Variedades 291

7/28/2019 Variedades 291

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ESTTICA DE LO POPULAR

Ao 1043ra etapa N 291

Semana del 7 al13 de setiembre de 2012

Distribucin gratuita

Puede considerarse arte el trabajo de los artesanos?

EL DEBATE SOBRE LA ARTESANA

TIEMPOS DEL INCACULTURA

La necrocracia tuvo singularprotagonismo durante el incanato.Pginas 6 y 7 Pginas 14 y 15

BARETO REINVENTADOMSICA

El grupo se aparta de la cumbia, toma otrosrumbos y presenta sus creaciones.


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2 | DEBATE | OpinionesSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

Director fundador: Clemente Palma | Director (e): Jos Luis Bravo Russo | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Jefe de Edicin Grfica: Daniel Chang LlerenaEditor de Fotografa (e): Jack Ramn Morales | Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn. | Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: [email protected] [email protected]

EscribeMIGUEL NGEL VALLEJO S.

Ainicios del siglo XX eran tres

los criterios bsicos para reconocer una obra de arte:1) Que haya sido creada con unaintencin. 2) El conocimiento delarte para expresarse en una obra, queadems lleve la frma de su autor. 3)Que se trate de una pieza nica eirrepetible. Entonces, bajo estas premisas, una pieza de artesana, comoun retablo, tabla de Sarhua o cruzde techo, es una obra de arte? O,en todo caso, siguen vigentes estasdefniciones?

Desde el otro lado, el arte populartambin ha cambiado. Si bien se mantiene la esttica tradicional, creadorescomo el retablista Joaqun Lpez Antay

ARTE O ARTESANA?

Una vieja polmicaDesde el Renacimiento las defniciones de qu es el arte concitan polmicas. Adems de las dierencias en la

interpretacin, la misma prctica artstica obliga a renovar los conceptos. Por ejemplo, en el Per de hoy, la artesanao arte popular, pueden ser considerados arte? Una acadmica y tres creadores reexionan sobre el tema.

o el escultor Edilberto Mrida desarrollaron una esttica propia, reconociblepor cualquiera. Son ellos artistas?

Y ciertamente ha habido cambiosen la dinmica cultural. Cada vez msgaleras comerciales, centros culturalese instituciones pblicas presentan obrasde arte popular o artesana como piezasartsticas.

ANCESTRAL Y NUEVOLa historiadora del arte Antua

net Glvez, encargada del centro cultural de la Derrama Magisterial, nosdice antes de empezar la entrevistaque un artista es quien

domina una tcnica y produce unapieza que genereuna emocin. El

arte acadmico y el arte popular sonde igual valor.

Glvez identifca dos ideas que han

dierenciado el arte acadmico y el artepopular. Existe la idea de que hay quepasar por una institucin acadmicapara tener un conocimiento y ser unartista acadmico, pero los artistas

populares tienenotros saberestransmitidos

de generacin engeneracin y algunos

han pasado por capacitaciones, afrma.

A su vez, dice la acadmica que

est el prejuicio de que las obras dearte acadmico son piezas nicas mientras las artesanas son objetos hechos enserie, pero muchos artistas popularesproducen obras nicas con un mensajeespecial. Con ello, la investigadorareconoce que algunos artesanos producen obras de arte.

La historiadora apunta tambinque en el caso del arte popular peruanose retransmiten conocimientos ancestrales, pero que tambin son ormasde explicar nuestra historia reciente.En el caso de comunidades andinaso amaznicas se expresan mejor porel arte que en el uso del espaol, comenta. Destaca casos como las tablasde Sarhua, los retablos y la cermicaque cuenta historias de procesos demigracin y violencia poltica, comoel caso de Gedion Fernndez. l llega de Quinua a Lima y cuenta suhistoria con cermicas de ronderos ymilitares, dice.

DIVERSIFICAR EL TRABAJOConversamos tambin con Gedion Fernndez, quien encuentradierencias entre arte y artesanaen su propia produccin. Lo ar

MAESTRO. Hilario Mendvil, unode los ms importantes artistas

populares peruanos del siglo XX.Sus creaciones tienen su sellopersonal y autntico. Tambin

recrea el contexto.


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Estilos | CULTURA | 3Semana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

tesanal hecho en moldes, que sepueden repetir cilmente. Puedeayudar un asistente con una o dossemanas de entrenamiento, en unda. La mayora hace estos trabajospara sobrevivir. En cambio, nosdice que una obra artstica le tomaalrededor de dos meses, pues esthecha a pulso, tiene un acabado msdetallado y no se puede reproducir.

Adems est frmando estos trabajoscomo un artista acadmico, lo quele da un valor agregado.

Entre sus obras destacan los msicos de Quinua, en su peculiar esttica, donde rompe con el modelotradicional y los hace rechonchos, depiernas cortas, o sus esculturas, dondecuenta mitos de su pueblo e historiasde migracin a Lima. Adems de lashistorias que recibi de su amilia, secapacit en el Centro de Desarrollo

Artesanal.La calidad de sus trabajos le permiti exponer en 1993 en la galeracomercial Forum, luego en la salaMir Quesada de la Municipalidadde Miraores y en la escuela de arteCorriente Alterna. Hasta el 16 de setiembre encontramos una exposicinantolgica de su obra en el centrocultural de Espaa.

Reexionando desde su propiaexperiencia, afrma Fernndez quemuchos ceramistas y tejedores domi

nan tanto la tcnica, y por la calidady el mensaje que comunican estn almismo nivel que artistas acadmicos.No hay dierencia. Y esto no solo en elPer, pasa en todos los pases.

Fernndez ue uno de los organizadores de la exposicin Manosartesanas, presentada en 2006 en elcentro cultural de San Marcos, la cualagrup artistas acadmicos y artistaspopulares que realizaron proyectosen conjunto.

TRABAJO INTEGRADOEn Manos artesanas particip

tambin el artista Jorge Miyagui,pintor e interventor que combina lallamada esttica chicha con reerentesde cultura pop, el arte popular y elarte acadmico. Junto al ayacuchanoTeodoro Fernndez trabaj el retabloKausachcanchicrajmi (todava estamosvivos).

A partir de esta experiencia mitrabajo cambi: empec a incorpo

rar elementos de la cultura andina,paralelos de migracin andina a laciudad y migracin japonesa, explicaMiyagui. Su posicin es crtica, puesno cree que exista una dierencia decalidad entre el arte acadmico y elarte popular. Si bien tienen ormatos distintos, tienen el mismo valor ydeben ser reconocidos de la mismamanera. Esta dierencia entre arte de

EST EL

PREJUICIODE QUE LASOBRAS DE ARTEACADMICO SONPIEZAS NICAS,MIENTRAS LASARTESANASSON OBJETOSHECHOS EN SERIE,

PERO MUCHOSARTISTASPOPULARESPRODUCENOBRAS NICASCON UN MENSAJEESPECIAL.

cultura dominante y artesana comosubordinada es una ideologa racistay colonialista reproducida por instituciones ofciales, afrma.

Miyagui contina con la re

exin crtica. A dnde van lasobras de arte occidental? A museosy galeras. En cambio la mal llamadaartesana o arte popular va a eriasartesanales y a algunas colecciones especfcas, dice. No obstante,apunta que eso viene cambiando.Con los aos ha habido una apertura y el arte popular tiene espacios deexposicin en galeras de arte.

Para que este proceso de igualdadcontine se necesita de una decisinpoltica de las instituciones: que cambien su mirada curatorial acerca de lasartes contemporneas en el Per, dice

el artista, quien acaba de presentar lamuestraZona de peligroen el Museo dearte contemporneo de Helsinki.

