Vigilância

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Out/2019

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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) Vigilância / Wilhelmus à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –

Rio de Janeiro, 2019. 38p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252

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Assim como o jejum se une à oração, a

vigilância também se une a ela “Vigiai e orai”

(Mt 26:41); “Orando sempre com toda oração e

súplica no Espírito, e vigiando com toda

perseverança” (Ef 6:18); “Sede, pois, sóbrios e

vigiai a oração” (1 Pedro 4: 7). Devemos,

portanto, também levar a sério esse dever – um

dever que o Senhor Jesus nos ordenou tão

solenemente a cumprir. “E o que eu digo a

vocês, digo a todos, vigiai” (Marcos

13:37); “Portanto, vigiai, porque não sabeis em

que dia vem o vosso Senhor.” (Mt 24:42).

Há uma vigilância espiritual e uma vigilância

física. Ambas são dever de um cristão e devemos

portanto, falar de ambas.

Vigilância Espiritual Definida

A vigilância espiritual consiste em vigiar nossa

alma de maneira cuidadosa e cautelosa, para

que nenhum mal possa acontecer com ela. A

vida espiritual é um tesouro precioso e desejável

para o crente, superando em muito o mundo

inteiro e tudo que está nele. Ele tem muitos

inimigos à sua espera para destruí-lo; eles o

odeiam. Um cristão é, portanto, diligente em

preservar esta vida. “Guarda teu coração com

toda diligência” (Pv 4:23). O crente conhece o

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valor dessa vida, conhece seus inimigos e suas

atividades, ama essa vida, deseja preservá-la e

aumentá-la, cuida para que não seja ferido e,

portanto, é cauteloso e sempre alerta quando há

perigo aproximando-se de outro lugar. Se ele

tomar conhecimento de algo, ele está alerta e

fica pronto com as armas na mão para afastar o

inimigo, atacando todos aqueles que se

aproximam demais.

A vigilância espiritual é exercida com vários

objetivos em vista. Antes de tudo, refere-se

às influências espirituais do Espírito Santo,

como luz, conforto e força - pelo qual a vida

espiritual da alma é fortalecida. Um cristão ora

por isso, e durante a oração, bem como

imediatamente depois, espera para ver se o

Senhor lhe concederá algo para que ele possa

recebê-lo imediatamente e selá-lo dentro de seu

coração. “De manhã, SENHOR, ouves a minha

voz; de manhã te apresento a minha oração e

fico esperando.” (Sl 5: 3); “Feliz o homem que me

dá ouvidos, velando dia a dia às minhas portas,

esperando às ombreiras da minha entrada.” (Pv

8:34); “Eu, porém, olharei para o SENHOR e

esperarei no Deus da minha salvação; o meu

Deus me ouvirá.” (Miq 7: 7).

Em segundo lugar, a vigilância diz respeito

a tudo o que resulta da alma, como

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pensamentos, palavras e ações, para que a alma

seja ferida por qualquer pecado. Em vez disso,

haverá um esforço para que toda a nossa

conduta esteja de acordo com a vontade de

Deus, pelo qual a vida espiritual aumenta em

força. “Mas vigie em todas as coisas” (2 Tim 4:

5). Um cristão luta por isso: “Disse comigo

mesmo: guardarei os meus caminhos, para não

pecar com a língua; porei mordaça à minha

boca, enquanto estiver na minha presença o

ímpio.” (Sl 39: 1); "Escolhi o caminho da

fidelidade e decidi-me pelos teus juízos...

Considero os meus caminhos e volto os meus

passos para os teus testemunhos.” (Sl 119: 30,

59). Como o cristão está consciente de sua

impotência, ele clama a Deus por ajuda. "Põe

guarda, SENHOR, à minha boca; vigia a porta

dos meus lábios.”(Sl 141: 3); “As palavras dos

meus lábios e o meditar do meu coração sejam

agradáveis na tua presença, SENHOR, rocha

minha e redentor meu!” (Sl 19:14). O crente

guarda seu coração da inveja, e já que ele sabe

que há armadilhas por toda parte, ele prossegue

com muito cuidado. Ele é vigilante em todas as

suas ações e pondera o caminho de seus pés (Pv

4:26). Repetidas vezes ele procura conselho e

pergunta: “Senhor, o que queres que eu faça?”

