Um Desafio Divino · Deixa ir o meu povo, para que me sirva”. Esta noite, iremos recordar às...
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Um Desafio Divino
Sermão nº 322
Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2020
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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Um Desafio Divino / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2020. 62p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Graça. 4. Fé I. Título. CDD 252
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“Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para
que me sirva.” (Êxodo 8: 1)
Em duas ou três ocasiões anteriores, esforcei-
me por insistir no fato de que Deus sempre faz
uma distinção entre Israel e o Egito. Ele fala
constantemente dos israelitas como “meu
povo” - dos egípcios, ele fala ao faraó como
sendo “seu povo”. Há uma distinção contínua e
eterna observada na Palavra de Deus entre a
semente escolhida da promessa e o mundo. Os
filhos do iníquo. O grande objetivo da
interferência de Deus no Egito não foi a bênção
do Egito em geral, mas a reunião de seu Israel do
meio dos egípcios.
Amados, tenho a convicção de que isso é
exatamente o que Deus está fazendo com o
mundo agora. Talvez, por muitos anos, Deus
reunirá Seus eleitos das nações da terra ao
reunir Seu Israel do meio dos egípcios. Você e eu
talvez não vivamos para ver esse reino
universal, do qual cantamos tão alegremente
esta manhã; mas o trigo será reunido no celeiro,
molho por um molho, se não espiga por espiga.
O joio será deixado para amadurecer aqui,
talvez, até o grande e terrível dia em que o
Senhor vier. De qualquer forma, olhando para os
sinais dos tempos, não vemos nenhum
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progresso considerável feito na evangelização
do mundo. O Egito ainda é o Egito - o mundo
ainda é o mundo - e tão mundano quanto
sempre foi, e o propósito de Deus parece ser,
através do ministério que Ele agora exerce,
trazer Seus escolhidos para fora do mundo. De
fato, a Palavra que Jeová está falando agora ao
mundo inteiro com a solene autoridade de um
mandado imperial é esta: “Assim diz o Senhor:
Deixa ir o meu povo, para que me sirva”. Esta
noite, iremos recordar às vossas mentes a
posição que os israelitas ocupavam no Egito. É
um tipo de posição de todo o povo do Senhor
diante do Deus Altíssimo, que com uma mão alta
e um braço estendido os traz para fora de sua
escravidão. O povo do Senhor é escravo. Embora
seus nomes estejam em Seu livro, ainda assim
eles são escravos, engajados como Israel de
antigamente em trabalhos que apreciam mais
coisas terrestres do que celestes - fabricantes de
tijolos, construindo casas não para si mesmos,
pois não encontram nenhuma cidade para
habitar. Labutam e trabalham aqui como servos
involuntários, pensando que, talvez, recebam
bons salários, mas não recebem salário, exceto
o chicote sobre os ombros. Todo homem em seu
estado não renovado é um escravo. Até mesmo
o povo de Deus é escravo, assim como os outros,
até que ouçam a trombeta do jubileu e a Palavra
e pelo poder de Deus são tirados do lugar de sua
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escravidão. Somos escravos - escravos de um
poder que nunca podemos superar por nossa
própria força não assistida. Se todos os
habitantes de Gosen - os israelitas, quero dizer -
tivessem tomado medidas concertadas para se
rebelarem contra o faraó e dissessem: “Nós
seremos livres” - em apenas algumas horas, o
tremendo poder daquele grande monarca do
Egito teria extinguido a última centelha de
esperança. Com seu terrível exército, seus
cavalos e seus carros, a turba de Israel logo seria
dada aos cães! Eles não tinham esperança no
mundo de se livrar por seu próprio poder. Nem
mais nós, amados. Por natureza somos escravos
daquele que é infinitamente nosso superior, a
saber, Satanás e todas as suas hostes de pecado.
Às vezes, podemos tentar quebrar o grilhão
quando uma onda de saúde se espalha pelas
faces, mas, oh, podemos fazer com que os
grilhões se amoleçam em nossa carne; mas nós
não podemos tirá-los! Podemos até pensar que
às vezes somos livres e falamos de liberdade -
mas nossa caminhada é uma caminhada dentro
de uma prisão e nossa aparente liberdade é
apenas uma ilusão mais profunda da
escravidão! Os homens podem nos oferecer
liberdade, mas eles não podem nos tornar livres;
eles podem usar os melhores meios possíveis
pela educação, pelo treinamento, pela
persuasão, mas esses grilhões não devem ser
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removidos por nenhum instrumento tão fraco.
Os ministros de Deus podem continuamente
nos exortar a quebrar nossos grilhões; mas,
infelizmente, não está em nosso poder fazer o
que, nunca no entanto, é seu dever nos mandar
fazer! Somos tais escravos, que a menos que um
mais poderoso que nós e um mais poderoso que
Satanás venha em nossa ajuda, devemos
continuar na terra da servidão - na casa do nosso
pecado e do nosso problema.
Nem podemos também esperar nos redimir
com dinheiro. Se os filhos de Israel tivessem
desistido de tudo o que tinham, eles seriam tão
pobres que não poderiam resgatar seus próprios
corpos. Os pobres fabricantes de tijolos não
podiam comprar-se de seus mestres; o mínimo
pensamento de tal coisa teria derrubado o
chicote com uma fúria dez vezes maior sobre
seus ombros ensanguentados. E então você e eu
podemos pensar que podemos comprar nossa
liberdade através de nossas boas obras, mas o
resultado de todas as nossas ofertas de dinheiro
para compra será nos fazer sentir o chicote.
Você pode ir e trabalhar e pensar que você
juntou algo que pode ser aceitável aos olhos do
seu capataz - mas quando você tiver feito tudo,
ele lhe dirá que você é um servo inútil, e o
mandará para trabalhos mais severos, faça que
você sinta ainda o poder do vilão em sua prisão -
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pois você não pode escapar dessa maneira!
Realmente, à parte de Deus, a visão da
humanidade que é dada nas Escrituras é o
quadro mais deplorável que mesmo o próprio
desânimo poderia pintar! Ah, os homens falam
sobre alguns remanescentes do bem que são
deixados na humanidade, alguns brilhando de
fogo divino e coisas semelhantes, mas a Bíblia
não diz isso. Expressa, em suas palavras solenes,
o significado daquele hino que começa:
“Quão desamparada e culpada
é a natureza,
Inconsciente de sua carga!
O coração mais inabalável
jamais poderá elevar-se
à felicidade e a Deus”.
A escravidão de Israel no Egito era uma
escravidão sem esperanças; eles não podiam se
libertar, a menos que Deus interferisse e fizesse
milagres em favor deles. E a escravidão do
pecador ao seu pecado é igualmente sem
esperança - ele nunca será livre - a menos que
uma mente que é infinitamente maior do que
ele pode comandar venha a seu auxílio e ajuda.
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Que circunstância abençoada é, então, para
aqueles pobres filhos escolhidos de Deus que
ainda estão em escravidão, que o Senhor tem
poder para dizer e então poder para realizar o
que Ele disse - “Assim diz o Senhor, deixe meu
povo ir.”
Tendo assim introduzido o meu assunto,
mostrando-lhe a condição desamparada do
povo de Deus por natureza, e a absoluta
impossibilidade de se libertarem por si
mesmos, deixe-me observar que hoje Deus está
dizendo - dizendo em Seu próprio decreto -
dizendo pela providência - e dizendo através dos
lábios de Seus fiéis ministros, aquela sentença
emancipadora que de antigamente fazia o Faraó
relaxar seu poder e fazer a terra do Egito perder
seus cativos - “Assim diz o Senhor, deixa meu
povo ir para que me sirvam”.
Vou me debruçar sobre esta sentença
emancipatória esta noite, como Deus me dará
força, desta maneira. Eu primeiro notarei a
plenitude da sentença; então a correção da
sentença; em seguida, a repetição dela; e
finalmente, a onipotência que está escondida
nela.
I. Primeiro, então, A PLENITUDE DA
SENTENÇA. “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu
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povo, para que me sirva.” Não duvido, mas há
alguns do povo de Deus aqui esta noite que não
têm a menor ideia de que são o Seu povo. Talvez
eles sejam escravos da embriaguez, escravos de
toda paixão maligna, ainda, sendo comprados
pelo sangue de Cristo, seus nomes estão em Seu
livro, e eles devem, e eles serão salvos! Pensam,
talvez, que nunca, nunca podem ser; pode até
acontecer que eles não tenham nenhum desejo
de ser! Mas Israel sairá do Egito, ainda que Israel
ame as panelas de carne, o alho e o pepino. Israel
será libertado por poder, ainda que Israel possa
imaginar cegamente que está em paz e à
vontade na terra do inimigo - isto é, que Deus
terá o seu próprio povo! Embora estejam
contentes em seu pecado; embora não tenham
vontade para com ele; todavia, Ele virá e os fará
descontentes com seus pecados. Ele irá mudar
suas vontades - mudar o preconceito de seus
corações, e aqueles que uma vez desprezaram a
Deus, deverão, com livre consentimento, contra
sua inclinação natural, ser levados cativos às
engrenagens de Sua soberana graça! Deus não
só salva aqueles que estão dispostos a serem
salvos, mas aqueles que não estão dispostos a
ser salvos. Ele pode fazer o que quiser no dia do
Seu poder!
Houve muitos exemplos disso nesta casa de
oração. Os homens vieram aqui apenas por
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curiosidade - para rir, para fazer brincadeiras e
diversão - mas Deus teve seu tempo e quando
chegou a hora - “Assim diz o Senhor, deixe meu
povo livre” - eles se libertaram! Eles foram
salvos! Dos seus grilhões que eles estavam
inconscientemente vestindo.
