Signo Del Coco

7/25/2019 Signo Del Coco

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Signo del coco

*irete ogunda

+I i

I i

I 0

0 i

Irete kutan ori miri ota kutan iyana kiyana adifafun eleripin oumbo eyele fun fun, asho

fun fun, eku, akuko, ewe, oshe

Awo ita kutu iy kiy orunmila adifafun eleripin.

En este signo nace

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

".! la sepultura de obe #el cuchillo$.

%.! la descomposicion cada&erica y de las materias organicas.

'.! (ue se le ponga los i)ales a los oshas.

.! oku lobi orisha inton eggun.

escripcion del oddun.

ace la descomposicion cada&erica y de todas las materias organicas.

ace oku lobi orisha inton egun.

A(ui a-onwanu comio carne de cerdo.

abla el espiritu de agamu, (ue salio de las entra)as de la tierra para ense)arle a los

hombres (ue los dioses s eAlimentaban con la sangre de los sacrificios.

Este oddun recibe el nombre de alewe/ade, el eorcisador de las hierbas, pues el es

(uien le (uita la maldicion a las

ierbas, o sea (ue le shepe ewe (ue obatala les echo.

abla de problemas en la casa, hay problemas por causa de un terreno.

"0%

Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo (ue no se esta de acuerdo, o los

(ue dependen de ud. eseanSepararse de su tutela.

1arca chismes, desbarate y separacion.

2a tierra (ue es orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo (ue pare y da.

3uando awo &e este ifa se tira el okpele hacia atras sobre su hombro i-(uierdo.

Si la persona (ue hi-o ifa es &ie/a y le salio este ifa, se le dice (ue ya esta cumplido, (ue

adore mucho a ifa y (ue no

4raba/e con el, para (ue pueda &i&ir un poco mas.

5 yana ki yana adifafumero kuta takuta kinshe eleripin5.

A(ui nacio la sepultura de obe #el cuchillo$, pues cuando ogunda eyi murio en abisinia,

de sus dos aprendices oshe

6molu e irete kerda, este ultimo fue el (ue se (uedo de guardian de okekere en la


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sepultura de ogunda eyi. 4iene

Este suyere

5 irete kerda iwole arareo ni oun bakoye 5.

ice ifa (ue en su casa algunas &eces ba/an oshas y unos dicen las &erdades y otros

dicen mentiras.

7d. Siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo. ay tres arayes (ue

desean matarlo y no saben de (ue

1odo cogerlo para hacerle da)o.no se descuide y haga caso.

En este ifa obatala cambio el perro por el ganso.

abla de una persona a la (ue ud. a ayudado mucho, inclusi&e ud. 2e ha dado cabida

en su casa, tenga cuidado con

Esa persona y uina traccion, donde ud. Sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya.

A(ui obatala comio perro fun fun.

8ara resol&er problema de des&erguen-a en la casa y lograr (ue esa persona se &aya, se

le da perro a obatala, (ueebe de ser blanco, mas bien pe(ue)o y celibe.

En este ifa nacio (ue se le ponga los i)ales a los oshas, muchas personas no pueden

comer nada de adentro de los

Animales, por(ue en los i)ales esta la muerte, la &ida y todo lo bueno, y en la carne esta

iku, ofo y eyo.

2a persona tiene hecho un amarre en su yo o en su &oluntad, por lo (ue &i&e por &i&ir

sin deseos de nada. ay (ue

acer obras para liberarla de la escla&itud en la (ue lo han sumido.

abla obatala y oshun.3uidado este ifa marca iku u arun no se responde.

ay (ue recibir orishaoko.

ay maldicion de madre.

3uando a awo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawos ponen este signo en el

tablero, lo re-a y lo sopla

1entando a los arayes.

El awo de este ifa no puede mirarle los o/os a ningun difunto, pues ellos le dicen 5 te

estoy esperando5.

Se le da unyen a shilikun de ile para (ue entre la suerte (ue esta parada alli.

8or este ifa cuando el awo le ruega la leri a una persona debe tener cuidado, por(ue la

maldicion (ue tiene esa

8ersona lo puede alcan-ar.

A(ui olofin maldi/o a la tierra a (uedar muda para siempre por no haberse comido a su

hi/o.

Irete kutan es el enterrador de la familia.

Se p one canasta de frutas deba/o de la cama, despues se lle&a a la manigua para (ue la

suerte llegue.

Se le pone a elegbara una ma-orca de mai- (ue no le falte un solo grano, con esa

ma-orca se le da una /utia a elegbara8ara (ue ud. 8rospere.


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"0'

Se lle&a a elegbara al monte y deba/o de una mata de aroma se le da un akuko.

El iyefa de este oddun lle&a igbin e ishu.

8ara ahuyentar a iku se le dan cuatro adie a orunmila, dos blancas, una negra y una

amarilla.

8ara e&itar tragedias y problemas de /usticia se le da un osiadie a elegbara limpiando a

todos los presentes, despues se

2le&a y se de/a en las cuatros es(uinas.

8ara resol&er situaciones se pone una palangana con agua y a)il, un plato con frutas

deba/o de la cama nue&e dias,

espues se lle&a a d onde diga orunmila.

Se le pone a eggun )ame cocido y ma/ado ligado con a/on/oli.

Se da si/u a eshu poniendolo despues sobre ceni-a y encendiendole tres itana.

8or este ifa elegbara lle&a tres aikordie.o haga negocios con personas tuertas o con defectos &isibles en la &ista, por(ue de

seguro lo traicionara.

2a persona tiene solo dos caminos perderse o sal&arse, para sal&arse tiene (ue ser

obediente con el santo y con el

1uerto.

7sted es el enterrador de la familia. 4iene un machete enterrado y una prenda.

2e han cogido su pelo para una obra.

3uidado con caida (ue puede fracturarse un hueso.

3uando se &ea en apuros llame a su padrino, si es difunto implore (ue el acudira asal&arlo.

Elegba del signo

Eshu oba inle #sal&o y anda orishaoko$.

!!!!!!!!!!!!!!!!

Ewe del signo

Acelga, &erdolaga, /ucaro guama, algarrobo, guacamaya, /obo e itamoreal.

6bras de irete kutan.

Secreto del signo

ele de comer a su angel, a orunmila, a su leri y a la tierra.

4iene (ue asentar osha. arle de comer a sus pie amala.

8oner canasta con frutas en la cabecera de la cama y una palangana con omi.

2le&ar a elegba a nibe y deba/o de una mata de aroma le da un akuko, se le pone a

elegba una ma-orca de mai- (ue no

2e falte ni un solo grano, con esa ma-orca se le da una /utia a elegba para (ue ud.

8rospere.

8ara e&itar tragedia y /usticia se le da un pollo a elegba todos lo de la casa se limpian, y

lo lle&an a las cuatro es(uinas.

