O homem e suasduas naturezas

Liberdade parapensar e sentir

A lei universalde movimento

O egosmono sentimento

Uma nova forma de sentir e conceber a vida n.10

5 L O G O S O F I A

O homem dever empenhar seus melhores esforos e energias em buscar a si mesmo.

Saber prevenir-se contra o engano das aparncias para conhecer-se tal como em

realidade . Encontrar-se- na humildade de seu corao, na inocncia de sua alma, na pureza

de seu esprito e, da, com a mente limpa e resplandecente, experimentar as excelncias

inefveis da vida superior.

COM UM NOVO PROJETO GRFICO, que busca facilitar a leitura e o estudo de seus artigos, Logosoa traz neste nmero novas e originais concepes sobre a vida humana e universal. Um exemplo o tema que aborda as duas naturezas do ser humano, uma delas bem visvel para todos em seus aspectos fsico, biolgico e psicolgico , enquanto a segunda, de vital importncia para o destino do homem, continua sendo um enigma no campo da cultura contempornea. Este o assunto tratado na seo NOVOS CONCEITOS. Para superar a fronteira do que constitui a incgnita de si mesmo, a cincia logosfica abre as portas de uma nova e fecunda investigao e ofe-rece, ao mesmo tempo, os resultados obtidos mediante o estudo e prtica dos conhecimentos que a integram. Outro artigo mostra como o contnuo avano tecnolgico, que retirou o homem das ca-vernas primitivas para al-lo aos vos no espao sideral, convive, paradoxalmente, com uma crise de valores que ameaa o cerne da famlia humana. O conhecimento logosco demonstra que esse paradoxo apenas aparente, pois a atual cultura vem falhando pela base, ao truncar as grandes possibilidades humanas de evoluo interna, como se ver na seo EVOLUO CONSCIENTE, que publica o artigo LIBERDADE PARA PENSAR E SENTIR. Liberar o homem da escravido interna um dos objetivos desta nova e muito esperada cincia do aperfeioamento imediato, positivo, integral e consciente do homem. O artigo O EGOSMO, publi-cado na seo CONHECIMENTO DE SI MESMO, descreve um desses ditadores que oprimem a vida, ou seja, as decincias psicolgicas enquistadas na mente e que cerceiam a prerrogativa humana de crescer psicolgica, moral e espiritualmente.

E, na seo GRANDES CONCEPES, o artigo A LEI DO MOVIMENTO promover, sem dvida, reflexes sobre um conhecimento tambm ignorado pela atual cultura: o de que, a exemplo das leis fsicas que governam o planeta, existem leis, igualmente universais, que regem a vida e o destino dos homens, como, entre outras, a da Evoluo, do Tempo, da Herana, de Causa e Efeito e a do prprio Movimento. Outra novidade deste nmero so os artigos escritos por estudiosos da cincia logosca, rela-tando suas experincias no estudo e na aplicao dessa nova gerao de conhecimentos prpria vida, publicados na seo EXPERIMENTANDO O QUE SE ESTUDA. Uma proveitosa leitura, com excelentes resultados, o que desejamos a voc, estimado leitor.

A REDAO

PREZADO leitor,

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21

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O HOMEM E SUASDUAS NATUREZAS

NovosConceitos

EvoluoConsciente

GrandesConcepes

Conto

Conhecimentode Si Mesmo

PERGUNTAR NO OFENDE,MUITO MENOS A DEUS

O VALOR DA EXPERINCIA

Experimentandoo que se Estuda

ltimaPgina

A LEI DEMOVIMENTO

EXPERINCIAINSTRUTIVA

O EGOSMO

AS GRANDESREVOLUESDO PENSAMENTO

Coordenao:Jos Alberto da Silveirae Dalmy GamaSubcoordenao:Joana Melo Bomm PassosEdio de Textos:Flvio Friche Passos - Mtb 2015/MGReviso Geral:Eliane Amlia C. Vieira MartinsProjeto Grco:Raphael Gideoni Albinati BatistaCtp e Impresso:Label Artes GrcasAno: 2006

PUBLICAO CULTURAL DA FUNDAO LOGOSFICA EM PROLDA SUPERAO HUMANA

Todos os artigos

no assinados

so da autoria

de Carlos Bernardo Gonzlez

Pecotche Raumsol, podendo

ser reproduzidos livremente

desde que sejam mencionados a

publicao e o nome do autor.

EXEMPLARESDE CORTESIA

Caso queira receber gratuitamente as prximas edies, envie seu

nome, idade, prosso e endereo completos pelo e-mail

faleconosco@logosoa.org.br

ou pelo fax (31) 3273-3266ou via correio

LIBERDADE PARAPENSAR E SENTIR

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L O G O S O F I A 5

QUANDO DEUS CRIOU O HOMEM TERRENO, sua concepo foi perfeita, como no podia deixar de ser. F-lo supe-

rior a todo outro ser vivente sobre a Terra e, portanto,

concedeu-lhe a graa de possuir duas naturezas: a fsica

e a espiritual. Isto explica com farto fundamento a so-

brevivncia do esprito humano, j que, ao cessar a vida

fsica, permanece a espiritual, formada com os elementos eternos

constitutivos da existncia.

A natureza fsica, dotada de um perfeito organismo com funo automtica

e permanente margem da vontade, com dispositivos e sistemas biolgicos que

atuam e se comunicam maravilhosamente entre si, e um mecanismo psicolgi-

co que se resume na alma, sempre cumpriu e continuar cumprindo sua misso

humana dentro das necessidades, limitaes e perspectivas que dizem respeito

vida do homem, a quem algum chamou um pouco prematuramente de rei

da criao. E dizemos algum porque ningum pode atestar a veracidade des-

sa verso que lhe concede to alto posto sem os necessrios merecimentos.

