenoeAdonai.

~ A expresso berachi nafshi (abenoe, minha alma) usada por muitas liturgias judaicas e crists contemporneas.

abenoe, minha alma, Adonai103:1 Berachi nafshi et yhwh

~ A raiz hebraica slhperdopodesertraadaatascerimniasdepurificaodagua.

o que perdoa103:3 Ha-soleach







Semana 10


Leiam Salmos 107

Perguntas para discusso:1. O salmista narra quatro situaes de crise (v. 4-5, 10-12, 17-18 e 23-27). O que h de especial em

cada uma delas e como elas so solucionadas?

2. claro que o salmista acredita que Deus soluciona as quatro situaes de crise. possvel discernir se o salmista

sugeriu que Deus causa as crises? (Compare v. 25 com v. 29, bem como v. 33 com v. 35.)

3. Quais so os ambientes histricos e sociais que compe este salmo?

4. Com relao a primeira questo (acima), h um padro repetido evidente - crise seguida de resgate.

Suponhamos que o salmista fosse adicionar outra histria de crise ao Salmo 107. Quais componentes da histria

podemos. esperar e quais componentes podem no estar presentes outra vez?


~ O termo geultambmsignificaentregarouresgataremumcontextopolticooulegal.

~ Geultambmserelacionacomaleifamiliarisraelita,significandocompraralgodevoltaeportantodevolverparao

seu dono original.

os remidos do Senhor107:2 Geuley yhwh

~ A palavra hebraica hochmatemmaissignificadosqueoequivalenteemportugus,sabedoria.

~ Tambmpodesignificarhabilidade,ofcio,especialidade,experincia(x.31:1-7).

~ Aqui, a habilidade do marinheiro em navegao engolida (transformada em irrelevante) pelas ondas

tempestuosas.

toda a sua sabedoria consumida107:27 Kol hochmatam titbala







Semana 11


Leiam Salmos 145

Perguntas para discusso:1. Qual voc acha que o motivo desta composio acrstica? O que ela nos mostra sobre a Bblia como literatura?

2. Comoficaevidentenostermosemhebraicoacima,hmuitaspalavrasparaexaltaoeagradecimento.Quantas

expresses de exaltao diferentes o salmista utiliza?

3. Note que no Salmo 145:8 h uma citao de x. 34:6. Em nosso estudo anterior do Sal. 103, tambm descobrimos

uma citao parecida de x. 34:6. Compare as diferena de como x. 34:6 utilizado no Sal. 145:8 e no Sal. 103:7-8.

4. Leia todo o Salmo. Quais so os principais temas em destaque? Do que se trata este Salmo?


~ A raiz sichtambmsignificabarulhento,entusistico,discursoemocionante.

~ Em outros contextos, sichcarregaumsignificadomenosrobusto,comomediar,conversar,falaroudizer.

Mediarei/conversarei145:5 Asicha

~ A raiz n-b-tambmsignificafluxo,fluiroufermentar(cf.Prov.18:4,Sal.19:3).

~ Concretamente,aimagemdeumriachofluente.Simbolicamente,serefereadiscursoouexaltao"queemana".

~ O Salmo 145 um poema acrstico. Cada linha comea com a letra seguinte do alfabeto hebraico

Outros acrsticos em hebraico incluem os Salmos 9-10, 25, 34, 37, 111, 112 e talvez mais elaborado em Salmos 119 e

Lam. 1-4.

Celebraro145:7 Yabiu







Semana 12



GABARITO DO CONDUTOR

Salmos 1

(1) Os temas nos Salmos 1 e 2 se referem a sabedoria e Majestade Divina. Ao colocar isso no comeo, o leitor

alertado sobre a sua importncia para todo o Saltrio.

(2) Os justos: felizes, como rvores bem plantadas, frutferos. Os corrompidos: vidas infelizes, zombadas e curtas.

(3) um aviso contra associar-se aos corrompidos. Se uma pessoa comea a trilhar este caminho, eventualmente

sentar na cadeira dos corrompidos.

(4) O nmero de palavras utilizadas para descrever os justos e os corrompidos tambm fornece uma ideia sobre o seu

contedo.Comoumautorexpressasignificadoimportante,noapenasoqueoautorquerdizer.

(5) Sal. 19; 32; 34; 40:8; 49; 119; Jer. 17:7-8; Prov. 2:12-15; 20-22.

Salmos 2

(1) Natransioentreosversculos9e10,oautorprojetaosignificadodosversculos1-9paraosversculos10-11.

(2) Ao colocar as palavras na boca do inimigo (primeira pessoa), o salmista desenvolve a sua caracterizao do inimigo.

(3) AltimaexpressoemSal.2refleteotemadasabedoriadestacadoemSal.1.Almdisso,emSal.2:10,osreis

so aconselhados a serem sbios.

