Responsabilidade social e ética da mídia católica · 2020. 2. 19. · particular de um...
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Responsabilidade social e ética da mídia católica
Moisés SbardelottoBrasília, 1º de junho de 2019
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1. Desordem informacional
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Mis-informaçãoFalsa conexão;Conteúdo enganoso;Sem intenção
de prejudicar.
Má-informaçãoBase real, edição manipulada;Vazamentos;Assédios;Discursos de ódio.
Des-informaçãoContexto ou conteúdo falso ou manipulado. Tem intençãode prejudicar.
Desordem informacional
FALSO NOCIVO
Relatório do Conselho da Europa sobre “Desordem informacional” (2017)
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“O drama da desinformação é o descrédito do outro, a sua representação como inimigo, chegando-se a uma demonização que pode fomentar conflitos (...) cujo único resultado é o risco de se dilatar a arrogância e o ódio.”(DMCS 2018)
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2. Responsabilidade social e ética segundo a Igreja
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“O princípio ético que deve reger o uso dos meios de comunicação social consiste em respeitar a pessoa e a comunidade humana na sua dignidade e importância, que jamais podem ser sacrificadas por nenhum interesse. Portanto, é necessário observar o valor da pessoa e o bem comum nas ações comunicativas” (n. 111)[a serviço da justiça e da paz; n. 105].
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A comunicação a serviço dos direitos humanos: “Por intermédio da promoção e da prática dos direitos humanos, poderá realizar-se em plenitude o verdadeiro desenvolvimento, que é, para todos e para cada um, a passagem de condições menos humanas a condições mais humanas” (n. 116).
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3. Responsabilidade social e éticadas mídias católicas
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3.1 Comunicar-se com o mundo
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“Com obras e gestos, a comunidade missionária entra na vida diária dos outros, encurta as distâncias [...]. Os evangelizadores contraem assim o ‘cheiro das ovelhas’, e estas escutam a sua voz. [...] Sonho com uma opção missionária capaz de transformar tudo, para que os costumes, os estilos, os horários, a linguagem e toda a estrutura eclesial se tornem um canal proporcionado mais à evangelização do mundo atual do que à autopreservação.”
(EG 24, 27)
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É preciso “evitar reproduzir apenas a visão particular de um determinado movimento, grupo ou associação de fiéis. Em tempos de crescente privatização da experiência religiosa, de fundamentalismos, de devocionalismos e de manipulaçãodo sagrado, assiste-se um demasiado acento em especificidades de carismas e estilos de compreender a fé, nem sempre consonantes com o magistério” (p. 14).
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3.2 Comunicar-se com o mundo, mas não como o mundo
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“Exorto-os a agir segundo a verdade e a justiça, a fim de que a comunicação seja realmente instrumento para construir e não para destruir; para se encontrar e não para se chocar; para dialogar e não para monologar; para orientar e não para desorientar; para se entender e não para se desentender; para caminhar em paz e não para semear ódio; para dar voz a quem não tem voz e não para servir de megafone a quem grita mais alto.”
(Associação de Imprensa Estrangeira na Itália, 18/05/2019)
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“Cada um de nós sabe como é difícil e quanta humildade exige a busca da verdade. E como é mais fácil não se fazer muitas perguntas, contentar-se com as primeiras respostas, simplificar, permanecer na superfície, na aparência; contentar-se com soluções óbvias, que não conhecem a fadiga de uma investigação capaz de representar a complexidade da vida real. O que move a busca é a humildade de não saber tudo antes. A presunção de já saber tudo é que a bloqueia.”
(Associação de Imprensa Estrangeira na Itália, 18/05/2019)
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“Para discernir a verdade, é preciso examinar aquilo que favorece a comunhão e promove o bem e aquilo que, ao invés, tende a isolar, dividir e contrapor. (...) Uma argumentação impecável pode basear-se em fatos inegáveis, mas, se for usada para ferir o outro e desacreditá-lo (...) não é habitada pela verdade.”