Se le pone a eggun )ame machacado #cosido y cua/ado$ li(uido con a/on/oli.

6paraldo al pie del /oro /oro un pa)o negro detras donde se atefa irete kutan y aragun.4odo &a enterrado. espues se


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9a)a con aberinculo y guama. :orro blanco y a-ul a

Elegba.

4iene (ue recibir a orisha oko.

"0

Ebomisi meta #uno cada dia$.

El primero

El cuerpo completo desde la cabe-a a los pies con ewe &erdolaga, rompesaraguey,

algarrobo,

:uacamaya, -ar-afras, yanten, ciruelo, /obo y yamao.

El segundo

Aberinculo, desde el cuello hacia aba/o.

El tercero

esde la cabe-a hacia aba/ocon, die- del dia, incluyendo ho/as y flores.

8ara sacar del ile de oshosiSe pone un ekute #raton$ &i&o dentro de una ratonera, dentro se le pone una tira de papel

o de asho fun fun en la

;ue se escribe siete &eces las generales del preso y se pone al lado de elegbara, sobre

una atena ifa con los oddun

onde orunmila burlo a la /usticia de los hombres

6she tura #(ue nunca puede fallar$, otrupon obara ife, irete untelu. Esta atena se hace

con efun y oti. Encima se le

Echa el pol&o de tres pimientas de guineas. urante tres dias se enciende a elegbara

pidiendo por la libertadel preso. Al tercer dia se pregunta si el raton se le da a elegbara y se le asa o si se lle&a

a la puerta de la carcel, alli

Se suerta.

ota

Este traba/o procede del libro de ifa de ramon febles molina #ogbe tua$.

8ara la destruccion de los arayes

Se coge una lata con tapa, se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro tambien

se le pone un papel con las

:enerales de sus enemigosescritas siete &eces cada una.

urante tres dias a las doce de la noche la suena delante de o-ain o del santo guerrero

(ue se responsabili-o con la

6bra, con una itana encendida, pidiendo la destruccion de sus enemigos, al tercer dia

despues de sonarla delante del

6sha, la &uel&e a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle,

para (ue ruede.

Esta obra se puede aplicar en cual(uier otro oddun de ifa si al preguntar orunmila la

coge.

6bra para la salud

En el piso se marca con efun y oti una atena ifa con oshe tura, irete kutan, el signo (uela persona tenga en awofaka o


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Ikofa yeku, okana sa bilari y otura she.

Sobre esto se coloca a oya y se le da una eure fun fun, (ue antes con ella se le habra

hecho ebbo al interesado con

2os demas ingredientes del ebbo. Esta atena de ifa se pinta sobre la tierra, al,lado de un

/oro /oro en cuyo fondo se

abra puesto una tela de canal #acanalada$ con el oddun irete kutan, la eure se echa en

el /oro /oro y se limpia al

Interesado con bogbo adimu (ue se le pusieron a oya, los (ue despues se echan en el

/oro /oro.

Se da obi omi tutu al /oro /oro para saber si todo ebbo ada, se tapa y se pone encima dos

itanas encendidad. Esto es

8ara ele&ar la salud del hi/o de este signo y se le esta dando de comer a oya y a la tierra.

Irete kerda tiene tres prendas (ue son

".! malambo.

%.! iya osha olebe.'.! iya keren/egbe.

A(ui fue donde orun alatinga orun sherekun sherekun orun tu&o tres hi/as y dos hi/os

con oroi)a.

"0 platos de adimuses (ue son

> ekru. > olele. > ekru aro.

> ekuru. > akaras. > oguede.

> bolas de )ame con ori. > peda-os de ori con efun.

Se da obi y se pregunta el camino del aya, al otro dia bien temprano se le da camino.

asta el otro dia se mantiene la atena encendida con dos &elas tan pronto como se

termina las > primeras.

3on el aya se &an los cuerpos de las eyele y los adimuses.

3onsagracion de malambo #esta es la prenda de irete kutan$

Se la&a una te/a de omiero de ewe de ifa aromaticas, despues a la te/a se le sopla oti, se

le pinta irete kutan, se

Abre un /oro /oro en el monte y se pone de espaldas a el, entonces se coge un carnerito

mamon, se

Be-a el signo y se mata el abo echando en el /oro /oro, se le arranca la

3abe-a al abo, el cuerpo se echa en el /oro /oro y se sacrifican > eyeles y

Se echan los addimu y se tapa el /oro /oro. El leri abo se salcocha y

Se de/a en el hueso. Se coge un caldero de hierro y se la&a

3on omiero de ewe ifa, se seca y con efun con oti se marca la siguienteAtena


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Sobre el signo irete kutan se pone " ota de oggun (ue coma con la persona,

Sobre esta el leri abo, alrededor &an las tierras (ue son de cementerio,

caminos, presidio, manigua, loma, rio y mar. espues se le echa

8ol&ora, limaya de todos los metales, de todas las aguas, a-ogue, %" palos

9ru/os #se preguntan$. 7n hacha, tres flechas de oshosi, siete pa/aros de

6ggun #cernicalo, ti)osa, ga&ilan, lechu-a, gallareta, carpintero,

:allo$ se le ponen cadenas al caldero, se tapa con un pa)o ro/o y

egro, &i&e en el patio. 3ome /utia, carnero, gallo y chi&o. 8or la parte

onde se dibu/o oyekun meyi, se le pone un cuchillo para se)alar (ue es el

Crente de la prenda, en esa posicion se emplea para resol&er problemas

e uno. El otro lado (ue otura niko se usa para traba/ar malo, matar,

Etc.

6-ain de irete kutan

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Awado, % obi metiwao ishu, plumas de eyele, akuko y etu. Se le hace ebbo? se pica todo bien, se hace una reli(uia del dril blanco, se mete todo

entro y se le echa ache de la rogacion. Esta reli(uia es para lle&arla en

El bolsillo como todo lo de orula y omi tuto.

"0>

Be-os y suyeres.

!!!!!!!!!!!!!!!

Be-o

Irete kutan, kutan oba aiye, orisha bi kole orun ofe leitosho orishaye ile ashup awoumbo bogbo orisha is

2aiye, kole aiye oba bogbo tenunyen elebo merindilogin.

Be-o

Irete gueda ishu abasabile un fetetele pekue awado obo sabile un faletele pekue oku

abasa lori ni umbate

4eleaperi okun ada yoko kutante adafun ayami cobieru ticho omo eko, e)i bogbo elle

lorugbo ishu meyi obi

1otiwao e okan eku eya epo owo meni owo.

Be-o

Dita kita y yama ki yana adifafun orunmila tinshe elerikuin orugbo abeboardie meyi

akordie eledare nimbao

6wo eku obi meyi eku ewe etu.