(4) OReinodeDeusemIsaas52:7significaqueIsraelfoirestauradadoexlio.Issosignificaqueosofrimentoea

opresso acabaram. Uma situao similar pode ser lida em Sal. 2.

(5) Sal. 89:26-27; 2 Sam. 7:14; Atos 4:25-26; 13:33.

Salmos 23

(1) Estepareceserumpoemadeconfianaelibertao,talvezimaginandoumencontromilitar.

(2) Os temas de proteo e proviso so compatveis. O autor precisa de ambos; os humanos precisam de ambos.

(3) A vara era usada como arma para lutar contra animais selvagens. O cajado era usado como suporte geralmente

ou para guiar um rebanho. Os dois oferecem um tipo diferente de conforto.

(4) Compare

(5) Deut. 2:7; Jer. 2:6; Sal. 7:5; 22; 71:11; 78:19; Neemias 9:21







Salmos 51(1) Compare (2) Issoseriainterpretadocomoumsalmodeconfissopessoal.(3) A expresso Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado (v. 17) representa a ideia de que o sacrifcio animal se transformou em espiritualizado. Isso tem aplicao pessoal, pois no seria necessrio um Templo. Os versculos20-21,noentanto,fazempedidosconcretos:FazeobemaSioedificaosmurosdeJerusalm oferecero novilhos sobre o teu altar. Estas expresses conclusivas tm implicaes nacionais. O movimento do pessoal para o nacional sugere que o sucesso nacional depende de obedincia e responsabilidade individual.(4) Percebaofoconasmetforasdelavagem,ouaofinal,ossacrifciosdenovilhosereconstruodosmuros.(5) Lev. 14:2-9, 48-53; Nm. 19:6, 18; 2 Sam. 12:1-15; Ezra 9:6-15; Neemias 1:4-11.

Salmos 73

(1) OsalmistaabrecomaafirmaoqueDeusbomcomoslimposdecorao.Entoeledescreveumasituao onde ele percebe desigualdade total. Isto desperta o seu questionamento: Como Deus pode ser bom se os justos sofrem e os corrompidos prosperam? Nos versculos 18-20, o salmista percebe a verdadeira natureza das coisas, queporsuavezdosuportesuaafirmaooriginal.(2) Os arrogantes e corrompidos tm sade, no sentem dor, recebem honras e elogios das pessoas, etc.(3) Este Salmo e J compartilham a observao de que, s vezes, o mundo ao redor deles no coerente moralmente. s vezes boas pessoas sofrem e as ms prosperam. A mesma pergunta levantada nos Salmos e em J: Como um Deus pode permitir que os justos sofram? A situao fsica do salmista no muda. Sua perspectiva, no entanto, orientada novamente soberania absoluta de Deus.(4) A nova orientao do salmista crtica. Ele j pensou que sua obedincia e esforos eram feitos em vo (v. 13-14). Essa perspectiva distorcida seria txica para a sua f e sua comunidade.(5) Sal. 1; 37; 49; J.

Salmos 42-43

(1) A Casa de Deus se refere ao Templo. O monte sagrado se refere a Sio/Jerusalm. Procisso pode referir-se a uma das trs grandes festar ou peregrinaes (Deut. 16).(2) O salmista espera pelo Deus vivo. Ele escreve de uma posio de distncia, talvez exlio ou expulso. Uma vez, ele guiou multides em procisso ao Templo. Mas agora ele est entre os incrdulos que o oprimem.(3) Preste ateno nas expresses: As minhas lgrimas servem-me de mantimento (v. 3), dentro de mim a minha alma est abatida (v. 6).(4) O salmista estava em um condio de sofrimento, sede e alienao. No entanto ele acredita que Deus deve restaurar ele sua posio anterior. O versculo Esperana em Deus, pois ainda o louvarei, minha ajuda e meu Deus (v. 42:5, 11, e 43:5) inserido trs vezes ao dilogo maior entre o salmista e Deus. Perceba a estrutura deste salmo: lamentao, absteno, lamentao, absteno, orao e absteno.(5) Para o grupo por trs deste Salmo, leiam 2 Crnicas 20:19. Leiam tambm Deut. 16; Sal. 27:4-6; 79:10; 84:1-2.







Salmos 97

(1) Deus o grande rei (Sal. 47), vestido com roupas reais (Sal. 93), merecedor de honra (Sal. 96), o fogo intenso

(Sal. 97), juiz (Sal. 98), e rei sagrado (Sal. 99).

(2) O tema principal deste salmo parece ser a apavorante glria de Deus. Ele o Deus da tempestade.

(3) O salmista descreve Deus rodeado de nuvens e escurido abundante, fogo intenso, os cus e todas as pessoas

contemplando a sua glria o mais elevado acima da Terra.

(4) A luz amanhece para que os justos e limpos de corao tenham jbilo. Para o inimigo, o fogo consome de todos os

lados.