HISTORIA HUITOTO EN VARIOSFORMATOS

La palabra arte no existe en laslenguas indgenas amaznicas, seala Rember Yahuarcani, joven artistahuitoto. Para l, existen dierencias

APUNTES En 1975, el retablistaayacuchano Joaqun Lpez Antayrecibi el Premio Nacional deCultura.

Instituciones como elMuseo de Arte de Lima vienencomprando obras de arte popularpara sus colecciones.

Son frecuentes lasexposiciones en las que secombina el arte acadmico conel arte popular, comoManosartesanasen el centro cultural deSan Marcos (2006).

Se ha realizado exposicionesde artistas populares como

el mismo Lpez Antay, JessUrbano, Edilberto Mrida oHilario Mendvil, en centrosculturales de municipios,instituciones y otros espacios.

entre el llamado arte acadmico, artepopular y artesana, por una cuestinde ormato y acabado.

Yahuarcani es pintor de personajesmticos y trabaja sobre lienzo como sobre la tradicional yanchama. Considera

al arte popular una jerarqua arribade la artesana. Destaca al cusqueoEdilberto Mrida, con sus esculturas demanos, pies y gestos exagerados, puestiene un estilo personal reconocible, ysus obras permiten una interpretacinlibre. Ya est al nivel del arte acadmicocontemporneo.

Para Yahuarcani, arte popular no essinnimo de artesana, pues esta ltimaposee un contenido cultural valioso,pero no se trata de piezas nicas, y seproducen en serie para llegar a la mayorcantidad de pblico. Descendientede una amilia de creadores huitoto,

Yahuarcani expuso en 2011 la bipersonal Rafue: padre del conocimiento,

junto a su padre Santiago. l presentesculturas que son obras de arte porquetienen un contenido ms exquisito enel acabado y son nicas, explica.

Yahuarcani expone la muestraNmades y errantesen la FundacinEuroidiomas de Miralores. Sobrednde ubica su obra, nos dice: Mi

pintura es contempornea y tiene uncontenido amaznico, muy huitoto.Es una transormacin de lo que podra ser lo tradicional, lo ancestral, alo contemporneo, sin la necesidadde que ese cambio haya aceptado deuna u otra orma a mi cultura, conocimiento o historia. La historia huitotocontina siendo la misma, el mismocontenido.

AMAUTA. Los tapices de Leoncio Tinoco asombran por su belleza. La tcnica que emplea es nica.

ARTISTA. Edilberto Mrida es llamado el escultor del barro de protesta.


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Teatro | CRNICA | 5Semana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

porque no tengo una idea nueva decmo decirle a la gente, lo de 2021,cmo va a ser esa pica!". PorqueCuatrotablas ya trabaja, cuenta sudirector, mirando al bicentenario.Est en una alianza con grupos deMxico y Brasil mirando a 2021para trabajar en una "triloga dela identidad", tomando a autoresreerentes de los tres pases, JuanRulo, Joo Guimares Rosa y JosMara Arguedas. Parte de ese proyecto lo presentarn para concursara Iberescena en 2014, adelanta elinquieto teatrista.

A la vez, se dedicarn a diundiral mximo, para que retumbe, sutriloga arguediana, La nave de la me-moria; a terminar para abril de 2013su trabajo sobre Maritegui. "Hansido demasiados aos de laboratorio,

es tiempo de venderlo, de diundirlo;y eso es para otros diez aos", calculaDelgado, ahora queda que el grupodecida, para que esta revisin constante se haga un paso adelante en lavida de este grupo "esencialmentecolectivo". Atrs se escuchan las vocesdel barbudo Manuel Luna, de FlorCastillo, de Jos Inante. Cuatrotablasllama a escena.

CUATROTABLASYA TRABAJA,CUENTA SUDIRECTOR,MIRANDO AL

BICENTENARIO.EST EN UNAALIANZA CONGRUPOS DEMXICO Y BRASILMIRANDO A 2021PARA TRABAJAR ENUNA "TRILOGA DE

LA IDENTIDAD",TOMANDOA AUTORESREFERENTESDELOS TRESPASES...

"No joda con Arguedas", lesmandaron decir desde el INC; desdela Biblioteca Nacional. Y el periodista de un medio impreso longevoles record su realidad de grupo alternativo: "T no eres Diego Bertie,Mario", pero siguieron haciendoteatro a pesar "de la globalizacin,el capitalismo ms exacerbado y elslvese quien pueda y los mediosal servicio del marketing". Sin embargo, la idea ya estaba inoculaday durante siete aos trabajaron enlaboratorio, con y sin pblico, suversin de Los ros proundos, queen ellos es la trilogaArguedas, Elsuicidio de un pas, integrada por ElPadre, Las ChicherasyLos Ernestos.

Adems de llevarlas a estivales enArgentina, Brasil, Ecuador y Colombia, solo Los Ernestosrealiz medio

centenar de unciones en 2011 endistintos colegios ayacuchanos y limeos. Se trata de una lectura coral,cantada y de danza donde tambinlos Cuatrotablas han jugado con eldiscurso arguediano, "No soy unaculturado".

"Arguedas se convirti en eltercer hito de nuestra bsqueda deidentidad nacional, de lo perua

pesar de que los mariateguistas y arguedianos son los primeros que nosexcluyen, no existimos para ellos,nunca nos han llamado para hacerun homenaje a Arguedas".

Mario Delgado tiene las ideasclaras del uturo de CuatrotablasLaxion: Es tiempo de volver a los

clsicos, a Brecht, a Shakespeare,porque los clsicos griegos e isabelinos ueron los nicos que crearonarquetipos. Propone a su grupo hacer "tres hitos del poder": Rey Lear,Macbeth y una parte de Hamlet,como ejercicio para los jvenesque trabajan en el grupo. "Ya meagot despus de hacer este proceso alucinante de hacer Maritegui

no. Antes lo habamos hecho conGarcilaso y Vallejo", explica MarioDelgado. Y tambin en esta dcadatenan la necesidad de llevar al teatrootro personaje "que nos perturbaba",el amauta Jos Carlos Maritegui.

Luego Delgado estuvo en laCasona de la universidad de SanMarcos, desde donde activaron a estanueva generacin de CuatrotablasLaxion y alentaron la creacin deun espacio de uso mltiple, hoy enpie. "No hay nostalgia por tenerun teatrn propio ni por la Casonade San Marcos, que es el Per enchiquito, con toda la burocracia".De ese tiempo les ha quedado unpuado de integrantes que han dadonuevo aliento al elenco.

CLSICOS Y BICENTENARIO

Para esta ReVisin 2012 los Cuatrotablas queman la casa: cuatrodcadas de trayectoria, ocho generaciones de actores, "vamos a verqu han signifcado estos doce aosde ostracismo grupal". "La idea deahora es juntar aquello que se hahecho a lo largo de los aos. Juntarlo hecho en estos diez aos, La navede la memoria, Arguedas, Vallejo, a

BALANCE. Cuatrotablas se prepara para poner en escena cuatro obras que han marcado su ltima dcada. Es una manera de reflexionar y comprender la relacin entre identidad y el teatro.

FOTO: JOS VADILLO


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6 | CULTURA | EstudioSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

El historiador y docente de la PUCP Francisco Hernndez Astete ha publicado Los incas y el poder de susancestros, libro en el que cuestiona la institucin de las panacas y relieva el protagonismo de la necrocracia en laorganizacin del poder. Aqu sus impresiones sobre estos y otros temas.

POLTICA Y NECROCRACIA EN EL TAHUANTINSUYO

El poderen tiempos del IncaEntrevista RUBN YARANGA M.Fotos CARLOS LEZAMA V.

