Realidade Social:

Desafios para uma

Igreja em Saída

Pensar esta realidade social com o olhar da

Laudato Si

Cuidado da Casa comum

Terceiro encontro mundial do Papa com os movimentos populares – 05/11/2016

No último encontro, na Bolívia - necessidade de uma mudança para que a vida seja digna, mudança de estruturas

Três pontos:

1. Colocar a economia à serviço dos povos;

2. Construir a paz e a justiça;

3. Defender a Mãe Terra.

Pontos de reivindicação

• trabalho digno para aqueles que são excluídos do mercado de trabalho;

• terra para os agricultores e as populações indígenas; • moradia para as famílias sem-teto; • integração humana para os bairros populares; • eliminação da discriminação, da violência contra as

mulheres e das novas formas de escravidão; • o fim de todas as guerras, do crime organizado e da

repressão; • liberdade de expressão e de comunicação democrática; • ciência e tecnologia a serviço dos povos

• Neste encontro a mesma sede de justiça, o mesmo grito: Terra, Casa e Trabalho para todos

Três pontos específicos para reflexão:

• O terror e os muros

• Amor e pontes

• Falência e resgate.

o terror e os muros

• A germinação, que é lenta e que tem os seus tempos, como todas as germinações, é ameaçada pela velocidade de um mecanismo destruidor que age em sentido contrário.

• Existem forças poderosas que podem neutralizar este processo de amadurecimento de uma mudança, que seja capaz de mudar o primado do dinheiro e pôr novamente no centro o ser humano, o homem e a mulher.

• Chicote – Um chicote existencial • Então, quem governa? O dinheiro. Como governa? Com o

chicote do medo, da desigualdade, da violência financeira, social, cultural e militar que gera cada vez mais violência numa espiral descendente que parece infinita.

• Muros que encerram alguns e exilam outros. Por um lado, cidadãos murados, apavorados; e por outro, excluídos, exilados, ainda mais aterrorizados.

• É esta a vida que Deus, nosso Pai, deseja para os seus filhos?

• Continuemos a trabalhar para construir pontes entre os povos, pontes que nos permitam derrubar os muros da exclusão e da exploração». Enfrentemos o terror com o amor!

Amor e pontes.

• Um projeto-ponte dos povos diante do projeto-muro do dinheiro.

• Um programa que visa o desenvolvimento humano integral.

• Temos o dever de ajudar a curar o mundo da sua atrofia moral.

• Quantas mãos atrofiadas / quantas pessoas privadas de dignidade do trabalho

• O crescimento da economia, progressos tecnológicos, maior «eficiência» para produzir coisas que se compram, se usam e se abandonam, englobando-nos todos numa vertiginosa dinâmica do descarte

• Contrário ao desenvolvimento que não se reduz ao consumo, que não se limita ao bem-estar de poucos, que inclui todos os povos e as pessoas na plenitude da sua dignidade, desfrutando fraternalmente da maravilha da criação.

• Este é o desenvolvimento do qual nós temos necessidade: humano, integral, respeitador da criação, desta casa comum.

Falência e resgate

• Ecologia Integral • O que acontece com o mundo de hoje que, quando se verifica a

falência de um banco, imediatamente aparecem quantias escandalosas para o salvar, mas quando ocorre esta falência da humanidade praticamente não aparece nem uma milésima parte para salvar aqueles irmãos que sofrem tanto?

• É verdadeiramente um problema do mundo. Ninguém deveria ver-

se obrigado a fugir da sua pátria. Mas o mal é duplo quando, diante destas circunstâncias terríveis, os migrantes se veem lançados nas garras dos traficantes de pessoas, para atravessar as fronteiras; e é triplo se, chegando à terra na qual julgavam encontrar um porvir melhor, são desprezados, explorados e até escravizados! Pode-se ver isto em qualquer recanto de centenas de cidades. Ou simplesmente não os deixam entrar

• Vós sabeis recuperar fábricas das falências, reciclar aquilo que outros abandonam, criar postos de trabalho, cultivar a terra, construir habitações, integrar bairros segregados e reclamar de modo incessante, como a viúva do Evangelho que pede justiça insistentemente (cf. Lc 18, 1-8).