Be-o

oun baniku nishe cayo ofo lo houn irenifa ni mofa adifafun ebasi esi lebo eyele akuko

ebefa owo.

Be-o

Ita kuta iyaki eya adifafun orunmila batinshe alerio kin abeboardie lebo eleda ekola ori

orie.

Be-oIrete kutan maferefun yalorde takuta yaniki oggun oshosi lordafun orunmila kinshe


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eleripin.

Be-o

Irete gueda ifa fukunda nufero diyeni iku nukoye ayoro tinyeni or difayoko con kuntale

oluofun haya mi

Doberu ordafun tete togun tishomo iko)i wo aikordie abeboardie ishegun opolopo owo

abolebo.

Be-o

Dita kita ayana lordafun orunmila umbati shawo ile olofin eure adie aikordie owo meyi.

Be-o

Irete kutan ifa oni elegda se eyele meyi le gbo oti ekru orugbo tan ofile lawo ekru

orugbo tan ofile lawo ekru oti

Eyele kofibori.

Suyere

4ani dilogun soro olorun awa fumi obi sorowa merindilogun ige iku.

SuyereDole odu mowa lemo dilogun soro.

6ko bi aye orishaoko afefe iku oko bi aye omolara.

Be-o

Irete kutan iya adifafun araina adifafun ewa inle kolepo omo oddun omo odua omo

orun. Adifafun olofin

1aferefun yalorde, lordafun orunmila, oshosi.

ice ifa irete ogunda

;ue ustedes son tres hermanos (ue tienen (ue hacer ebbo para (ue no se &ayan a morir,

ustedes son hi/os de baba,4enga cuidado no le &aya a echar una maldicion su madre, usted a ofrecido una cosa

(ue no la (uiere cumplir, tiene

7na fortuna o herencia pero no la puede coger hasta (ue no se muera uno de su familia,

es el enterrador de la familia,

Su angel hace tiempo (ue le ha pedido una cosa (ue usted no se la ha dado y por eso

esta pasando traba/o, a usted lo

;uieren matar, tu&o un sue)o malo, dele de comer a su angel y a orunmila, piensa ir al

campo, cuidado con las caidas.

"0

Befranes

".! lo (ue la tierra da la tierra se lo come.

%.! candil de la calle oscuridad de la casa.

'.! lo sobrenatural, es lo mas natural (ue es.

.! ordinarias ganancias, hace hoyos en los bolsillos.

Belacion de historias o patakin de irete kutan.

".! la inmoralidad del aya.

Be-o

Irete kutan ayabomi nishe kayo ofo lo irenifa ire nifa nimofa obatala adifafun abodaobatala omobini aya tufo


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9ado aya koyo erubisi osi bi adere nifa emi sheke oyo toba tobi atoyu aya bi oni opogun

be oleke kohiye ori, lodafun

Elegba kaferefun orunmila.

Ebbo

Akuko, eyele, inso de aya, osi, bogbo ewe obatala, bogbo tenuyen, ewefa, demas ingred,

opolopo owo.

8atakin

6batala tenia una aya y lo consideraba como una persona de su entera confian-a en su

casa, el le habia dado todas las

2ibertades, el recibia a todas las personas (ue iban a la casa de obatala y &elaba por la

casa.

Alli tambien &i&ia osi, el cual como escandali-aba tanto, tenia fama de chismoso a pesar

de (ue baba lo estimaba

1ucho, ya (ue era un regalo de yemaya le habia hecho para (ue cuidara la casa de

obatala, la gente hablaba mucho de6si, por esa causa llego el momento en (ue baba se indispuso contra el.

Elegba (ue tambien &i&ia alli, le decia a baba (ue contra el (ue tenia (ue indisponerse

era contra el aya (ue era un

Inmoral pero mantenia forma correcta para enga)ar, (ue mas tarde o temprano lo iba a

traicionar y le iba a dar mucho

olor de cabe-a. 6batala tenia una hi/a con yemaya la cual era muy linda y se)orita, era

cuidada por aya, obatala se

3omen-o a dar cuenta de (ue su hi/a se estaba desme/orando sin tener moti&o aparente,

esta muchacha tenia porombre el de aboco aluaye. 6batala le hacia remedios y ella seguia igual hasta (ue un

dia elegbara le di/o lle&ala a

2a casa de orunmila.

6batala tomo a su hi/a y fueron para casa de orunmila donde este le reali-o osode, le &io

este ifa y le di/o en su

3asa hay una &engan-a (ue usted desconoce, y (ue hay una persona inmoral (ue es el

causante del mal de su hi/a,

6batala enseguida penso en osi, pero elegbara (ue estaba presto le di/o no es osi, es el

aya (ue yo &engo hace

4iempo diciendole y usted no me hace caso, orunmila le di/o a baba tiene (ue hacer

ebbo, luego lo pondras deba/o de

2a cama donde duerme tu hi/a y tendras (ue &igilar.

6batala hi-o todo lo (ue orunmila le mando hacer, ya por la noche el aya se metio

deba/o de la cama de la hi/a de

6batala y rego todo el ebbo, luego se encaramo en la cama y comen-o a pasarle la

lengua por el obo a la hi/a de

6batala, elegba lo estaba &iendo todo /unto a osi (uien comen-o a escandali-ar

presentandose enseguida su baba

;uien &io al aya embadurnado de baba por haber mamu obo, entonces le di/o a elegba,desde hoy osi sera el guardian


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e mi casa, cogio al aya, lo amarro y se lo opo para borrar la inmoralidad (ue aya habia

cometido y desde

Entonces obatala come perro.

""0

%.! los hi/os de la tierra.

8atakin

2os hi/os de la tierra eran tres muchachos (ue iban ca-ar, pero habia un &ie/ecito (ue

oyo la con&ersacion y los

2lamo diciendole muchachos uds. Fan a ca-ar, pero despues de pasar mucho traba/o, lo

(ue ca-aran sera una eure, si

7ds. ;uieren triunfar, cuando co/an la eure matenla y regalen la carne a un &ie/o y

lle&ense el mondongo y las

Entra)as.

2os muchachos se fueron al bos(ue, despues de pasar mucho traba/o lograron cobraruna eure, la mataron, la abrieron,

8ero uno de ellos, &io al &ie/o (ue le habia hablado momentosantes, se lo dice a sus

hermanos, entonces acordaron

;ue como despues de pasar tanto traba/o iban a regalar la carne y (uedarse solamente

con el mondongo y las

Entra)as, pensaron (ue echandole tierra en los o/os del anciano, podrian lle&arse la eure

sin ser &isto por este, asi

1ismo lo hicieron lle&andose la eure.

