virtudes
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Identidade sacerdotal e santificação do ministério I
As virtudes do sacerdote
Identidade do sacerdote
Outro Cristo Imagem viva de Cristo Perfeito homem – virtudes
humanas (e limitações) Perfeito Deus – virtudes
sobrenaturais Queremos ver Cristo no
sacerdote
Virtudes humanas Prudência – maturidade nas
decisões, serenidade Justiça – respeito aos direitos,
cumprimento pontual dos compromissos, (falsa caridade)
Fortaleza – garra e mansidão (coragem, serena ausência de respeitos humanos)
Temperança – sóbrio, comedido
Virtudes sobrenaturais
Fé – visão sobrenatural – avaliar os acontecimentos sob a perspectiva da doutrina católica
Esperança - otimismo sem ingenuidade, confiança nas pessoas
Caridade – amor a Deus, amor a todos, com a medida do coração de Cristo
Ganhar virtude
Frase simples de se enunciar, mas, de significado complexo
O que significa exatamente ganhar virtude?
O que é a virtude (humana)?
Auto-controle? Força de vontade para controlar o
próprio comportamento, de modo que se mantenha dentro de um padrão desejável, especificado por um conjunto de regras de conduta
Dois inconvenientes sérios 1o – Não existe força de vontade
capaz de um controle contínuo e universal (exemplo ordem)
Auto-controle? 2o – não é possível elaborar um
conjunto de regras suficientemente abrangente, que determine total-mente uma conduta sacerdotal adequada
Quem procurasse um controle desse tipo acabaria por ficar “neurótico”
Tenderia a multiplicar ad infinitum as regras a que se submete – rigi-dez – dificuldade as decisões.
Auto-controle?
Auto-controle leva a ações corretas, mas não excelentes
Ganhar virtude supõe mudar o próprio modo de ser
Aristóteles: virtude torna o homem bom além de capaz de agir bem
É preciso querer mudar modo de ser É preciso admirar a virtude para
conquistá-la
Inclinação a agir bem
Disposição, um novo modo de ser
Mas em que consiste essa disposição?
Costume? Lembrando que “as virtudes se
conquistam pela repetição de atos” – costume – automatismo
Mas essa maneira de enxergar a virtude também apresenta sérios inconvenientes
Virtude deve levar a agir bem em quaisquer circunstâncias – e os automatismos são respostas a de-terminadas circunstâncias
Costume? Se virtude fosse costume bastaria
uma disciplina exigente nos semi-nários para que padres fossem virtuosos
Além do mais, costume leva a agir rotineiro, não virtuoso, tíbio
Não meritório. A virtude deve levar a agir livre
Repetição de atos – reiteração de atos virtuosos livres – na praxis
Educação da afetividade e novos critérios práticos de atuação
Há uma inclinação natural profunda ao bem. Bem (agir bem) é naturalmente apetecível)
Noção perdida na modernidade Quando escolhemos o mal, nos
equivocamos (erro do juízo prático, mais ou menos culpável
Virtude disposição que deve levar a acertar nos nossos juízos práticos
Dimensões da virtude Dimensão afetiva: educação da
agressividade e da afetividade Aprender a “gostar do que é bom” Bom gosto – Gadamer Cuidado com estoicismo Dimensão intelectual - Na inteligência
(e na vontade) – critérios (princípios da razão prática acertados) que permitam “enxergar o bem
Mudança em todas as faculdades envolvidas no agir livre
Dimensões da virtude Cuidado com voluntarismo Mudança em todas as faculdades
envolvidas no agir livre
Aquisição das virtudes Papel da disciplina. Possibilidade de
se fazerem boas experiências Necessidade de que se submetam
livremente à disciplina Importância da unidade de vida
(férias) Formação da prudência. Conselho Fundamental: dos bons modelos
(Amizade – Aristóteles) Ascética – luta determinada