• O fosso entre os povos e as nossas atuais formas de democracia alarga-se cada vez mais, como consequência do enorme poder dos grupos econômicos e mediáticos, que parecem dominá-las.

• Vós, organizações dos excluídos e tantas organizações de outros setores da sociedade, estais chamados a revitalizar, a refundar as democracias que estão atravessando uma verdadeira crise

• Sabemos que «enquanto não forem radicalmente solucionados os problemas dos pobres, renunciando à autonomia absoluta dos mercados e da especulação financeira e atacando as causas estruturais da desigualdade social, não se resolverão os problemas do mundo e, em definitivo, problema algum.

•

• A desigualdade é a raiz dos males sociais». Por isso, disse e repito-o, «o futuro da humanidade não está unicamente nas mãos dos grandes dirigentes, das grandes potências e das elites. Está fundamentalmente nas mãos dos povos; na sua capacidade de se organizarem e também nas suas mãos que regem, com humildade e convicção, este processo de mudança».

• Continueis a contrastar o medo com uma vida de serviço, solidariedade e humildade a favor dos povos e sobretudo dos que sofrem.

• Podereis errar muitas vezes, todos erramos, mas se perseverarmos neste caminho, cedo ou tarde, veremos os frutos. O amor cura tudo

SER MISSIONÁRIO DOS POBRES

SOMENTE PARA OS POBRES

PASTORAIS SOCIAIS - CNBB

A Igreja está convocada a ser a advogada da justiça e defensora dos pobres diante das intoleráveis desigualdades sociais e econômicas (Cf. DAp ).

PASTORAL SOCIAL • É a presença solidária da Igreja junto

às pessoas e situações onde a dignidade e a vida são negadas ou ameaçadas;

• A Pastoral Social, seguindo o caminho de Jesus Cristo, expressa o amor preferencial de Deus pelos

pobres e excluídos.

• Em comunhão com a missão maior da

Igreja agem para que esta seja plena de êxito no propósito de cuidar e defender a vida

MISSÃO DA PASTORAL

A lição da Gaudium Et Spes:

“As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens e mulheres de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles e aquelas que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos e discípulas de Cristo”.

MISSÃO DA PASTORAL

A missão da pastoral social se coloca nas

fronteiras da evangelização, no

mundo dos pobres e marginalizados

(Missão da Pastoral Social, 2008).

As primeiras pastorais sociais

As primeiras Pastorais Sociais

• Pastoral dos Pescadores – 1968

• Conselho Indigenista Missionário – 1974

• Pastoral Operária – 1972

• Pastoral da Terra - 1975

Pastorais Sociais Movimentos Sociais

Pastorais Sociais • É importante recordar a proximidade das

Pastorais Sociais com os Movimentos Sociais;

• Em muito momentos foram o apoio para que os Mov. Sociais pudessem se estruturar e levar para frente sua missão na sociedade.

• Vivem experiências de proximidades e também de tensões.

• Contudo as Pastorais não podem abrir mão da sua identidade e comunhão eclesial.

DÉCADAS DE 70 e 80

Conferência de Puebla - 1979

Confirmação da opção preferencial pelos pobres

“Suprimir as causas e não só os efeitos da pobreza e da injustiça”.

Anos 70 e 80

• Percepção de novos e gritantes desafios: urbanização – migrações – mundo do trabalho;

• Surgem outras Pastorais Sociais como mediações sócio-políticas da ação pastoral da Igreja;

• Mediações que correspondessem ao conteúdo da DSI e à realidade sócio-política e pastoral.

• Multiplicam-se as Pastorais Socais especializadas: Migrantes, Saúde, Menor, Mulher Marginalizada, Criança, Afro. Setor da Mobilidade Humana, entre outras

ANOS 90 E NOVO SÉCULO

Conferência de Santo Domingo

• A Igreja latino americana

assume o desafio de refletir as culturas presentes no continente a partir das suas riquezas, e diálogo com o cristianismo.