(5) Leiam a expresso em hebraico em Sal. 97:2 e as referncias de versculos no guia de discusso.

Salmos 84

(1) AimagemdeumpardalnoTemplorefletepreocupaoatparaascriaturasmaisvulnerveisedelicadas.

(2) Umajornadadeperegrinaorepresentaalealdadedosfiis.Representaconfianaedeterminaopara

cumprir compromissos que nem sempre so convenientes.

(3) De fora em fora uma expresso que assume a necessidade de fora renovada, que Deus fornece,

especialmenteparaaquelesqueficamcansados.Siooobjetivofinalprovavelmente,poisacidadesagrada,

onde a presena de Deus mais palpvel.

(4) A expresso o Senhor Deus um sol e o escudo um ttulo comum do antigo oriente prximo para realeza ou

divindades. Leiam Mal. 4:2; Sal. 19:5-7.

(5) Sal. 107:33; Is. 35:6-7; 41:18; 43:20; 48:21.

Salmos 90

(1) O sobrescrito nico: Uma orao de Moiss, o homem de Deus. O nome Moiss mencionado 8x no

Saltrio, 7x no Quarto Livro (Salmos 90-106). Perceba tambm a ausncia de Selas (compare com Sal. 89).

(2) Perceba as frases eterno para eterno, mil anos aos teus olhos, etc.

(3) Este salmo reconhece que a ira de Deus uma consequncia do pecado humano. O salmista alega que Deus "deu

avolta"paraasuairarefleteatradioMosaica(especialmentenoMonteSinai,x.32:12).

(4) O salmista pede que Deus nos ensina a contar nossos dias, que leva ao reconhecimento da natureza da

eternidade de Deus e da fragilidade humana. O resultado um corao sbio e a esperana de que Deus "nos

satisfaa... nos deixe contentes", estendendo seu favor e prosperidade.

(5) Gn. 2:7; 3:19; x. 32:12; Deut. 33:27; Sal. 6:3; 46; 71:3; 91:9; 103:14; J 34:14-15; 38:4.







Salmos 103

(1) A altura entre os cus e a terra uma analogia da extenso do amor de Deus.

(2) A ideia de que os humanos so p neste contexto uma metfora para os limites bsicos da capacidade

humana. O salmista escreve aos seus leitores que Deus compreensivo, compassivo e misericordioso.

(3) O leitor deve imaginar estar no lugar do autor. Neste caso, a referncia minha alma teria

implicaes pessoais. O leitor tambm poderia imaginar escutar esse salmo em sua comunidade. Neste caso, as

referncias para voc e seu teria implicaes para toda a comunidade.

(4) No versculo 7, a expresso seus caminhos pode referir-se aos dez mandamentos recebidos no Monte Sinai. O

versculo8umaconfissoantigasobreocarterdeDeus.Emcadatexto,arelaodealianaentreDeuseIsrael

chega a um momento central. Esta declarao uma discusso que nos acompanha por toda a Bblia.

(5) x. 19:1-5; Is. 40:31; Sal. 28:6-7; 31:21; 66:20; 82:1-8.

Salmos 107

(1) 1)Onmadedodesertoencontraumacidadepovoada;2)oprisioneirolibertado;3)opecadorafligidocurado;

4) o mercador afundado prospera.

(2) Desde o contexto de todo o salmo, claro que o salmista considera que Deus todo-poderoso. As tenses descritas

nos versculos 25 e 29, assim como 33 e 35, devem ser pensadas como uma extenso lgica da soberania de Deus.

(3) Este salmo foi parte de uma liturgia de agradecimento provavelmente. Os diferentes cenrios tm a possvel

inteno de sensibilizar sobre a relevncia de cada membro da comunidade. Os que retornam do cativeiro da

Babilnia tambm devem ser considerados.

(4) Exerccio em grupo

(5) 1 Sam 2:4-8; Is. 41:17-18; 62:12; Sal. 40:9-10; 66:13-15; 116:17.

Salmos 145

(1) Poemas acrsticos, assim como outros recursos literrios, nos mostram que a importncia de um texto Bblico

podeserencontradaemcomooautorarranjaedispeaspalavras,enoapenasseussignificados.Estetipode

arranjo potico tambm ajudava na memorizao e transmisso provavelmente.

(2) Por exemplo, louvar, abenoar, enaltecer, elogiar, etc.

(3) EmSal.103,acitaodestaconfissoantigaaparececommuitosoutrostemasMosaicos.EmSal.145,

aconfissoapareceemumcontextomaisamplodeagradecimento.

(4) umhinodeexaltao.AprimeiralinhaEuteexaltarei,Deus,meureidefineotomdosalmo.

(5) Leiam os poemas acrsticos acima. Alm disso, Sal. 7:17; 116:12-19; 144:9-10.





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