A(uel anciano era olofin, este se limpio los o/os, apareciendo en ese momento eshu (uele di/o papa esos muchachos

A los (ue usted les dio el conse/o, fueron los (ue le tiraron la tierra en sus o/os y se

lle&aron la eure. 6lofin le

Bespondio de/alos, los pobres yo les di suerte y ellos en cambio se lle&aron la muerte,

la enfermedad, la perdida y la

4ragedia. Entonces eshu di/o si pero ud. ebe darles un e/emplo. ? olofin le contesto

ellos moriran.

Efecti&amente, dos de ellos murieron, la madre &iendo esto se fue hacer osode con

orunmila y este le &io este ifa y le

i/o para sal&ar al hi/o (ue te (ueda, tiene (ue buscar a uno (ue cante antes de nacer y

a una obini (ue

4enga siete sayas para hacer ebbo. 2a madre, desesperada, salio a &er si encontraba

estas cosas, pero en &ano busco,

asta (ue ya cansada fue a casa de yemaya, esta le di/o el (ue canta antes de nacer es el

akuko, la obini de siete sayas

Era la adie, (ue se buscara un hue&o y una adie, y se lo lle&ara a orunmila para hacer

ebbo. 2a mu/er busco las cosas,

Se las lle&o a orunmila. Este le hi-o el ebbo y el muchacho se sal&o.

3uando olofin se entero, fue a &er a orunmila y le pregunto como ud. Se ha atre&ido asal&arle la &ida a a(uel


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;ue yo he condenadoG. Entonces orunmila le di/o cuando ud. 1e dio el poder, me di/o

(ue era para sal&ar,

Entonces olofin di/o bueno, el muchacho se sal&o, pero la tierra no hablara mas.

ota

8or esta letra, es (ue se les ponen los i)ales a los ochas y muchas personas no pueden

comer nada de adentro

e los animales, por(ue en los i)ales esta la muerte, la &ida y todo lo bueno y en la

carne esta la iku, arun, ofo, eyo.

'.! para ser santo tiene (ue morir.

Be-o

Irete kerda ifa fakua danforo diyeni iku osha ofin orukore ayaro tinyeni adi fayoko

kutambe olofin ibayen

9ayen tonu opolopo eleri egun lordafun orunmila ile olofin umbo wasiye orisha egun

irete kutan ifa awo ita okuta lobi

6risha ayana kiyona adifafun orunmila obato inshe eleri pibin ifa omi bogbo eleda.Ebbo

" odu!ara, "= ota, #preguntada de cada orisha$, agba un akuko, una adie, una eyele, una

etu, un akuaro, un

Ayakua, bogbo tenuyen, asho ara.

8atakin

Al principio del mundo dios creo todas las formas de los elementos primarios, aire,

tierra, fuego y agua. Estas

Cormas se fueron perfeccionando hasta ser los edamurin (ue tenian percepcion

etracorporea.2os espiritus superiores (ue eran agba oddun estaban for/ados al fuego, olofin ordeno a

todos los espiritus agba odun

;ue tenian (ue adorar a eda murin, uno se llamaba alosin!buruku y no lo (uiso adorar y

di/o como &oy adorar a esos

Seres de barro cuando yo soy de fuego.

6lofin le ordeno &i&ir separado de el, entonces alosinburuku comen-o a incitar el mal a

los eda murin hasta (ue estos

3asi no adoraban a olofin.

"""

Este llamo a iku alashon y este (ue ra el angel de la muerte indico su labor en la tierra

cantando

6polopo eleri iku bogbo eda murin iku lobi osha orisha eggun.

4odos iban muriendo y entonces olofin puso al frente del planeta a omalye eggun (ue

era el rey de los muertos (uien

Iba con&irtiendo en ota a los eda murin (ue iban muriendo.

2os (ue coser&aban su nombre y para espiar su falta tenian (ue &enir de nue&o a la

tierra para ser adorado en piedra.

Asi surgieron obatala, shango, etc.8oe eso es (ue 5 iku lobi osha intorini eggun 5, (ue (uiere decir (ue para ser santo hay


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o tiene (ue morir, por(ue

e no ser asi no puede con&ertirse en santo.

.! el por(ue la tierra ad(uiere el poder.

Be-o

Ista kutan ayana kuyasa adifafun olofin adifafun orunmila un botoshe elerin kuin ebo

olorun irete kutan

Adifafun iya banshe agba lobin teteregun nogun irete kutan adifafun olofin adifafun ile

dun dun ingui igui.

Ebbo

Akuko, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un peda-o de palo podrido, un iguin,

carbon encendido, agua

e llu&ia, reta-os de distintos lugares, eku, eya, epo, awado, oti, o)i, opolopo owo.

8atakin

Al principio de la creacion del mundo olofin le dio a cada cual lo (ue le correspondia a

cada uno. A cada arbol laFirtud (ue le correspondia, como a cada animal le dio lo (ue a cada especie le

correspondia, su poder, al hombre le

io la posicion y el poder sobre las demas especies.

2os hombres empe-aron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre

ellos sembrando el panico

Entre los pueblos, en el lugar donde habia derramamiento de sangre la tierra se te)ia de

ro/o, y el lugar donde

abian dado candela la tierra de/a color gris o sea ceni-a y asi sucesi&amente.

Entonces la tierra &iendo (ue olofin le daba a cada cual lo (ue le pertenecia se (ue/o y ledi/o ud. 2e ha dado poder

A los hombres y &irtud a los arboles y a los peces de las aguas. A la tierra, a los pa/aros,

a la sel&a, el espacio y a mi

;ue sostengo todo en la tierra no me ha dado nada. 6lofin comprendio (ue lo (ue la

tierra decia era &erdad y le di/o

esde este momento tu seras distintas a todas las criaturas (ue pueblan la tierra la tierra

donde la sangre haya caido

Sera ro/a, donde se haya dado

3andela gris y todo lo (ue hay sobre la tierra &uel&e por el espacio.

4u te comeras a su tiempo, homb res, animales y arboles, a su debido tiempo o de

muerte se &ol&era tierra.

4o iban eshu.

ota

8or eso todo ser &i&iente a su muerte &a a la tierra y desde entonces la tierra ad(uiere el

poder.

Ewe guama esta es una hierba (ue nace a la orilla de rio y por muy fuerte (ue sea la

corriente este no se la lle&a, ni la

erriba.


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Irete kutan fue el primer hombre (ue en el mundo remo&io la tierra y la culti&o, pero lo

hi-o sin contar con nadie,

2legando a tener muchos frutos y productos de la tierra. 8ero al mismo tiempo se gano

la en&idia y enemistad de los

emas (ue llegaron a ser sus enemigos.

espues de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra, comen-aron

A ser mas pobres y ra(uiticos por lo (ue un dia el &a a &er a olofin y este

""%

2e dice despues de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con

adie me &ienes ahora a pedir conse/os@ &e y pidele conse/o al pro/imo.