Antes de começar, comecei a irritar a alma
deles, a comer sua carne e então eles buscaram
misericórdia. E seus grilhões caíram e eles se
libertaram! Bem, então, embora tenha fugido do
que ia dizer, volto a este ponto - a plenitude da
sentença divina: "Deixe o meu povo ir livre". Se
você notar, ele não diz: "Deixe eles terem
liberdade parcial; deixe-os ter dois ou três dias
de descanso de sua labuta.” Não, mas, “Deixe
que eles se libertem”, totalmente livres! A
exigência de Deus não é que Seu povo tenha um
pouco de liberdade, um pouco de descanso em
seus pecados - não, mas que eles saiam do Egito
e passem pelo deserto até Canaã! A demanda
não foi feita ao faraó: “Torne suas tarefas menos
pesadas; torne o chicote menos cruel; põe
mestres de ordens mais gentis sobre eles.” Não,
mas, “ Deixem-nos livres.” Cristo não veio ao
mundo meramente para tornar nossos pecados
mais toleráveis, mas para nos libertar deles! Ele
não veio para tornar o inferno menos quente, ou
o pecado menos condenável, ou nosso desejo
menos poderoso - Ele veio para colocar todas
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essas coisas longe de Seu povo e realizar uma
completa libertação! Talvez o faraó tenha dito
longamente: “Bem, eles terão mestres gentis;
suas tarefas serão encurtadas; eles terão a palha
dada a eles, com a qual fazer seus tijolos.” Sim,
mas diabo, isso não vai funcionar! Você pode
consentir, mas Deus nunca o fará! Cristo não
vem para tornar as pessoas menos
pecaminosas, mas para fazê-las abandonar o
pecado - não para torná-las menos infelizes, mas
para colocar suas misérias longe e dar-lhes
alegria e paz em crer nEle! A libertação deve ser
completa, ou então não haverá libertação
alguma!
Ainda, você vai marcar, diz: "Deixe o meu povo
ir." Não diz nada sobre a sua volta novamente.
Uma vez fora, eles se foram para sempre! O faraó
pensou que ele os deixaria dois ou três dias de
viagem, mas nunca mais voltaram ao Egito. Eles
passaram pelo deserto 40 anos para a Terra
Prometida, e nenhum egípcio jamais poderia
expulsá-los. O Egito saiu com todo o seu exército
para alcançá-los, mas eles pereceram no Mar
Vermelho - e Israel passou como em terra seca
e foi abençoado por Deus. Aquela frase que dizia
de mim: "Deixe meu filho ir livre", deu-me a
liberdade eterna; não liberdade para ontem e
hoje e amanhã, mas liberdade para todo o
sempre! Você sabe quando os escravos fogem
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dos estados do sul e chegam ao norte estão
livres; mas o caçador de homens logo estará em
seu caminho e eles podem ser levados de volta
para seus mestres. Sim, mas você e eu somos
como o escravo quando ele chega ao Canadá.
Quando ele põe o pé em solo britânico e respira
o ar inglês, nesse momento ele está livre! Uma
vez transportado sobre o riacho que separa a
terra dos escravos da terra da liberdade, ele fica
em solo que não pode ser manchado pelo pé do
escravo; ele respira um ar que nunca foi
recebido em pulmões que estavam em
escravidão ainda. Ele é livre! E é assim com a
gente. Nós não entramos em estados escravos
onde o diabo tem uma lei para fugitivos para nos
caçar novamente, mas em estados onde somos
totalmente livres. Não há um grilhão sobrando.
Nós não temos uma corrente em nossos pulsos
com metade dela guardada, mas somos livres -
os homens livres de Deus - e Satanás não tem
direito, nem poder, para nos escravizar
novamente! “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu
povo, para que me sirva.” É uma grande
demanda, porque é uma demanda que requer
liberdade total e perpétua também. Mas, eu
penso, eu ouço alguém dizer: “Bem, eu ainda
não entrei na plenitude dessa sentença”. Não,
irmão, nem eu ainda - na plenitude da frase -
embora eu tenha algo da doçura disto! Você
deve saber que essa emancipação é
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frequentemente gradual em nossa própria
experiência, embora seja eficaz e instantânea na
mente de Deus. O tempo foi - e deixe-me falar
com você para quem eu posso falar, cuja
experiência vai concordar com o que eu digo - o
tempo foi quando você nasceu escravo da
dureza de coração. Você desprezava a Deus - a
religião era um trabalho duro para você - na
verdade, você nunca exercitava sua mente ou
faria isso com ela. Bem, chegou uma hora em
que o Senhor disse: "Deixe o meu povo ir livre", e
você começou a pensar. Seu coração começou a
derreter. Você gemeu sob o peso do pecado,
você começou a clamar a Deus! Você foi livrado,
então, da dureza do seu coração e estava livre.
Mas ainda assim o pecado lhe atormentou; sua
culpa foi com você todos os dias como sua
própria sombra; e, como um camareiro
sombrio, com os dedos vermelhos e sangrentos,
apertou bem as cortinas e pôs o dedo sobre as
pálpebras, como se quisesse esmagar a
escuridão em seu próprio coração! Mas chegou
o dia em que, ao pé da cruz, viu os seus pecados
expiados, “contados na cabeça do bode
expiatório”; você sentia o fardo cair das suas
costas, e estava livre dos seus pecados passados
e você poderia se alegrar com a liberdade mais
gloriosa! Mas, depois de uma temporada, você
saiu para o mundo e sentiu que, "quando você
faria o bem, o mal estava presente com você."
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Como você queria fazer, mas você não fez! Bem,
você teve uma libertação parcial disso, pois uma
paixão maligna foi superada e uma virtude foi
aprendida. Você conseguiu um triunfo sobre
um mau hábito e uma vitória sobre outro mau
humor. A sentença continua: “Assim diz o
Senhor: Deixa ir o meu povo”. E lembre-se, o dia
está chegando quando você morrerá; sim, mas
você deve então começar a viver! Ouvir-se-á
uma voz falando pelo seu travesseiro da morte
dizendo: "Solta-o e deixa-o ir". Você entenderá o
que isso significa e em um momento, será solto
de cada grilhão, como Lázaro quando as faixas
foram tiradas de sua cabeça, você é
perfeitamente livre! Não haverá sombra de
cativeiro sobre você; voará para o céu e
caminhará pelas suas ruas livre e feliz e nunca
mais dirá: “Miserável homem que sou; quem
me livrará do corpo desta morte?” Eu digo,
portanto, não sabemos em toda a sua plenitude
o significado desta passagem
experimentalmente. Ainda assim é tudo nosso,
e devemos receber tudo pela fé, como sendo
nossa preciosa bênção. Deus disse para o
pecado, para Satanás, para a morte, para o
inferno, para dúvidas, medos, para maus
hábitos e até mesmo para a sepultura em si:
"Deixe o meu povo ir, para que eles possam me
servir."
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II. Agora notarei, em segundo lugar, o DIREITO
DISSO. O Senhor tinha o perfeito direito de dizer
ao faraó: “Deixe o meu povo ir livre”. Tirano
déspota! Que direito ele tinha de escravizar uma
nação livre? Eles vieram lá a convite de seu
antecessor. Faraó não convidou Jacó e sua
família para descerem à terra de Gosen? Nunca
foi na estipulação que eles deveriam ser
escravos! Foi uma violação de um pacto
nacional para que o Faraó se esforçasse com os
israelitas nascidos livres. Se tivessem sido
corajosos e fortes o suficiente, deveriam ter
resistido às invasões de sua tirania. Eles não
eram o povo de faraó; o faraó nunca os escolheu;
ele nunca os trouxera onde estavam; ele não
lutou com eles e os superou. Eles não eram
cativos na guerra, nem moravam em um
território que era o despojo de um conflito justo.
Eram convidados - convidados de honra -
convidados a vir morar numa terra que eles
próprios enriqueceram e abençoaram com seu
representante, José. Não era certo, então, que
eles estivessem em escravidão - não havia
direito na parte de Faraó. O direito estava
exclusivamente com Deus. Você percebe a
leveza da demanda concentrada naquela
pequena palavra: “Meu” - “Deixe meu povo ir
livre. Deixe o seu próprio povo beijar seus pés se
eles quiserem - faça-os cavar canais e construir
pirâmides se quiser, pois eu não interfiro neles.
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Mas meu povo, deixe-os irem em liberdade!
Você não tem direito à sua labuta não
remunerada. Eles não têm o direito de suportar
essa cruel servidão. Deixe o meu povo ir livre."