Nessa natureza fsica, que constitui a base material da existncia humana, ficou

plasmada uma parte pondervel de sua altssima concepo, dando lugar a seu

gnero como criatura superior; mas essa parte, com sua admirvel organizao

biolgica, s tem por finalidade articular a vida com base em necessidades e

perspectivas materiais.

Pelo exposto se entender que a natureza fsica perecvel, e o em virtude

de sua corruptibilidade, que culmina com sua desintegrao, fato que, deve-

mos ressaltar, no ocorre com o esprito, por ser imutvel sua natureza. Mas

as mudanas evolutivas que formam os elos da perpetuidade no se produzem

nela, mas sim na clula hereditria, substncia mental, bsica e eminentemente

sensvel que vai forjando o destino individual de cada homem.

A natureza espiritual do homem, ou seja, a que corresponde a seu esprito,

diferencia-se pois da fsica pelo fato de ser incorprea e imperecvel. O ser hu-

mano deve compreender que todos os seus esforos havero de encaminhar-se

O HOMEM e suas duas naturezas

NOVOS CONCEITOS

PODE-SE AVALIAR AIMPORTNCIA DE SE CONHECER ESTA DUALIDADE CONSTITUTIVA DA ESTRUTURA HUMANA, CUJO

MECANISMO PASSVEL DE ARTICULAR-SE E INFLUIR COM

RESULTADOS SURPREENDENTES SOBRE A VIDA DO INDIVDUO

para o predomnio nele de sua natureza espiritual, para experimentar em sua

conscincia a sensao cabal da perenidade.

Chegar, assim, consubstanciao de ambas as naturezas, a fsica e a es-

piritual, ou seja, conjuno harmnica de dois organismos diferentemente

constitudos: um, de pura essncia mental, superior; o outro, fsico, inferior,

sujeito influncia do primeiro, mas sem que esse predo-

mnio altere, como se poderia supor, suas manifestaes

psicobiolgicas normais; ao contrrio, a parte espiritual

fator equilibrante entre ambas, criadas para que se com-

plementem de forma admirvel. Pode-se avaliar a impor-

tncia de se conhecer esta dualidade constitutiva da estru-

tura humana, cujo mecanismo passvel de articular-se

e influir com resultados surpreendentes sobre a vida do

indivduo.

Como articul-lo? Eis a grande pergunta. claro que

isso no haver de acontecer em virtude de algum milagre

ou graa especial que o conceda. O homem deve aprender

a organizar sua vida para perpetuar-se dentro de sua pr-

pria conscincia, por ser ela a que lhe permite experimen-

tar a sensao inefvel de ser e de existir, e a que concentra, na clula heredit-

ria ou gensica, a sntese perfeita de tudo quanto realizou durante a vida. Todas

as conquistas em prol do aperfeioamento ficam ali impressas, o que contribui

para a perpetuidade da herana e configura a verdadeira identidade do ser, bem

de sua exclusiva propriedade, no qual est calcada at sua prpria fisionomia.

A clula hereditria ou gensica , pois, a portadora da herana espiritual de

cada indivduo. Nela se concentram os valores intelectuais, morais e espirituais

que o homem incorpora em cada uma das etapas da vida humana atravs de

seu longo existir e, tambm, tudo o que em se desfavor tenha feito durante

esses perodos de vida. O esprito individual o depositrio dessa herana, da

qual o homem dispe vontade em cada etapa existencial, desfrutando, segun-

do o curso que resolva dar sua vida, os avanos alcanados, ou assumindo a

carga dificultosa que o deteve e entreteve. Recolhida e custodiada sempre pelo

esprito, a clula hereditria avana atravs das geraes, porm permanece em

segredo para o homem at que este descubra, mediante o reencontro com seu

prprio esprito, os valores do patrimnio individual acumulado ao longo de

sua existncia.

6 L O G O S O F I A

ESTE UM DOS SETORES DA ATIVIDADE HUMANA mais cas-tigado pelo desvio que, atravs das pocas, veio incu-

bando a desorientao e o ceticismo em grande parte

da humanidade.

A julgar pelo estado de inquietude, insatisfao, dvida

e desolao manifestado pela maioria dos que recorreram

e recorrem aos nossos ensinamentos, podemos inferir, com

boas razes, que a civilizao ocidental ou seja, sua cultura,

que seu contedo se acha em via de uma derrocada inevit-

vel. H sculos no supera seus conceitos, que mantm aferrados

ao que se chamou de tradio, sem que se tenha pensado, certa-

mente, que no se devem truncar as grandes possibilidades humanas

de evoluo, porque isso inabilitaria o homem para dar cumprimento ca-

bal ao objetivo mximo de sua existncia. Foram-lhe inculcadas, graas a uma mi-

lenar submisso, idias e crenas que s serviram para endurecer seus sentimentos

e imobilizar certas zonas de sua mente, precisamente aquelas que respondem aos

ditados internos de aproximao a seu Criador, a seu Deus.

No tem sido outra coisa o que vemos aparecer na super-

fcie desse mundo individual, to logo levamos o homem a

examinar, com lucidez de juzo, em que realidade se baseia

sua f cega, bem como a examinar se j se deteve, em algum

momento, para reetir acerca da necessidade de estar certo

sobre uma questo de tanta transcendncia. Em quase todos

temos encontrado a mesma obstinada resistncia a realizar

tal exame de conscincia. E em todos, sem exceo, temos visto reetido o temor

de que lhes seja demonstrado o erro em que vivem. Como se esse erro, ao qual in-

conscientemente se aferraram, por fora de acreditarem nele pudesse converter-se

milagrosamente em verdade, como compensao sua cegueira.