Entonces fue a la loma y esta al enterarse del proposito de su &isita lo boto

e su presencia diciendole despues (ue te has cansado de hacer lo (ue te

a dado la gana, ahora &ienes a pedirme conse/os, mira &ete de mi presencia.

Cue al mar con los mismos propositos y este le escupio la cara y asi siguiasta (ue ya cansado se dirige a su parcela de tierra culti&ada y le

8ide conse/os a la tierra y esta le responde 5despues (ue te has cansado

e maltratarme, ahora me pides conse/os, lo (ue &oy hacer es comerte@

Entonces se abrio la tierra y se lo comio.

=.! okuboro.

!!!!!!!

Be-o

Irete kutanie buruku nisheye omo iyan-an oya ladeo ayo ota fafeye buruku elegba ota

burukusi oluo onire6batala onifa mimora ofalopo kutan nishe ese igui awo lasheye eggun inle yewa okoto

layena inshe inle buruku yale

Ashegun ota ese obatala elegbara kuboro eshishi waburuyele elegba babawoye

isaminoye osheiboye egun osha obatala

2a solodo eshubao fuaniye elegba akibeyo ikan kikiaye lodafun orunmila.

Ebbo

Akuko /io /io meta, eyele meta fun fun, malaguidi meta #cedro y &an cargados$, atitan

de ' igui distintos de

Inle yewa, ' peda-os de eran malu, tres garabatos de aroma, atitan de ' sepulturas

distintas de inle yewa, bogbo, e

Ileke #obatala, elegba, oya$, una palangana de agua de a)il, una canastica con frutas, '

leri de eya tutu, ' e)i adie,

Atitan bata, una akofa, un abiti, asho ara, eku, eya, awado, gbogbo ashe oti, o)i, obi, ori,

epo, efun, itana, opolopo

6wo.

ota

los /io /io a elegba al pie de una mata de aroma, los tres garabatos a elegba, la eran

malu para obori eleda con

6ti atare. 2a palangana con agua de a)il a la cabecera, despues el agua para la calle. 2acanastica con frutas dias


15/25

eba/o de la cama, despues al mar. 2as ' leri de eya tuto se les unta epo, se le ponen a

elegba y despues a la es(uina.

3arga de los agboranes

Atitan de bibi/aguero, atitan de las ' osiku, afoshe de los ' igui de inle yewa, ilekan, leri

de -un-un, leri de akuko,

6kotan y leri de las ' eyele #estas se le dan a los agboranes &acios en inle yewa antes de

cargarlos despues del ebbo

7na en cada osiku #tumba$, okokan de gunugun, leri de ayapa, cascara de e)i adie

sacada, atitan de todos los lugares

;ue se consiga, leri de etu, rai- de alamo , rai- de atiponla, rai- de coco, pelu-a de ika

ewe &ergon-osa, semillas de ou

1achacadas, igui amansa guapo, cambia &o-, parami, yamao, ceiba, batalla, cuaba, ca/a,

ramon, "= atare, eru, obi,

6robo aire, osun obi motiwao, iyefa del ebbo.

3ada mu)eco lle&a un ileke, uno lo lle&a de elegba, otro lo lle&a deHHHHHHHHHHHHHHHHyel otro lo lle&a oya.

2os agboranes se la&an con omiero de guama y &en y comen con elegba. 3on el omiero

se tomara un poco y se

9a)ara con el otro.

ota

El elegba de este s igno para montarlo lle&a afoshe de rai- de aroma, hay (ue buscar una

ota de una sepultura del

3ementerio, se lle&a al pie de la mata de aroma, ahi se escarba para coger la rai- y tierra

de ahi. 2a ota se poneEn el /oro /oro y ahi se le da a la o ta y la rai-, tres /io /io dela leri &a la carga con la ota,

la rai- y la atitan.

En la casa el awo al montarlo se hace sarayeye encueros con una

eyeleHHHHHHHHHHHHbien a eggun y se lo da a la

3arga, la leri &a ahi, despues coge un akuko dun dun y encueros tambien se limpia

llamando a elegba y le da el

""'

Akuko a la carga. 2a leri, el okokan, las u)as y las espuelas &an en la carga, despues

sigue preguntandole a

6runmila lo (ue lle&a hasta (ue cierre.

8atakin

En la tierra buruku yale &i&ia okuboro, el cual era omo de obatala y de oya y el &i&ia

resentido con la gente por(ue

Siempre sentia hacia el mucha ingratitud y todos se burlaban de el.

El siempre estaba donde habia una osiku y una ota, y alli se la pasaba todo el dia por(ue

decia (ue eggun era el

7nico (ue sabia (uien era el y el unico (ue lo entendia.

2a gente decia (ue el era malo y todos huian de el cuando cantaba5orun omocadie iku lorun omo bawa iku lorun5.


16/25

2as sombras de bogbo egguns, de iku y de arun se le&antaban de las esteras y se metian

en las casas de las gentes y

adie podia &i&ir tran(uilo pues no se podia dormir ya (ue los egguns no de/aban a

nadie dormir.

6batala (uien hacia tiempo no &eia a su hi/o, se puso a camino hacia la tierra buruku

yale@ cuando llego &io a

1ucha gente (ue andaban com bobos y le daban ata(ues de los ner&ios (ue eran los

egguns.

6batala llego de noche y se (uedo a dormir en una casa a esperar el dia para &er a su

hi/o, pero a el tampoco los

Egguns lo de/aron dormir y pregunto (ue pasaba y le di/eron (ue eso por(ue okuboro

siempre estaba en inle de yewa

2lamando a gbogbo eggun y por eso nadie podia estar tran(uilo.

6batala fue a inle yewa y ahi se encontro a su omo okuboro, el cual cuando &io a

obatala se puso muy contento y leio moforibale y le empe-o a dar (ue/as de la gente de esa tierra y (ue los unicos (ue lo

entendian eran gbogbo eggun e

Iku y cogio y empe-o a darle de comer a eggun con los /io /io y las sombras empe-aron

a salir y obatala se di/o esto

2e &iene a mi hi/o por la parte de oya, su madre y ella es la unica (ue lo puede sal&ar,

por(ue okuboro se esta

Fol&iendo loco.

6batala se fue y se puso a camino a buscar a oya y lle&aba agogo y eyele meta e iba

cantando.5oya /eri /e ri /ekua iyani bebewa okuboro iya soku onile5.

Entonces oya (ue lo oyo le salio al encuentro y obatala le conto todo lo (ue psaba con

okuboro en la tierra de buruku

?ale@ oya le di/o &amos a casa de orunmila y cuando llegaron a casa de este, se habia

&isto irete kutan y les

i/o a oya y a obatala, uds. Fienen por una preocupacion muy grande (ue tienen uds.