Você vê o paralelo no nosso caso? A Palavra de
Deus é Seu próprio mandado celestial. A voz da
justiça, da piedade e da misericórdia, grita à
morte, ao demônio e ao pecado: “Deixe o meu
povo ir livre - Satanás, guarde o seu próprio se
quiser, mas deixe o Meu povo ir livre, pois eles
são Meus. Este povo que eu criei para mim
mesmo, eles mostrarão o meu louvor. Liberta o
meu povo, porque eu o comprei com o meu
precioso sangue. Você não os comprou, nem os
criou - você não tem direito a eles. Que o meu
povo seja livre”. Tudo isso é nosso conforto para
os pobres pecadores e esperamos que alguns
deles, embora não saibam, sejam o povo de
Deus. Você não deve imaginar quando ouve um
homem jurar, ou quando ele está pecando - você
não deve escrever o nome dele no livro preto e
dizer: “Tenho certeza de que o homem irá para
o inferno”. Não! Pode ser que Deus ordene
salvar esse homem, e um dia desses você o
encontrará erguendo a voz em oração,
superando talvez a raça celestial e servindo ao
seu Mestre melhor do que você fez! Jesus Cristo
leva muitos ao Seu seio, cuja companhia nós
evitaríamos quando eles estavam em seu estado
maligno. A misericórdia soberana pode entrar
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na cadeia e fazer cativos. A graça livre pode
entrar na sarjeta e trazer uma joia. O amor
divino pode varrer um monturo e encontrar um
diamante! Não há lugar onde a graça de Deus
não possa e não vá! Isso, oramos, é nossa grande
esperança quando temos uma congregação
diante de nós - não uma esperança de que eles
estarão dispostos, de que estarão atentos a si
mesmos, de que darão ouvidos ao que dizemos,
mas nossa esperança é essa - “Sem dúvida, Deus
tem muitas pessoas nesta cidade” - e tendo Deus
trazido algumas delas ao som da Sua Palavra,
temos a esperança de que muitos sejam Seus
escolhidos e Deus os terá! Espero que nunca
tenhamos dúvidas, mas que Deus terá o que é
seu, e que Cristo dirá como nós pregamos a você
nesta manhã: “Não será deixado nenhum casco”
“Eles serão meus”, diz o Senhor - “eles são meus
agora, e eles serão meus no dia em que eu
guardar minhas joias”. Embora os eleitos de
Deus estejam perdidos, eles nunca pertenceram
a Satanás! Eles estavam perdidos, mas isso não
diz que eles pertencem a ele. Uma coisa pode
estar perdida, mas ainda é minha quando a
perdi; isto é, tenho direito a isso e qualquer
homem que o encontre e se aproprie, não tem o
direito de fazê-lo. Se eu deixar um pedaço de
terra com direito a ela e outro tomar posse por
um tempo, ainda que eu mantenha os títulos, eu
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o terei expulso e retomarei minha propriedade.
O Senhor tem os títulos de alguns de vocês,
embora o diabo tenha tomado posse de você!
Satanás governa você com uma vara de ferro e
faz de você seus cativos e servos dispostos; mas
meu Mestre é páreo para o seu mestre! Houve
um grande duelo travado entre a vida e a morte
por você, e a vida ganhou a vitória e a graça livre
reivindica o prêmio! E esse prêmio de graça
triunfará e sua pobre alma culpada ainda será
colocada como um sinete na mão de Jeová e
ainda brilhará como uma joia na coroa de Jeová!
Oh, como me agrada falar sobre esta
onipotência da graça - daquela graça que não
dura para os filhos dos homens, que não para,
mas segue em triunfo e conduz o cativeiro em
cativeiro! Oh, que alegria é pensar que não
devemos esperar o homem - que não cabe ao
homem se ele deve pertencer a Cristo ou não. Se
Cristo comprou aquele homem - se o Pai o
ordenou para ser de Cristo - então Cristo é esse
homem! Trilham-se com preconceitos, mas
Cristo escalará suas muralhas. Esprema os teus
muros, traga as grandes pedras da tua
iniquidade - mas Cristo tomará a tua cidadela e
te tornará cativo. Mergulhe na lama se quiser,
mas aquele braço forte pode te tirar e te lavar!
Eu vejo você enrolar seus lábios e dizer: “Eu
nunca serei um metodista! Eu nunca farei uma
profissão religiosa.” Eu não sei, senhor. Muitos
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disseram o mesmo que você está dizendo, e
ainda assim eles foram derrubados, e se Cristo
quiser, Ele também pode derrubá-lo, senhor!
Não há força suficiente no pecado para vencer a
Sua graça. Quando Ele coloca Seu braço, abaixo
você cai. Deixe-o, senão uma vez atacar, e você
pode ficar e se rebelar, mas a vitória é dele. Você
pode ser condenado, mas se Ele quiser salvá-lo,
Sua vontade é mais do que um complemento
para sua vontade, e você virá agachado aos Seus
pés, dizendo: “Senhor, eu quero que você me
salve”. Acho que Ele dirá: “Como você não
estava disposto! Como é isso que você está
querendo agora?” “Ó Senhor, tu me deste
vontade, e a ti será toda a glória para todo o
sempre!” Então, não precisamos dizer mais
nada. Eu penso sobre a correção desta sentença
de Deus. Eles são o Seu povo; eles são o Seu povo
comprado pelo sangue; Ele os criou para Si
mesmo, e não é mais nem menos do que certo
que Deus diga: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o
meu povo, para que me sirva”.
III. Deixe-me agora chamar sua atenção para a
REPETIÇÃO DESTA SENTENÇA. Acabo de ler
cuidadosamente esses primeiros capítulos do
Êxodo, e não tenho certeza de quantas vezes essa
frase ocorre, mas umas cinco ou seis vezes sei
que se repete. Na primeira vez, Moisés disse:
“Assim diz Jeová, o Senhor Deus de Israel: Deixa
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ir o meu povo, para que se possa banquetear
perante mim no deserto.” Na segunda vez, ele
diz: “Deixa ir o meu povo, para que me sirva.”
Algumas ou seis vezes Moisés foi ao faraó. A
primeira vez que ele disse isso, faraó riu na cara
dele. “Você está ocioso”, ele disse, “você está
ocioso. Você não gosta da sua fabricação de
tijolos; você quer ir e servir o seu Deus para tirar
férias inativas. Vá para suas tarefas, os feitores
precisavam tornar o trabalho um pouco mais
rigoroso. Que negócio você tem com religião?
Vá em frente com seus tijolos.” Agora, é assim
que o mundano provoca você, quando pela
primeira vez essa frase vem à sua cabeça. “Sua
religião”, ele diz, “sua religião? Vá até sua loja,
tire suas persianas no domingo e veja se você
não pode ganhar uma vida honesta. Vá em
frente com seus tijolos. Que negócio você tem
para conversar sobre o banquete diante de Deus
no deserto? É tudo romance.” E, você sabe,
ouvimos os mundanos dizerem para nós
cristãos pobres que não sabemos o que é a vida
real. É claro que nós não temos “vida real” - bem,
quando um cadáver podre é a representação da
vida real, podemos estar bastante contentes
com nossa ignorância! Show vaidoso! Vã
inquietação! Questão vaidosa! Tal era a imagem
do salmista. Essa é a vida real do mundo, mas
queremos uma vida melhor do que isso - uma
vida mais verdadeira e real também, embora o
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mundo a despreze. Fabricação de tijolos,
fabricação de tijolos, fabricação de tijolos - essa
é a alegria de faraó, e assim é com o pecador
antes que ele seja renovado - fazer dinheiro,
fazer sujeira, acumular para si tijolos que ele
possa construir para si uma fortuna! Oh, esses
sujeitos não se voltam e olham com supremo
desprezo por nós pobres companheiros - que
devemos pensar que a eternidade é melhor que
o tempo? Que Deus é melhor que o diabo? Que a
santidade é melhor que o pecado? Que os
prazeres do céu são melhores do que as pobres
pompas e vaidades deste mundo? Tais
simplórios como esses olharão para baixo e
dirão: “Pobre companheiro, ele não sabe
melhor”. Eles, na verdade, são os homens
racionais, os intelectuais - eles são, de fato, o rei
faraó. O faraó dá uma gargalhada, uma
gargalhada rouca e “Deixa o meu povo livre?”
Sim, mas virá uma pancada em seu rosto que
fará você rir de outra forma, por aí e agora. Você
com outros se unirá em choro, e chorando, e
lágrimas, e você com todo seu cavalheirismo,
afundará nas águas, e você descerá, e o Mar
Vermelho o engolirá! Moisés vai novamente a
Faraó e diz: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu
povo, para que me sirva”. E, certa vez, o soberbo
monarca disse que deixaria ir; em outro
momento ele deixará todos irem, mas eles
devem deixar seu gado para trás. Ele vai segurar
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alguma coisa. Se ele não pode ter o todo, ele terá
uma parte. É incrível como o diabo é contente se
ele pode morder o coração de um homem. Não
importa engolir tudo - apenas deixe-o mordiscar
e ele ficará contente! Deixe que ele morda as
pontas e fique satisfeito, pois ele é sábio o
suficiente para saber que, se uma serpente tiver
apenas uma polegada de carne nua para picar,
ela envenenará o todo. Quando Satanás não
consegue obter um grande pecado, ele deixa um
pequeno entrar, como o ladrão que vai e
encontra persianas todas revestidas de ferro e
trancadas por dentro. Por fim, ele vê uma
pequena janela em uma câmara. Ele não pode
entrar, então ele coloca um garotinho, para que
ele possa dar a volta e abrir a porta dos fundos.
Então o diabo sempre tem seus pequenos
pecados para levar com ele para abrir as portas
para ele! E nós entramos e dizemos: “Oh, é só um
pequeno”. Sim, mas como aquele pequenino se
torna a ruína do homem inteiro! Vamos tomar
cuidado para que o diabo não consiga se firmar,
pois se ele conseguir uma posição segura, ele
terá todo o seu corpo e nós seremos vencidos.