(DMCS 2018)
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“Bispos, padres e religiosos são pessoas públicas [...] e não representam apenas a si mesmos, mas a toda a Igreja. Por causa disso, a imagem deles não pode ser usada descuidadamente sem prejuízo para a evangelização, especialmente quando se dispõe a estimular o consumo de um produto. Ocorre que, na lógica do mercado, a produção do desejo mimético ‘vende’ também a fé, e uma fé consumida é uma proposta estranha ao caminho cristão” (p. 15).
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“É urgente que toda mídia colabore, efetivamente, para que os fiéis cultivem e concretizem o senso de pertença individual e familiar às comunidades, às paróquias e às dioceses [...] evitando exagerar em campanhas que afetem o dízimo e a colaboração do fiel em suas comunidades. [...] Cabe questionar uma eclesiologia que sustenta mais o evento midiático que o processo comunitário, que é teologicamente inerente à condição cristã” (p. 15).
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3.3 Comunicar uma Boa Nova ao mundo
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“O jornalista humilde e livre procura contar o bem, embora com mais frequência seja o mal a fazer notícia. (...) Peço-lhes que continuem a contar também aquela parte da realidade que, graças a Deus, ainda é a mais difundida: a realidade daqueles que não se rendem à indiferença, de quem não foge diante da injustiça, mas constrói com paciência no silêncio. Há um oceano submerso de bem que merece ser conhecido e que fortalece a nossa esperança.”
(Associação de Imprensa Estrangeira na Itália, 18/05/2019)
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“Em um tempo em que muitos difundem fake news, a humildade impede que comercializes o alimento estragado da desinformação e convida-te a oferecer o pão bom da verdade. O jornalista humilde é um jornalista livre. Livre dos condicionamentos, dos preconceitos e, por isso, corajoso. A liberdade exige coragem!”(Associação de Imprensa Estrangeira na Itália, 18/05/2019)
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Uma comunicação de paz é feita “por pessoas para as pessoas e considerado como serviço a todas as pessoas, especialmente àquelas – e no mundo, são a maioria – que não têm voz.”(DMCS 2018)
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“Inspiradas pela Palavra de Deus e pela Doutrina Social da Igreja, as mídias tornam-se também instrumentos privilegiados de resgate da ética na vida pública, da educação para a cidadania e da construção da casa comum. Para tanto, elimine-se qualquer discurso de negação da política e a instrumentalização partidária das mídias católicas” (p. 15).
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“A missão essencial dos meios de comunicação de inspiração católica é o serviço aos pobres, a defesa da vida e dos direitos dos mais vulneráveis e excluídos, e a denúncia das intoleráveis desigualdades sociais e econômicas” (n. 136).
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“Constata-se grande silêncio midiático a respeito da crescente violência, perseguição e criminalização de lideranças camponesas, indígenas e de entidades que defendem os direitos humanos na região da Amazônia brasileira. Conscientes de que a Igreja sempre esteve comprometida com o combate e a superação da violência, as mídias católicas empenhem-se em dar maior visibilidade dessa realidade” (p. 23-24).
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4. Comunicar com a vida: pessoal e eclesial
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“O comunicador católico de hoje é, em primeiro lugar, chamado a viver (...) na coerência entre o anúncio da verdade e da Palavra e a vida pessoal. O comunicador católico adota um estilo pessoal e institucional no exercício do seu ministério.” (n. 21).
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Três saberes1. Saber escolher
(examinar, priorizar, decidir)
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Três saberes1. Saber escolher
(examinar, priorizar, decidir)
2. Saber ler(interpretar, refletir, desvendar)
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Três saberes1. Saber escolher
(examinar, priorizar, decidir)
2. Saber ler(interpretar, refletir, desvendar)
3. Saber escrever (inscrever-se, engajar-se, reescrever)
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Concluindo para começar...
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“As redes não se encheram de peixes: transformaram-se em comunidade (...) Que Ela transforme as ‘redes’ da vida de vocês – redes de amigos, redes sociais, redes materiais e virtuais – em algo mais significativo: que se convertam numa comunidade (...), comunidades que são luz e fermento de uma sociedade mais justa e fraterna” (Papa Francisco, 2017).