(Atos 9: 6). Ele olha se o caminho diante dele é

seguro e cada vez que pousa os pés com cautela,

para que não pise em uma armadilha. Ele anda,

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por assim dizer, na ponta dos pés. Isso pode ser

verificado a partir da palavra akribos: “Vede

prudentemente como andais,” (Ef 5:15). Então,

quando ele acha que tudo é bom, ele prossegue

com coragem. "Contra os pastores se acendeu a

minha ira, e castigarei os bodes-guias; mas o

SENHOR dos Exércitos tomará a seu cuidado o

rebanho, a casa de Judá, e fará desta o seu cavalo

de glória na batalha. De Judá sairá a pedra

angular; dele, a estaca da tenda; dele, o arco de

guerra; dele sairão todos os chefes juntos. E

serão como valentes que, na batalha, pisam aos

pés os seus inimigos na lama das ruas; pelejarão,

porque o SENHOR está com eles, e

envergonharão os que andam montados em

cavalos.” (Zc 10: 3-5).

Terceiro, a pessoa que está espiritualmente

vigilante também fica de olho em tudo o que

entra na alma , de modo que nenhum inimigo

vai invadir para prejudicar sua vida

espiritual. Ele conhece seus inimigos - o diabo, o

mundo e sua carne - e conhece a maldade em

sua incansável atividade. Ele está em guarda por

esse mesmo motivo, e assim “fecha as portas e

as janelas.” “Fiz uma aliança com os meus

olhos” (Jó 31: 1); "O que anda em justiça e fala o

que é reto; o que despreza o ganho de opressão;

o que, com um gesto de mãos, recusa aceitar

suborno; o que tapa os ouvidos, para não ouvir

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falar de homicídios, e fecha os olhos, para não

ver o mal." (Isaías 33:15). Em concordância com a

exortação do apóstolo, ele está em guarda

contra o diabo. “Sede sóbrios e vigilantes. O

diabo, vosso adversário, anda em derredor,

como leão que ruge procurando alguém para

devorar; resisti-lhe firmes na fé, certos de que

sofrimentos iguais aos vossos estão-se

cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo

mundo.” (1 Pedro 5: 8,9). O cristão está em

guarda contra mundo quando o aborda com

lisonjas, ameaças ou perseguições,

conquistando tudo isso pela fé (1 João 5: 4). Ele

está em guarda contra sua carne, combatendo a

corrupção e o pecado que tão facilmente o

acomete. O apóstolo exorta-o a fazê-lo:

“Amados, exorto-vos, como peregrinos e

forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões

carnais, que fazem guerra contra a alma.” (1

Pedro 2:11).

Os Crentes Exortados a Ser Vigilantes

Portanto, cristão, desperte seu desejo de estar

vigilante e trabalhe com a coragem de um

homem. " Sede vigilantes, permanecei firmes na

fé, portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.” (1

Cor 16. 13).

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(1) Por natureza, estamos muito

sonolentos. Nossa vida espiritual é fraca, tem

pouco vigor e corrupção interna prontamente

confundirá nossa compreensão. Portanto,

dormiremos muito prontamente como a noiva:

“Eu dormia, mas o meu coração velava”

(Cânticos 5: 2). Essa também foi a experiência

das virgens sábias: “E, tardando o noivo, foram

todas tomadas de sono e adormeceram.”

(Mateus 25: 5).

(2) Os inimigos são vigilantes e incansáveis na

execução de seus ataques. Eles nunca perdem a

oportunidade de roubar-nos uma vantagem; e

se não estivermos vigilantes, eles terão a

vantagem.

(3) Quão escandaloso é se somos agredidos pelo

inimigo devido à nossa letargia! Se formos

feridos enquanto empunhamos a espada, essas

feridas curarão em breve. Se, no entanto, nos

permitirmos ser vencidos devido à letargia,

devemos entrar na presença do Senhor com

vergonha, pois estamos sem desculpa.

(4) As feridas infligidas pelo inimigo são muito

graves; suas flechas são venenosas e penetram

profundamente. Se o bálsamo de Gileade,

administrado pelo Grande Médico, não curasse

essas feridas, elas seriam a causa da morte.