Observe agora, como o Faraó não desistiria do
povo, a sentença tinha que ser repetida várias e
várias vezes, até que finalmente Deus não
suportaria mais, mas derrubaria um tremendo
golpe. Ele feriu o primogênito do Egito, o
principal de todas as suas forças e então Ele
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guiou Seu povo como ovelhas pelas mãos de
Moisés e Arão. De maneira semelhante, amigos
e irmãos, essa sentença de Deus tem que ser
repetida muitas vezes em sua experiência e na
minha. “Assim, diz o Senhor, liberta o Meu
povo”, e se você não estiver completamente
livre, não se desespere - Deus repetirá essa
sentença até que ao final você seja trazido com
prata e ouro e não haja um fraco pensamento
em toda a sua alma! Irás com alegria e com
alegria entrarás finalmente em Canaã, lá no
alto, onde o Seu Trono está resplandecendo
agora com uma luz gloriosa que os olhos de
anjos não podem suportar!
Não é de admirar, então, se é para ser repetido
em nossa experiência, que a Igreja de Cristo
deve continuar a repeti-lo no mundo como a
mensagem de Deus. Vá, missionário, para a
Índia, e diga para Juggernaut e Kalee e Brahma
e Vishnu: “Assim diz o Senhor: Liberta o meu
povo.” Vão vocês, servos do Senhor, para a
China. Falem com os seguidores de Confúcio e
digam: “Assim diz o Senhor: Solta o meu povo.”
Vá até os portões da cidade prostituta, até
mesmo a Roma, e diga: “Assim diz o Senhor:
Deixa ir o meu povo, para que eles possam me
servir.” Não pense, embora você morra, que sua
mensagem morrerá com você! É para Moisés
dizer: “Assim diz o Senhor”, e se ele for expulso
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dos olhos do Faraó, “assim diz o Senhor”, ainda
permanece, embora o seu servo caia! Sim,
irmãos e irmãs, toda a Igreja deve continuar em
todas as épocas, clamando: “Assim diz o Senhor,
deixe meu povo ir”. Devemos continuar
enviando nossos missionários a terras como
Madagascar, onde o povo de Deus é atacado por
centenas, e eles devem dizer à arrogante rainha:
"Assim diz o Senhor, deixe meu povo ir." Nós
ainda devemos enviar nossos Livingstones e
nossos Moffats através de todos os recantos da
África –
"Através de suas planícies férteis,
Onde a superstição reina,
E amarra o homem em cadeias”.
E eles devem continuar a dizer: “Assim diz o
Senhor, deixe meu povo ir”. Nossos irmãos
devem continuar nos teatros e nas ruas - na
estrada - dizendo, não em tantas palavras, mas
ainda de fato: “Assim diz o Senhor: Deixa ir o
meu povo, para que me sirva.” E será um
momento feliz para a Igreja, quando todo
ministro sentir que é enviado por Deus - e
quando ele fala como Moisés fez! Consciente da
autoridade divina, ele parece pecado, e mal, e
erro no rosto, e diz: "Assim diz o Senhor, deixe o
25
meu povo ir." Quando somos chamados a entrar
em um protesto contra um erro, às vezes
seremos desapontados, porque as pessoas não
vêm conosco. Muito bem, muito bem; mas
quando entramos no protesto, fizemos tudo.
Não se destinava a convencer os egípcios, mas
era para obrigá-los - "Assim diz o Senhor, deixe o
meu povo partir". Quando há uma pretensa
Igreja de Cristo, onde o erro é pregado, o
ministro cristão fielmente mostra o erro,
confiante de que o povo de Deus ouvirá a voz de
advertência e sairá da Babilônia. E quanto ao
resto, eles devem permanecer onde estão, pois
o mandato é para aqueles a quem isso concerne
- aqueles em quem o Senhor tem interesse, as
pessoas que são Sua “porção” para ir.
IV. Agora, meu último ponto, que deve, como o
tempo e a força me falham, ser breve - é isto - A
ONIPOTÊNCIA DO COMANDO - “Assim diz o
Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva”.
“Nunca irá”, diz faraó; e os seus conselheiros
dizem: “Assim, ó rei, nunca deixarão esta terra”.
“Juro por meu pai”, diz o rei do Egito, “eles serão
meus escravos para sempre. De costas, filhos
dos pastores hebreus, aos teus tijolos e ao teu
barro! Não se atrevam a ficar diante do filho de
faraó e ditar-lhe! Juro pelos ossos de meu pai
novamente, você nunca será livre.” Eis que os
rios do Egito correm com sangue! Não há peixe
26
no Egito em toda a terra, e os egípcios detestam
beber das águas do rio que antes adoravam,
porque está cheio de sangue. Agora, vêm estes
dois homens problemáticos mais uma vez
diante do Faraó - “Assim diz o Senhor Deus dos
hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me
sirva.” O rei faz uma pausa - sua alma arrogante
cede. "Você pode servir a Deus aqui nesta terra”,
diz ele, “mas você não sairá da terra; você pode
ter três dias de descanso e servir ao seu Deus.”
“Não”, diz Moisés, “não podemos servir a Deus
na terra de suas abominações, e seríamos uma
abominação para você tanto quanto você para
nós. Temos que ir.” Então o rei diz a eles para
irem embora. Eles podem ir. Ele tem um
conselho de homens sábios, e eles determinam
que, mesmo que tenham fôlego, eles nunca
perderão sua reivindicação sobre aqueles
escravos que por muito tempo os serviram, e
construíram cidades tão poderosas. Sim, Faraó,
mas Deus é mais poderoso que você! Abra bem
seus portões, você tem centenas de portas e
mande suas miríades de homens armados
enxameando como gafanhotos num dia de
verão! Subam, vocês, poderosos exércitos de
Zoar. Não! Subam como enxames de rãs do
velho Nilo! Venha contra eles e te quebrarão;
será como os vasos de oleiro diante deles;
porque os Seus redimidos devem e serão livres!
27
E agora estou hoje à noite para muitos entre
vocês na posição do Moisés de antigamente, e é
da minha conta e de todos os ministros de Deus
dizer a Satanás, ao pecado, a Roma, a Maomé, à
idolatria, a todo mal - “Assim diz o Senhor: Deixa
ir o meu povo, para que eles possam me servir.”
Ouvimos o riso rouco; ouvimos o clamor dos reis
da terra quando eles se levantam e os
governantes se aconselham juntos. Você vê os
sacerdotes com seus dispositivos traiçoeiros - os
filhos de Belial agora tramando no escuro para
nos destruir? Sim, e podemos continuar a ser
quebrados em pedaços; podemos ir adiante
como o mar, mas a Rocha está firme e nos
enviará, e saberão que há um Deus maior do que
todos! Assim como todo Israel saiu apesar da
determinação de Faraó, assim todos os eleitos
de Deus serão salvos, a despeito do poder de
Satanás, dos homens maus, dos falsos
sacerdotes e dos falsos profetas! “Assim diz o
Senhor, deixa ir o meu povo”, e eles devem fazê-
lo! E agora, meus queridos ouvintes, vocês já
ouviram a Voz de Deus falando em seus
corações: “Deixe meu povo ir”? Há alguns aqui
esta noite que nunca foram libertados - não, o
que é pior do que isso - eles pensam que estão
livres enquanto são escravos do pecado! Você
acha que é livre, mas essa é a pior parte da sua
escravidão. Você pensa que é salvo enquanto
28
está em pé sobre a boca do inferno - e esta é a
pior parte do seu perigo - que você acha que está
salvo. Ah pobres almas, pobres almas! Suas
escravidões douradas indo para a cervejaria e a
taverna, para a sede dos desdenhosos, bebendo
o pecado enquanto o boi bebe água, o
pensamento começa dentro de mim - “Haverá
um fim a tudo isso e o que eles farão quando o
fim chegará?” Quando seus cabelos ficarem
grisalhos e seus corpos se tornarem fracos,
quando você estiver se aproximando da
sepultura, o que seus prazeres mundanos farão
por você então? Houve um jovem que morreu,
não muito tempo atrás, de extrema velhice. Não
estou me contradizendo - aquele jovem morreu
de velhice extrema há algum tempo, aos 26 anos
de idade. Ele havia pecado contra si mesmo no
túmulo e no inferno por um curso de deboche e
pecado. Talvez você não seja um pecador tão
rápido como esse, mas você está aceitando o
veneno por graus mais lentos. Mas o que você
fará quando o veneno começar a funcionar -
quando o pecado começar a arrancar o núcleo
do seu espírito, quando a espuma tiver sido
varrida do seu cálice e você começar a sentir o
gosto da sua escória. Sim, quando você está
morrendo, você vai querer colocar o cálice para
baixo, mas haverá uma mão maligna que vai
empurrá-lo à sua boca e dizer: "Não, não, você
bebeu os doces, e agora você deve beber o
29
amargo. Embora haja maldição em cada gota,
ainda assim para os restos você deve beber
aquela taça que você começou a beber agora!
