Conceitos básicos:

Cosmologia: tentativa de explicar a realidade por meio de conceitos; a origem da natureza pela

existência de um ou alguns elementos naturais.

Tales > Água

Anaxímenes > Ar

Xenófanes > Terra

Heráclitos > Fogo

Para Empédocles, a origem das coisas deu-se pelo princípio composto por quatro raízes

fundamentais: água, ar, terra e fogo. Estas raízes são o substrato de tudo, as coisas se misturam e

desagregam, se transformam incessantemente a partir das associações e separações entre essas

raízes. Para ele nada pode nascer do que não existe e o que não existe não pode ser destruído.

Empédocles sugere com os versos do fragmento 348 que a união de todas as coisas dá origem ao

uno e quando estas se separam o uno desaparece dando origem a pluralidade. Esse duplo processo

ocorre repetidamente em um ciclo, assim, ele explica a mudança constante, apontando a

instabilidade que existe em todas as coisas, mas aponta ao mesmo tempo a estabilidade que nelas

existe, uma vez que o processo se repete numa constante e as raízes – os elementos – se mantêm os

mesmos, embora se unam de modos diversos para formar todas as coisas.

Ainda neste fragmento ele explicita quais são os quatro elementos - o fogo, a água, a terra e o ar – e

aponta a natureza segregadora da Discórdia, em discrepância com os quatro elementos, e a natureza

agregadora do Amor, que se harmoniza com as raízes, ambas forças motrizes do ciclo.

O devir; movimento e transformação, geração e corrupção das coisas, surgimento ou

desaparecimento delas se dão pela mistura dos elementos em diversas proporsões. A mistura destes

elementos equivale a vida; a separação, a morte. A caracterização dos seres se dá pela pela

predominancia de um ou outro elemento.

Essa movimentação é propiciada pela reunião e separação destas raízes, com base nos Elementos

Universais Amor (Philla) e Discórdia (Neikos). Para Empócledes, os opostos não se atraem.

Se podemos falar da formação de um cosmos a partir de Empédocles essa formação pode ser dita a

partir da ordenação das raízes pelo Amor. Quando estas são unidas em toda sua extensão pelo Amor

dão origem a Esfera – o uno –, que é igual a si mesma e imóvel. Quando a Discórdia encontra seu

termo a Esfera – que quando regida pelo Amor se encontra imóvel – passa a se mover,

estremecendo cada parte de si mesma, passando a se desagregar nas quatro massas das raízes.

“...sugerindo para nós que a organização do cosmos poderia ter se dado de outra maneira, o que

concluímos é que o cosmos como ele é não denota o melhor tipo de cosmos que poderíamos ter,

mas é o cosmos que resulta da natureza dos elementos, que não é a melhor ou pior, mas é o que os

elementos são, embora se tivessem uma outra natureza o processo de formação do cosmos não seria

diferente – resultaria da ação do vórtice movido pela Discórdia e o Amor...”

Ex.: As raízes estão misturadas indiscerníveis – UNO; Para que haja mudança, Neikos atua como

força corpórea de separação; Philla promove a mistura e combinação dos elementos; Neikos atua

novamente até que Philla volte a uni-los. A crise causada pela discórdia não deve ser considerada

como movimento causal ou caótico, os remoínhos são fenômenos organizados.

Parmênides influência na Empédocles SYSTEM

Vários fragmentos que demonstram claramente a grande influência que tinha sobre Parmênides Empédocles. Da leitura alguns deles, é claro que não é só Empédocles acomodados com os cânones do Parmênides, mas sua apresentação estava consciente. É também possível que tais fragmentos, e mostra a sua dependência Parmênides, servir como introdução ao seu cosmologia.

Parmênides tinha mostrado que a realidade não pode vir de não-realidade, nem a pluralidade de unidade original. Bem, Empédocles, com base nos mesmos princípios, responde a eleatas, segundo ele, nunca houve uma unidade original, mas, em vez de quatro substâncias (pluralidade Original) diferente que existiam para sempre (eterna), e eles foram: Zeus (fogo), Hera (ar), Edoneo (terra) e Nestis (água). Claramente {Empédocles apresenta estes quatro raízes de todas as coisas em apenas uma linguagem mitológica, a fim de tornar o sistema mais compreensível para as pessoas comuns e não devem ser tomados, pois, ao pé da letra, os nomes dos os deuses. }

Bem, de acordo com Empédocles, esses quatro elementos que, juntos, preencher todo o espaço e que não deixam espaço no universo para a existência do vácuo, seria, em princípio, as mesmas características de ser de Parmênides, ou seja:

Eles seriam imóvel e entre eles não haveria vácuo.