CMO nace la idea de inves-tigar sobre los incas y el poderde sus ancestros?

CREO que no es un nacimiento ortuito. Yo vengo variosaos en esa lnea de investigacin.Digamos que este libro es lo ltimoque he hecho, pero no necesariamente el fnal. He tenido algunostrabajos anteriores sobre los incas.

Este su reciente libro tienerelacin con sus obras anteriores?

Es una lnea de trabajo, peroeste libro concretamente empezcuando estaba estudiando en Espaa y comenc a toparme contoda la inormacin del poder quetenan los muertos, entonces selecciono esa inormacin y terminohaciendo este libro.

En su hoja de ruta de investi-gacin, qu encontr respecto alpoder de los incas muertos?

Los incas muertos tienen unpoder muy grande, pero evidentemente a travs de los vivos. Dealguna manera los muertos son lagaranta para que los vivos sigan

teniendo poder. En este caso, estosmuertos son los undadores de losgrupos de poder ms importantes,que se llamaban panacas; yo cuestiono el nombre de estos gruposde poder. Pero centrmonos enlos grupos importantes de poderdel Cusco. Cada grupo importante tena una momia, y esa momiaera la que daba sustento y poder

tante en la organizacin de la sociedad. Esto contradice la idea delvirrey Toledo de que los incas eranunos tiranos y se inmiscuan hastacon quien se casaban los habitantesdel Tahuantinsuyo.

Respecto a los cronistas de laConquista, ellos son los que di-vulgan sobre las panacas?

Las panacas propiamenteno; los ayllus reales, s. El que estos ayllus se llamen panacas es unacuestin que empezaron a producirentre Max Uhle y Luis Valcrcel enlas primeras dcadas del siglo XX,pero s son los cronistas los quenos cuentan cmo son estos ayllusreales, esto lo que la historiograallama hoy panacas y que son todosestos grupos que descienden de uninca reinante, de alguna manera seestaba ormando una nobleza conlos cusqueos despus del pactocolonial. O sea, de alguna ormalos lderes o la nobleza cusqueadespus de la Conquista tienen unrol dierente que el del pueblo; entonces deben hacer sus historias, secrean escudos, les otorgan algunasprerrogativas, les dan dinero. La lite no viva tan mal.

Algn ejemplo...Uno de los personajes msamosos en el mundo colonial esMelchor Carlos Inca, quien cuando llegaba a Espaa contratabacriados espaoles para que lo cargaran y pasearan, y se los traa paraac. La visin de que todo el mundo viva mal con los espaoles, noera cierta; haba algunos miembros

al grupo. Depende de qu momiadesciendo, a qu grupo pertenezcoy evidentemente hay muertos msimportantes que otros; por lo tanto, esas personas que se asocian conesos muertos poseen una jerarqua

dentro de la organizacin inca. Esosmuertos tienen una agenda complicada, van a festas, celebran rituales,toman decisiones. Hay un montnde evidencias sobre cmo los muertos toman decisiones. Hay que destacar que los incas no enterraron asus muertos. Vivan con ellos.

Los tenan momifcados...Los tenan en el Coricancha y

los sacaban a pasear en las festas delCusco. Cuando se celebraba el IntiRaymi, el Colla Raymi, lo sacabana la plaza central del Cusco, quees la de Aucaypata, all celebrabanrituales. Los cronistas cuentan historias. La ms clebre es la que nosrelata Pedro Pizarro, que dice quel estaba en el Cusco, era un nioy se hizo amigo de Manco Inca yque al hacer la pedida de mano sesorprendi porque tuvo que hablara la momia para recomendar a suamigo. Y que dos personas que rodeaban al muerto ueron las que

autorizaron el matrimonio. Entonces, evidentemente estos muertosconstituyen, digamos, la excusa, yotomo una decisin y culp a mi ancestro. De esa manera, pudo decirincluso al inca gobernante: 'No teapoyo porque mi muerto no quiere'. Es decir, a travs de los muertoslos dignatarios incaicos, que no sonel gobernante, tienen un rol impor AUTOR. Francisco Hernndez afirma que este libro no es el final de su trabajo.


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Estudio | CULTURA | 7Semana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

LOS INCASMUERTOSTIENEN UNPODER MUY

GRANDE, PEROEVIDENTEMENTEA TRAVS DELOS VIVOS. DEALGUNA MANERALOS MUERTOSSON LA GARANTAPARA QUE LOS

VIVOSSIGANTENIENDOPODER. EN ESTECASO, ESTOSMUERTOSSON LOSFUNDADORESDE LOS GRUPOSDE PODER MS

IMPORTANTES,QUE SELLAMABANPANACAS...

de la lite que vivan bien.Qu unciones tenan los

ayllus reales?Los ayllus cumplan varias

unciones. Por ejemplo, tenan launcin de decidir quin era el siguiente gobernante, es decir, cuando se produce la crisis sucesoria,cuando hay que elegir al nuevoinca, hay momentos en que las amilias tienen un papel protagnico,una decisin, una opinin. En elcaso del Tahuantinsuyo, el nuevoinca no es elegido de manera aleatoria o improvisada, es un procesomuy complejo y largo porque setrataba de elegir a un dignatarioque cubra las expectativas de unalite bastante grande.

En el caso de la guerra entreHuscar y Atahualpa, haba pa-naca?

Es evidente que aqu entren atallar varias ideas. La primera de ellaes que los dos son hijos de HuaynaCpac. Esto me permite hablar dedos asuntos importantes: cul es laimportancia de la madre y la importancia de la esposa del inca. Eneste Estado, el incaico, el soberanoera polgamo, tena muchas esposasy tena hijos por todas partes; entonces, la mayor o menor noblezadel hijo dependa de quin era sumadre, una cosa es ser hijo de este

inca con la coya; otra cosa es ser suhijo con una mujer de la lite cusquea, y otra muy distinta con unamujer de la lite de Huaylas. Estamos hablando de Ninan Cuyochi,Huscar, Atahualpa y Paullu Inca,personajes completamente histricos. La dignidad de un hijo deinca no se la entrega el inca, puestodos son sus hijos, sino quin es sumadre, y la otra cosa importante esquin es su esposa porque al padreo la madre no lo escog yo, pero a laesposa s, y en el caso de este no esun matrimonio normal, por amor,sino totalmente poltico, e implicala alianza con estos grupos. Es evidente que en la guerra entre Huscar y Atahualpa nos hace hablar dela importancia de la mujer, madreo esposa dentro del proceso sucesorio. Por ltimo, para decir que hayuna propuesta antigua sobre el temade que la guerra entre Atahualpa yHuscar es una guerra normal, ha

bitual y que ocurre al fnal de todoproceso sucesorio, que es igual alconicto que hubo entre Inca Urcoy Pachactec, tras la muerte de Huiracocha. Es una tesis bastante antigua que debemos considerar.

Qu nos puede decir de lainuencia de la mujer en el Ta-huantinsuyo, en especial de lacoya?

Hay varios niveles, uno de elloses el de la coya. La coya desempeaun papel muy importante. El incase casa con muchas mujeres, perose casa con una sola coya. Hay unacuestin vital, para ser inca hay que

estar casado, no se conoce ningninca soltero. El que llega al gobierno inca debe tener una coya, unacoya con habilidades para ejercer elpoder, porque ella est dirigiendotoda una serie de rituales que se organizan en uncin del poder, quetienen que ver con la redistribuciny con la preparacin de los objetosque se redistribuirn y que estnasociados con las mujeres. Las acllas del Cusco estn dedicadas a lapreparacin de chicha y del tejidoms fno de los incas, el cumbi, queel soberano regala cuando convocaenerga en cualquier mita. Por otrolado, las mujeres estn asociadas ala extensin del parentesco.

