7/28/2019 Trs pilares do mundo

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Os Dez Dias de Teshuv e os Trs Pilares do Mundo

Shimon, o Justo, um dos ltimos participantes da Grande Assembleia, afirmava: Sobre trs coisas se sustenta omundo: o estudo da Tor, o servio Divino e os atos de bondade. (Pirkei Avot)

Na obra Pirkei Avot, A tica dos Pais, livro sagrado de sabedoria e tica judaica, consta que o mundo sustentado por trspilares: a Tor; aAvod, o servio no Templo Sagrado; e Guemilut Chassadim, os atos de bondade. Cada um desses pilares foipersonificado por um dos Patriarcas do Povo Judeu Avraham, Itzhak e Yaakov e por esse motivo que eles so chamados de

os pais do mundo. Avraham, que amava Dus e os homens, representaGuemilut Chassadim; Itzhak, que se disps a ser

sacrificado no Monte Mori, onde foi construdo o Templo Sagrado, personifica aAvod; e Yaakov, o homem que habitava nastendas, dedicando seus dias ao estudo da Sabedoria Divina, simboliza a Tor.

O conceito dos trs pilares que sustentam o mundo e a invocao do mrito dos trs Patriarcas, que os personificam, ecoadodurante os Yamim HaNoraim, os Dias Temveis, que se iniciam emRosh Hashane terminam ao final de Yom Kipur. NossosSbios ensinam que h trs formas do homem reverter um decreto Celestial no favorvel: a Tefil, a Teshuv e a Tzedac.

A Tefil, palavra hebraica que comumente traduzida como orao, corresponde Avod o servio no Templo Sagrado. OTalmud define aTefil como o servio do corao. Na ausncia do Templo de Jerusalm quando estamos impossibilitados dedesempenhar o servio dirio dos sacrifcios, que l eram oferecidos empregamos palavras para servirem como substitutos paraas oferendas. O motivo pelo qual a Tefil um substituto provisrio, mesmo que imperfeito para o servio no Templo Sagrado,aAvod, que os sacrifcios serviam para aproximar o homem de Dus. O prprio termoCorban, sacrifcio, advm dapalavra Karov, prximo, revelando que o verdadeiro propsito dos sacrifcios era ligar o homem a seu Criador.

A Teshuv est claramente associada Tor, pois, em hebraico, Teshuvliteralmente significa retorno, isto , a volta a Dus. ATor a interface entre um judeu e Dus; na ausncia dela, aTeshuvno possvel.

A palavra Tzedac, quando usada em seu sentido mais amplo, significa a prtica de atos de bondade,Guemilut Chassadim.Acredita-se, erroneamente, que a Tzedac feita apenas com dinheiro. Na realidade, toda vez que um ser humano faz um ato degenerosidade ou bondade com outro, seja no mbito material ou espiritual, est fazendo Tzedac.

O motivo bsico pelo qual a Tor, aAvod eGuemilut Chassadim so os trs pilares do mundo, que so trs mandamentosDivinos que compreendem todos os outros. Mas h uma explicao mais profunda: a razo pela qual esses trs pilares mantm aexistncia do Universo que fazem paralelo aos trs tipos de relacionamentos humanos: entre o homem e Dus, entre o homeme os outros seres humanos e entre o homem e ele prprio.

A Tefil, que desempenha funo similar a do servio no Templo Sagrado, muito mais do que a enunciao de palavrassagradas: uma ligao com o Infinito. O propsito da reza no meramente fazer pedidos a Dus, e sim, uma forma de se

conectar a Ele. Por meio da Tefil, o homem, assim como a fumaa dos sacrifcios, ascende aos Cus e se liga Fonte de tudo, Vida de toda a existncia. Ao se conectar a Dus por meio daTefil, o ser humano se torna um canal para transmitir a plenitudeDivina para a Terra. por esse motivo que o mandamento da Tefil vale para todos os dias do ano, independentemente dasnecessidades ou desejos de quem a faz.

A palavra Teshuv frequentemente mal traduzida e mal compreendida. No significa arrependimento ou remorso, e sim, oretorno do homem sua essncia. A Teshuv est necessariamente interligada com a Tor, pois essa obra de Sabedoria Divina o manual que permite ao homem maximizar o potencial de sua alma. A Tor foi dada para o nosso bem: probe tudo que faz mal nossa alma e pede para que pratiquemos atos que fortalecem nossa essncia e nossa ligao com Dus. Quando o ser humanocomete algum pecado ou transgresso, ele est ferindo sua prpria alma. O pecado no prejudica o Infinito, que intocvel, esim a essncia daquele que o cometeu. Por meio da Teshuv dada ao ser humano a oportunidade de retificar qualquer mal quetenha feito a si prprio.

O conceito de Tzedac, o mais importante mandamento da Tor, tambm mal compreendido. Na realidade, no significa

caridade significa justia. A prpria etimologia da palavra ensina que no h nada mais justo do que algum contribuir para obem estar de outros. Nossos Sbios ensinam que aquele que pratica a Tzedac se torna um canal da benevolncia Divina nomundo: de certa forma, um parceiro de Dus em sustentar Seu mundo e Suas criaturas.

Durante os dias entre Rosh Hashan e Yom Kipur, Dus julga todos os seres humanos e o mundo como um todo. Os livrosmsticos ensinam que em Rosh Hashan, o Rei do Universo toma uma deciso crucial: se o mundo, e todos que habitam nele,tm mrito para existir por mais um ano. Ao fortalecermos os trs pilares que sustentam o universo a Tor (Teshuv),aAvod (Tefil) eGuemilut Chassadim (Tzedac), torna-se mais fcil convencer o Criador de que este mundo no qual habitamosdeve ser mantido.

Todo judeu, como filho dos Patriarcas que somos, deve ser uma personificao dos atributos simbolizados por Avraham, Itzhak eYaakov: a Tor, aAvod e Guemilut Chassadim. Ao fortalecer nossa relao com Dus por meio daTefil, ao retornamos nossaessncia por meio da Teshuv, e ao promover atos de bondade e generosidade por meio da Tzedac, compelimos Dus a noapenas renovar a Criao, mas a decretar e selar, para todo o Povo Judeu e para toda a humanidade, um ano bom e doce, combnos abundantes, materiais e espirituais.

Bibliografia:Rabi Menachem Mendel Schneerson, Likkutei SichotRabino Chefe do Reino Unido Lord Sacks, Jonathan,Torah Studies - adapted from the works of the Lubavitcher Rebbe, KehotPublication Society

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