Seria eterna, finito, inata e imperecível.

Constiturían área uniforme em que nenhum dos elementos da realidade seria ainda distinguíveis. A diferença é que a esfera Parménides Empedoclean não é um, mas plural.

O que acontece é que Empédocles não ficar lá. Limite pelo senso comum, que ele percebeu que a realidade é móvel e no mundo, o nascimento ea morte eram moeda comum, Empédocles, teve de lidar com o problema da veracidade dos sentidos. Neste contexto, deve rejeitar o pedido de Parmênides para condenar e, portanto, adverte seus leitores sobre a necessidade de fazer uso deles, bem como a importância do uso de todos os sentidos para o seu propósito específico.

Em suma, Empédocles tentativa, com o seu sistema filosófico, de conciliar as provas da veracidade dos sentidos com a aceitação dos princípios estabelecidos pela Parmênides. Para fazer isso, não terá escolha para realizar o seguinte:

Reanalisar o problema novamente mudar para afirmar que todos os seres são compostos dos elementos 4 originais (sendo ou pluralidade original) e que tais seres quando nascem ou morrem, não são passagem do ser ao não-ser, ou vice-versa, mas experimentando apenas uma combinação temporária desses elementos.

Justifique, para explicar o movimento e mudança, não vem só - como fizeram os Milesians - a postular a existência do material original (causa material) como este, de acordo com Empédocles, por si só, nunca poderia iniciar o movimento e alterar. Para explicar isso, existe também uma necessidade para a existência de uma causa eficiente. Esta causa eficiente - diferente do sujeito no plural original - será, de acordo com Empédocles, amor e ódio.

Em suma, como veremos mais tarde, Empédocles, a fim de lidar com os paradoxos eleáticos, ele vai nomear a existência de duas unidades fontes realidade: o material original (causa material) e de amor - odeio (causa eficiente). Como causas eficientes - Amor e Ódio - colocará em movimento, de um jeito ou de outro, que a massa plural original que, em princípio, estar em repouso por os padrões estabelecidos por Parmênides.

Cosmogonia de EmpédoclesOs fragmentos existentes mostram:

Nos estágios iniciais da cosmogonia, a primeira coisa que separava a esfera foi o ar que se espalha em uma borda circular cujo exterios constitui solidificação, o firmamento (periferia solidificou em torno do ar).

Posteriormente, o fogo virá corrriendo fora e não ter para onde ir, jogou-se em ordem crescente. A partir daqui dois hemisférios, que giram em torno da terra, e, quando um deles é composto inteiramente de fogo (leva por dia) e o outro é uma mistura de ar com algum fogo (resultados formariam à noite). Portanto, quando a área média, encheu-se com o fogo, é lugar na parte superior e tem, pelo contrário, quando alimentado com ar contendo em alguns pontos apenas alguns fogo ocorre durante a noite. Segue-se que Empédocles não leva em conta o sol que não é fogo natureza, mas pensar nisso. Como interpretar isso? De acordo com Burnet, luz colorida hemisfério ígnea seria refletida pela terra focando esta luz sobre uma enorme lente que é o sol. Enquanto a lua receber luz solar.

Depois da terra que iria solidificar no meio de tudo separado. Ele afirma que a Terra está em repouso apontando para causar algo separa radicalmente Homero, Tales ou Anaxímenes: como o céu fica tão vertigionsa, impediria o movimento da Terra. É o mesmo com a água em uma panela: quando o balde move circularmente, a água não é trazido para baixo, apesar da sua aptidão para tal direção.

Finalmente, de acordo com Empédocles, a água viria na terra devido à rotação. Portanto, a água (do mar) não seria nada, mas o suor da terra.

Os quatro estágios de evolução

No ciclo cósmico de Empédocles não existem apenas dois estágios (amor e ódio), mas outros dois que chamamos de transição. Esses quatro estágios são perfeitamente claro no estudo que Empédocles realizada sobre os seres vivos. Ele está em um texto onde Aécio resumir claramente todas as quatro fases, ambas pertencentes ao domínio das fases do amor e da discórdia, como os que pertencem às duas fases do trasición. As diferentes fases, refletidos nos textos são:

Primeira fase: os membros disyectos. Este fragmento concorda perfeitamente com a passagem acima descrito por Aécio. Nesta fase, os membros soltos vagava em busca de união. Tal fixação, conforme mostrado na etapa seguinte será realizada de forma aleatória.