Entretanto, apesar do inconveniente anotado, temos podido comprovar a eccia

de nosso mtodo ao atuar com xito sobre os sistemas mental e sensvel daqueles

LIBERDADE PARA pensar e sentir

EVOLUO CONSCIENTE

Resultados da realizao logosca no espiritual

O HOMEM DEVE EMANCIPAR-SE J TEMPO

DE TODA SUPERSTIO OU EMBUSTEQUE ENSOMBREA SUA RAZO

L O G O S O F I A 7

que, em tal estado, recorrem fonte logosca para se inteirarem de seus contedos

essenciais. Em honra verdade, devemos destacar que, em relao s pessoas em

que foram inculcadas com fora idias ou crenas do tipo religioso, custou muito

trabalho faz-las retornar realidade. Fica fcil para o logsofo experiente desco-

brir a caracterstica predominante dessa classe de seres, que em sua maioria, como

dissemos, foram submetidos desde tenra idade ao processo de xao inconsciente

de certas imagens rgidas e, portanto, estticas , relacionadas com sua educao

espiritual. Temos tambm presenciado o despertar dos mesmos e suas manifestaes

de alegria, ao experimentarem, pela primeira vez, a sensao sublime de pensar e

sentir com inteira liberdade, o que, no fundo de suas almas, j

transbordava de necessidade.

Isso prova que as proibies estabelecidas por certas comu-

nidades com respeito infncia, e que perduram durante a vida

do crente, se tornam totalmente nocivas para o desenvolvimen-

to espiritual e evolutivo do ser humano.

So to lgicas e claras as questes suscitadas pela Logosoa,

e to fundamental sua orientao para resolv-las, que s as

mentes obcecadas pelos preconceitos recusam suas verdades,

que beneciam e libertam a cada um, individualmente. Isso nos

recorda aqueles escravos sulinos, na Guerra de Secesso, que

imploravam continuar sob o jugo de seus requintados senhores, porque se sentiam

incapazes de ser livres e bastar a si mesmos na luta pela vida. Apesar disso, to logo

se foram habituando ao exerccio da liberdade, aprenderam a comportar-se como os

demais e, surpresos, viram desaparecer, uma aps outra, as diculdades que a prin-

cpio acreditavam insuperveis, ao mesmo tempo que essa nova luta pela existncia

se mostrava para eles cada dia mais interessante, medida que se sobrepunham

inibio que os havia impedido, at ento, de sentir a vida como prpria e de fazer

dela um motivo permanente de alegrias e de estmulos. Pois bem, a mesma coisa

experimentam, sem maiores variaes, aqueles que, liberados da escravido religiosa

ou ideolgica, em lugar de servir cegamente a um amo servem aos propsitos de seu

destino e causa da humanidade em sua evoluo consciente, rumo aos elevados

desgnios para os quais foi destinada.

este, sem dvida, um dos resultados mais apreciveis que se obtm da cin-

cia logosca com a aplicao de seus preceitos. Na maioria dos casos, age como

gerador das energias mentais que os seres perderam durante a estril passividade a

que foram levados pela inculcada f no abstrato, em prejuzo da f em si mesmos. A

Logosoa j o dissemos em alguma outra parte restitui ao homem essa f per-

A CIVILIZAO OCIDENTAL OU SEJA, SUA CULTURA, QUE SEU

CONTEDO SE ACHA EM VIA DE UMA DERROCADA INEVITVEL.

H SCULOS NO SUPERA SEUS CONCEITOS, QUE MANTM

AFERRADOS AO QUE SE CHAMOU DE TRADIO

8 L O G O S O F I A

O que o espritopara a Logosoa

Em virtude da natureza extrafsica e, portanto, incorprea e sutil do esprito humano, descrev-lo bastante difcil. C o m e a re m o s por advertir, antes de resumir de modo concreto a imagem real de sua existncia, que a idia de um esprito abstrato, intranscendente ou indenido, ou confundi-lo com a alma ou com o prprio homem tenha este cultivado ou no sua inteligncia s um princpio de reconhecimento de sua essencialidade, mas no a explicao losca nem cientca acerca de sua qualidade especca e de sua verdadeira misso na vida.

Carecem do mesmo modo de signicao as habituais aluses que se fazem ao esprito em textos e discursos, para denotar sua associao s chamadas atividades intelectuais, a menos que se queira, com isso, dar por sabido que ele se manifesta quando o homem procura elevar-se acima de toda materialidade, em busca de um atrativo superior para a vida. Nesse caso, estaremos de acordo, mas fazendo a ressalva de que nossa apreciao se fundamenta em fatos e observaes que vo muito alm do conceito generalizado.

dida, fazendo com que saiba por conta prpria quais so os fundamentos reais que

assistem a cada idia ou ato, bem como evitando-lhe aceit-los sem raciocnio algum,

pelo simples fato de conar na palavra alheia.

Fica assim resolvido um problema que aige a humanidade desde tempos ime-

moriais. O homem deve emancipar-se j tempo de toda superstio ou embuste

que ensombrea sua razo, e encarar decidida e valentemente a realidade que s atra-

vs do conhecimento lcido de sua inteligncia ele pode assimilar, para bem de seu

esprito e de sua vida.

L O G O S O F I A 9

SE OBSERVARMOS QUO FECUNDA A LEI DO MOVIMENTO QUE REGE TODA AO, veremos que a uma maior atividade corres-

ponde um maior benefcio e melhores perspectivas de evoluo.

