Organizado por:

Tertúlia Literária Dialógica Com Homens Em Situação De Moradores De Rua

Zacharias, Maria Alice, Pedrolongo, Larissa, Universidade Estadual Paulista, Universidade Federal de São Carlos,

mazacharias@hotmail.com

Resumen: O objetivo desse trabalho é destacar contribuições do diálogo igualitário,

vivenciado na Tertúlia Literária Dialógica (TLD), para transformações pessoais e

sociais na vida de um grupo constituído por homens em situação de moradores de

rua, no Brasil. O diálogo igualitário é um dos princípios que orientam a realização

das TLD, evidenciadas como Atuações Educativas de Êxito a partir das pesquisas

que compõem o Projeto INCLUD-ED (Flecha & Molina, 2013). Para coleta e análise

dos dados apresentados, usou-se a metodologia comunicativa com caráter

investigativo qualitativo, seguindo o rigor científico para buscar a verdade por meio

do entendimento intersubjetivo e das vivências das TLDs, as quais são

consideradas como potencialmente favoráveis à transposição de barreiras e à

transformação de sonhos em realidades.

Palabras clave: tertúlia literária dialógica; morador de rua; transformação social

1. Objetivos o propósitos:

O objetivo desse trabalho é destacar contribuições do diálogo igualitário, vivenciado na

Tertúlia Literária Dialógica (TLD), para transformações pessoais e sociais na vida de

um grupo constituído por homens em situação de moradores de rua, no Brasil.

2. Marco teórico:

O diálogo igualitário permite a participação de pessoas sem hierarquização de

poder, ou seja, o poder de cada participante está na argumentação que faz durante o

Organizado por:

diálogo. Nessa perspectiva, o diálogo igualitário faz parte de uns dos princípios da

Aprendizagem Dialógica1 de acordo com os estudos de Flecha (1997).

Além do princípio de diálogo igualitário a aprendizagem dialógica é composta

por mais seis princípios, a saber: inteligência cultural: cada pessoa traz consigo um

conhecimento de vida, que contribui no processo de aprendizagem; transformação:

mudanças nas relações pessoais; dimensão instrumental:aprendizagem de

conhecimentos acadêmicos e instrumentais; criação de sentido: recriação do sentido da

vida tanto individual como coletivo; solidariedade: permite ser mais humano; igualdade

de diferenças: respeitar o outro na sua diferença (Flecha, 1997,p.13).

A Tertúlia Literária Dialógica é considerada como Atuação Educativa de Êxito

(AEE), com base no Projeto INCLUD-ED2 (investigação realizada pelo CREA 2006-

2011).

Com base em Flecha (1997), a TLD pode ser organizada semanalmente com

duração aproximada de duas horas. Decide-se conjuntamente o livro e a parte a ser lida

em cada encontro. Todas as pessoas leem, refletem e conversam com os familiares e

amigos durante a semana. Cada participante traz um fragmento escolhido para ler em

voz alta e explicar o seu destaque (existe uma inscrição dos destaques de acordo com a

página do texto que se encontram, e os participantes podem comentar o destaque de

algum colega, por ordem de inscrição). Segundo Flecha (1997), “o diálogo vai se

construindo a partir dessas contribuições. Os debates entre diferentes opiniões são

resolvidos apenas por meio de argumentos [...] não há ninguém que, por sua posição de

poder, explique a concepção certa ou errada”.( pp.17-18)

1 Vale mencionar que a Aprendizagem Dialógica é um conceito elaborado pelo Centro de Pesquisa Especial

em Teorias e Práticas Superadoras de Desigualdades da Universidade de Barcelona (CREA/UB), na

Espanha. 2 INCLUD-ED. Estratégias de inclusão e coesão social da educação na Europa (Comissão Europeia,

2006-2011) é um projeto integrado do 6º Programa Marco de investigação Europeia, desenvolvido por

uma equipe de pesquisadores de 15 instituições e 14 países da Europa, e coordenado pelo CREA, Centro

de Pesquisa Especial em Teorias e Práticas Superadoras de desigualdades da Universidade de Barcelona.

(Flecha & Molina, 2013, p. 26)

Organizado por:

Recorrendo-se à Paulo Freire (2005) cuja obra está entre os fundamentos da

Aprendizagem Dialógica,pode-se entender que a dialogicidade se estabelece por meio

de alguns pontos fundamentais: amar a humanidade, a vida e o meio ambiente em que

vivemos; ter fé e acreditar mais nas pessoas e ser humilde o suficiente para se pôr no

lugar do outro sempre, não é um amor romantizado e sim um amor capaz de juntar

forças para lutar pelo direito e pela dignidade da vida humana, estar junto é

fundamental. Nas palavras de Freire: “Se não amo o mundo, se não amo a vida, se não

amo os seres humanos, não me é possível o diálogo” (Freire, 2005, p. 92).