Oh, pelo amor de Deus, jogue-o no chão – livre-
se disso! “Deixe o perverso o seu caminho, e o
iníquo, os seus pensamentos”. Ainda há
esperança! Ainda há misericórdia! O pecado é
um faraó, mas Deus é Jeová! Seus pecados são
difíceis - você não pode vencê-los - mas Deus
pode! Ele pode vencê-los por você. Ainda há
esperança! Deixe que isso o desperte para a
ação! Diga â sua alma esta noite: “Eu não estou
no inferno, embora eu possa ter estado. Eu ainda
estou em oração e implorando termos e agora,
Deus me ajudando, eu vou começar a pensar.” E
quando você começar a pensar, você começará
a ser abençoado! Há mais almas perdidas pela
negligência do que qualquer outra coisa. Se você
quer ir para o céu, há muitas coisas em que
pensar. Se você quer ir para o inferno, é a coisa
mais fácil do mundo. Você pode ir e jurar e beber
como quiser; é apenas uma pequena questão de
negligência destruir sua alma. “Como
escaparemos se negligenciarmos tão grande
salvação?” Bem, então, se você começar a
pensar, deixe-me propor a você exatamente
isso. O caminho da salvação é mapeado diante
de seus olhos esta noite. Aquele que crê no
Senhor Jesus Cristo será salvo. Acreditar é
confiar. Confia nAquele que pende sobre o
30
madeiro e estás salvo! Assim como você é
culpado, impotente, fraco e arruinado, entregue
sua alma a Cristo! Ah, enquanto estou te
aconselhando, acho que ouço a voz atrás de mim
dizendo: servo, você está falando de acordo com
a Minha vontade e prazer, pois eu também estou
dizendo no coração de seus ouvintes: "Vá livre".
Eu também estou dizendo aos seus inimigos:
“Assim diz o Senhor, deixa ir o meu povo”. ”Seja
assim, bom Senhor, e que minha voz seja como
Sua voz! Levantem-se, escravos de Satanás e
sejam livres! Quebrem seus laços ao meio e
sejam livres! Jesus vem para lhes salvar; Seu
braço é forte e seu coração é terno. Confiem
nele e sejam livres!
Oh, que Deus lhe conceda graça para que você
seja livre, agora, e encontre-O, porque
encontrar é encontrar a vida eterna! Amém.
31
NOTA DO TRADUTOR:
É somente pelo convencimento e instrução do
Espírito Santo que podemos compreender
adequadamente qual seja o significado do
pecado.
Sem esta operação do Espírito Santo, ou quando
ainda nos encontramos a caminho de ser
melhor esclarecidos por Ele, é muito comum
até mesmo negar-se a existência do pecado, ou
classificá-lo das mais variadas formas possíveis
que em pouco ou nada correspondem ao seu
verdadeiro e pleno significado.
De modo que quando se diz que Jesus carregou
sobre si os nossos pecados (I Pedro 2.24) e que
Ele se manifestou para tirar o pecado, não é dada
a devida importância a este maravilhoso fato,
que é a resposta à única e principal necessidade
do ser humano relativa à vida, pois sem a
solução do problema do pecado que a todos
atinge, não é possível ter a vida eterna de Deus.
Então, não se deve pensar em Jesus em alguém
que veio ao mundo para que pudéssemos errar
menos, ou ainda que melhorássemos nossas
ações morais, pois a obra de expiação e remoção
do pecado está relacionada a uma questão de
32
vida, caso concluída, ou de morte eterna, em
caso contrário.
Então é preciso saber qual é a origem e a
natureza do pecado e a sua forma de agir na
humanidade para que o vencendo possamos
atingir ao propósito de Deus na nossa criação e
viver de modo agradável a Ele.
Ora, se o pecado é o que se opõe à possibilidade
de se ter vida eterna, então, necessitamos
refletir mais cuidadosamente sobre a relação
que há entre pecado e morte, e santidade e vida.
Então, é muito importante que tenhamos uma
compreensão adequada do significado de vida
eterna, para que não nos enganemos quanto a se
temos alcançado ou não o propósito de Deus
quanto a isto.
Antes de tudo, vida em seu sentido geral é muito
mais do que simples existência, porque os
corpos inanimados existem e no entanto, não
possuem vida.
Ainda que alguns seres espirituais existam
eternamente, pois espíritos não podem ser
aniquilados, todavia não se pode dizer deles que
possuem vida eterna, e a par da existência
consciente deles são classificados como mortos
espiritual e eternamente, tal é o caso de Satanás,
dos demônios e de todos os seres humanos que
33
morreram sob a condenação do pecado, estando
desligados de Deus.
Deus é a fonte e o padrão da verdadeira vida.
É pelo que existe em sua natureza, portanto, que
se define o que é e o que não é participante da
vida eterna.
A vida eterna é perfeita e completa em Deus,
mas nas criaturas (anjos eleitos e santos) que
alcançam a participação nesta vida, estão
sujeitos a crescimento na mesma rumo à
perfeição divina, que sendo infinita, será para
eles sempre um alvo a ser buscado.
Daí se dizer que quando alguém nasce de novo
do Espírito Santo, que ele é um bebê espiritual
em Cristo. Ele deve crescer na graça e no
conhecimento do Senhor, e isto será feito neles
pela operação do Espírito Santo, até contemplar
neles a maturidade espiritual que é chamada de
perfeição, mas não sendo ainda aquela
perfeição total como ela se encontra somente
em Deus.
Não devemos ficar, portanto, satisfeitos
somente com a conversão inicial a Cristo, pela
qual fomos tornados filhos de Deus e novas
criaturas, mas devemos prosseguir em busca
daquela santificação que nos tornará cada vez
mais à imagem e semelhança de Jesus.
34
O grande indicador do progresso neste
crescimento na vida eterna, é o de aumento de
graus em santificação. Este aperfeiçoamento
em santificação é a vontade de Deus quanto ao
seu propósito em nos ter tornado seus filhos. (I
Tessalonicenses 4.3, 5.23).
Esta é a vida em abundância que Jesus veio dar
àqueles que se tornariam filhos de Deus por
meio da fé nele.
Podemos entender melhor isto quando fazemos
um contraste com o pecado, pois se o pecado é o
que produz morte, a santidade é o que produz
vida.
Concluímos que somente aqueles que forem
santificados têm acesso à vida eterna. Daí se
dizer que sem santificação ninguém verá o
Senhor.
É fácil entendermos esta verdade quando
refletimos que de fato não se pode dizer que há
a vida de Deus onde domina o orgulho, a
impureza, a malícia, a cobiça, o adultério, o ódio,
o roubo, a corrupção, a inveja, e todas as obras
da carne que operam segundo o pecado.
Mas, onde o que prevalece é a fé, a humildade, o
amor, a bondade, a misericórdia, a
35
longanimidade, a reverência, o louvor, a
adoração ao Senhor, a obediência aos Seus
mandamentos e tudo o mais que compõe o fruto
do Espírito Santo, pode-se dizer que temos em
tudo isto indícios ou evidências onde há vida
eterna.
Os que afirmam andar na luz e pertencerem a
Jesus, quando na verdade caminham nas trevas,
são chamados pelo apóstolo João de mentirosos,
e que não têm de fato a vida eterna que eles
alegam possuir, porque onde ela foi semeada
por Jesus, não produz os frutos venenosos do
pecado e da justiça própria, senão os que são
provenientes da santidade e da justiça de Jesus
atuando em nós.
Como o conhecimento verdadeiro de Deus,
consiste em termos um conhecimento pessoal
de Seu caráter, virtude, obras e atributos, e isto,
por uma revelação que recebamos da parte dEle
em Espírito, e para tanto temos recebido o dom
da fé, então, não somos apenas justificados por
este conhecimento, como também acessamos à
vida eterna, alcançando que sejam implantadas
em nós as mesmas virtudes e caráter de Cristo.
É este conhecimento real, espiritual e pessoal
de quem seja de fato Deus, o que promove a
nossa santificação e aumentos em graus na
36
posse da vida eterna, ou melhor dizendo, para
que a vida eterna se aposse em maiores graus de
nós.
Quando nos falta este viver piedoso na verdade,
ainda que sejamos crentes, Deus nos vê como
mortos e não como vivos, e por isso somos
chamados ao arrependimento e à prática das
primeiras obras, para que tenhamos o
necessário reavivamento espiritual. (Apocalipse
3.1-3,17-19).
Enganam-se todos aqueles que por julgarem
estarem cheios de energia, e envolvidos na
realização de muitas obras, que isto é um sinal
evidente de vida abundante neles, quando toda
esta energia é carnal e não acompanhada por
um viver realmente piedoso que seja operado
neles pelo Espírito Santo, pela aplicação da
Palavra de Deus às suas vidas.
É na medida em que as obras da carne são
mortificadas que mais se manifesta em nós a
vida eterna que há em Cristo.
Se não houver a crucificação do ego carnal, a
mortificação do pecado, a vida ressurreta de
Cristo não se manifestará.
37
A verdadeira santidade que conduz à vida é
dependente das operações sobrenaturais do
Espírito Santo, mediante a obra realizada por
Jesus Cristo em nosso favor. A mera prática da
moralidade não pode produzir esta santidade
necessária à vida eterna. A simples religiosidade
carnal na busca de cumprimento dos
mandamentos de Deus, segundo a nossa própria
justiça, também não pode produzir esta
santidade. O jovem rico enganou-se quanto a
isto, e por não se sujeitar à justiça que vem de
Cristo, não alcançou a vida eterna.
Há necessidade de convencimento do pecado
pelo Espírito Santo, de que Ele nos convença de
nossa completa miserabilidade diante de Deus,
e de nossa total dependência da sua
misericórdia, graça e bondade, para que nos
salve, mediante a confiança que temos colocado
em Jesus e na obra que Ele realizou em nosso
favor. Sem isto, não pode haver salvação, e por
conseguinte vida eterna, porque Deus não pode
operar santidade em um coração que se rebela
contra Ele e Sua vontade.
Deus não contempla nossos meros desejos e
palavras. Ele olha o nosso coração. Ele opera
somente segundo a verdade, e não segundo
nossas emoções, sentimentos, vontades, pois
podem não estar conformados à verdade da Sua
38
Palavra revelada na Bíblia, e assim não podendo
chegar a um verdadeiro arrependimento, torna-
se impossível sermos contemplados com uma
salvação cujo fim é a nossa santificação.