Tomemos o caso de uma indstria; se o desenvolvimento se rea-

liza numa pequena escala, as despesas gerais absorvero os ganhos,

e as nanas andaro aos tombos, sem poderem contar com uma base

segura. Em vez disso, se intensicada a atividade, fazendo-se com que a pro-

duo se amplie cada vez mais, os gastos gerais sero reduzidos at desaparecerem,

enquanto aumentaro os benefcios pela prpria gravitao do volume dos negcios,

cujo rendimento se multiplicar pela multiplicao das operaes que se realizem,

merc do ritmo intensivo de uma orescente atividade.

No homem sucede coisa igual. Aquele cuja capacidade de empresa muito limi-

tada pouco render em proveito de suas necessidades fsicas; o mesmo acontecer

com quem, tendo suciente capacidade, se conforme em desenvolver uma atividade

medianamente produtiva. Num e noutro caso, sempre se andar aos tombos com as

nanas, sem poder equilibrar a lista de necessidades.

esta uma das causas, talvez a principal, por que a maioria de temperamento

volvel, instvel, pois perdeu, como se diz comumente, a conana em si mesma.

A Lei do Movimento a que aludimos inexorvel e incorruptvel, tal como todas

as leis universais. Neste estudo, determinaremos seu carter e sua realidade em tudo

aquilo que concerne vida humana.

O homem deve intensicar sua atividade at encontrar seu centro de gravida-

de e conseguir o equilbrio, mas primeiro dever saber que a maior intensidade

de movimentos (produo da inteligncia) corresponde uma maior estabilidade

e equilbrio. Um ser comum pode manter seu esforo at alcanar, por exemplo,

o equilbrio econmico no aspecto domstico, mas isto no suciente para

assegurar a estabilidade desse equilbrio, pois fatores alheios a sua vontade, ou

circunstncias imprevistas, podero alter-lo, ocasionando-lhe nessa ordem de

coisas as conseqentes perturbaes.

A LEI DO Movimento

GRANDES CONCEPES

1 0 L O G O S O F I A

L O G O S O F I A 5

A VELOCIDADE DO PIO

NOS MOSTRA QUE,

QUANTO MAIS INTENSA

ELA , TANTO MAIS

FIRME A ESTABILIDADE

DELE, QUE AT PARECE

IMVEL QUANDO GIRA

SOBRE SUA DIMINUTA

PONTA.

Dentro da grande estrutura csmica, e como uma expresso cabal e absoluta do Pensamento Supremo, aparecem conguradas, em suas respectivas jurisdies, as Leis Universais, regulando e regendo a vida csmica tanto quanto a humana.Entre as mais direta e estreitamente vinculadas ao homem, citaremos

as de Evoluo, Causa e Efeito, Movimento, Cmbios, Herana, Tempo, Correspondncia, Caridade, Lgica e Adaptao. Fizemos esse enunciado apenas com o objetivo de determinar as leis que a Logosoa se prope descrever e aprofundar em tratados de fundo.

A VELOCIDADE VIBRATRIA DE UM ASTRO PRODUZ LUZ; SUA LENTIDO

PROVOCA SOMBRA

1 2 L O G O S O F I A

Na senda do aperfeioamento, a atividade deve ser progressiva, em ritmo ascen-

dente, at manter um grau de intensidade suciente para dominar a maior parte dos

campos do conhecimento. Nenhuma regio da mente deve permanecer inativa, dado

que a evoluo tem que ser integral e com plena interveno da conscincia.

As leis analgicas nos demonstram a correspondncia que existe entre isto e os

astros, cujo equilbrio se verica pelo ritmo acelerado de seus movimentos de rota-

o. O Sol, cujas revolues superam as de seus irmos meno-

res do grande imprio solar, o que xa o centro supremo de

atrao e determina, com sua poderosa vibrao, produto de

sua elevada posio na hierarquia astral, a rbita que devem se-

guir os que, sob sua gide, cumprem os altos destinos xados

pela evoluo sideral. Idntico processo se cumpre na escala

humana, e os mais altos postos da perfeio so reservados

queles que se fazem dignos de penetrar no seio das verdades eternas.

A velocidade vibratria de um astro produz luz; sua lentido provoca sombra.

A velocidade do pio nos mostra que, quanto mais intensa ela , tanto mais rme a

estabilidade dele, que at parece imvel quando gira sobre sua diminuta ponta.

O que so as leis universaispara a Logosoa

DESFRUTANDO TODOS OS PRAZERES, vivia lu-xuosamente em seu palcio um homem muito

abastado. Era dono e senhor da regio, em cujos

dilatados conns se estendiam bosques e selvas quase

impenetrveis, que ele jamais permitiu fossem explorados.

Numa certa manh de primavera, ordenou que lhe selassem um

cavalo com a nalidade de realizar uma incurso atravs de suas densas matas.

Algum o advertiu de que poderia encontrar animais selvagens, ou mesmo feras tem-

veis, capazes de pr em srio risco sua vida. O opulento e soberbo personagem se ps

a rir, tratando-o como um ingnuo pobre diabo, e, com extrema arrogncia, enfatizou:

Eu sou o dono absoluto destas terras. Nada nem ningum ousar perturbar mi-

nha excurso!