O princípio da inteligência cultural é o que possibilita o diálogo igualitário (...) ,

pois ele mostra que ao longo da vida nós aprendemos muitas coisas e de várias maneiras

diferentes. Por este princípio, salienta-se que a inteligência (...) se desenvolve a partir da

inserção das pessoas em ambientes diferentes, possibiilitando gerar e reformular

permanentemente ideias em novas inserções e interações. Essas ações podem

proporcionar transformações pessoais quanto à auto-imagem e às atitudes perante a

sociedade, produzindo transformações nas relações estabelecidas em seu entorno

imediato e possibilitando movimentos mais amplos de transformação cultural e inserção

social (Mello, 2008 p.3).

Nesse sentido, estar aberto ao diálogo com pessoas que estão em situação de

moradores de rua requer que se dispa de todos os preconceitos. De acordo com Peres et

al (2014):

A problemática da população em situação de rua mostra-se complexa e solicita

intervenções inovadoras que possibilitem a mobilização social no intuito de fomentar

um movimento na sociedade para que sejam construídas novas possibilidades de

inserção das populações que em decorrência das condições sociais, econômicas e

culturais encontram-se excluídas. (p.142)

Marigo, Logarezzi & Mello, (2015) explicam que “enquanto as fontes de

informação se amplificam e se diversificam, torna-se perceptível que conhecimentos e

habilidades diversas também são adquiridos em outros contextos educativos, ao passo

Organizado por:

que transcendem os saberes acadêmicos, pois se relacionam a aspectos comunicativos e

práticos”. (p.144)

Diante das desigualdades que caracterizam os contextos educativos

contemporâneos, propor atividades educativas que minimizem formas de exclusão

social se torna fundamental para garantir igualdades de direitos a qualquer pessoa.

3. Metodología:

Este trabalho apresenta resultados de uma tertúlia literária dialógica realizada

com homens em situação de morador de rua, em uma cidade do interior do Estado de

São Paulo, Brasil. Para tanto, nos pautamos na metodologia comunicativa em uma

pesquisa qualitativa, que busca o rigor científico por meio do entendimento

intersubjetivo, tendo em vista a participação igualitária de todos os sujeitos envolvidos

na investigação. Essa metodologia foi elaborada pelo Centro de Pesquisa Especial em

Teorias e Práticas Superadoras de Desigualdades da Universidade de Barcelona

(CREA/UB), a partir das bases teóricas do filósofo e sociólogo Jürgen Habermas e do

educador Paulo Freire, pautando-se na consideração do diálogo como fundamento de

transformação social (Gómez et al, 2006).

Conforme Gómez et al (2006), a metodologia comunicativa abrange elementos

relevantes da aprendizagem dialógica e da investigação científica, pois permite o

diálogo coletivo entre os participantes e o acompanhamento de todas as etapas da

pesquisa pelas pessoas do grupo e pela pessoa investigadora. Nessa perspectiva, a

metodologia comunicativa se apóia nos seguintes postulados: universalidade de

linguagem; pessoas como agentes sociais transformadores; racionalidade comunicativa;

sentido comum; desconsideração de hierarquia interpretativa; igualdade de nível

epistemológico e conhecimento dialógico.

Os encontros da TLD, focalizados por essa pesquisa, ocorrem semanalmente,

com um grupo de homens em situação de moradores de rua, tendo duração de duas

horas. No primeiro encontro, foi apresentada a TLD para que os participantes pudessem

Organizado por:

conhecer e se manifestarem acerca de seu interesse em participar da atividade,

respeitando os princípios da Aprendizagem Dialógica. Essas TLDs foram realizadas

durante todo o ano de 2015 totalizando 40 encontros. Inicialmente, o grupo foi

constituído por 15 homens que provisoriamente vivem em uma Comunidade de cunho

religioso, e que participam do projeto de alfabetização de adultos denominado

Movimento de Alfabetização de Adultos (MOVA)3¹. Trata-se de um movimento

popular pela alfabetização de adultos, surgido no Brasil, no ano de 1989, por iniciativa

dos educadores Paulo Freire e Pedro Pontual, com vistas a uma educação libertadora e

dialógica entre educador e educando.

Durante as TLDs, foram feitos registros das falas dos participantes com base nos

trechos que eles destacaram após a leitura, respeitando-se a ordem em que aparecem no

texto (inscrições) e sempre priorizando o participante que falou menos. Convém

esclarecer que, no Brasil, algumas das TLD guardam os registros das falas de seus

participantes, para manter a memória escrita de cada encontro, possibilitando a

retomada, em encontros seguintes, de algumas reflexões que eventualmente surjam.