Hblenos de los matrimo-nios del inca...

Se sabe desde hace muchotiempo que el inca se casa con lacoya, con mujeres cusqueas, conmujeres de todas las etnias con lasque son socios. Para entablar rela

ciones entre el Cusco y un ayllu secelebraban unos matrimonios. Elcaso ms representativo es el matrimonio de Huayna Cpac condos mujeres de Huaylas, que sonContarhuacho y Aas Colque, cuyos hijos conocemos: Paullu Inca eIns Huaylas, quien es la mujer dePizarro despus. En conclusin, lamujer en el Imperio incaico tiene

un papel vital en todo este proceso.

En su investigacin ha con-sultado obras de Tom Zuidema yde Mara Rostworowski...

Para empezar, Mara Rostwo

rowski y Tom Zuidema merecenmi mximo respeto y mi gratitud.En varios momentos ellos me hanayudado mucho en mis investigaciones, pero en general la investigacin se hace para avanzar en elconocimiento, ante nuevas evidencias, ante nuevas preguntas, antenuevos hallazgos es que uno avanza; la historia ue una, pero nuestroconocimiento sobre ella puede ircambiando.

Qu le lleva a cuestionar laspanacas?

En el caso de las panacas, concretamente es porque me di cuenta de que todo lo que sabamosde ellas estaba basado en un solotexto de Sarmiento de Gamboa yque hay tradicin textual distinta,liderada por ray Bartolom de lasCasas, Gutirrez de Santa Clara,ray Martn de Mura y otros msque plantean una versin alternativa. Lo primero que podemos decir

es que no hay una sola versin, ylo que yo quiero es comparar esasversiones, porque la historia no esuna sola sino que hay varias versiones sobre este asunto.

Con respecto al epgrae dePedro Cieza de Len en su libro,cmo se identifca usted?

Sucede que la carrera acadmica en este pas y en el mundo es

una prueba de resistencia; a veceshacer estos trabajos, en este casoeste libro y algunos otros, requierede una concentracin y de renunciar a muchas cosas en la vida. Estoes algo que converso con mis ami

gos en ciertos momentos, y cuandoencontr esa cita de Cieza la socialic con muchas personas y todo elmundo se senta identifcado conesto. Incluso me cuestionaban yme decan que no ponga eso porque va a parecer que ests arrepentido de estar haciendo el libro, peroes como un homenaje o como unabroma rente a mis amigos porqueesta carrera es muy solitaria. Uno sepasa varios aos hasta que el librosalga a la luz, y durante ese tiemponadie sabe qu est haciendo uno;evidentemente, es un proceso complicado, pero es una humorada fnalmente, no es un arrepentimiento de haber escrito el libro.

Se entiende que un libro pu-blicado es llegar a la meta, esttrabajando para llegar a esa metaotra vez?

Estoy empezando otro; s,eectivamente estoy ahora en dosproyectos grandes: uno es la edi

cin de la obra de Juan de Betanzos, es un proceso interdisciplinariocon un lingista y un arquelogo,amigos los dos, y otra historiadora;otro es un proyecto sobre la recuperacin de la memoria colectiva atravs de la tradicin popular. Unlibro que ya est listo y estamos pidiendo un prlogo y que supongoque saldr el prximo ao.

LINAJE.. Segn el autor, el poder de los incas se basaba en sus ancestros muertos. Ellos eran la garanta de su podero.


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8 | MUESTRA | ArtesanaSemana del 7 al 13 de setiembre

Escribe JESS RAYMUNDO TAIPE

EL arte popular peruano esun camino de continuidad

y, al mismo tiempo, de cambios. En tiempos prehispnicos, elsentimiento religioso dominaba lasexpresiones de los que creaban bellos objetos que eran usados en lasorendas a los dioses y para adornartemplos. Se preeran los tejidosms fnos, las piezas de metal me

jor elaboradas y la cermica de grancalidad. Los objetos de culto eran

Desde tiempos prehispnicos, los artesanos del norte del pas expresansu creatividad en piezas de uso utilitario, ritual y estivo. Con tcnicas que

se han enriquecido con el tiempo y materia prima al alcance de todos,continan una tradicin que testimonia la grandeza de su vocacin.

verdaderas obras de arte.Con la llegada de los espaoles, el

arte vivi entre dos orillas del choquecultural. Por un lado, algunas espe

cialidades surieron cambios. La cermica y la platera adoptaron nuevosdiseos y los textiles incorporaron eltelar de pedal y emplearon temas fgurativos de animales, plantas y seresmitolgicos. Por otro lado, expresiones artsticas, como los keros (vasosceremoniales), resistieron la presinen una primera etapa.

Mara del Carmen de la Fuen

pretar el mundo desde su mirada andina. Los altares porttiles trados porlos evangelizadores se transormaron,por ejemplo, en cajones de San Lucas

y San Marcos, pero con imgenes deanimales de la zona como el zorro yel cndor. Paralelamente, la demanda espaola impuls un arte mestizorealizado por artistas nativos.

EVOLUCIN DEL ARTE NORTEOEn la actualidad, la produccin de

nuestros maestros artesanos es una delas ms ricas y variadas del continen

ARTE POPULAR DEL NORTE PERUANO

Saberesy oficioste refere que los artesanos de zonasretiradas, como alareros y tejedores,mantuvieron una produccin con escasas variaciones debido a que la dis

tancia los protega del dominio de loscentros de control poltico y administrativo. Cuando en el siglo XVIIIsurgieron las sublevaciones indgenas,encabezadas por los sacerdotes indios,se reprimi y prohibi toda expresinque evocara la temtica inca.

Con el tiempo, los temas y lossmbolos europeos empezaron a serusados por los artesanos para inter

te y una de las ms importantes delmundo. En el norte peruano, a pesarde su escasa promocin, los ofcios sehan transmitido de padres a hijos en

el seno de las amilias y en los talleresespecializados. De ello, pueden dare los alareros, ceramistas, tejedores,plateros, talabarteros, herreros, imagineros, entre otros creadores.

Sus orgenes se relacionan con lasculturas prehispnicas Vics, Moche,Lambayeque, Cajamarca y Chachapoyas, que se comunicaban mediantelas rutas que sus pobladores seguan.

ESTILO. La produccin de losartesanos del norte del pas esuna de las ms ricas y variadasdel continente. El conocimientoque tienen se transmite degeneracin en generacin.

TEJIDOS. Existen varias comunidades donde se han especializado en la produccin de tapices.

CERAMISTAS


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Artesana | MUESTRA | 9e 2012.Diario Oficial El Peruano

Roberto Villegas Robles sostieneque las ormas tradicionales se conservan o transorman inuenciadas,entre otros aspectos, por la oerta yla demanda. Un producto artesanal,con baja demanda, al ser desplazadapor una orma abril, termina porperecer o transormarse radicalmenteen accesorio de adorno. Adems, lairrupcin del consumidor no tradicional tiende a variar el espectro.

