Teologia BTeologia BTeologia BTeologia Bííííblica do Antigo Testamento: Introdublica do Antigo Testamento: Introdublica do Antigo Testamento: Introdublica do Antigo Testamento: Introduçççção ão ão ão (Geerhardus Vos)

(2010, p. 13-31)

I. IntroduI. Introduçção: Natureza e Mão: Natureza e Méétodo da Teologia Btodo da Teologia Bííblica blica (p. 13(p. 13--16)16)

Teologia Bíblica do Antigo Testamento

Geerhardus Vos

a. A melhor abordagem para o entendimento da natureza da TB passa pela definição da teologia em geral.Teologia Sistemática:

Ciências da Religião: É o estudodo histórico, filosófico, antropológico, sociológico e psicológico do fenômeno religioso, do sagrado.

Teologia Bíblica: é o ramo da teologia exegética que lida com o processo da autorevelação de Deus registradana Bíblia.

b. A teologia enquanto ciência concernente a Deus aponta para a realidade da auto-revelação divina, sem a qual não teríamos verdadeiro conhecimento de Deus (1 Co 2:11).

c. A auto-revelação divina se justifica devido a realidade do pecado que oblitera o entendimento do ser humano.

d. A Teologia se divide em quatro grandes áreas: Teo. Exegética, Teo. Histórica, Teo. Sistemática e Teo. Prática.

e. A teologia Exegética não está restrita à exegese. Ela compreende os seguintes elementos:- O estudo do conteúdo atual da Escritura Sagrada;- A investigação da origem dos vários escritos bíblicos (autor, tempo e ocasião da composição do texto, fontes;- A questão de como os escritos vieram a ser coletados e reunidos;- O estudo da autorevelação divina que retrocede até o primeiro ato de escrever o texto sagrado e que se

manteve por longo tempo;

f. Esse quarto procedimento é chamado de Teologia Bíblica.

I. IntroduI. Introduçção: Natureza e Mão: Natureza e Méétodo da Teologia Btodo da Teologia Bííblica blica (p. 16(p. 16--20)20)

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g. Do conceito da autorevelação divina devemos observar:

- A progressividade histórica do processo de revelação, ou seja, a revelação não foi completa num único ato exaustivo, mas se desdobrou ao longo de uma série de atos sucessivos. Exemplo disto é a doutrina da salvação que foi apresentada de várias formas ao povo de Israel.

O messias seria: o descendente da mulher...o sacrifício substitutivo... Descendente de Abraão e Judá... O cordeiro sem defeito e sem mácula cujos ossos não poderiam ser quebrado... o profeta semelhante a Moisés.. O filho de Davi... O filho da virgem... O nascido em Belém...o sol da justiça... O cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

- A real incorporação da revelação na história. Noutras palavras, os próprios fatos da História adquirem um significação reveladora.

* A árvore do conhecimento do bem e do mal: aliança, lei, bênção, maldição, responsabilidade, soberania divina * A Arca: salvação pela graça, juízo divino, a família da aliança, * O pacto com Abraão: a unilateralidade da aliança, a fraqueza humana, a fidelidade de Deus* Sara e hagar: o filho da promessa* O sacrifício de Isaque: a morte substituriva

- A natureza orgânica do processo histórico observável na revelação. O processo orgânico vai do estado germinal atéatingir o crescimento pleno; mesmo assim, nós não dizemos que, qualitativamente, a semente é menos perfeita do que a árvore. Os conceitos teológicos do AT foram harmonicamente desenvolvidos na história de Israel e em cada geração cumpriram o propósito de dar o conhecimento necessário à salvação.

- A sua adaptabilidade prática. A autorevelação de Deus não foi feita para um propósito primeiramente intelectual. Tudo o que Deus desvendou de si mesmo veio em resposta às necessidades religiosas práticas de seu povo à medida que essas emergiam no curso da História.

I. IntroduI. Introduçção: Natureza e Mão: Natureza e Méétodo da Teologia Btodo da Teologia Bííblica blica (p. 20(p. 20--29)29)

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h. A expressão Teologia Bíblica alcançou na história sentidos diversos. - Foi usada como uma coleção de textos-prova empregados no estudo da teologia sistemática;- Foi empregada pelos pietistas em protesto contra um método hiperescolástico no tratamento da digmática;- Foi Compreendida como um estudo histórico dos conceitos teológicos presentes no AT (Gabler).

i. Com o racionalismo, a razão foi posta como padrão de análise dos fatos e conceitos das Escrituras .Assim, somente o que se encontrava de acordo com a razão deveria ser aceito. O ramo racionalista da TB, ao mesmo tempo em que enfatiza a História, declara que seu produto é religiosamente sem valor.

j. Na atualidade a TB tem sido influenciada pela filosofia da evolução. A religião evoluiu do animismo para o politeísmo, então a monolatria, e , por fim, o monoteísmo. Segundo esta corrente de pensamento, a religião mosaica foi elaborada no tempo dos profetas. O monoteísmo é caracteristicamente profético.

l. Devido a presença do racionalismo em muitos círculos teológicos que estudam a TB, é preciso que se observe os seguintes princípios orientadores:

- A revelação divina é infalível;- É preciso reconhecer a objetividade da base da revelação, ou seja, comunicações reais vieram da parte de Deus; - A TB está profundamente envolvida com a questão da inspiração.

m. O método da TB consiste em descobrir os conceitos teológicos do AT através do princípio de progressão histórica. * A aliança;* O Messias; * A promessa;* O reino etc.

n. Neste princípio de progressão histórica deve-se observar atentamente os períodos revelacionais distintos e que dão continuidade ao anterior e desenvolvem conceitos anteriormente apresentados.

I. IntroduI. Introduçção: Natureza e Mão: Natureza e Méétodo da Teologia Btodo da Teologia Bííblica blica (p. 29(p. 29--31)31)

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o. A utilidade da TB pode ser justificada pelos seguintes pontos:

- Ela exibe o crescimento orgânico das verdades da revelação especial;

- Ela nos supre com um antídoto útil contra os ensinamentos do criticismo racionalista. A organicidade interna das Escrituras combate o racionalismo árido e descrente no sobrenatural;

- Ela empresta um novo vigor à verdade ao mostrá-la a nós em seu ambiente histórico;

- Ela pode atacar a tendência antidoutrinária atual;

- Ela alivia a carência das doutrinas fundamentais da fé, fazendo-as não depender de textos-prova;

- Por fim, ela encontra sua finalidade suprema na glória de Deus.

Observação: O texto em negrito foi retirado da obra Teologia Bíblica do Antigo e Novo Testamentos (VOS, Geerhardus. Teologia Bíblica do Antigo e Novo

Testamentos. São Paulo: CEP, 2010). As partes que estão em azul não fazem parte do texto original deste livro, elas são anotações para exposição e debates em sala de aula.

Formatação: Israel Serique dos Santos [Mestrado em Ciências da Religião PUC-Goiás; Bacharelado em Teologia (FACETEN-Roraima); Licenciatura em Pedagogia (UVA-Ceará) e Complementação Pedagógica em História (UVA-Ceará)].e-mail: israelserique@gmail.comblog: www.reflexoes-para-vida.blogspot.com

www.teologiabiblicadoantigotestamento.blogspot.com

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