• Reconhecimento das culturas dos povos indígenas e dos afro-americanos.

Nos anos 90 • Enfrentamento do Neoliberalismo;

• Semanas Sociais Brasileiras;

• Grito dos Excluídos;

• Plebiscitos – leis de iniciativa popular;

• Mutirão da Superação da Miséria e da Fome;

• Fortalecimento dos Movimentos Sociais – autonomias e tensões

• Outros protagonistas a partir de outros referenciais;

• A opção evangélica pelos pobres renova a participação e a partilha na Igreja e incentiva o espírito missionário das comunidades;

• Na década de 90 tem-se início das Semanas Sociais Brasileiras: são processos importantes para a formação de lideranças que atuem social e politicamente no serviço da paz e da justiça;

NOVO SÉCULO

• Referência da Igreja Latino Americana.

• Opção pelos pobres como intrínseca a fé cristã.

• Compromisso eclesial com a missão social.

• Os novos rostos sofredores.

• A Igreja se compreende como advogada dos pobres.

• Uma Igreja solidária com os indígenas e negros.

• Assume terminologia “pastoral social” – cap 8

Algumas tarefas

1. Inserção, articulação - integração crescente entre as várias pastorais sociais.

2. Ter ações combinadas, no sentido de concretizar o espírito de uma pastoral “orgânica e de conjunto”.

3. Continuar o diálogo com as forças eclesiais e sociais.

4. Continuar o debate sobre o Estado Brasileiro iniciado na 5ª Semana social

DESAFIOS

Presença Samaritana;

Identidade enquanto pastorais sociais -

Eclesiologia de comunhão;

Transformação a partir da relação com outras

pastorais;

Ousadia na proposição, humildade no

diálogo, persistência no processo;

As pastorais tem uma palavra consistente a

ser ouvida por toda a Igreja;

• Presença viva da igreja nos vários espaços de articulação da Sociedade e dos Movimentos Sociais

Articulações, Campanhas, Fóruns

• Articulação Nacional de Agroecologia - ANA

• Articulação no Semíarido Brasileiro – ASA

• Campanha de combate ao trabalho escravo

• Campanha permanente contra os agrotóxicos e pela vida

• Fórum de Mudanças Climáticas e Justiça Social

Políticas Publicas

• Conselhos – mulheres, criança e adolescente, saúde, meio ambiente ........

• Fóruns – economia solidaria, segurança alimentar .........

• Comitês de Bacias Hidrográficas

• Programas para agricultura familias – PAA / PNAE

• Novo Marco Regulatório da Sociedade Civil

Movimentos Sociais

Movimento Sindical rural e urbano

Movimentos de Luta Pela terra

Movimento de luta contra os grande projetos

MMC – Movimento das Mulheres

camponesas

Movimentos dos Trabalhadores rurais Sem Terra

MPA – Movimento dos Pequenos

agricultores

MAB – Movimento dos Atingidos por

Barragens

Movimento pela Soberania Popular na Mineração

Movimento Nacional de Catadores

Movimento de libertação dos Sem Terra

Contexto

• Golpe

• Desmonte do Estado

• Flexibilização das leis – trabalhistas / ambientais / marco regulatório da mineração / Previdência

• Aquecimento global – Crise hidrica

• Criminalização dos movimentos sociais / assassinatos

REFLEXÃO PARA O DEBATE

• O que estamos fazendo para estar do lado dos mais empobrecidos?

• Como contribuir para que estes possam ser sujeitos da sua própria história?

• Qual igreja queremos ser neste contexto hoje. Onde as pessoas estão em busca de soluções imediatas para os seus problemas.

• Desafio de sair do conforto das nossas estruturas para calçar as sandálias de São Vicente.

• Estamos contribuindo com o processo de formação de agentes leigos para que os mesmos possam assumir as instâncias que contemple as políticas públicas nas suas várias instâncias?

• Estamos contribuindo para o surgimentos e o crescimento das pastorais sociais nas nossas paróquias. Qual investimento estamos fazendo.