OFICIOS Y TRADICIONESLas especialidades del arte popular enlas regiones del norte peruano coinciden en el uso de los mismos insumos. Uno de ellos es el algodn nativo (Gossypium barbadense), que espreerido desde pocas prehispnicas.Segn Marcela Olivas Weston, curadora de la exposicin Celebracin deOfcios y Tradiciones, es consideradouno de los mejores del mundo porque

su fbra es larga y de gran resistencia.Con este material se elaboran alorjas, que son imprescindibles parael traslado de los productos. Ademsde indicar pertenencia e identidad local, expresan los sentimientos de lospobladores a travs de mensajes amorosos o de amistad, segn sea el caso,comenta la autora deArte popular deCajamarca. Hay que destacar que el

EN EL NORTEPERUANO,A PESAR DESU ESCASAPROMOCIN,LOS OFICIOSSE HAN

TRANSMITIDO DEPADRES A HIJOSEN EL SENO DELAS FAMILIAS YEN LOS TALLERESESPECIALIZADOS.DE ELLO, PUEDENDAR FE LOS

ALFAREROS,CERAMISTAS,TEJEDORES,PLATEROS,TALABARTEROS,HERREROS,IMAGINEROS.

EXPOSICINCon el propsito de mostrarla produccin artstica deAmazonas, Cajamarca, LaLibertad, Lambayeque,Piura y Tumbes, el Icpna, enconvenio con la UniversidadRicardo Palma, presenta lanovena exposicin anual

Celebracin de Oficios yTradiciones.

Se exhiben piezas deplatera (milagros y trabajosde filigrana); fibra vegetal(sombreros, canastas ychuspas); lana (mantas,frazadas, bolsas y tapetes)y algodn (pao de leche,alforjas y fajas). Hay obrasde cermica (jarras, cntarosy candelabros); devocinpopular (cruces, retablos,lpidas y urnas); muebles(bancos, sillas, bastonesy juguetes); fiestas ytradiciones (mscaras, trajese instrumentos musicales);mates (potos, lapas ycantimploras) y accesoriosde caballos de paso. Laexposicin, en la galeraGermn Krger (avenida.Angamos Oeste 120),estar abierta hasta el 7 de

octubre. El ingreso es libre.

uso del algodn nativo se remonta a4.000 aos.

Se coneccionan tambin el paode algodn de San Miguel de Pallaques (Cajamarca), que es tejido en telar de cintura y teido de hilos con latcnica del amarrado o ikat, que usaail y anilinas que son introducidosen una olla en la que previamentese ha hervido leja, cal y hierbas. Laprenda, que es elaborada especialmente por las mujeres, no solo esusada en la costa norte del Per, sinotambin en el sur de Ecuador.

El segundo material que unifcaa los artistas populares del norte peruano es la lana. Es preerida en Ca

jamarca, La Libertad y Lambayeque,en donde las mujeres siguen hilandoy tejiendo con la ayuda de los telaresnativos de cintura, llamados callhuas,y en telares con pedales que han sido

trados desde Espaa. Como se sabe,en el siglo XVI los espaoles introdujeron el ganado ovino, cuya crianzaprolier con el tiempo.

Olivas Weston recuerda que enlos obrajes de la Colonia se tejanmantas, polleras, paolones, razadas, ponchos, telas y bolsas, a travsde cuyos diseos se podan identifcar a cada una de las regiones. En laactualidad, sobresalen los tejidos queson elaborados por los artesanos deCajamarca (Chota y Cajabamba), La

Libertad (Huamachuco), Piura (Ayabaca y Huancabamba) y Amazonas.

RETOS Y PERSPECTIVASLos artistas populares del norte

peruano continan trabajando conla misma vocacin de sus antecesores, los que en tiempos prehispnicosse entregaban con pasin a la creatividad. El arte se encuentra en unmomento ructero y de reconocimiento. Se est poniendo en valor yse viene promocionando el consumode productos culturales en diversosespacios, comenta Marcela Olivas

Weston.En este proceso de posiciona

miento es de gran ayuda identifcary reconocer a los maestros artesanosque trabajan piezas originales y de calidad, segn su especialidad. Es tiempo no solo de despertar la curiosidad,sino tambin el entendimiento en losque an no conocen su riqueza, suvariedad ni sus usos. Son importan

tes, por ejemplo, las exposiciones querenen una muestra representativa dela produccin artstica de una regin.

A pesar del paso del tiempo yde los riesgos de la modernidad, lasobras que nacen de manos creativasde nuestros creadores testimonianque el arte popular es una herenciatradicional que nos ayuda a develar labelleza de la vida cotidiana.

Segn Waldemar Espinoza, los mercaderes de los siglos XV y XVI circulaban por un gran territorio que abarcaba desde el sur de la audiencia quiteahasta Trujillo. El primer eje integrabaCuenca, Loja y Piura, y el segundo,

Jan, Cajamarca y Lambayeque.Los artesanos del norte peruano

se encuentran mucho ms cercanosa los patrones culturales occidentales. Francisco Stastny indica que, apesar de que Zaa y Trujillo ueroncentros artsticos de importancia enel virreinato, no alcanzaron la relevancia ni la riqueza artstica de lasciudades andinas del sur. Las ormasculturales mestizas nacen de su estrecha relacin entre la ciudad y elcampo, al ser unidos por pequeospoblados o aldeas.

Hoy, los campesinos artesanosviven en pueblos cercanos a las ciudades principales o en grupos arte

sanales de ciudades de provinciascomo Catacaos (Piura) y Monse(Chiclayo). En este contexto, Simbiles considerada una reliquia artesanaly cultural. Sus alareros conservantradiciones prehispnicas de cmo seelaboraban piezas utilitarias de cermica. Adems, respetan el modelo deasentamiento urbano, con costumbres ancestrales.. La tcnica de trabajo de los artesanos es depurada.


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10 | TINTA FRESCA | Mis EstantesSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

Escribe JOS DONAYRE HOEFKEN

INTUICIONES y delirioses unamuestra del trabajo que DavidRoas desarrolla con no pocamstica en los ueros de la brevedad,

de la grandiosa literatura de lo mnimo. Como bien reza en la pgina11, los textos que orman este volumen tienen procedencias diversas:una buena parte ue recogida en laprimera entrega de Roas, Los dichosde un necio (1996). Asimismo, algunos son inditos, y los dems aparecieron a partir de 1996 en revistasimpresas como Escribir y PublicaryQuimera, en publicaciones digitales como LukeyAgitadoras y enotros libros del autor.

Dividido en dos partes, Intui-ciones y deliriosrene treinta y ochofcciones que llevan al lector hacialmites que muy pocas mentes conimaginacin solvente podran concebir. El conjunto destila irona a raudales, humor muy bien dosifcadoy magia sufciente para transormarpoquedad discursiva en vastedadsignifcativa. En eecto, Roas no solohace aparecer conejos de la nada,consigue, sobre todo, transormar allector sin el redoble circense del gran

truco, pues emplea con oportunahabilidad las dinmicas estticas queconvierten a la fccin breve en unamaniestacin rotunda.

En Intuiciones y deliriosse hallacierto candor prstino del quehacer literario. Roas invita al lectora hacer uego en la caverna de suimaginacin para redescubrir elmundo hostil que hay auera, paravislumbrar con algn resquemorlos peligros del asalto y el cemen

to, del registro histrico tendencioso, de la ideologa venenosa quese vende como panacea universal.Esta caverna, a manera de teroo matriz, nos permite repensar elmundo, y ms que recrearlo o representarlo bajo las directrices dela clsica mmesis nos da la oportunidad de rehacerlo o reescribirlodesde su crueldad, su estulticia, su

LA GRANDIOSA LITERATURA DE LO MNIMO

Brevesy brevsimos

Escrita en Espaa y publicada en el Per, Intuiciones y delirios(Lima, Micrpolis, 2012, 60 pp.) de David Roasinvita al lector a hacer uego en la caverna de la imaginacin.

soberbia, su ingenuidad y, a riesgode que suene a moralina de autoayuda ascista, su esperanza en elporvenir.