Dito isso, partiu a galope. Atravessou uma vasta e formosa pradaria, penetrando em

seguida em largas trilhas, de incio salpicadas por escassa vegetao, mas que, pouco a

pouco, se iam estreitando e fechando de forma intranqilizadora. Sem se amedrontar,

prosseguiu a marcha durante vrias horas. Introduziu-se num espesso bosque e, ao

chegar a uma clareira, deteve-se para descansar. Afrouxou a cilha de seu alazo e, ex-

traindo de seus alforjes diversos alimentos, comeu-os com singular apetite. Aproveitan-

do o convite propcio da hora e a tibieza do sol, deitou-se para repousar sobre a fresca

relva. Contemplava distraidamente as ramagens retorcidas de uma rvore gigantesca,

quando de repente viu deslizar por seu tronco, lentamente, uma vbora descomunal,

que, num instante, tinha se aproximado dele at uma distncia temerria. Quando j

sucientemente refeito da impresso paralisante que o tomara, o indiscutvel dono da-

queles matagais sacou seu revlver e o descarregou sobre o temvel ofdio at a ltima

bala que tinha.

Sem mais desejo de dormir, sentou-se sobre as peas do arreio de seu cavalo. Mas

no era sem fundamento a advertncia que lhe tinham feito antes de partir. Com efeito,

no passou muito tempo sem que ouvisse o rugido de uma fera, e pde observar que,

de todas as direes, pequenos animais cruzavam a clareira em busca de refgio.

Ergueu-se imediatamente, e um calafrio o comoveu da cabea aos ps. Excitado pelo

EXPERINCIA instrutiva

CONTO

L O G O S O F I A 1 3

medo, o soberbo imperador do latifndio selou o corcel com invejvel rapidez. Partiu a

galope, mas, desafortunadamente, tinha tomado um caminho sem sada.

A fera continuava rugindo, cada vez com mais fora, cada vez mais perto do ouvido

que escutava com crescente desespero.

E agora, o que fao?, disse para si, cheio de terror. Se subo numa rvore, a fera

destri minha montaria; e, depois, como que vou embora? Se co em cima dela, des-

tri tambm a mim, pois estou desarmado.

Compreendeu, ento, claramente, a enorme diferena que existe entre proclamar-se

dono de algo e possuir o domnio desse algo.

Nessa reexo ele se achava quando, dentre a mata fechada, apareceu a cabea da

fera, cujos rosnados e ameaas com a pata deixavam interpretar facilmente suas inten-

es. Que fazer? De nada valeriam splicas e promessas: a fera no atende nem entende

razes.

Saltando sobre o cavalo, ela o matou e devorou com fome feroz. Repleto o ventre,

lambia j sem maior apetite os cogulos e restos espalhados, quando, de repente, pare-

ceu reparar no homem, que ali permanecia, rgido como um cogumelo. Aproximou-se

dele, contemplou-o por um instante, e dir-se-ia que pensava: Como sobremesa, voc

no est nada mal. Seu apetite, porm, havia cado fartamente satisfeito. Aps alguns

segundos, longos como sculos, a fera comeou a se afastar sem pressa, virando a cabea

de vez em quando, como que para no perd-lo de vista.

O infeliz, pasmado de terror, no deixava de maldizer internamente o instante em que

lhe ocorreu penetrar, to mal preparado, em seus domnios. Angustiado pela hora e pelo

lugar, crescia-lhe o lamento interno, como as sombras que comeavam a cobrir o bosque.

Mas a Providncia pareceu compadecer-se do desamparado, porque pouco depois apa-

receram vrios homens de sua criadagem, montados e bem providos de armas, os quais,

inquietados pela demora de seu senhor, tinham organizado uma angustiosa busca.

Como o magnata do relato, o que quase ningum pensa que, para internar-se em regies desconhecidas, qualquer que seja sua natureza, preciso tomar as providncias e precaues que lhes so prprias. Por isso, quando sobrevm as diculdades, muitos se aborrecem e lamentam, sem reparar que necessrio deter-se uma e outra vez, aqui e ali, para eliminar os elementos adversos que enchem de obstculos a marcha e impedem o claro discernimento sobre as circuns-tncias que cercam o explorador.

Pois bem; a via analgica mostra claramente que algo muito similar ocorre com freqncia nos bosques mentais. Estes, devido ao abandono de seus donos, cobrem-se de mato e emaranhadas trepadeiras, fechando-se em temveis espessuras. No falta quem, ignorante dessa circunstncia e recordando a posse dessa extenso interna, decida penetrar nela, e ento que aparece a fera que o devora ou, no melhor dos casos, o faz fugir apavorado.

1 4 L O G O S O F I A

O EGOSMO UMA DEFICINCIA CUJAS RAZES REMONTAM A IDADES PRIMITIVAS, quando os homens, em permanente luta contra o ri-gor do meio, atendiam to-somente a sua defesa e conservao.

, pois, uma decincia intimamente relacionada com o instinto

de conservao, despertado no indivduo por imperiosa necessida-

de da vida. Da que a vejamos aparecer, quase sem exceo, desde

tenra idade.

O egosmo no sentimento, como se costuma admitir, nem mesmo

supondo ter ele uma origem bastarda. Prova concludente disso que o ego-

sta luta amide com seus prprios sentimentos, quando, em determinadas cir-

cunstncias, estes pretendem abrandar-lhe o corao, endurecido, precisamente,

pelo domnio que o instinto exerce sobre ele.

Quando a cobia sacia o egosta com a satisfao de seus apetites materiais,

limitados ao exclusivo prazer pessoal, ele parece acalmar a mesquinhez que o

consome; sua mente, porm, est sempre alerta para resguardar seus interesses

contra qualquer eventualidade.