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Eles roubariam seu precioso tesouro - a vida

espiritual - e todos os seus valiosos ornamentos

espirituais. "Abençoado é aquele que vigia e

guarda as suas vestes, para não andar nu, e

verem a sua vergonha” (Ap 16:15).

(5) Quando estamos vigilantes, no entanto, não

precisamos temer o inimigo. Quanto mais

honra e louvor serão então desfrutados na

presença do Senhor Jesus, que coroará o

vencedor com glória! “Quem tem ouvidos, ouça

o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-

lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se

encontra no paraíso de Deus.” (Ap 2: 7); “Quem

tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas:

Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da

árvore da vida que se encontra no paraíso de

Deus.” (Ap 2:11); “A quem vencer, concederei

sentar-se comigo no meu trono” (Ap

3:21). Portanto, vigie!

Orientação para a vigilância

Se você, portanto, deseja ser espiritualmente

vigilante, use esses meios que você também usa

para permanecer fisicamente alerta.

(1) Quem participa excessivamente de comida e

bebida não pode estar alerta. Portanto, quem

deseja estar alerta será moderado e sóbrio. Isso

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também é verdade aqui: “Acautelai-vos por vós

mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso

coração fique sobrecarregado com as

consequências da orgia, da embriaguez e das

preocupações deste mundo, e para que aquele

dia não venha sobre vós repentinamente, como

um laço. Pois há de sobrevir a todos os que vivem

sobre a face de toda a terra. Vigiai, pois, a todo

tempo, orando, para que possais escapar de

todas estas coisas que têm de suceder e estar em

pé na presença do Filho do Homem.” (Lucas 21:

34-36).

(2) Quem deseja ser vigilante busca a

companhia daqueles que são vigilantes com

ele. Devemos fazer o mesmo no reino espiritual:

“Melhor é serem dois do que um, porque têm

melhor paga do seu trabalho. Porque se caírem,

um levanta o companheiro; ai, porém, do que

estiver só; pois, caindo, não haverá quem o

levante.” (Ec 4: 9,10).

(3) Quem deseja ficar vigilante solicitará que

alguém o desperte, se necessário. Isso também

é verdade aqui. Desde que o Senhor é capaz de

nos despertar e nos manter vigilantes,

solicitaremos a Ele em oração para fazê-lo. O

Senhor responderá a este pedido e nos

despertará: “O SENHOR Deus me deu língua de

eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra ao

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cansado. Ele me desperta todas as manhãs,

desperta-me o ouvido para que eu ouça como os

eruditos.” (Is 50: 4).

(4) Aquele que deseja ficar atento, acionará seu

despertador, que o despertará no momento

apropriado. Este "Despertador" é o temor de

Deus. "O temor do Senhor é uma fonte de vida"

(Pv 14:27).

(5) Quem deseja ser vigilante não se deita fácil e

preguiçosamente; ao contrário, ele se manterá

ocupado. Tal também é verdade aqui, pois se nos

mantivermos ocupados com a leitura da Palavra

de Deus, oração, louvor e engajamento na obra

do Senhor com prazer, então, mesmo que

tenhamos pouca força, seremos

espiritualmente vigilantes.

"42 Portanto, vigiai, porque não sabeis em que

dia vem o vosso Senhor.

43 Mas considerai isto: se o pai de família

soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não

deixaria que fosse arrombada a sua casa.

44 Por isso, ficai também vós apercebidos;

porque, à hora em que não cuidais, o Filho do

Homem virá.

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45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem

o Senhor confiou os seus conservos para dar-

lhes o sustento a seu tempo?

46 Bem-aventurado aquele servo a quem seu

Senhor, quando vier, achar fazendo assim.” (Mt

24: 42-46).