Roas trabaja sus pulsiones creativas en el nivel atmico de la rase, para lograr la ignicin necesaria

EL CONJUNTODESTILA IRONAA RAUDALES,HUMORMUY BIEN

DOSIFICADOY MAGIASUFICIENTEPARATRANSFORMARPOQUEDADDISCURSIVAEN VASTEDADSIGNIFICATIVA.

CAZA MAYOR

Los expertos aconsejan, en

caso de encuentro fortuito conun oso, no mostrar exceso ni de

confianza ni de pnico. Lo que sedebe hacer es mantener lacalma. No es recomendable

gritar ni echar a correr.

Muy fcil decirlo, pero cmoreaccionar cuando, agachado

ante la rueda pinchada de tucoche, notas un aliento caliente

y apestoso en tu nuca, te giras yves un armario peludo de dosmetros de alto que te mira con

el mismo gesto que t pondras

ante un plato de deliciosospercebes?

Mientras tu vida pasa rpidaante tus ojos (demasiado

rpida, demasiado poco quecontar, te dices, en uninesperado arranque de lucidez

ante el abismo), reprimes tuconfianza, controlas tu pnico,

no gritas ni sales corriendo, quees lo que tu cerebro y tus piernas

te estn pidiendo.

Entonces, te agachaslentamente, coges la llave detubo y, sorprendido de tu arrojo,

le destrozas el crneo al rsidoinoportuno de un rpido y

certero golpe.

O eso es lo nico que tucerebro puede imaginar antes

de que el oso, asustado por tusgritos de pnico y tu intilintento de echar a correr (tu

carrera slo ha durado un paso,el que has podido dar antes de

tropezar con la maldita llave detubo), te devore.

Microrrelato de Intuiciones y delirios, p. 15

que estalla en la mente del lector. Amodo de revelacin, no busca eectismos sin pierde sino la consecucinrelativamente lgica de la ocurrenciao conicto que le dicta su olato deartista de la palabra, del detalle y lapuntuacin acertada.

RELATOS. La obra de David Roas se divide en 38 ficciones breves.


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Fotos | MUESTRA | 11Semana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

IMGENES COTIDIANAS

Vivenciasdel ser andinoPara un citadino resulta dicil imaginar las vivencias cotidianas de los pobladores de los Andes peruanos, cmoellos conviven con su entorno, con las montaas o apus, y cmo esto guarda armona con sus creencias. Angelo

Rossi busc captar esas escenas y las imgenes hablan de su logro.

Escribe RUBN YARANGA MORN

El Instituto Italiano de Culturade Lima viene presentandoDios en los Andes, exposicinque exhibe las imgenes captadas porel lente del otgrao italiano AngeloRossi (Foncino, Italia).

La galera Mario Sironi es el lugardonde se exhiben las 38 otograas

en blanco y negro en las que AngeloRossi capt escenas de la vida diariade la gente andina, de sus actividades, de sus vivencias, de sus creenciasy de su entorno. Y los pequeos consus miradas inquisidoras posaron sinel menor asomo de rubor para el lente. Inocencia pura.

Lo hecho por Rossi, muy apartede la calidad artstica de las imgenes, tiene tambin un valor antropolgico, pues muestra a la gente delos Andes en toda su grandeza hu

mana y su armoniosa relacin con lanaturaleza. Y las montaas, celosasguardianas, presencian en silenciola lucha diaria del hombre y la mu

jer andinos. Y muestran su bellezaagreste en cuatro o cinco tomas. Lava asaltada, de la que no se sabe site conduce a la bulliciosa ciudad o telleva a internarte en estos speros lugares, con sus seales te fja un rumbo, y los asombrados apus ven cmosus hijos se alejan o regresan a sus

querencias. El potro de hierro, quees as como se llama metaricamente al tren, rompe el silencio con supersistente chuchuchu y su humointoxica los pulmones del paisaje. Elprogreso galopa y a veces transportagente para destruir el paisaje. La modernidad que devora las entraas deestas tierras. Su imagen es protagonista del afche de la muestra.

EL LENTE DEROSSI CAPTURLO COTIDIANODEL POBLADORANDINO, SUSQUERENCIAS, SUSVIVENCIAS, SUSCREENCIAS Y SUBELLO ENTORNO.

.

Imgenes que documentan larealidad andina es lo que presenta elamigo Rossi y que tambin tienende denuncia, como es la escena delos nios que reciben de su maestrolas clases al aire libre en una hermosay enorme aula natural. La pizarra, sise puede llamar as, es la victoria delingenio sobre la tecnologa.

Todo eso testimonia la muestra

de Rossi, otgrao que en la actualidad vive en Pachas, poblado de la regin Hunuco. De l se puede decirque inici su carrera hace 23 aos yen ese tiempo que ha ejercido su proesin ha publicado otos en revistassociales, de viajes y de noticias.

Dios en los Andesorma parte deun proyecto de la Operacin MatoGrosso en Amrica Latina y da e delas dierentes acciones sociales, educativas y religiosas que ha desarrolla

do esta iniciativa, que tiene el respaldo de la cooperacin italiana.La exposicin otogrfca de An

gelo Rossi se inaugur el 22 de agosto y el pblico tiene la oportunidadde visitarla hasta el 23 de este mes enel Instituto Italiano de Cultura (avenida Arequipa 1055, Santa Beatriz),de lunes a viernes, desde las 10:00hasta las 20:00 horas.

ESCENAS. Un nio descansa plcidamente arropado con mantas fabricadas en su comunidad.

HILANDERA. Una mujer tejedora que posee un conocimiento ancestral.


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12 | ALTA FIDELIDAD | IntrpreteSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

Escribe FIDEL GUTIRREZ M.Fotos JUAN CARLOS CHVEZ

N

I l mismo se explica cmoun disco como el suyo, tanalejado de los ritmos y soni

dos de moda, se convirti en el msvendido de 2011 en el pas, por encima de los cumbieros, baladistas y poperos del momento. Pasado un ao ymedio desde que Lucho Quequezana y su grupo Sonidos Vivos lanzaran 'Kuntur', esta produccin siguesorprendiendo, al mantenerse entrelas cinco ms vendidas dentro de unmercado supuestamente proclive adarle mucha cabida al acilismo.

"Ya hay varios que quieren estudiar el caso", nos dice el msico.

"Nunca pens que poda llegar a esepunto, y tampoco ue mi intencin",agrega.

Las hiptesis son diversas, tantopes la aparicin de Quequezana enun comercial de televisin? El pblico consumidor de msica peruana se hart de propuestas redundantes? Los tiempos estn cambiando?Las preguntas son varias, pero loconcreto es que el reerido lbumy su propuesta que estriba entre el

olclor peruano moderno de Sierray Costa, y la world music se proyect poco a poco como una suertede enmeno masivo. Al respecto,su principal gestor tiene una teorapropia, centrada en el omnipresentetema de la identifcacin de los peruanos como tales.

"'Kuntur' parte del punto deromper ronteras entre nosotros",

LA MSICA DE LUCHO QUEQUEZANA SIGUE VOLANDO ALTO

Del Per y

El msico peruano ms exitoso del momento no hace cumbia ni reggaeton, sino una mezcla instrumentaly moderna de mltiples elementos del olclor local. En vsperas de una presentacin en la que unir su

talento con el de un compinche suyo procedente de Vietnam, conversamos con Lucho Quequezana sobresus proyectos.

del mundo

EQUIPO. Luis Quequezana y Huu Bac Quach unen sus talentos.

DEMANDA.Msicosesorprendeporlaaceptacinquetienesudisco.