Para o nosso presente propósito, não basta ir ao
relato de como o pecado entrou no mundo
através do primeiro casal criado, atendo-nos
apenas aos fatos relacionados à narrativa da
Queda, sobretudo quanto à maneira desta
entrada mediante tentação vindo do exterior da
parte de Satanás sobre a mulher. É preciso
entender o mecanismo de operação desta
tentação naquela ocasião, uma vez que ela
ocorreu quando a mulher era inocente, não
conhecia nem bem e nem mal, não sendo
portanto ainda uma pecadora, e no entanto, pela
tentação, teve o desejo de praticar algo que lhe
havia sido proibido por Deus.
Poderia este desejo, sem a consumação do ato,
ser considerado como sendo a própria entrada
do pecado? Em caso contrário, o que seria
necessário haver também para que assim fosse
considerado?
Por que desde aquele primeiro pecado, toda a
descendência de Adão ficou encerrada no
pecado? Por que o pecado permanece ligado à
39
natureza dos próprios crentes, mesmo depois da
conversão deles?
Por que o pecado desagrada tanto a Deus que
como consequência produz a morte?
Estas e outras perguntas, procuraremos
responder nas linhas a seguir.
Antes de apresentar qualquer consideração
específica ao caso, é importante destacar que o
único ser que possui vontade absoluta, gerada
em si mesmo, e sempre perfeita e aprovada, é
Deus, cuja vontade é o modelo de toda vontade
também aprovada. Esta é a razão de Ele não
poder ser tentado ao mal, e a ninguém tentar.
Sua vontade é santíssima e perfeitamente justa.
Mas no caso dos homens e até mesmo dos anjos,
cuja vontade é a de uma criatura, sendo dotados
de vontade livre, estão contingenciados a
submeterem suas vontades à de Deus naqueles
pontos em que o exercício da própria vontade
deles colidisse com esta vontade divina. Eles são
livres para pensar, imaginar, agir, criar, mas
tudo dentro de uma esfera que não ultrapasse os
limites que lhes são determinados por Deus,
quer na lei natural impressa em suas
consciências, quer na lei moral revelada em Sua
Palavra, a qual é também impressa nas mentes e
corações dos crentes.
40
Temos assim, desde o início da criação, um
campo aberto para um possível conflito de
vontades. Deus por um lado agindo pelo Espírito
Santo buscando nos mover à negação do ego
para fazer não a nossa, mas a Sua vontade, e o
nosso ego querendo fazer algo que possa ser
eventualmente diferente daquilo que Deus
determina para que façamos ou deixemos de
fazer.
Neste ponto, podemos entender que a proposta
de Satanás para Eva no paraíso, buscava
estimular e despertar desejos e sentimentos em
Eva para que a sua vontade fosse conduzida pela
do diabo, e não pela de Deus.
Se ao sentir-se inclinada à desobediência ela
tivesse recorrido à graça divina, clamando por
ajuda para rejeitar a tentação e permanecer
obediente, a fé teria triunfado em sua confiança
no Senhor e sujeição a ele, e em vez de um ato
pecaminoso, haveria um motivo para Deus ser
glorificado. E isto ocorreria todas as vezes em
que ao ser tentado a fazer algo diferente do que
havia sido determinado por Deus, o homem
escolhesse obedecer à Sua Palavra, e não aos
desejos criados em seus pensamentos e
imaginação.
41
Podemos tirar assim a primeira grande
conclusão em ralação ao que seja o pecado, de
que não se trata de algo corpóreo, ainda que
invisível, com existência própria e poder
inteligente para nos influenciar, mas é algo
decorrente de nossas próprias inclinações,
desejos e más escolhas, especialmente quando
não nos permitimos ser dirigidos e instruídos
por Deus, e não nos exercitamos em sujeitar
todas as nossas faculdades a Ele para agir
conforme a Sua santa, boa, perfeita e agradável
vontade.
É pelo desconhecimento desta verdade que
muitos crentes caminham de forma
desordenada, uma vez que tendo aprendido que
a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus
Filho, e que são salvos exclusivamente por meio
da fé, que então não importa como vivam uma
vez que já se encontram salvos das
consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro, é apenas uma
das faces da moeda da salvação, que nos
trazendo justificação e regeneração
instantaneamente pela graça, mediante a fé, no
momento mesmo da nossa conversão inicial,
todavia, possui uma outra face que é a relativa ao
propósito da nossa justificação e regeneração, a
saber, para sermos santificados pelo Espírito
42
Santo, mediante implantação da Palavra em
nosso caráter. Isto tem a ver com a mortificação
diária do pecado, e o despojamento do velho
homem, por um andar no Espírito, pois de outra
forma, não é possível que Deus seja glorificado
através de nós e por nós. Não há vida cristã
vitoriosa sem santificação, uma vez que Cristo
nos foi dado para o propósito mesmo de se
vencer o pecado, por meio de um viver
santificado.
Todavia, não se julgue que a vitória sobre o
pecado é devida ao nosso esforço em vencê-lo,
porque não há em nós qualquer capacidade de
nós mesmos, para vencer um inimigo tão
poderoso que derrubou um querubim e vários
anjos da presença de Deus quando se
encontravam em perfeição de santidade no céu.
É a Jesus que toda a glória deve ser dada pela
vitória sobre o pecado como Paulo fala disso
triunfalmente no sétimo e oitavo capítulos da
epístola aos Romanos.
Ali, ele diz a verdade de que esta perfeição do
mal chamada pecado somente pode ser vencida
pela perfeição do bem que é o Senhor Jesus
Cristo. Sem Ele nada podemos fazer contra o
pecado, pois é Ele que o venceu e continuará
vencendo por nós. A Sua vitória sobre o pecado
foi completa e definitiva, de modo que mesmo
43
quando um crente autêntico peca, ele se
entristece por isto, e não é seu desejo de modo
algum se sujeitar à tentação e pecar, pois sabe
que isto contraria a vontade de Deus. Então, isto
comprova que já não é ele quem busca praticar
o mal, mas o pecado que nele habita de forma
residente até o dia em que será chamado a sair
deste mundo pela morte, para atingir a
santidade em perfeição absoluta, sem estar
mais sujeito ao pecado.
“Porque o que faço não o aprovo; pois o que
quero isso não faço, mas o que aborreço isso
faço.
E, se faço o que não quero, consinto com a lei,
que é boa.
De maneira que agora já não sou eu que faço
isto, mas o pecado que habita em mim.
Porque eu sei que em mim, isto é, na minha
carne, não habita bem algum; e com efeito o
querer está em mim, mas não consigo realizar
o bem.
Porque não faço o bem que quero, mas o mal
que não quero esse faço.
44
Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu,
mas o pecado que habita em mim.” (Romanos
7.15-20).
Observe que por duas vezes consecutivas o
apóstolo usa nesta passagem a seguinte
expressão: “Ora, se eu faço o que não quero, já o
não faço eu, mas o pecado que habita em mim.”
Mas ele não queria denotar com isto que ele
estava sempre fazendo o mal que não queria,
mas que por vezes, na vida cristã, sucede esta
verdade de que vez por outra estará sujeito à
ação do pecado, quando isto for permitido por
Deus, que o crente ao ser tentado, e deixado
entregue a si por algum tempo sem a concessão
da graça restringidora do pecado, a
consequência natural será que o pecado
residente em toda pessoa, mesmo no crente, há
de se manifestar, ainda que isto seja contra a
sua vontade, como ocorreu com Pedro na sua
negação do Senhor.
Mas, como a vitória já foi obtida por Cristo, pelo
exercício da fé, que neste caso é colocada à
prova, o crente não se autocondenará e nem
condenará a outros, pois sabe que sua luta não
é contra carne e sangue, e dará a honra e a
glória devidas a Cristo, recorrendo a Ele pela fé,
para que seja livrado do mal, uma vez que quem
nele reina agora é a graça de Jesus e não mais o
45
pecado que ele detesta e deseja não mais
praticar.
“Miserável homem que eu sou! quem me
livrará do corpo desta morte?
Dou graças a Deus por Jesus Cristo nosso
Senhor. Assim que eu mesmo com o
entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a
carne à lei do pecado.” (Romanos 7.24,25).
O homem, tendo sido criado em um estado tão
santo e glorioso, foi colocado no Paraíso, que era
sua residência.
No meio deste Jardim do Éden estava a árvore da
vida, que não consideramos pertencer a uma
certa espécie, mas era uma árvore singular na
natureza. “E do chão fez o Senhor Deus crescer
todas as árvores ... a árvore da vida também no
meio do jardim ”(Gênesis 2: 9). Portanto, essa
árvore não foi encontrada em outros locais.
No Paraíso, havia também a árvore do
conhecimento do bem e do mal. “Mas da árvore
do conhecimento do bem e do mal, dela não
comerás” (Gn 2:17; 3: 3). Como lá havia apenas
uma árvore da vida; portanto, havia apenas uma
árvore do conhecimento do bem e do mal. Não
se afirma que isto se refere ao tipo de árvore,
46
mas ao número. É simplesmente referido como
"a árvore". A razão para esse nome pode ser
deduzido do próprio nome.
(1) Era uma árvore probatória pela qual Deus
desejava provar ao homem se ele perseveraria
em fazer o bem ou se ele cairia no mal, como se
encontra em 2 Crônicas 32:31: “... Deus o deixou,
para julgá-lo, para que ele pudesse saber tudo
que estava em seu coração."