Vigilância Física

A vigilância física consiste em privar-se do

descanso em um momento designado para o

sono. Como Deus ordenou que a vida do homem

fosse preservada por meio de comida e bebida,

assim também por meio do sono - que é o

orvalho refrescante da natureza e, por assim

dizer, umedecedor do cérebro, refrescando-

o. Se passarmos muito tempo dormindo, iremos

alimentar nossos vícios, enfraquecer nosso

corpo, e será a causa de numerosos males e

enfermidades. Se dormirmos muito pouco, o

corpo ficará fraco e seremos impróprios para o

trabalho. Assim, ambos - muito ou pouco sono -

farão com que mente seja monótona e

letárgica. O metabolismo do corpo não é o

mesmo em todos os homens; um precisa dormir

mais que o outro. Assim, quem realiza trabalho

pesado precisa de mais sono do que quem leva

uma vida tranquila e sedentária. Toda pessoa

piedosa deve conhecer a si mesma a esse

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respeito, para que não prejudique seu corpo de

qualquer maneira e assim cometeria pecado. A

vigília às vezes pode ser resultado de doença,

tormento mental, ansiedade, ou um intenso

desejo de cometer pecados como jogar ou

dançar, ou a reflexão mental sobre coisas que

alguém realmente desejaria, e sobre o qual

construiria castelos no céu. Às vezes precisamos

ficar acordados, seja porque somos compelidos

a isso por nossa vocação ou porque estamos

determinados a concluir uma quantidade

definida de trabalho - fazendo isso em nosso

chamado manualmente ou por meio de

estudo. Não estamos discutindo essa vigilância

aqui, mas sim uma vigilância de natureza

religiosa.

Vigilância física por razões religiosas

Estar vigilante por razões religiosas é um

exercício religioso especial em que nos

privamos do sono durante a noite inteira ou

parte dela. Esse tempo é então usado

inteiramente com o objetivo de nos

envolvermos em oração, leitura, e meditação - a

fim de crucificar a carne com suas

concupiscências e crescer espiritualmente.

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Tudo o que dissemos em nossa exposição ao

jejum também se aplica à nossa explicação

sobre a vigilância.

Um é a privação de comida e o outro, do sono. É

um exercício religioso , pois o objetivo é buscar

a Deus dessa maneira. O tempo não é gasto em

ficar quieto e inativo, mas consiste em atividade

espiritual.

É um exercício especial e, portanto, não

devemos nos envolver com muita frequência,

nem torná-lo uma atividade diária, pois isso

seria prejudicial para o corpo, que logo se

tornaria impróprio para qualquer coisa.

Consiste, antes de tudo, em privar-se do sono . O

tempo envolvido - ou seja, quando, quanto

tempo, se é a noite inteira ou algum tempo

durante a noite - é inteiramente uma questão de

escolha pessoal.

Pode ser no início da noite, pela manhã, ou entre

estas, uma que surge do sono e se deita

novamente algum tempo depois. Nós devemos

então nos privamos do sono; e se ficarmos com

sono, devemos lutar contra isso - fazendo isso

com meios como levantar-se e caminhar ou

colocar algo azedo ou amargo na boca; bem

como pelo uso de meios espirituais: oração,

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clamando pelo Espírito e luta contra nossa

apatia. Isto não é para sugerir que a privação do

sono em si é de natureza religiosa, mas apenas

pertence ao modo desse exercício religioso.

A vigilância deve ser acompanhada de

exercícios espirituais.

Em segundo lugar, consiste em buscar a

Deus por meio da oração, leitura, meditação ou

reflexão. Nós não somos então apenas vigilantes

porque temos tempo para isso, mas para buscar

o semblante de Deus com um coração terno –

uma ternura gerada pela vigilância e luta

espiritual. É uma oração vigilante e uma

vigilância constante; que se estimulam

mutuamente. Esta não é uma obrigação que

recai sobre todos os homens, pois pode haver

inaptidão, ou pode ser que, devido ao trabalho

duro durante o dia ou às circunstâncias atuais,

eles precisem de força. Aqueles que são

solteiros, têm uma família piedosa ou um

parceiro piedoso podem fazer isso mais

rapidamente. A outros, no entanto, causaria

problemas por isso e provocaria mais coisas que

não são edificantes em suas casas do que aquilo

que os edificaria durante esse

período. Ocasionalmente, esses podem se

engajar nisso enquanto ficam na cama. Eles são

então acordados em toda a quietude, sem que

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ninguém perceba que silenciosamente envia

suas orações secretas em direção a Deus. Tanto

quanto possível que nossa vigilância seja tal que

ninguém tenha consciência disso. Por meio de

vigilância e oração, o corpo (que gera muitas

oportunidades para o pecado e nos estimula a

pecar) é subjugado e tornado mais útil.