Segunda fase: os monstros e deformações. Esses fragmentos são claramente descreve a segunda versão teatral de Aécio: o período de criaturas fantásticas. Também Aristóteles em física refere-se a ligação por acaso membros disyectos notar que aqueles seres que coincidentemente foram adaptados para a sobrevivência sobrevivido enquanto outros pereceram. Esta idéia brilhante levou muitos a considerar Empédocles como um precursor de Darwin.

Terceira etapa: as formas completamente naturais. Esta terceira etapa conduz à formação de seres longo naturais. Eles são o resultado da tendência de fogo para se juntar à sua afim, uma tendência que é, por sua vez, resultam da influência da Discórdia, cuja função, como já vimos, é quebrar a mistura uniforme de elementos fruto do amor descompacte em 4 massas separadas. Como você continuar o processo de separação da distinção sexos tem difinitiva ele veio para a última das etapas descritas por Aécio surge.

Quarta etapa: o mundo de hoje. Desde que o mundo como ele atualmente pertence à quarta e última etapa evolutiva para ele esses relativamente numerosos fragmentos abordando temas como botânica ou fisiologia onde está respirando problemas, percepção e consciência correspondem. Nestes ramos, Empédocles, ele fez contribuições significativas para o pensamento grego.

Qual é o significado de cada uma dessas etapas?

Tem sido discutido muito sobre a correspondência desses estágios de desenvolvimento diferentes, com diferentes fases. Após a leitura dos textos que concluir o seguinte:

A primeira fase (disyectos membros) corresponde ao domínio de amor.

A segunda etapa (seres monstruosos) corespondería também o domínio do amor como nesta fase segue-se imediatamente a partir do primeiro e os seres de que ele fala não são definitivamente formada.

O terceiro estágio é o prelúdio para a quarta fase (estado atual do universo) que corresponde com as coisas vivas já formados, ou seja, com formas naturais.

A quarta etapa (mundo atual) seria parte da fase oposta ao amor transição discórdia e, portanto, corresponderia à transição de discórdia para o amor. A palavra agora (freira) textos mostram que o estado seria parte da transição do domínio da discórdia em Amor. Em suma, a 3ª e 4ª etapa corresponde à fase do ciclo que corresponde com ruptura progressiva da esfera nas mãos de discórdia.

DOMÍNIO Discórdia

Eles não chegaram até nós de detalhamento suficiente passagens que discutem o conceito de Empédocles sobre o domínio de discórdia. Dos textos mostra que durante o governo de amor os quatro elementos foram misturados em uma proporção bem como toda a área não tinha nenhuma qualidade diferenciada; Considerando que, durante o Estado de discórdia, estes 4 elementos seriam

completamente separados em quatro massa homogênea. Durante este período, é legítimo imaginar quatro esferas concêntricas cujos elementos mais leve (fogo e ar) estão fora da esfera e mais pesado (terra-água) mais perto do centro. Nesta fase amaria totalmente excluída, enquanto o ódio preencher cada um dos elementos separados.

De qualquer forma, a julgar pelas insinuações de Aristóteles, parece que Empédocles não realizou uma descrição detalhada do domínio da Discórdia.

RETORNO AO DOMÍNIO DO AMOR

Segundo Aristóteles, Empédocles, iria ignorar, em sua cosmogonia, a transição para o domínio do amor. De qualquer forma não parece ser o caso, mesmo que a escuridão dos textos que não esclarecer a questão de forma definitiva. Assim, em uma das citações, afirma-se que o amor estava no turbilhão e todas as coisas chegaram a acordo sobre a unidade sob a sua ação.

 O que é que rodam e como surgiu?

Não é fácil responder a esta pergunta, porque estamos diante de uma cosmogonia onde não só iria apresentar o mundo de hoje (produto da discórdia), mas também o seu anverso (produto do amor) algo que pode sobrecarregar a imaginação mais produtivo.

De acordo com Kirk-Corvo, é lógico supor que Empédocles, chegando em sua cosmogonia, a ponto de formação real do universo, achava que as duas forças motrizes (amor e ódio) manteve-se em um equilíbrio estável, em vez de exercer alternadamente sua predominância.

Qual é a razão que o levou a falar de um ciclo cósmico alternada?

A resposta parece estar nas purificações e que os dois poemas são notáveis paralelos. É muito provável que a intenção de Empédocles, com a publicação de dois poemas, era uma analogia entre o macrocosmo eo microcosmo (homem-mundo) o que o induziu a complicar a sua cosmogonia introduzindo a idéia de ciclo cósmico alternativa.