(2) O homem, ao comer desta árvore, saberia em
que condição pecaminosa e triste ele tinha
trazido a si mesmo.
O Senhor colocou Adão e Eva neste jardim para
cultivá-lo e guardá-lo (Gn 2:15).
O sábado era a exceção, pois então ele era
obrigado a descansar e a se abster de trabalhar
de acordo com o exemplo que seu Criador lhe
dera e ordenara que ele imitasse.
Assim, Adão tinha todas as coisas em perfeição
e para deleite do corpo e da alma. Se ele tivesse
perseverado perfeitamente durante seu período
de estágio, ele, sem ver nenhuma morte, teria
sido conduzido ao terceiro céu, para a glória
eterna. Embora o corpo tivesse sido construído
a partir de elementos materiais, sua condição
47
era tal que era capaz de estar em união essencial
com a alma imortal e capaz de existir sem nunca
estar sujeito a doença ou morte.
Se ele não tivesse pecado, o homem não teria
morrido, mas teria subido ao céu com corpo e
alma. Isso pode ser facilmente deduzido do fato
de que Enoque, mesmo depois da entrada do
pecado no mundo, foi arrebatado ao terceiro
céu, sem passar pela morte, em razão de ter
andado com Deus.
Sendo este o desígnio de Deus na criação do
homem, a saber, que ele andasse em santidade
de vida na Sua presença, então não é difícil
concluir quão enganados se encontram aqueles
que apesar de terem muita prosperidade
material e facilidades no mundo, e que todavia
não estão santificados pela Palavra de Deus,
aplicada pelo Espírito Santo, em razão da fé em
Jesus, e que os tais encontram-se mortos à vista
de Deus em delitos e pecados, permanecendo
debaixo de uma maldição e condenação eternas,
enquanto permanecerem na citada condição
sem arrependimento e conversão.
Aqui percebemos a natureza abominável do
pecado, enquanto o homem, sendo dotado de
faculdades tão excelentes para estar unido ao
48
Seu Criador com tantos laços de amor, partiu
dEle, e O desprezou e O rejeitou.
Ele agiu para que o Criador não o dominasse,
mas que pudesse ser seu próprio senhor e viver
de acordo com a sua própria vontade.
Aqui brilha a incompreensível bondade e
sabedoria de Deus, na medida em que reconcilia
tais seres humanos maus consigo mesmo
novamente através do Mediador Jesus
Cristo. Ele fez com que este mediador viesse de
Adão como santo, tendo a mesma natureza que
pecara, para suportar a punição do pecado do
próprio homem e, assim, cumprir toda a
justiça. Tais seres humanos, Ele novamente
adota como Seus filhos e toma para Si em
felicidade eterna. A Ele seja dado eterno louvor
e honra por isso. Amém.
Eva foi seduzida a comer da árvore do
conhecimento do bem e do mal. Ela não foi
coagida, mas o fez por vontade própria.
Além disso, Adão não foi o primeiro a ser
enganado, nem foi enganado pela serpente, mas
como o apóstolo declara em 1 Tim 2:14, por uma
Eva enganada - e, portanto, subsequente a
ela. Estou convencido de que, se Adão
permanecesse de pé, Eva teria suportado o
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castigo sozinha. Como Adão também pecou, no
entanto, toda a natureza humana, toda a raça
humana, tornou-se culpada, como Paulo disse:
"Portanto, como por um homem o pecado
entrou no mundo ..." (Romanos 5:12). Ele não
apenas se refere ao pecado de Eva, mas ao
pecado de toda a raça humana, que é total e
inteiramente encerrada em Adão e Eva, que
eram um em virtude de seu casamento. Em vez
disso, ele se refere especificamente ao pecado
de Adão, que foi o primeiro homem, a primeira
e única fonte, tanto de Eva como de toda a raça
humana.
Entenda-se este ato de ter sido encerrado por
Deus no pecado, não como se Deus tivesse feito
a cada um de nós pecadores, ou então que
tivesse transferido para nós o pecado praticado
por Adão, mas como a consideração e
imputação de culpa a toda a humanidade, e
sujeição à maldição da condenação pela morte,
uma vez que não haveria quem não pecasse, já
que o homem revelou desde Adão que de um
modo ou de outro faria um uso indevido de sua
vontade, opondo-se a Deus. Pois sem a
concessão da Graça de Deus é impossível que o
homem possa vencer o pecado. E a Graça para
tal propósito somente é concedida aos que
creem em Jesus.
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O pecado inicial não pode ser encontrado no ato
externo, nas emoções, afetos e inclinações, nem
na vontade. Em uma natureza perfeita, vontade
e emoções estão sujeitos ao intelecto, pois não
precedem o intelecto em sua função, mas são
uma consequência do mesmo.
O pecado inicial deve ser buscado no intelecto,
que por meio de raciocínio enganoso foi levado
a concluir que eles não morreriam e que havia
um poder inerente àquela árvore para torná-los
sábios, uma sabedoria que eles poderiam
desejar sem serem culpados de pecado. Essa
árvore tinha o nome de conhecimento, que era
desejável para eles. Mas também trazia o nome
de bem e mal, mesmo que estivesse escondido
deles quanto ao que era compreendido na
palavra mal. A serpente usa esse nome como se
grandes questões estivessem ocultas nessas
palavras. Como o intelecto se concentrou mais
na conveniência de se tornar sábio quanto a
árvore pela qual, como meio ou causa, essa
sabedoria poderia ser transmitida a eles, a
intensa e viva consciência da proibição de não
comer e da ameaça de morte tendem a
diminuir. A faculdade de julgamento, sugerindo
que seria desejável comer dessa árvore,
despertou a inclinação de adquirir sabedoria
dessa maneira. Além disso, havia o fato de que
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“... a mulher viu que a árvore era boa para comer,
e agradável aos olhos” (Gn 3: 6).
A decepção do intelecto não foi consequência da
natureza da árvore e de seus frutos, mas devido
às palavras da serpente e as palavras da mulher
para Adão. Assim, foi tomada por verdadeira a
palavra da serpente, e depois a da mulher, em
vez da Palavra de Deus. Portanto, o primeiro
pecado foi a fé na serpente, (ainda que não no
animal propriamente dito, mas naquele que o
usou como seu instrumento, a saber, Satanás.),
acreditando que eles não morreriam, mas, em
vez disso, adquiririam sabedoria.
O ato implicava uma descrença em Deus que
havia ameaçado a morte ao comer dessa
árvore. Assim Eva em virtude da incredulidade
tornou-se desobediente, estendeu a mão e
comeu. Ao fazer isso, ela creu na serpente e
foi enganada, este pecado é denominado como
tal em 1 Tim 2:14 e 2 Cor 11: 3.
Da mesma maneira, ela seduziu Adão. Portanto,
o primeiro pecado não era orgulho, isto é, ser
igual a Deus, também não rebelião,
desobediência ou apetite injustificado, mas
incredulidade.
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Não crer na palavra de Deus, não dar a devida
observância a ela e não praticá-la, é tudo
consequente de incredulidade, e este é o pecado
principal do qual os demais se originam, pois o
justo viverá por sua fé, e por esta fé é possível até
mesmo confessar-se culpado, arrepender-se e
converter-se a Deus, e tudo isto sucede por
conta de se dar crédito às ameaças de Deus
contra o pecado.
Como este poder para o mal chamado pecado é
enganoso em sua própria natureza, ele sempre
induzirá o homem a erro ao julgar o que é certo
e o que é errado, pois pode dar a aparência de
bom e agradável ao que é mau, e a de
repugnância ao que é bom, e isto explica em
parte o grande ódio que o homem natural tem
contra a santidade, que é o sumo bem, e a
escolha que faz por coisas que lhe são agradáveis
mas que conduzem à morte espiritual e eterna.
E deste perigo nem mesmo o próprio crente está
completamente livre, porque quando não anda
no Espírito, mas na carne, pode ter o seu
julgamento enganado pelo pecado residente
que o conduzirá a isto, seja por tentações
externas ou internas.
Concluímos, que o pecado sempre jaz à porta,
ele sempre nos assedia bem de perto, conforme
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afirmam as Escrituras, pois o intelecto sempre é
solicitado de uma forma ou de outra, por
tentações internas ou externas, a despertar a
vontade e desejos pecaminosos, que se não
forem resistidos por meio da graça, sempre
prevalecerão.
Daí nos ser ordenado a vigiar e orar
incessantemente, porque a carne é fraca. A
andarmos continuamente no Espírito Santo
para podermos vencer as obras da carne, e não
ceder às tentações. A confiar na vitória de Jesus
sobre o pecado e clamar a Ele por libertação,
quando envolvido em um quadro de tentação ou
ataque dos espíritos das trevas.
É por meio de uma vida santificada que nos
tornamos fortes para resistir ao pecado, pois
eliminá-lo de uma vez por todas enquanto
andamos neste mundo, equivaleria a remover
de nós toda a liberdade que temos de escolher
livremente o que fazer e o que não fazer. De
modo que se não nos negarmos, se não
sujeitarmos a nossa vontade à de Deus,
seguindo o exemplo de nosso Senhor Jesus
Cristo, jamais poderemos ter um caminhar
vitorioso neste mundo.
Quando nosso Senhor foi conduzido ao deserto
para ser tentado pelo diabo, Ele foi solicitado a
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transformar pedras em pães porque era grande
a sua fome no final do jejum de quarenta dias e
noites. O diabo vislumbrou nEle este desejo por
comida, e então reforçou o desejo por meio de
tentação dizendo-lhe que se era de fato o Filho
de Deus, poderia transformar pedras em pães.