EMANDA.Msicosesorprendeporlaaceptacinquetienesudisco.

de que porque uno hace un gnerono puede vincularse a otro que haceotra cosa. Son ronteras que nosotrosmismos nos ponemos y que est bienque empiecen a desaparecer".

Adems de continuar componiendo msica que va en ese sentido, la contribucin de Quequezanahacia la construccin de esa unidadse plasmar tambin en un programade televisin cuyas premisas prome

ten mucho."Se nos ha dado total libertadcreativa", dice sobre lo que ser 'Prueba de Sonido', que aparecer dentrode pocos meses en un canal de cable."Ser una oportunidad de descubrirmsica que la gente todava no conoce y de dar a conocer cun grande esla creatividad de quienes se dedican ahacer esto aqu".

ensaya. "Ya no se trata de hablar demsica de los Andes, de la Costa o dela Selva, sino de romper esos lmites yhablar de un solo concepto; de msica peruana con todos nuestros sonidos e instrumentos participando".

Para l, la msica peruana se dirige hacia ese punto, y lo dice desde elhecho concreto de que, pese a verseidentifcado con un estilo musicalmeldico y casi introspectivo enrai

zado en el olclor, grupos vinculadosal rocky la usin, como La Sarita,Bareto o Los ltimos Incas (en elcual milita su hermano Alredo), pidan su colaboracin.

"La msica peruana ya no se debeetiquetar por gneros", reexiona."Finalmente estamos todos conversando en el mismo idioma. Felizmente se est empezando a romper la idea


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14 | GNEROS | CambiosSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

Escribe FIDEL GUTIRREZ M.

TRAS haber dado el que quizsea el paso ms arriesgado desu joven carrera, corren tiempos de cambio para el que hoy es uno

de los grupos musicales ms populares del pas. "Estamos tocando bastante nuevamente", dice Jorge Olazo,percusionista de Bareto. "Hasta hacepoco estbamos sintiendo la pegadade sacar algo nuevo que no era lo quela gente esperaba, pero los meses pasaron y el trabajo est empezando avenir otra vez."

El msico se refere a la respuestaque viene obteniendo Ves lo que quie-res ver, el ms reciente disco de unabanda que gracias a sus lecturas de

clsicos de la cumbia peruana pas detocar en pequeos escenarios a megaestivales aptos para todo pblico realizados en Costa, Sierra y Selva. "Elpblico esperaba que presentemos untema de impacto radial para seguirllenando conciertos, as que lanzarestas nuevas canciones ha implicado

jugrnosla", anota Rolo Gallardo,junto a Joaqun Maritegui, uno delos guitarristas de la agrupacin.

A dierencia de sus producciones anteriormente inmediatas, estapresenta nicamente composicionespropias, que no se encasillan en esepasado tropical del que extrajeron Yase ha muerto mi abuelo yNo jueguescon el diablo, sino que usionan diversos ritmos y gneros, y que alberganletras sumamente crticas respectoa situaciones y actitudes propias denuestra actualidad nacional.

POPULAR GRUPO MUSICAL INGRESA A UNA NUEVA ETAPA

La reinvencin de

BaretoSe aparta de las versiones de temas clsicos de la cumbia para exponernos sus propias canciones, casi todas ellas

manifestos de inconormismo. Bareto toma otros rumbos, reidos con lo cil y llenos de riesgo. Aprovechamos lospreparativos de su prxima presentacin para preguntarles por qu.

SALTO. Bareto abandonala cumbia para apostar

por una produccinpropia en la que fusionan

diversos ritmos ygneros.


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Cambios | GNEROS | 15Semana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

"Quisimos decir ese tipo de cosasdesde la portada del disco", explicaOlazo, aludiendo a la espectacularcomposicin otogrfca de un sectorde la playa Agua Dulce en el que entre el pblico mestizo que habitualmente concurre a ese populoso lugar,pequeos grupos de personas de indiscutible perfl mesocrtico intentanmodifcar la realidad.

"Lo gracioso es que mucha genteno ha comprendido esto y nos dicen'qu bonita la oto de esa gente playera'", seala el percusionista. "Locierto es que esta imagen encierra elespritu del disco y al igual que este esuna reaccin a tantas cosas a las quenos hemos acostumbrado como siueran normales, como por ejemploque en el balneario de Asia se obliguea las empleadas a utilizar baos especiales."

LOS MEDIOS Y EL MENSAJELa popularidad alcanzada por Bareto tras la edicin de su disco Cumbia(2008) ue tan vasta que hasta ahorael grupo es identifcado con las versiones de temas clsicos del gneroincluidas en dicha produccin. Esoles acilita continuar siendo convocados a conciertos en los que participanlos ms conocidos exponentes del gnero y en los que ellos son el nicolunar roquero. Dicho perfl es el que

tambin les posibilit realizar en julioy agosto un periplo por Estados Unidos y Japn, que si bien estuvo orientado a la colonia peruana residente endichos pases, sirvi sobre todo en elprimer caso para que la banda tientela posibilidad de alcanzar un pbliconuevo, ms an a su actual propuestamusical. En el pas, mientras tanto,estos antecedentes tambin les acilitan el acceso a la televisin y a lasradios, aunque el romance con estaltima en especial con las emisoras

tropicales parece estar atravesandouna dicil situacin.

"Cuando llevamos Camalencomo primer tema de diusin deldisco, en las radios de msica tropicalnos decan que era muy roquera y enlas roqueras nos decan que sonabamuy tropical", recuerda Rolo. "Llevamos esta cruz maldita que tenemosque cargar de no ser ni rockni cumbiapropiamente dichos".

Pese a ello, esa cancin nacidade un maridaje entre salsa yrockquerecuerda mucho a lo hecho por gentecomo Los Fabulosos Cadillacs halogrado cierta notoriedad, ms quenada en las redes sociales de internetdonde su estupendo videoclip, dirigido por Rodolo Quiroz, ha circuladocon uidez, propalando con eectividad el cuestionamiento a los malospolticos contenido en su letra.

"BARETOPARTICIPAREL 8 DENOVIEMBRE EN ELFESTIVAL EL MAPADE TODOS, ENPORTO ALEGRE,BRASIL, JUNTO ALOS URUGUAYOSEL CUARTETO DENOS, LOSVENEZOLANOSALGODNEGIPCIO, ELMEXICANO

JUAN CIREROL YLOS BRASILEOSAUTORAMAS,ENTRE OTROS."

EXPECTATIVA. El grupo tiene gran aceptacin en pblicos de la Costa, Sierra y Selva.

BILLETERA MATAGALNBareto dar un concierto conKevin Johansen y su grupoThe Nada este viernes 14 desetiembre en Embarcadero 41. El

local barranquino ser escenariode la primera interpretacinpblica en vivo de Matagaln,la cancin que los peruanos(repitiendo la aventura de Ladistancia, dueto con Dina Pucar,registrado en su anterior CD,Sodoma y Gamarra) grabaronjunto al referido msico argentinopara el disco Ves lo que quieresver, y que, por su temtica

satrica, podra ser considerada lacancin ms amable de toda estaproduccin."Es una cumbia media villera,

como las que se hacen enArgentina, pero el acordenque tiene est tocado comobandonen y con una ondatanguera", explica Olazo, quienfue el encargado de viajara Buenos Aires para hacerlellegar las pistas de sonido al exInstruccin Cvica. "Su mnager lehaba hablado de nosotros, perol ya nos conoca."