3on elegba (ue es su hi/o pues

Siempre esta entre todos los fenomenos, entonces les di/o hay (ue ir a esa tierra para

sal&arlo y untefa para (ue esa

4ierra este mas tran(uila.

6ya, obatala y orunmila se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra buruku

yale, empe-aron a &er la gente

3omo estaba (ue parecian bobos y adormilados y los eggun caminaban /unto con los

&i&os entonces obatala cogio

7na eyele y los comen-o a limpiar a todos y cantaban

5sarayeye iworiwo iwore eggun ebaroko na baye5.

? toda la gente se despertaba@ entonces llegaron donde estaba okubaro y oya lo llamo a

la puerta de inle yewa

6kuboro i)a kosi kosi eleseyo omosokun omo layeni iyan-an.6kuboro salio y obatala, oya y orunmila lo lle&aron /unto con el ota (ue tenia en inle


17/25

yewa hasta (ue una mata de

Aroma y alli orunmila lo limpio con los mismos /io /io (ue el tenia y le cantaba

5sarayeye labero unlo iku beb wa elegba lona5.

Entonces lo cogieron y orunmila lo lle&o a su ile y le untefa donde salio irete kutan y le

di/eron (ue mas nunca podia

Ir a inle yewa, entonces le di/eron para (ue toda la gente de esta tierra se ale/ara de la

sombra de eggun, debian tener

7na canasta con frutas deba/o de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande

con agua con aro para (ue las

Sombras de eggun no recono-can esta tierra y se retiren a la suya.

""

esde entonces a(uella tierra comen-o a prosperar y la gente a considerar a okuboro

(ue desde entonces se llamo

Awo yeda..! por(ue la tierra se (uedo muda.

8atakin

Este es el camino de tres ca-adores, donde se enga)aba a baba (ue asustado salio

huyendo al monte, donde hirio fue

Enga)ada por los hermanos mayores, oggun se &engo y el mas chico hi-o ebbo, por(ue

era hi/o de la tierra y se sal&o.

3uando olofin se entero (ue el mas chico no se lo pudo tragar la tierra (ue en ese

tiempo la tierra hablaba. 6lofin

2a condeno (ue desde ese dia se (uedara muda.>.! la muerte y la suerte.

8atakin

El )ame se metio deba/o de la tierra, lo mismo (ue el mai- y la muerte, y le di/eron al

interesado (ue tenia (ue

9uscar seis caballeros para la rogacion, y (ue tu&iera casa en la pla-oleta, de lo

contrario moririan a los cinco dias y a

2os siete &endria la suerte.

.! la traicion de los awoses.

8atakin

Ibin tenia su oluo y un dia antes de morirse su padrino le di/o a su ahi/ado mira ibin

aun(ue yo este muerto, si tu me

ecesitas me llamas, a los pocos dias otros awoses fueron donde estaba ibin, y le

di/eron (ue buscara dinero

8ara arreglarle el camino ya (ue su oluo estaba muerto, ibin salio enbusca del dinero,

cuando regreso se encontro (ue

2os awoses le habian preparado un caldero muy grande lleno de agua con candela

deba/o, tan pronto llego ibin se

2e tiraron, y lo echaron dentro del caldero, cuando el agua empe-aba a calentar, ibin

empe-o a implorar por su8adrino, en eso se destapa una gran tempestad de agua y la candela se apaga, los awoses


18/25

salieron huyendo e ibin se

Sal&o.

+++

*ika ogunda

+

I o

I i

I o

6 o

Be-o

Ika ogunda adifafun o-ain, akuko lebo.

Ika ogunda adifafun orunmila eure lebo. Didi bogbo baye tishe

Didi oma odagun aruko medilogun eyele, ikele, ewefa, olele, akuko

2ebo. Ifa ika migunda iru omo orunmila oun omo o-ain kaferefun ogun,

6run mila, yemaya ati inle.En este signo nace

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

".! el comercio maritimo.

ecripcion del oddun

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

3uando comas carne no le eches las sobras al perro ni al gato. o se

3omen frutas.

3uidese de personas /o&enes delgadas y con patillas, por(ue por

2o regular son sus arayes.Este ifa representa el bote. Daferefun inle ati o-ain. Se prepara un

Inle o-ain echando en una bolsita iyefa, ou, ori y marfil.

Este ifa marca kaferefun los ara dun dun #los negros$.

En este ifa se &a preso.

ay (ue usar algo de marfil. ay (ue recibir a ode.

Se le dan gracias a inle y a olokun.

A(ui nace el ashe del leri de los omo de oshosi, se machaca con la ota

e abata.

El awo tiene (ue darle de comer a su sombra.

8ara el bien se pone un asho fun fun y un ebbo shire y se le da a

6yiyi #la sombra$ por el bien de la persona #igual (ue en ogbe

Ate$.

9a)arse con flores de algodon, boton de oro, campanas blancas,

8araiso, efun y oti.

El osiadie se le da a o-ain en un trillo.

7na ayapa keke a shango.

El egun come /unto con la persona adie meyi.

En este ifa o-ain hi-o los trillos y las calles.Se le da ologbo dun dun a abita.


19/25

Se ruega la leri con pito de eleguede, estropa/o de mata y meloncillo,

8ara tokoto ashe. #suerte completa$.

8or este ifa no se cumple lo prometido.

2a persona es picara, tramposa y su suerte esta en las cosas de

3olor negro.

2a mu/er se &a con otro hombre.

ay (ue hacer ebbo para recuperar lo perdido.

8or este ifa es de necesidad (ue siempre reciba a ode, hay (ue recibir

A inle, mas aun si se desea &ia/ar@ ya (ue en definiti&a es (uien

2ogra o &iabili-a (ue ode asegure el bienestar.

Ewe del signo

9e/uco lechero.

6bras de ika ogunda.

Inshe o-ain

El inshe o-ain de este ifa, para (ue sus enemigos no lo puedanestruir lle&a pelos de monos, agua de mar y del rio, o)i y ewe

Ewede.

Ebbo

Akuko, eyele un botecito de marfil, % palos de sal&ia % palos de

Algodon, bogbo ashe, opolopo owo. Fa a la orilla del rio.

Ebbo para (ue este tran(uila !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Aikordie, obe yirako, una trampa, ebeta owo.

Ebbo7n perrito, aikordie, eku, eya, epo, eko, owo meni.