Se Ele o fizesse, teria pecado porque estava sob o
comando total do Espírito Santo e somente
poderia fazer o que lhe fosse ordenado pelo Pai.
Nada poderia fazer por seu próprio poder, ao
qual deveria renunciar em seu ministério
terreno, para ser obediente não como Deus, mas
como homem, segundo a instrução do Espírito
Santo. O desejo de comer não era em si
pecaminoso, mas a ordem era que somente
quebrasse o jejum quando lhe fosse permitido
pelo Pai. Assim, Jesus renunciou ao desejo,
porque nem só de pão material vive o homem,
mas de toda palavra que procede da boca de
Deus. O desejo não foi consumado e portanto
não houve pecado, mas uma obediência pela
qual Deus foi glorificado.
O mesmo sucede conosco sempre que somos
solicitados pelo nosso intelecto a fazer o que nos
seja vedado pela Palavra de Deus. Se
renunciarmos à nossa própria vontade para
fazer a do Senhor, então somos aprovados e
nisto Ele é glorificado.
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Assim, qualquer tentação específica traz em si
mesma o potencial para a nossa ruína, ou para a
glória de Deus, em caso de desobediência ou
obediência, respectivamente.
“Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai,
e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e
ainda a sua própria vida, não pode ser meu
discípulo. E qualquer que não tomar a sua cruz e
vier após mim não pode ser meu discípulo.”
(Lucas 14.26,27).
A cruz representa o ato de sacrificarmos a nossa
própria vontade para escolher fazer a de Deus.
“Assim, pois, todo aquele que dentre vós não
renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu
discípulo.” (Lucas 14.33)
O fato de que Deus desde a eternidade conheceu
a queda, decretando que permitiria que
ocorresse, não é apenas confirmado pelas
doutrinas de sua onisciência e decretos, mas
também pelo fato de que Deus desde a
eternidade tem ordenado um Redentor para o
homem, para libertá-lo do pecado: o Senhor
Jesus Cristo, a quem Pedro chama de Cordeiro,
“que em verdade foi predestinado antes da
fundação do mundo” (1 Pedro 1:20).
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O pecado causa a morte eterna mas o seu efeito
pode ser revertido por meio da fé em Jesus
Cristo. A Lei de Deus que opera segundo a Sua
justiça, é implacável e amaldiçoa a todo aquele
que vier a transgredir a qualquer dos seus
mandamentos. Mas o amor, a misericórdia, a
longanimidade e bondade de Deus dão ao
pecador a oportunidade de se voltar para Ele,
através do arrependimento e da fé, pois o
próprio Deus proveu uma aliança com o Filho,
através da qual pode adotar pecadores como
filhos amados, para serem tornados santos por
Ele, prometendo-lhes conduzi-los à perfeição
total quando eles partirem para a glória
celestial, assim como havia feito nos próprios
dias do Velho Testamento, dando inclusive um
novo corpo perfeito e glorificado a Enoque e a
Elias. Mas todos os espíritos dos que nEle
creram foram transladados em perfeição para o
mesmo céu de glória.
Deus nos ensina, quando nele cremos, que a sua
graça é suficiente e poderosa para nos firmar
em santidade, pois na nossa própria experiência
conhecemos que quanto mais nos consagramos
a Ele, mais somos fortalecidos pela graça para
resistir e vencer o pecado, inclusive o que
procura se levantar em nossa própria natureza
terrena. Por isso temos recebido em Cristo uma
nova natureza, ao lado da antiga, para subjugar
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esta última, pois a nova natureza é celestial,
espiritual, divina e santa, e sempre nos inclina
para aquilo que é de Deus e que é conforme a
Sua santa vontade.
É por uma caminhada constante no Espírito
Santo, mediante a prática da Palavra, que somos
tornados cada vez mais espirituais e menos
inclinados para a carne que não é sujeita à lei de
Deus e nem mesmo pode ser.
Mas é de tal ordem a bondade e misericórdia
que Deus nos tem concedido por meio da
aliança da graça em Cristo, que mesmo aqueles
que não tenham feito grande progresso em
santificação têm a condenação eterna anulada
por causa da união deles com Jesus, por meio de
quem receberam um novo nascimento
espiritual para pertencerem a Ele. Não serão
jamais lançados fora conforme a Sua promessa,
porque isto seria a negação da verdade de que
foram de fato salvos por pura graça e não por
mérito, virtude ou obras deles mesmos.
Deus nos trata conforme a cabeça da raça sob a
qual nos encontramos: se apenas em Adão,
estamos condenados pela sentença que foi
lavrada sobre ele e todos aqueles que viriam a
ser da sua descendência; mas se estamos sob a
cabeça de Cristo, recebemos um novo
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nascimento e somos ligados espiritualmente a
Ele, e não somos apenas livrados da sentença
que tínhamos sob Adão, pois somos
considerados por Deus como tendo morrido
juntamente com Cristo, como também somos
conduzidos à vida eterna, pelo poder da
justificação e da ressurreição, que o próprio
Cristo experimentou, para que fosse também
comunicado aos que estão unidos a Ele pela fé.
Todos os homens, tendo pecado em Adão, são
roubados da imagem de Deus, então todo
homem nasce vazio de luz espiritual, amor,
verdade, vida e santidade.
Então ao se analisar o que seja o pecado não se
deve simplesmente pensar nas ações
pecaminosas que são resultantes do princípio
que opera na natureza caída, mas nas
consequências de estarmos sem Cristo, e por
conseguinte destituídos da graça de Deus.
Pois ainda que alguém que não pertença a
Cristo, estivesse isolado em um lugar ermo, e
sem pensamentos pecaminosos ou
possibilidade de ser tentado a pecar, ainda
assim, esta pessoa estaria morta
espiritualmente, em completa ignorância de
Deus e da Sua vontade santa, sem a
possibilidade de ter comunhão com Ele, e
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portanto ter paz, alegria e vida espiritual e
participação em todas as virtudes de Cristo, pois
é esta a condição do homem natural sem Cristo.
Pela entrada do pecado no mundo, em razão da
incredulidade, é somente por meio da fé que
Deus pode se manifestar e habitar no interior do
homem.
A justiça de Deus exige que todo aquele que se
aproxima dele para ter comunhão com ele, seja
também justo. E como poderia o pecador,
destituído totalmente da justiça divina se
aproximar dEle, senão por meio dAquele que foi
dado por Deus a ele para tal aproximação por
meio da fé?
A imagem de Deus é restaurada na
regeneração. Tudo o que foi restaurado foi uma
vez perdido, e o que quer que seja dado não
estava em posse anteriormente. “E vos
revestistes do novo homem que se refaz para o
pleno conhecimento, segundo a imagem
daquele que o criou;” (Cl 3:10); “no sentido de
que, quanto ao trato passado, vos despojeis do
velho homem, que se corrompe segundo as
concupiscências do engano, e vos renoveis no
espírito do vosso entendimento, e vos revistais
do novo homem, criado segundo Deus, em
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justiça e retidão procedentes da verdade.” (Ef 4:
22-24).
Ao nos dar Cristo, Deus resolve o problema do
pecado pela raiz, porque não trata conosco no
varejo de nossas transgressões, mas destrói a
fábrica de veneno para que dali não saiam mais
produtos venenosos, pois a corrupção herdada
também consiste em uma propensão ao pecado.
O pecado original não consiste apenas na
ausência da justiça original, mas também na
posse de uma propensão contrária à justiça. A
falta de ação da graça divina no coração do
pecador é o que faz com que seja avesso à
vontade de Deus, e busque seguir a sua própria
vontade. É a graça somente quem pode
transformar o nosso coração de pedra
insensível a Deus, por um coração de carne
sensível a Ele.
Então, pela própria entrada do pecado no
mundo, podemos ser ensinados por Deus que
não podemos viver de modo agradável a Ele se
não nos submetermos inteiramente a Cristo,
para que possamos receber graça sobre graça,
que é a única maneira de sermos mantidos
firmes na fé e em santidade na Sua presença.
De modo que o maior pecado que uma pessoa
pode cometer além da sua condição natural
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pecaminosa é o de rejeitar a graça que lhe está
sendo oferecida em Cristo para ser curada do
pecado e de suas consequências, e a principal
delas que é a morte espiritual e eterna.
O pecado e a morte que é consequente dele
devem ser combatidos com a vida de Jesus, e é
em razão disso que Ele sempre destacou em seu
ministério terreno que a principal coisa que
temos a fazer é crer nEle, e disso os apóstolos e
todos nós fomos encarregados para dar
testemunho desta verdade.
Não podemos considerar devidamente o pecado
à parte de Jesus, pois Ele não se manifestou
apenas para que deixássemos de fazer o que é
errado para fazer o que é certo, mas para que
tivéssemos vida em abundância e santa, para
que pudéssemos estar em comunhão com Deus,
sendo coparticipantes da Sua natureza divina,
condição esta que foi perdida por Adão, e por
ele, toda a sua descendência.
Muitas outras considerações podem ser feitas
sobre o que seja o pecado e o modo como ele
opera, e também o modo como podemos
alcançar a vitória sobre o pecado por meio da fé,
mas entendemos que as considerações que
foram apresentadas são suficientes para o
objetivo de conhecermos melhor este inimigo,
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que não sendo vencido pode interromper a
nossa comunhão com Deus ou até mesmo
impedir que alcancemos a vida eterna, pela
incredulidade em Cristo.