Vigilância comandada e exemplificada

(1) O Senhor Jesus ordena que seus discípulos

sejam vigilantes desta maneira: “Vigiai e orai,

para que não entreis em tentação” (Mt 26:41).

(2) O Senhor Jesus nos deixou um exemplo disso:

“Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi

para um lugar deserto e ali orava.” (Marcos

1:35); “Naqueles dias, retirou-se para o monte, a

fim de orar, e passou a noite orando a Deus.”

(Lucas 6:12).

(3) Essa tem sido a prática dos santos. Jacó ficou

sozinho a noite inteira para orar (Gênesis 32:24;

Os 12: 5). Davi testificou de si mesmo: “Levanto-

me à meia-noite para te dar graças, por causa

dos teus retos juízos.” (Sl 119: 62); “Contudo, o

SENHOR, durante o dia, me concede a sua

misericórdia, e à noite comigo está o seu

cântico, uma oração ao Deus da minha vida.” (Sl

42: 8); "Antecipo-me ao alvorecer do dia e clamo;

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na tua palavra, espero confiante. Os meus olhos

antecipam-se às vigílias noturnas, para que eu

medite nas tuas palavras.” (Sl 119: 147,148). Asafe

fez o mesmo: "No dia da minha angústia,

procuro o Senhor; erguem-se as minhas mãos

durante a noite e não se cansam; a minha alma

recusa consolar-se." (Sl 77: 2). A noiva procurou

em sua cama à noite, e se levantou durante a

noite para procurar seu precioso Jesus (Cânticos

3: 1,2; 5: 5).

Os cristãos da igreja do primeiro século se

esforçaram para fazer o mesmo. Gradualmente,

no entanto, isso mudou para uma superstição,

assim como ainda têm vigílias supersticiosas, às

quais atribuem grande santidade e as

consideram como sendo muito meritório. isso

foi também muito mais comum durante o

tempo inicial da Reforma. Se você deseja ler

uma descrição mais abrangente descrição

disso, você deve ler De Trappen des

Geestelijken Levens (Os Passos da Vida

Espiritual), por meu pai falecido, Theodore à

Brakel.

Por tudo isso, observamos que seriedade e zelo

esses homens santos tinham; se tivéssemos

mais zelo, teríamos os imitado mais. No entanto,

infelizmente! Falta de sinceridade e zelo nestes

dias que são nulos de zelo, e portanto, por que

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estou falando aqui de dias específicos de jejum e

vigilância noturna? Contudo, o Senhor ainda

pode deixar que este meio não seja totalmente

esquecido. Que alguém ainda possa ser

despertado por isso - ou pelo menos convencido

de sua falta de zelo, sendo muito apressado em

seus exercícios matinais e noturnos. Que ele

esteja convencido de quão distante, ele está de

uma estrutura que o levaria a se levantar à noite

ou que o levaria a separar uma parte do começo

ou do fim da noite, com o propósito de se

envolver em oração vigilante.

Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de

apêndice em nossas últimas publicações, uma

vez que temos sido impelidos a explicar em

termos simples e diretos o que seja de fato o

evangelho, na forma em que nos é apresentado

nas Escrituras, já que há muita pregação e

ensino de caráter legalista que não é de modo

algum o evangelho de nosso Senhor Jesus

Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao

que seja a aliança da graça por meio da qual

somos salvos, e que consiste no coração do

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evangelho, e então a descrevemos em termos

bem simples, de forma que possa ser

adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de

apresentar a seguir, de forma resumida, em que

consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

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transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do Seu

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

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Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

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Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser o de alguém que fosse humano, mas

também divino, de modo que se pode até

mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue

do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

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Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

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Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

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Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

26

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação

desta verdade, que tudo é de fato devido à graça

de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

27

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

28

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

29

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessados em demonstrar a justiça própria

do fariseu da parábola de Jesus, para que através

de sua falsa religiosidade, e autoengano,

pudessem alcançar algum favor da parte de

Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

30

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

31

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

32

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.