A pessoa egosta nega a incumbncia do esprito na vida humana e resiste

a toda idia a respeito de sua funo reitora no destino do homem. A simples

meno de Deus, quando tem por nalidade abrandar seu egosmo, parece trans-

tornar-lhe o juzo prova muito evidente de que esta decincia produto in-

veterado do instinto, ltimo dos moires humanos ans com a animalidade, que

sugere quo necessrio trocar os estados inferiores pelos de natureza elevada.

O egosmo fecha de tal modo os ouvidos do entendimento, que no permite

ao homem compreender a inexorvel e dura lio repetida em todo o tempo e

idade, isto , que o acmulo de bens exclusivamente materiais agrava a transio

que se verica nele ao cessar a vida; que o esprito nada leva deste mundo, quan-

do, ao abandon-lo, o ser oferece ao juzo de sua prpria herana existencial um

to injusticvel espetculo de pobreza.*

Esta decincia corri os sentimentos. Quando estes e a sensibilidade se

O EGOSMO

Para a Logosoa, os comu-mente chamados maus sen-timentos no so tais, porque no se pode denominar sentimento o que foi gerado pelas paixes inferiores do homem, respondendo, em conseqncia disso, aos im-pulsos desenfreados de sua parte mais inculta: o instinto. So monstrengos psicolgi-cos malignos, a servio da paixo que lhes deu vida e os sustenta.

L O G O S O F I A 1 5

* Ver o livro A Herana de Si Mesmo, do autor.

CONHECIMENTO DE SI MESMO

ESTA DEFICINCIA CORRI OS SENTIMENTOS. QUANDO

ESTES E A SENSIBILIDADE SE ACHAM AFETADOS POR

ELA, DE FATO SE PRODUZ NO EGOSTA UMA ANORMALIDADE,

UM DESEQUILBRIO, UMA MULTIPLICAO DE DESEJOS QUE JAMAIS SE SATISFAZEM, OU S SE

SATISFAZEM EM PARTE

1 6 L O G O S O F I A

acham afetados por ela, de fato se produz no egosta uma anormalidade, um

desequilbrio, uma multiplicao de desejos que jamais se satisfazem, ou s se

satisfazem em parte.

Se cada um vigiasse seus pensamentos com o propsito de vericar se est

livre desta decincia, quase certo que surpreenderia pelo menos algum ves-

tgio dela, pois poucos so os que no levam consigo alguma partcula egosta.

Encontrando-se numa festa, por exemplo, poder cada qual

identic-la no desejo ambicioso que acaso experimente de

ser o mais admirado, ou o que mais se destaque; ou talvez a

veja presente em outro momento da vida, ao sentir dentro

de si a fora que se ope a algum gesto desinteressado, ou

ao conter a tempo, no caso de se achar diante de uma ape-

titosa mesa, o impulso de escolher o melhor bocado.

O egosta pe o preo mais baixo em tudo, pois cr que a

vida um comrcio, onde aquele que escamoteia com habi-

lidade os valores que anseia para si tira mais vantagens.

Em contraposio s almas grandes, que so de todo ge-

nerosas, as almas pequenas so egostas, insignicantes e

privadas do respeito que aquelas que do mostras de des-

prendimento inspiram.

Esta falha ope tenaz resistncia evoluo consciente e obscurece

muito o caminho do conhecimento de si mesmo.

possvel que algum se pergunte, e no com pouco ceticismo, por qual

brecha mental poderia penetrar no egosta o pensamento construtivo, capaz de

se contrapor sua decincia. Certamente, no se concebe mudana favorvel

em quem se endureceu sob a inuncia do egosmo, mas isso no deve ser tido

como impossvel naqueles que, a tempo de reverem sua situao, possam sen-

tir-se dispostos a abandonar seus erros, aguilhoados por alguma aspirao cuja

nobreza os tenha conquistado. Sem dvida, o altrusmo age como claricador de

idias e conceitos obscurecidos pelo egosmo.

O ensinamento logosfico, prdigo por excelncia, convida o egosta a

comportar-se altura de seu generoso esforo. Se o tem em conta, pouco a

pouco os primeiros sintomas do desprendimento comearo a manifestar-se

nele, e a antideficincia poder desalojar, definitivamente, to incmodo e

mesquinho hspede.

s voltas com a insipincia de meus dezesseis anos de idade, inuencia-do pela leitura de livros que me ajudaram no movimento da reexo e estimularam a temerria avaliao da velha atitude de aceitar sem perguntar,

rebelei-me contra as idias que me foram incutidas desde a mais tenra infncia sobre

o Criador de todas as coisas.

Fiquei ento seriamente decepcionado, no queria seguir tendo devoes e no admitia mais a

existncia de Deus. No bero singelo do prespio mental de minha adolescncia nasceram perguntas

cuja ousadia afrontava a religio de meus antepassados. Era um atesmo primitivo, inconsistente,

baseado todo ele na negao de um Deus que pouqussimo ou nada tinha a ver com a Inteligncia

innita e onipresente que comanda o espetculo da Vida e do Universo.

Nesse estado mental, bati um dia s portas da escola mantida em Belo Horizonte pela Fundao

Logosca em Prol da Superao Humana. Confesso que de incio pus um p atrs ao constatar que,

dizendo ser uma cincia, a Logosoa abordava a questo de Deus como matria de estudo e inves-

tigao. Diante da pergunta sobre se Deus existia e se era possvel provar sua existncia, deparei a

armao de que h duas coisas que so inseparveis, porquanto constituem uma mesma e absoluta

verdade: a Criao e seu Criador. Uma pressupe com toda a certeza a presena da outra. E mais,

agora textualmente:A existncia de Deus se prova pela prpria existncia de tudo o que nos rodeia,

por nossa prpria existncia e, sobretudo, pela prerrogativa que nos foi concedida de nos fazermos

essa pergunta e tambm de nos darmos a resposta, servindo-nos do conhecimento que se adquire

atravs do estudo, da observao e da experincia, conscientemente realizados no viver dirio.