Ebbo para recuperar lo perdido

Akuko, eyele, un bote de marfil, dos palos de sal&ia y dos de algodon,


20/25

Eche las sobras a los perros@ no coma frutas@ tenga cuidado con los

ierros donde traba/a@ no ande con armas encima por(ue la /usticia lo

8uede prender@ ud. 4iene una herida en el cuerpo@ en su casa una

8ersona (ue toma se pone como loca@ a ud. 2e (uieren hacer una cosa

1ala para (ue ni tran(uilidad tenga@ tenga cuidado con un muchacho

Alto delgado (ue usa una patilla, (ue es el (ue lo esta

4raba/ando malo@ no &aya ala campo sin hacer ebbo primero, no

Begresaria@ los santos lo estan esperando@ ud. 8iensa ir a un lugar

;ue le con&iene@ a ud. 2e &an a hacer un regalo, tenga cuidado, el

inero no lo &aya a matar@ registre todos los dias los rincones de

Su casa@ despues (ue ud. aga rogacion tiene (ue darle todos los dias

A su cabe-a@ ud. a tenido perdidas pero haciendo ebbo podra

Becuperar todo lo perdido y cuide a eshu y si es awo los santos

8iden uwere fa.

Befranes".! en la inconformidad esta el triunfo.

%.! el (ue perse&era triunfa.

Belacion de historias o patakines de ika ogunda.

".! ika ogunda se enamora de oshun.

8atakin

Ika ogunda representaba el bote y es uno de los hi/os de yemaya, pero

8or su bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al

Etremo (ue es el unico (ue lle&a carga del barco a la tierra y2lego a ser el ca-ador predilecto de olofin y un gran guerrero y le

:ano todas a las guerras a olofin.

%.! la ewe ayua.

8atakin

Ika ogunda fue a la orilla del rio y se hinco con un palo de puas@

1ientras se estaba curando llego oshun y al &erlo le tra/o un poco de

6)i y una hierba y lo curo.

Entonces ika ogunda se enamoro de ella y se pusieron a &i&ir y se

2e presento a su madre.

Al poco tiempo prospero y &i&io mas desahogado por(ue solamente

4enia (ue ca-ar para ella y asi perdio muchos enemigos pero al final

6shun se le fue con otro.

'.! la mona (ue sal&o a ika ogunda.

Ebbo

4ablas y puntillas cla&adas.

Ebbo

8alos de mono para (ue los enemigos no lo puedan agarrar,

Agua dulce y salada, eyele, akuko, mafere fun olofin y obatala.

8atakinIka ogunda era un ca-ador (ue tenia la &irtud de (ue solamente


21/25

6lofin comia lo (ue el ca-aba. 7na &e- todos los animales le

3ercaron en el monte para comerselo, preparando una trampa.

?a en estas condiciones a ika ogunda no le (uedo mas remedio (ue

Encaramarse en un palo o arbol (ue tenia una cho-a donde &i&ia una

1ona.

esde alli &io todas las celadas (ue le tenian preparadas.

2a mona regreso y se encontro con el ca-ador dentro de su casa. Al

Fer a la mona el ca-ador le hablo por(ue ya entendia el lengua/e de

Estos animales por(ue ya entendia el lengua/e de estos animales por el

4iempo (ue lle&aba en el monte.

3ontole a la mona lo (ue le sucedia y como el ca-ador estaba en

9uena armonia con todos los monos, por(ue como nadie comia monos el

o los ca-aba@ la mona se presto a ayudarlo con la condicion de (ue

espues le permitiera a los monos relacionarse con la gente de

8ueblo@ ya (ue ellos &i&ian ale/ados en el monte.3uando &enian los monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba,

uian, pero los perseguian y amarraban.

El ca-ador acepto la condicion, entonces la mona se ba/o y busco la

8iel de un mono muerto y se la puso al ca-ador. e esta manera con el

3a-ador a cuestas fue saltando de arbol en arbol hasta (ue pudieron

Salir fuera del monte.

? ya libre el ca-ador la mona lo siguio para (ue el ca-ador cumpliera

Su palabra y la lle&ara al pueblo, y por este se (uedara alli, por(ue2a mona se habia enamorado de el y (ueria &i&ir con el y siempre el

3a-ador estaba secruestado en el monte.

6lofin no acepto nada (ue le traian los demas ca-adores.

.! el muchacho, oggun y o-ain.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

8atakin

7n muchacho (ue hacia pocos dias (ue orunmila le habia dado ifa,

Salio a la calle y trope-o con oggun@ este le dio un empu/on y el

1uchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer traba/os de

6-ain@ donde despues por donde(uiera (ue iba oggun se encontraba

3on o-ain.

asta (ue ya cansado fue de nue&o a casa de orunmila y este le

i/o (ue hiciera ebbo y lo pusiera en el camino

8or donde pasaba o-ain.

.! ode ati e inle.

!!!!!!!!!!!!!!

Ebbo

Akuko, eyele, una canoita de marfil, % igui de

Sal&ia, % igui de algodon, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.Este ebbo &a a la orilla del rio.


22/25

Daferefun inle. Este es guapo guerrero hi/o de yemaya y la confian-a de

6lofin.

ay (ue hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay (ue recibir a

Inle y con mas precision si se desea &ia/ar.

8atakin

abia un ca-ador de elefantes (ue tenia muchas perdidas por(ue

Aun(ue lograba herir de muerte a esos animales@ estos en su huida

Se refugiaban en una male-a (ue estaba di&idida por un rio muy

8rofundo (ue esos animales saltaban y el ca-ador no podia llegar hasta

Alli.

e tal suerte (ue el perdia todas sus presas. ?a desesperado fue a

3asa de orunmila a registrarse y le salio este signo. 6runmila le di/o

;ue el tenia muchas perdidas y (ue tenia (ue hacer el ebbo (ue el le

1arco.podia recuperarse de todo lo perdido.

El ca-ador hi-o la rogacion con un bote de marfil, gallo, eyele,

Algodon y una hierba de baba #maferefun inle$ y la rogacion la lle&o a

2a orilla del rio y despues el ca-ador preparo una nue&a ecursion de

3a-a.

?a fatigado se sento a la orilla del rio y deba/o de una mata se

;uedo dormido. Al despertarse noto (ue cerca de el habia un hombre

entro de un bote, (ue estaba tambien dormido, y cuando el botero

esperto lo con&ido a almor-ar.

? a(ui entraron en con&ersacion lamentandose ambos de su malaSuerte, el ca-ador le di/o, (ue no podia coger sus presas y el botero

2e di/o (ue el no tenia a (uien cru-ar el rio y desde entonces el

9otero pasa al ca-ador a la otra orilla y este pudo recuperar todo lo

8erdido (ue eran todos los marfiles de los elefantes.

1aferefun inle.


23/25

Empe)ando, y en todas las tierras con(uistadas planto bandera blanca y

Bo/a.

ota

2a persona es picara, tramposa, comerciante y su suerte esta

Entre las personas negras.

=.! los obstaculos en el camino.

Be-o

Ika ogunda combi sami abele kuao yeye ibu losa adifafun

6shun.

Suyere okuku sa niyeye to ma ni iya okuku.