33

Vemos assim que ser salvo pela graça não

significa: de qualquer modo, de maneira

descuidada, sem qualquer valor ou preço

envolvido na salvação. Jesus pagou um preço

altíssimo e de valor inestimável para que

pudéssemos ser redimidos. Os termos da

aliança por meio da qual somos salvos são todos

bem ordenados e planejados para que a salvação

seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,

celestiais, espirituais envolvidos em todo o

processo da salvação.

É de uma preciosidade tão grande este plano e

aliança que eles devem ser eficazes mesmo

quando não há naqueles que são salvos um

conhecimento adequado de todas estas

verdades, pois está determinado que aquele que

crê no seu coração e confessar com os lábios que

Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é

necessário para um pecador ser transformado

em santo e recebido como filho adotivo por

Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de

Jesus são necessários para o nosso

aperfeiçoamento espiritual em progresso da

nossa santificação, mas não para a nossa

justificação e regeneração (novo nascimento)

que são instantâneos e recebidos

simultaneamente no dia mesmo em que nos

34

convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como

nos encontrávamos na ocasião, totalmente

perdidos e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da

promessa da aliança é que todo aquele que crê

será salvo, e nada mais é acrescentado a ela

como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito

entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre

si para que fôssemos salvos por graça e

mediante a fé.

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o

Pai escolheu para ser o autor e o consumador da

nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da

graça, e nós somos eleitos para recebermos os

benefícios desta aliança por meio da fé nAquele

a quem foram feitas as promessas de ter um

povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na

Bíblia, isto não significa que Deus fez uma

aliança exclusiva e diretamente com cada um

daqueles que creem, uma vez que uma aliança

com Deus para a vida eterna demanda uma

perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem

qualquer falha, e de nós mesmos, jamais

seríamos competentes para atender a tal

35

exigência, de modo que a aliança poderia ter

sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em

Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que

somos também recebidos. Jamais poderíamos

fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa

Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto

é tipificado claramente na Lei, em que nenhum

ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem

serem apresentados pelo sacerdote escolhido

por Deus para tal propósito. Nenhum outro

Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que

pudéssemos receber uma redenção e

aproximação eternas, senão somente nosso

Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu

para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus

por meio da fé em Jesus Cristo, importa

permanecermos nEle por um viver e andar em

santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que

muitos crentes caminham de forma

desordenada, uma vez que tendo aprendido que

a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus

Filho, e que são salvos exclusivamente por meio

da fé, que então não importa como vivam uma

36

vez que já se encontram salvos das

consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à

segurança eterna da salvação em razão da

justificação, é apenas uma das faces da moeda

da salvação, que nos trazendo justificação e

regeneração instantaneamente pela graça,

mediante a fé, no momento mesmo da nossa

conversão inicial, todavia, possui uma outra

face que é a relativa ao propósito da nossa

justificação e regeneração, a saber, para sermos

santificados pelo Espírito Santo, mediante

implantação da Palavra em nosso caráter. Isto

tem a ver com a mortificação diária do pecado, e

o despojamento do velho homem, por um andar

no Espírito, pois de outra forma, não é possível

que Deus seja glorificado através de nós e por

nós. Não há vida cristã vitoriosa sem

santificação, uma vez que Cristo nos foi dado

para o propósito mesmo de se vencer o pecado,

por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança

da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da

fundação do mundo, e para isto somos também

inteiramente dependentes de Jesus e da

manifestação da sua vida em nós, porque Ele se

tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,

redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios

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1.30). De modo que a obra iniciada na nossa

conversão será completada por Deus para o seu

aperfeiçoamento final até a nossa chegada à

glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que

começou boa obra em vós há de completá-la até

ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e

o vosso espírito, alma e corpo sejam

conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda

de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos

chama, o qual também o fará.” (I

Tessalonicenses 5.23,24).

“Assim, pois, amados meus, como sempre

obedecestes, não só na minha presença, porém,

muito mais agora, na minha ausência,

desenvolvei a vossa salvação com temor e

tremor; porque Deus é quem efetua em vós

tanto o querer como o realizar, segundo a sua

boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).