Prerrogativa de perguntar sobre Deus... De perguntar sobre tudo, sem ofender a ningum, muito

menos a Deus mesmo... Isso foi para mim um verdadeiro achado! O convite era instigante e deixava

entrever que comeava, ali, um captulo novo na histria por vezes sofrida da busca de respostas

para os meus por qus.

A Logosofia me fez acordar para a importncia das perguntas, me fez estudar o significado

pedaggico e espiritual do ato de perguntar. Levou-me a constatar que a atitude interrogativa

PERGUNTAR NO OFENDE, muito menos a Deus

por Dalmy Gama

L O G O S O F I A 1 7

EXPERIMENTANDO O QUE SE ESTUDA

tendncia inata do esprito humano; que a liberdade de perguntar est na origem das grandes

concepes filosficas, das grandes conquistas cientficas; que o perguntar tem tudo a ver com

o pensar, com a evoluo, com o progresso e com a cincia. Mais do que tudo isso, porm, ela

me ensinou a reabrir o aposento proibido das perguntas sobre a vida espiritual, trancado h

sculos e milnios pelo dogmatismo, pelos chamados mistrios. Passou a existir a perspectiva

de eu fazer cincia em minha prpria vida.

Sabe-se que a arte existe h uns 80 mil anos. Supe-se que a religio tenha idade igual. A cincia

bem mais nova: 300 anos, de Galileu para c. Nesse curto tempo, porm, inspirada sempre na co-

ragem galileana de perguntar, ela fez a humanidade avanar muito mais do que tinha avanado em

cinco mil anos, desde os tempos do antigo Egito.

Galileu apresentou um mtodo cientco em sua integridade. o pai dos tempos modernos. No

lugar da autoridade das bibliotecas, inaugurou ele a autoridade do laboratrio, da observao, da

experimentao. No lugar da vontade de acreditar, pregada por um William James e tantos outros,

deu nfase vontade de duvidar, o gosto e a arte de perguntar.

O progresso que as perguntas e respostas da cincia trouxeram ao mundo inegvel. Pelo visto,

Deus nunca se ofendeu. At mesmo as religies, que defendem a vontade de acreditar, reconhe-

cem esse progresso. Questes como o geocentrismo e a idade da Terra foram reperguntadas e tiveram

de ser revistas luz da cincia. Nos tempos modernos, quando um chefe religioso adoece, a sensatez

lhe aconselha a unir a cincia s suas oraes, procurando se possvel os melhores mdicos...

De Einstein para c, acredita-se que mais importante para o desenvolvimento da cincia saber

formular problemas do que encontrar solues. O fsico e escritor Marcelo Gleiser, em entrevista

a Veja, disse certa vez que em fsica o importante saber perguntar, e no responder. E disse

tambm: Se voc zer uma indagao boba, sua resposta ser tola. Se a questo for inteligente, o

resultado ser sempre bom. Resposta vem com trabalho, pergunta com inspirao.

Mas aconteceu que, nestes trs sculos, as mensuraes e quanticaes se zeram enormes

no campo cientco. Os impressionantes xitos da fsica e da qumica, sobretudo a partir do sculo

dezenove, levaram as pessoas sem muito esprito crtico a acreditarem na matria e na energia como

realidades ltimas.

O surgimento da Logosoa, em 1930, representou o advento da cincia dentro do homem. Com

ela, renascem muitas perguntas, questes cruciais para a evoluo humana, e muitas outras nascem.

Estas outras so perguntas novas que s agora o homem consegue formular sobre o conhecimento do

mundo mental que permeia seu ser e sua vida, que permeia tudo; sobre a organizao dos sistemas

1 8 L O G O S O F I A

L ogo que iniciei os estudos de Logosoa, ao ler que deve-se experimentar o que se estuda e estudar o que se experimenta, eu no entendia bem como faz-lo. Lia os ensinamentos, achava-os lindos, lgicos, mas cava s com a sua beleza. Pouco a pouco, fui compre-

endendo que os ensinamentos transcendentes no devem ser somente admirados, permanecendo

estticos nos livros ou na memria; deveriam ser estudados, meditados, transportados prpria vida,

pois s assim eu poderia comprovar ou no o seu valor.

Resolvi, ento, fazer uma experincia, comeando com um pargrafo que me tocou profundamen-

te a sensibilidade, desde o meu primeiro contato com ele. Est no livro Decincias e Propenses do

Ser Humano, de Gonzlez Pecotche, no captulo Falta de Memria e Memria Consciente, e se refere

recordao dos momentos felizes:

EXPERIMENTANDO O QUE SE ESTUDA

... as imagens gravadas na retina mental

com participao da conscincia raras vezes so esquecidas.

Existem na vida humana passagens, fatos, condutas, frag-

mentos de existncia, que tiveram a virtude de conceder-nos

instantes de felicidade, alegria, paz ou ventura. Esquec-los

L O G O S O F I A 1 9

mental, sentimental e instintivo, nos quais se dividem suas energias psicolgicas; sobre o conheci-

mento dos pensamentos como entidades autnomas, verdadeiros micrbios mentais agora desco-

bertos; sobre o contato consciente com o esprito individual e com o cabedal hereditrio prprio que

ele conserva e carrega atravs dos tempos; e sobre tantas outras coisas. Por sobre tudo isso, porm,

rompendo toda restrio dogmtica, renascem e nascem mil perguntas capitais sobre a inquietante e

permanente questo de Deus.