Ebbo

Akuko, adie, aperi meyi, omi ibu losa, aboreo, awani igi,

6polopo owo.

8atakin

Era una tribu cuyo /efe era muy admirado por la forma en (ue:obernaba su pueblo. Ese hombre cuyos conocimientos eran &astos,

4enia multiples enemigos dentro y fuera de su tierra y sabedor de esa

Situacion siempre estaba pre&iendo una traicion en la (ue pudiera ser

errocado como rey y (ue le pudiera costar el destierro o la muerte.

7n dia ese rey tu&o conocimiento (ue una de las tribus &ecinas se

Estaba preparando para hecerle un ata(ue sorpresi&o para destruir su

4ierra y su pueblo. El con&oco a su estado mayor y en consulta

Beali-ada al oraculo de ifa se &io este oddun de ifa (ue leBecomendaba la con&eniencia de trasladar el poblado para un lugar

1as alto y seguro, pero (ue ese traslado lo tenian (ue efectuar lo

Antes y secreto posible o de lo contrario todos podian perecer.

El /efe dio las ordenes pertinentes y en marcha nocturna y al amanecer

Siguiendo hacia la salida del sol llegaron a un camino (ue terminaba

Ante un arbol gigantesco (ue les obstaculi-aba el paso, como a(uellos

ombres eran fuertes y resistentes abrieron un hueco a tra&es del

Ancho tronco por (ue pudieron pasar y despues rellenaron con rocas y

A poco de caminar llegaron a la orilla de un gran lago (ue de nue&o

2es impedia el a&ance pues desconocian la profundidad del mismo

1as alla de la orilla y no podian poner en peligro de morir

Ahogados a los ni)os y a las mu/eres.

icieron un alto en su orilla y despues de descansar un rato ,

3ontinuaron caminando por la orilla del lago. 1as adelante todos los

i)os, mu/eres y algunos hombres se internaron en un monte cercano en

9usca de alimento ecepto una mu/er recien parida (ue se (uedo en la

6rilla del lago. 6bser&ando a(uella mu/er el etenso lago (ue les

Betenia su marcha &io con asombro a&an-ar hacia ella caminando

8or el centro del lago un animal ro/i-o del tama)o de una cabra,;ue al &er a la mu/er sentada en la orilla se &ol&io sobre sus


24/25

8asos, regresando por donde habia aparecido. Fiendo la mu/er (ue

El agua a penas cubria las patas del animal comprendio (ue ese

Era un lugar por donde se podia cru-ar el lago, cogio a su hi/o en

Sus bra-os, lo siguio y llego sin dificultad alguna a la otra orilla

onde de nue&o nacia el camino.

2a mu/er regreso por el mismo lugar y cuando llegaron los (ue estaban

Becolectando comida les informo sobre la eistencia de a(uel &ado.

3uando todos estu&ieron reunidos ella los guio por ese &ado, y

4odos ya estaban a sal&o de sus enemigos.

.! la formacion de las calles.

Be-o

Ika ogunda o-ain maferefun mawa lode logue magui mawa

Igui o-ain onire omo obori baye o-ain okuni wada o-ain abo ni bawa

Iku faraye ika ayo shango romi bawa ayo robakun aderi awo omo

6-ain ifa kolikun shango ifa kaferefun o-ain ati elegbara.Ebbo

Akuko, osiadie, etu, /io /io, gbogbo igui, gbogbo ewe,

4ierra y basura de un trillo, eku, eya, epo, awado, demas

Ingredientes, ayapa keke, opolopo owo.

istribucion

El akuko para elegbara /unto con shango@ la ayapa keke para shango@

El osiadie a o-ain en un trillo.

ota

8or este camino el awo debe darle de comer a su sombra porSu bien. Se pone un asho fun fun y ebbo shure y se le da a comer a la

Sombra igual (ue por el oddun ogbe ate por el bien de la persona.

Se manda a la persona (ue se ba)e con flores blancas, campana

9lanca, boton de oro, paraiso, ewe ou, oti y efun.

8atakin

En la tierra obani baye todo era monte cerrado y no habia salida para

inguna parte. 2a gente de alli sufria mucho el calor y estaban

isgustadas por(ue no tenian comunicacion con nadie, y lo unico

;ue tenian para comer eran frutas, )ame, (uimbombo, harina de mai- y

Etu.

En esa tierra no habia sal y era gobernada por adamawo (ue creia (ue

3on el gran poder de eggun (ue poseia podria controlar siempre esa

4ierra sin (ue el mundo se enterase de lo (ue alli sucedia.

abia un po-o donde awo adamawo tenia su secreto, y alli iban todos

2os nati&os con una itana pues el habia hecho un gran /uramento con

Elegba para (ue se transformara en diablo o en eggun.

6lofin tenia una gran preocupacion pues sabia (ue le faltaba una

4ierra por conocer. 7n dia mando a buscar a shango y le di/o meCalta por conocer una tierra. Shango le contesto padre, deme tiempo


25/25

;ue yo me comprometo a informarle (ue sucede en esa tierra (ue no

4iene &ias de comunicacion.

Shango cogio un owunko keke y una etu (ue tenia olofin salio a

3amino cantando

5besereun besereun mariloro eggun

9esereun besereun mariloro o-ain

9esereun besereun mariloro elegba

9esereun besereun mariloro shango mawayi.5

Shango se lleno de poder y enseguida se le presento o-ain (ue le

i/o tu eres el due)o de la candela y yo del &iento y de los

:randes poderes de los igui #palos$ y del monte (ue usted me concedio

? estoy dispuesto a ayudarlo. Shango le contesto &amos a hablar con

Awo adamawo, pues esa tierra (ue el gobierna tiene (ue tener

3omunicacion

3on las demas tierras y asi terminara su ambicion.3uando ellos llegaron a esa tierra les era muy dificil la entrada a la

1isma pero shango echando candela por su boca fue abriendo un paso por

2a tupida &egetacion y asi el y o-ain llegaron ante awo adamawo.

Shango lo amonesto por su ambicion (ue era la causa por la (ue el

1antenia esa tierra incomunicada con el resto del mundo. El comen-o a

2lorar pidiendole perdon arrodillado.

Shango y o-ain comen-aron a tocar tambores y a cantar y llego la

Sombra con elegbara. Shango les di/o a ellos y a todas esas gentes

4ienen (ue comen-ar a abrir caminos en distintas direcciones, por(ue1uy pronto olofin &endra a &isitarlos.

? asi fue como a(uella tierra comen-o a comunicarse con las otras

4ierras del mundo. Ifa ni kaferefun olofin, shango, o-ain,

Elegbara, ati eggun.

ota

o se puede &i&ir solo, aislado de los demas. o permita (ue

adie lo aisle.

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Signo Del Coco

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