Além de recorrermos a esses registros, utilizou-se o procedimento da observação

comunicativa, possibilitando a análise intersubjetiva de mudanças nos comportamentos

dos participantes durante os encontros. Por meio deste procedimento compartilha-se

com os sujeitos da pesquisa quais os aspectos que deverão ser observados. Ao final de

cada encontro, torna-se possível resgatar, com as pessoas envolvidas na pesquisa, os

aspectos que lhes foram mais significativos.

Para a apresentação dos relatos nesse trabalho, contamos com três participantes

que, após consultados, consentiram que poderíamos ter suas contribuições. A

identificação dos mesmo na apresentação de suas falas foi preservada, recorrendo, por

isso, a pseudônimos4.

3 MOVA- Movimento de Alfabetização de Adultos http://www.paulofreire.org/programas-e-

projetos/projeto-mova-brasil 4 Pseudônimo or iginou a partir do grego pseudṓnumos, que significa “aquele que usa ou dá nomes falsos”. http://www.significados.com.br/pseudonimo/

Organizado por:

No início dos encontros, foram lidos 3 contos clássicos escolhidos pelos

próprios participantes, recém- familiarizados com esse tipo de literatura. Foi

apresentada aos participantes uma lista com os titulos dos contos clássicos para que eles

escolhessem quais seriam lidos nas atividades. Foram escolhidos: A terceira margem

do rio e Soroco, sua mãe e sua filha do brasileiro Guimarães Rosa; e Um homem

extraordinário do russo Anton Tchekhov.

Em seguida, eles próprios sugeriram o livro “Capitães da areia” do autor Jorge

Amado, cujas informações foram apresentadas por um dos alunos que já havia lido essa

obra e a achara interessante. O livro foi disponibilizado para os alunos pelo Núcleo de

Investigação e Ação Social e Educativa (NIASE)5 da Universidade Federal de São

Carlos.

Os participantes da TLD que se apresentam nesse estudo são:Jesus com

aproximadamente 40 anos de idade, Anselmo 39 anos de idade e Mauro com mais de 50

anos de idade. Vale destacar que a TLD permite a participação de todas as pessoas,

independentemente de estarem ou não alfabetizadas, considerando-se que todas podem

usar sua linguagem para expressarem seus conhecimentos gerados em seus contextos de

experiências diversas, como os de trabalho e os cotidianas, além dos acadêmicos.

4. Discusión de los datos, evidencias, objetos o materiales

A partir dos registros deste grupo e das observações comunicativas relativas aos

40 encontros, verificaram-se muitas tranformações positivas nas interações coletivas do

grupo, entre elas a solidariedade e a confiança nos pares. Os participantes assinalam

que começaram a se tratar com mais respeito, paciência e interesse pelas falas uns dos

outros.

Diante do texto: “Um homem extraordinário”, de Thecóv, reflexões profundas

foram articuladas com a historia da vida dos participantes, como menciona Jesus:

5 Maiores informações no site: HTTP:www.niase.ufscar.br

Organizado por:

“Na sociedade de hoje, se você não fizer mais barato, outro vem e faz, desvaloriza o

trabalho. Não podemos trabalhar só por comida. Pela lei, não podemos receber menos

de um salário.”

Com base nessa menção, percebe-se que, nos argumentos apresentados durante as

vivências de TLD, estes são momentos muito significativos para cada um deles, pois

percebem que as desigualdades sociais perpassam toda a história da humanidade.

Outro ponto importante refere-se à aproximação dos participantes do livro

“Capitães da Areia”, escrito em 1937 e considerado um clássico da literatura brasileira.

Esse livro aborda a história de meninos abandonados que vivem nas ruas da cidade de

Salvador na Bahia. A partir de seu contato com o livro, Mario observa:

“O reformatório citado no livro é semelhante as FEBENS6 de hoje em dia, não

funcionam pra nada, só servem para deixar as pessoas piores.”

As falas dos participantes estão relacionadas ao conhecimento cultural de cada

um, sendo um elemento importante e muito rico. Observa-se que a vivência de rua desse

participante faz com que ele perceba que, ao sairem da FEBEM, os jovens voltam

piores para as ruas. No entanto, ao sairem da tertúlia, os participantes apresentam uma

nova percepção, comentada por Jesus, a seguir:

6Fundo Estadual do Bem Estar do Menor (FEBEM): http://www.unimep.br/phpg/mostraacademica/anais/7mostra/4/29.pdf

A FEBEM é uma instituição que abriga adolescentes com faixa etária de 12 a 18 anos incompletos.

Organizado por:

“Eu já tive várias oportunidades de mudar, mas eu sempre acabava voltando para a

rua, a gente acaba se acostumando, mas hoje eu estudo e luto para não voltar para a

rua.”