Mais do que um ato de ofensa ao Criador do Universo, que tambm o Criador da capacidade

humana de perguntar e responder, o surgimento dessas novas perguntas, de transcendental alcance

para a evoluo humana, representa para cada homem o verdadeiro e consciente renascer de sua

vida interior.

por Muriel Mendes

* Dalmy Gama pertence ao quadro docente da Escola de Logosoa

O VALOR da experincia

Comecei recordando e registrando todos os momentos felizes vividos desde a infncia,

a fim de t-los sempre ntidos na minha memria consciente. Recordei a menina que fui, as

tendncias, os ideais, as brincadeiras inocentes da infncia, o afeto do meu irmo, o carinho

da minha me, incentivando-me boa leitura, ao estudo, ao gosto pela msica elevada, ao

cultivo dos sentimentos; meus avs, tios, primos, as ajudas recebidas, os bons exemplos, as

amizades sinceras; enfim, o bem que recebi de tantos seres que passaram pela minha vida,

em toda a sua extenso, deixando nela, como marca indelvel, o perfume da bondade e do

desprendimento.

Quantas alegrias me trouxeram essas recordaes! Pude comprovar o seu valor, pois elas

me tm servido de amparo, de proteo, nos transes difceis que a vida me oferece.

Foi esta minha primeira experincia com um ensinamento, comprovando seu valor ao

coloc-lo em prtica, no o tratando teoricamente, deixando-o imvel nas pginas do livro,

mas tornando-o ativo, dinmico, movendo-se na minha mente, no meu corao e na minha

conscincia. A esta, foram-se sucedendo muitas e muitas outras experincias com os co-

nhecimentos logosficos, que tm ampliado minha vida, tornando-a mais consciente, mais

sensata e feliz!

A constante recordao dos momentos felizes, leva-me a cultivar a gratido: a Deus, que

me dotou de tantos recursos, incluindo o poder de recordar, de trazer de novo ao corao!

Gratido vida, verdadeira vida consciente que a Logosofia est me ensinando a viver.

Gratido ao meu esprito individual como fragmento divino que , impulsionando-me ao

esforo para ser um pouquinho melhor a cada dia, no repetindo hoje o erro cometido ontem

e a no ser incmoda aos semelhantes.

Tenho comprovado, tambm, que a gratido um sentimento nobre e, como tal, beneficia

a quem a sente, adoando o interno, trazendo alegria, suavizando as asperezas da vida. * Muriel Mendes pertence ao quadro docente da Escola de Logosoa

2 0 L O G O S O F I A

enterr-los no passado como coisa morta. Tamanha in-

gratido afeta, entretanto, essas partes da existncia que,

por serem inseparveis da vida, reclamam sua recordao.

Quando buscadas, convertem-se em estmulos poderosos;

so como pores de vida fresca que, ao palpitarem em

ns, reverdecem o nimo e nos impulsionam para diante,

enquanto nos inclinamos para saudar, com silencioso reco-

lhimento, a magna obra da Criao.

AS MENTES ACOSTUMADAS A DISCERNIR so-bre as conhecidas formas do pensamento

antigo, moderno e contemporneo se surpre-

endem sempre que irrompe no ambiente um novo

verbo, trazendo uma nova concepo. Isto j ocorreu em

diferentes pocas da Histria; entretanto, no foi o suficiente para

fazer os homens compreender que jamais foram as disciplinas acadmicas das

culturas exacerbadas as que realizaram as grandes revolues do pensamento.

Foram gnios espontneos, que apareceram de tempos em tempos, os que im-

pregnaram os ambientes ciclpicos com o fulgor de suas brilhantssimas con-

cepes. Da que sua simples presena provocasse reaes, por vezes muito

inflamadas, nos que se consideravam os nicos autorizados a falar em nome

do saber aceito e feito doutrina em convencionais conjuntos que, em sntese,

estabeleciam diretivas dogmticas s quais no cabiam emendas, a menos que

as disposies proviessem das cpulas oficiais, as nicas que eram levadas em

conta e de cuja capacidade ningum ousava duvidar.

O que no se pensa, justo dizer isto em homenagem verdade, que

toda nova concepo do pensamento leva consigo uma saudvel renovao

de valores e um estimulante despertar de inquietudes espirituais, ao mesmo

tempo que promove a reativao de estmulos e aptides que logo pugnam

por se manifestar, com grandes vantagens para o aperfeioamento individual.

Assemelha-se, de certo modo, ao encarnar estes ideais em benefcio da hu-

manidade, a esses ventos que transformam atmosferas pesadas e viciadas em

ambiente purificado, onde se respira plenamente o ar. Alm disso, no se deve

desconhecer o valor que, como contribuio cultura, as novas concepes

podem representar, pois deve ser levado em conta quo cristalinas so as cor-

rentes das frescas nascentes que inesperadamente brotam superfcie e que,

segundo seja o caudal que carregam, logo se transformam em riachos e rios

que fecundam vales e terras estreis.

LTIMA PGINA

L O G O S O F I A 2 1

AS GRANDES REVOLUESdo pensamento

5 L O G O S O F I A

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5 L O G O S O F I A

Todo homem que nasce livre e concebe a liberdade como

genuna expresso dos direitos humanos e como a mais alta

expresso do contedo da prpria vida, no pode aceitar

que enquanto seu corpo se move ou anda livremente,

sua razo e sua conscincia se encontrem prisioneiras ou

gozando, no melhor dos casos, de uma liberdade condicional.