SU VOZPERSISTEVes lo que quieres vernosolo sorprende por sus letrascrticas y sus bien enhebradasfusiones musicales, sinotambin por presentar un

acabado sonoro de altsimacalidad, atribuible enbuena medida a la laborde produccin del recorridoManuel Garrido-Lecca y a untrabajo tcnico de primernivel."Es la primera vez quetocamos con un productormusical, porque antesnosotros mismos ramosquienes hacamos esetrabajo", dice Gallardo.Otro factor llamativo esel protagonismo ganadopor Mauricio Mesones,vocalista del grupo, quienha desarrollado un estilofuertemente influenciado porel son salsero. "Ha sido unproceso largo incorporarlo",seala Olazo, recordando queel grupo empez haciendoinstrumentales. All estncomo testimonio el EP

Ombligo, de 2004, y Boleto,su primer CD largo, fechadoen 2006. "Ahora ya se haadaptado, pero le ha llevadotiempo afiatarse", agrega,mientras dice esperar queen la siguiente produccin elcantante por fin aporte unacomposicin propia. "l esel seor Bareto", puntualizaRolo.

puesta prdida de autenticidad de labanda no solo han provenido desdelas trincheras del rockalternativo, sinotambin desde lo ms encumbradode la cumbia, donde un legendariovocalista los ha tildado de "ladronesde joyas". "Hay mucha hipocresa",apunta Olazo. "Si hay quienes quieren seguir tocando siempre para 200personas, los aplaudo; pero a quienesno desean eso, que los dejen en paz",agrega por su parte el guitarrista.

No hay visos de retroceder enlos Bareto, aortunadamente. Aquella orquesta que a mediados de ladcada pasada insista en llamar laatencin con su puntillosa mezcla deska, reggaeyjazzinstrumental se haconvertido en una aguerrida y verstilagrupacin de individuos seguros delterreno que pisan y con muchas cosasque decir.

"Nos invitaron al programa deGisela Valcrcel y los concursantestenan que cantar el tema", recuerda Jorge. "Fue algo increble. En esemomento nos miramos entre todos.Pensamos que habamos logrado algoimportante: meter nuestro mensajeen el corazn del mainstream."

Esa vena crtica se amplifca enyeme, composicin que mezclaska,reggaey cumbia, reerida a la corrupcin policiaca, y sorprende por suagudeza en Baby alpaca, una diatribacontra quienes discriminan a otrospor cuestiones sociales, que cuentacon la intervencin de Lucho Quequezana en los instrumentos andinos. A su vez, Tanto aj, una cumbiaen tres tiempos "como las de Marisol", pero de aliento roquero, golpeaal lado aco del boom de la gastronoma local para recordarnos que "hay

mucha sazn pero no hay comida"."Esto es parte del 'rollo' que tene

mos en este disco de cuestionar cosascomo esa pose media chauvinista quese da ahora respecto a todo lo peruano, mientras siguen habiendo cosasde las que no se habla", dice Olazo,quien anuncia que no obstante sucontenido esta cancin ormar parte del repertorio que el grupo interpretar el 15 de setiembre, cuandose presente en la eria Mistura... "Esparte de nuestra apuesta", aade elmsico, quien tambin defende lapoltica de la agrupacin de trabajarcon empresas auspiciadoras, siempreque ello no interfera con el procesocreativo.

"Lo que pasa es que en nuestromedio la gente reniega por todo ynada les cuadra", reacciona Rolo,quien indica que las crticas a la su


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16 | PERFILES | El otro yoSemana del 7 al 13 de setiembre de 2012.Diario Oficial El Peruano

ALBERTO JUAN BAUTISTA SOLA DE LAVALLE

Con 40 aos de vida proesional en las tablasy con ms de 92 obras en su carrera como

actor y director, a Alberto sola no le importa

haber sacrifcado su vida privada por el teatro.En las tablas estn sus mejores amigos y losmejores momentos de su vida.

Me parece difcilactuar en el cine

Entrevista JOS VADILLO VILAIlustracin TITO PIQU R.

Usted tambin es amoso por re-husarse a utilizar el telono celular,por qu?

Aunque he perdido un par de

trabajos por no tener celular, no tengoni lo tendr. Me parece que son unaintromisin. Yo hablo por telonocuando quiero hacerlo y no que meestn llamando.

Con 40 aos de carrera, se habrpreguntado muchas veces qu serade su vida sin el teatro.

No sera vida. Tuve mucha suerte: cuando tena 15 aos era un adolescente muy retrado, y justo llegal colegio Santa Mara un sacerdoteque me invit al club de teatro. Vi

el ensayo y dije yo no quiero hacernada ms que esto en mi vida.

Se siente cmodo en su tra-bajo como actor?

A m me gusta ms dirigir,pero es un trabajo muy complejo,requiere de mucha concentracin yde un trabajo en equipo. Ves desde laescenograa, las luces, la interpretacin... Es muy bonito, pero agotador.Cuando acto solo me limito a hacerbien mi personaje.

La otra ama que tiene es de ser

un lector voraz. Qu lee ahora?Estoy leyendo el sexto de los sie

te libros del detective "Mario Conde",un personaje del cubano LeonardoPadura, que ha escrito una de las me

jores novelas latinoamericanas que heledo, El hombre que amaba los perros,

sobre el asesinato de Len Trosky.La otra aceta que tiene es lade ormador. Muchos le reconocencomo maestro, aunque a usted leincomode...

S, es una palabra que me intimidaun poco, pero me gusta ms que nadaensear. Porque ensear teatro no essimplemente impartir conocimientos,es acompaar a las personas a encontrarsu propio estilo, su propia voz.

Su nueva puesta,La Falsa Cria-da,no es una obra convencional, ca-

rece de fnal eliz, por ejemplo.A m el teatro que me interesa

es el que cuestiona cosas, que planteaproblemas. Y me interesan los actoresque son buenos, por supuesto, perotambin que sean personas que tengan una mirada interesante sobre elmundo.

Todos podemos actuar o es unofcio para algunos?

Pienso que todos deberan y podran actuar; creo que las artes sirvenmucho para ormar a las personas.

Ahora, para m, el actor es la personaque puede repetir creativamente todas las semanas durante 40 aos y esonecesita tcnica. Creo que el actor esuna mezcla, algo innato que sin unaormacin no crece.

Solo ha montado las obras quele han interesado?

Felizmente, en teatro no he hechocosas por encargo. Hay cosas que mehan salido bien y otras que no, pero sque cuando voy a hacer espectculosdiciles normalmente hago televisiny me ayuda a compensarme.

Disruta de trabajar en la te-levisin?

Me gusta. No es solo una uentede ingreso, es algo que me interesa ha

cer, pero igual, por ms que yo quieray he participado en unos proyectosinteresantes, no es la televisin que hequerido hacer.

Y su relacin con el cine?Tengo una especie de trauma

con el cine: Me gusta mucho comoespectador, si tengo una noche libreme voy al cine no al teatro, pero meparece muy dicil actuar en el cine.

Yo he tenido pocas experiencias, perono han sido muy elices, lo que pasaes que yo soy un actor muy lento,

necesito ensayar y el cine es muyrpido.

La televisin no es la msrpida?

Lo que pasa con la televisin esque una telenovela dura 120 captulos y el personaje lo empiezas a agarrardespus de un ratito y cuando llegasal fnal de la novela has podido crecercon el personaje. Y veo religiosamentelos captulos por una cuestin de disciplina y aprendizaje. La televisin es unaprendizaje muy interesante.

APUNTEAlberto sola dirige La Falsa Criada, una historia del francsPierre De Marivaux (1688-1763), que se presenta en el Teatro LaPlaza, de jueves a martes a las 20:00 horas.

PERSONAJE.Despus de10 aos, a sola le gustaravolver a interpretar al reyLear en el teatro.

Variedades 291

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