Nesse mesmo sentido, José menciona como é importante a superação de um

passado marcado por situações limitantes e sofredoras:

“Eu morava na rua não tinha valor nenhum, não tinha dentes, as pessoas me olhavam

com desprezo, hoje sou outra pessoa, e o estudo da tertúlia literária dialógica abre a

mente da gente, vou estudar quero ser seminarista.”

Como podemos observar, ao analisarem suas próprias falas, os participantes

identificaram elementos importantes na vivência da TLD que vieram proporcionar

benefícios transformadores nas suas vidas (tanto na comunidade como na família) e

maior autonomia para argumentar.O diálogo igualitário proporcionou o respeito pelas

diferenças, gerou formas para lidar com a diversidade, melhorando assim as relações

entre eles, e abriu uma nova janela para verem a vida sob uma nova perspectiva.

Durante a realização das TLD, os participantes relataram várias lembranças e

opiniões sobre diversos assuntos. Através dessa troca de experiências muitas opiniões e

atitudes foram se transformando, para que se pudesse chegar a um consenso do que

realmente seja importante na vida de cada um.

5. Resultados y/o conclusiones

A partir da prática da TLD e com base nos relatos dos participantes, percebemos

que eles possuem várias demandas, que, vivenciadas em uma aula tradicional, não

Organizado por:

seriam supridas por não terem a oportunidade de fala. Por isso, acreditamos que o

diálogo igualitário desenvolvido durante as vivências da TLD auxilia na alfabetização,

proporciona o respeito pelos saberes de experiência feitos, diminui a prática da

violência verbal e física na comunidade onde vivem e possibilita conhecer e conviver

com o outro de forma mais harmoniosa. O diálogo igualitário também proporcionou

aos participantes transformações que facilitaram a reestruturação familiar e social.

6. Contribuciones y significación científica de este trabajo:

Consideramos que a TLD possibilita não só o desenvolvimento da leitura, mas

também um aprofundamento maior de significados e reflexões. Além disso, o diálogo

igualitario é um elemento fundamental para modificar contextos sociais, pois permite

que as pessoas tenham maior liberdade, autonômia e empoderamento para buscarem

seus direitos.

Acreditamos que a prática da TLD com pessoas em situação de morador de rua é

capaz de transpor barreiras e transformar sonhos em realidades. Pode garantir

aprendizagens que dão suporte instrumental para transformação da vida cotidiana e

futura, além de fornecer elementos para elaboração de politicas públicas que visem

ajudar essa parcela da sociedade.

7. Bibliografía

Amado, J. Capitães da areia.1ª ed. Rio de Janeiro: ed. José Olympio,1937; obra

analisada:57ª ed. Rio de Janeiro: Record,1983.

Flecha R. & Mello R.R. Tertúlia Literária Dialógica: compartilhando histórias, 2005.

Flecha, R. Compartiendo Palabras: el aprendizaje de las personas adultas a través del

diálogo. Barcelona: Paidós.1997.

Organizado por:

Flecha, R. & Molina S. Aportaciones del proyecto INCLUD-ED a la mejora de la

gestión educativa, INVESTIGACION, nº 5 outubro setembro 2013 disponível <

http://www.oge.net/ver_pdf.asp?idArt=16089> acesso em 15 jan.2016.

Freire, P. Pedagogia do Oprimido. 17 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.

Gómez, J. et al. Metodología comunicativa crítica. Barcelona: El Roure, 2006.

INCLUD-ED Consortium (2011). Actuaciones de éxito en las escuelas europeas

[colección Estudios CREADE, n. º 9]. Madrid: Secretaría General Técnica,

Ministerio de Educación.

Marigo, A. F., Logarezzi. A. J. M. & Mello, R. R. Aprendizagem Dialógica Na Escola,

Na Pesquisa E Na Formação Docente: Contribuições Do “Projeto Roda Com

Arte” Revista Educação e Linguagens, Campo Mourão, v. 4, n. 6, jan./jun. 2015.

Disponível em

http://www.fecilcam.br/revista/index.php/educacaoelinguagens/article/viewFile/

805/435< acesso em 15 jan. 2016

Mello, R. R. . Metodologia Comunicativo-Crítica: avanços metodológicos e produção de

conhecimento na extensão universitária.. In: Araújo Filho, Targino; Thiollent,

Muchael. (Org.). Metodologia para projetos de extensão: apresentação e

discussão.. 1ed.São Carlos: Cubo Multimídia, 2008, v. 1, p. 8-39.

Peres, J .O. et al. O uso da fotografia como recurso emancipador: um relato de

experiência com pessoas em situação de rua ISSN 0104-4931 Cad. Ter.

Ocup.UFSCar, São Carlos, v. 22, n. Suplemento Especial, p. 135-143, 2014

http://dx.doi.org/10.4322/cto.2014.038 acesso em 17jan. 2015.

Organizado por: