WILL, S. Vigiar, Punir, Educar e Matar.75DPI

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

CENTRO DE ESTUDOS SOCIAIS APLICADOS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO - DOUTORADO

SHARON VARJO WILL

Vigiar, Punir, Educar e Matar:

Discursos de disciplinamento, controle e extermnio da populao

preta e pobre do Rio de Janeiro

Niteri - RJ

2015

i




SHARON VARJO WILL

Vigiar, Punir, Educar e Matar:

Discursos de disciplinamento, controle e extermnio da populao

preta e pobre do Rio de Janeiro

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense, como requisito final para obteno do grau de Doutor em Educao.

Orientadora: Prof. Dra. Maria de Ftima Costa de Paula

Niteri RJ

2015

ii

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

W689 Will, Sharon Varjo. Vigiar, punir, educar e matar : discursos de disciplinamento, controle e extermnio da populao preta e pobre do Rio de Janeiro / Sharon Varjo Will. 2015.

245 f. Orientadora: Maria de Ftima Costa de Paula. Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Faculdade de

Educao, 2015. Bibliografia: f. 229-242. 1. Segurana pblica. 2. Educao. 3. Favela. 4. Subjetividade.

5. Juventude. 6. Pobreza. 7. Preto. I. Paula, Maria de Ftima Costa de. II. Universidade Federal Fluminense. Faculdade de Educao. III. Ttulo. CDD 363.2098153

iii




BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________ Professora Dra. Maria de Ftima Costa de Paula Orientadora - UFF

___________________________________________________ Professora Dra. Ceclia Maria Bouas Coimbra UFF

___________________________________________________ Professora Dra. Maria Helena Rodrigues Navas Zamora PUC Rio.

___________________________________________________ Professor Dr. Pedro Paulo Gastalho de Bicalho UFRJ

___________________________________________________ Professor Dr. Elionaldo Fernandes Julio UFF

SUPLENTES:

___________________________________________________ Professora Dra. Marlia Etienne Arreguy UFF

___________________________________________________ Professora Dra. Janaina Abdalla Faculdade Gama e Souza - RJ

Niteri RJ

2015

iv

DEDICATRIA

Dedico esse trabalho memria de todos

os jovens pretos e pobres assassinados

durante as ocupaes de pacificao nas

favelas do Rio de Janeiro.

v

AGRADECIMENTOS Agradeo Deus e aos Orixs, pela proteo e caminhos abertos. ALAFIA! professora Doutora Maria de Ftima Costa de Paula, pela pacincia, comprometimento e firmeza na orientao desta tese. CAPES pelo suporte financeiro. s trs Cecilias da minha vida: minha filha, Cecilia Will, meu maior tesouro e sentido da minha existncia; minha amada me, Yara Cecilia, guerreira de todas as horas e apoio incondicional; e minha querida professora Ceclia Coimbra que, mesmo de longe, vem inspirando minha trajetria acadmica, desde a graduao, com generosidade e potncia sem limites. Aos professores da minha banca, Maria Helena Zamora, Pedro Paulo Bicalho e Elionaldo Julio, por aceitarem o convite e me honrarem com as consideraes. s professoras Marlia Etienne Arreguy e Janaina Abdalla, por se disporem a ler este trabalho e ficarem no banco de reserva como professoras suplentes na minha banca, mas no menos importantes por isso. Aos professores Cludio Ulpiano e Clauze de Abreu (in memorian), os quais tive o prazer de conhecer e ouvir, por me despertarem o encanto pela Filosofia. Ao babalawo Ivanir dos Santos, por cuidar de mim e de minha famlia. s amigas Andria Gomes, Mnica Houri, Mariza Alves Braga e Virgnia Louzada, pela parceria e incomensurvel contribuio durante toda essa jornada. Aos moradores do Cantagalo que participaram das entrevistas, pela confiana, experincias e sentimentos compartilhados. Ao meu marido, Vespa Luz, pelo amor intenso, pelo incentivo e pacincia nas minhas angstias de doutoranda, e pela rica ajuda na leitura e reviso deste trabalho. Ao meu pai, Bodo Will e minha madrinha Yvete Sgarbi (in memorian), que morreram sem ter visto essa etapa da minha vida concluda, mas que devem estar orgulhosos de mim l no cu.

vi

RESUMO

Partindo principalmente dos pensamentos de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix

Guattari e Loc Wacquant, esse trabalho buscou perceber como se deu o processo de produo de subjetividade pela mdia impressa carioca, tomando como documentos de anlise as matrias publicadas no jornal O Globo sobre os discursos de segurana pblica do governo

Srgio Cabral e a implantao da chamada poltica de pacificao, durante seu primeiro

mandato como governador do estado do Rio de Janeiro (2007 a 2010). Junto anlise dos

discursos da mdia, para enriquecer a pesquisa, realizamos dez entrevistas com moradores do

Cantagalo, favela localizada na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro, onde a autora trabalhou

como psicloga em uma ONG (Organizao No Governamental), durante quatro anos. O

propsito desta pesquisa foi analisar as caractersticas dos discursos e suas funcionalidades

institucionais e sociais; passando pelos discursos dominantes, maciamente divulgados na

mdia; e necessariamente, tambm, pela escuta e pelo dilogo com aqueles que mais sofrem

os seus impactos os grupos silenciados. Discursos eficazes na produo de diversos modos de sentir, pensar, perceber e agir, atingindo grande parcela da populao. Foram eles: a produo do sentimento de que estamos em uma guerra; a construo do seu oposto, a cultura

da paz; a atribuio aos jovens das favelas cariocas de uma inclinao para a criminalidade; e

o disciplinamento e controle desses sujeitos, por meio de projetos socioeducacionais. Percebemos que, com a produo macia desses sentidos, toda uma poltica foi construda,

junto com os seus sujeitos e prticas. A partir da pesquisa e anlise desses blocos de produo

de sentidos, buscamos demonstrar como; por que; para quem; e por quem; esses discursos

foram desenvolvidos.

Palavras-Chave: Segurana Pblica, Educao, Favela, Produo de Subjetividade, Jovens pobres e pretos

vii

ABSTRACT

Starting from, mainly, the thoughts of Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari

and Loc Wacquant, this study aimed to realize how the process of subjectivity took place

through the print media of the city of Rio de Janeiro, taking as analysis documents the

material published on O Globo newspaper concerning the speeches on public safety at Srgio

Cabrals Government, and the implementation of the peace policy during his first term as

governor of the state of Rio de Janeiro (2007 a 2010). To enrich the research, together with

media discourse analysis, we conducted ten interviews with residents of Cantagalo

shantytown in Rio de Janeiro, where the author worked as a psychologist in an NGO (Non

Governmental Organization) for four years. The goal of this study was to analyze the

characteristics of the speeches and their institutional and social features, permeating the

dominant speeches massively disseminated in the media, as well as, necessarily, the listening

and dialogue with those who suffer most from their impacts - the silenced groups. Effective

speeches in producing diverse ways of feeling, thinking, perceiving and acting reaching a

large portion of the population. They were: the production of the feeling that we are in a war;

the construction of its opposite, the culture of peace; the attribution of youth in Rio's slums of

an inclination to crime; and the discipline and control of these individuals through social and

educational projects. We realize that with the mass production of these senses, an entire

policy was built, along with their subjects and practices. From the research and analysis of

sense production blocks, we demonstrate how; how come; to whom; and by whom; these

discourses were developed.

Keywords: public safety, education, slums, subjectivity production, black and poor youth

viii

LISTA DE ABREVIAES

ALERJ Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro

ANJ Associao Nacional de Jornais

BOPE Batalho de Operaes Policiais Especiais

BPM Batalho da Polcia Militar

CCDC Centro Comunitrio de Defesa da Cidadania

CIC Companhia Independente de Ces

CRPRJ Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro

CRAS Centro de Referncia de Assistncia Social

CRJ Centro de Referncia da Juventude

CIE Centro de Informaes do Exrcito

CIEP Centro Integrado de Educao Pblica

CORE Coordenadoria de Recursos Especiais

FAB Fora Area Brasileira

FSN Fora de Segurana Nacional

IDEB ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica

IFP Instituto Flix Pacheco

IURD Igreja Universal de Reino e Deus

OAB Ordem dos Advogados do Brasil

OEA Organizao dos Estados Americanos

ONG Organizao no Governamental

ONU Organizao das Naes Unidas

PAC Programa de Acelerao do Crescimento

PADEM Plano de Apoio ao Desenvolvimento dos Municpios

PM Polcia Militar

PRONASCI Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania

SBT Sistema Brasileiro de Televiso

UFA Unidade de Fornecimento de Alvio

UOP Unidade de Ordem Pblica

UPA Unidade de Pronto Atendimento

UPP Unidade de Polcia Pacificadora

ix

LISTA DE IMAGENS

1. TRINDADE, Rafael. Deleuze: Rizoma. In: Razo Inadequada. Uma postura

inadequada a nossa maneira de viver uma cultura da adequao. Blog, 21/09/2013.

Disponvel em:

Acesso em: 07/08/20014.

2. O Globo, 01/01/2007, capa.

3. O Globo, 21/01.2007, p. 14.

4. O Globo, 14/01/2007, capa.

5. O Globo, 17/01/2007, capa.

6. O Globo, 17/01/2007, capa.

7. O Globo, 25/01/2007, capa.

8. O Globo, 06/02/2007, capa.

9. O Globo, 14/02/2007, capa.

10. O Globo, 16/03/2007, capa.

11. O Globo, 10/04/2007, capa.

12. O Globo, 09/05/2007, p. 16.

13. O Globo, 27/05/2007, p. 30.

14. O Globo, 12/06/2007, capa.

15. O Globo, 12/06/2007, capa.

16. O Globo, 14/06/2007, capa.

17. O Globo, 15/06/2007, capa.

18. O Globo, 16/06/2007, capa.

19. O Globo, 28/06/2007, capa.

20. O Globo, 28/06/2007, p. 13.

21. O Globo, 28/06/2007, p. 13.

22. O Globo, 10/07/2007, p. 19.

23. UOL Pan 2007. No centro do Rio, protesto contra o Pan antecipa abertura.

Disponvel em:

Acesso em: 08/09/2014.

24. GAROTOS DA ADEGA, O PAN da Cidade Maravilhosa, 08/07/2007. Disponvel

em:

Acesso em: 08/09/2014.

x

25. REDE DE COMUNIDADES E MOVIMENTOS CONTRA A VIOLNCIA. Rede

prepara atividade lembrando um ano da perseguio poltica nos protestos contra o Pan

da Chacina, 04/06/2008. Disponvel em:

Acesso em: 08/09/2014.

26. O Globo, 01/01/2008, capa.

27. O Globo, 02/01/2008, capa.

28. O Globo, 16/04/2008, p. 26.

29. Meia Hora, 17/042008, capa.

30. O Globo, 18/09/2008, capa.

31. O Globo, 02/10/2008, capa.

32. O Globo, 02/10/2008, p. 9.

33. GLOBO>COM. Crivella sobe cinco pontos e lidera com 28% para prefeito do Rio,

diz IBOPE. 15/08/2008. Disponvel em:

Acesso em: 15/12/2014.

34. O Globo, 22/09/2008, p. 13.

35. O Globo, 07/10/2008, capa.

36. O Globo, 08/10/2008, p. 06.

37. O Globo, 08/10/2008, p. 06.

38. O Globo, 19/10/1992, capa.

39. O Globo, 02/07/2010, p. 20.

40. O Globo, Rio, 17/01/2008, p. 17.

41. O Globo, 09/02/2007, p. 15.

42. O Globo, 12/02/2007, capa.

43. R7 NOTCIAS, Assassinos do ndio Galdino tiveram tratamento diferenciado, diz

promotora. 10/04/2012. Disponvel em:> Acesso

em: 25 de janeiro de 2013.

44. O Globo, 03/12/2008, capa.

45. O Globo, 04/12/2008, p. 12.

46. O Globo, 25/12/2008, capa.

47. O Globo, 01/01/2009, capa.

48. O Globo, 09/08/2009, capa.

xi

49. O Globo, 09/08/2009, p.16.

50. O Globo, 09/08/2009, p.16.

51. O Globo, 22/08/2009, p. 19.

52. O Globo, 08/10/2009, p. 8.

53. O Globo, Rio Show, 09/10/2009, capa.

54. O Globo, 18/10/2009, capa.

55. O Globo 01/12/2009, capa.

56. O Globo 01/12/2009, p. 16.

57. O Globo, 02/12/2009, capa.

58. O Globo, 05/12/2009, capa.

59. O Globo 06/12/2009, p 16.

60. O Globo, 01/01/2010, capa.

61. O Globo, 01/01/2010, capa.

62. O Globo, 21/02/2010, p. 14.

63. O Globo, 23/03/2010, capa.

64. O Globo, 26/03/2010, p. 17.

65. O Globo, 29/04/2010, p.18.

66. O Globo, 20/06/2010, p.17.

67. O Globo, 31/07/2010, capa.

68. O Globo, 11/08/2010, p. 17.

69. FOLHA DE S. PAULO. Grfico das despesas do governo do Rio de Janeiro com

divulgao e publicidade, entre os anos de 2007 e 2013, 12/04/2014. Disponvel em:

Acesso em: 08/08/2014.

70. SERGIOCABRAL15. A fora do Rio. 05/09/2006. Disponvel em:

Acesso em: 21/09/2010.

71. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. Arquivo pblico do estado do Rio de Janeiro,

2011. Disponvel em: Acesso em:

08/08/2014.

72. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. Portal do Governo do estado do Rio de

Janeiro, 2014. Disponvel em: > Acesso em: 08/08/2014.

73. PREFEITURA DO RIO DE JANEIRO. Carioca digital, 2014. Disponvel em:

Acesso em: 08/08/2014.

xii

74. ULTIMO SEGUNDO. Cabral inaugura 14a UPP do Rio, 31/01/2011. Disponvel

em: Acesso em: 08/08/2014.

75. SERGIO CABRAL. Pacificao, 21/11/2014. Disponvel em:

Acesso em: 08/08/2014.

76. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Rocinha. Disponvel em:

Acesso em: 08/08/2014.

77. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Unidade de polcia pacificadora:

Acontece. Disponvel em: Acesso em:

25/07/2014.

78. RIO CARIOCA. UFA! Unidade fornecedora de alvio na Central do Brasil. S/d.

Disponvel em: > Acesso em: 08/08/2014.

79. SERGIOCABRAL15. Estamos juntos pelo Rio. 10/08/2010. Imagem disponvel em:

Acesso em: 21/09/2012.

80. O Globo, 04/10/2010, p. 24.

81. O Globo, 15/10/2010, p. 19.

82. FLAG RAISING ON IWO JIMA. 23/02/1945. Disponvel em:

Acesso em:

30/12/2014.

83. AS11-40-5875. Aldrin salutes the U.S. Flag. Nasa. Disponvel em:

Acesso em: 30/12/2014.

84. O Globo, 16/10/2010, capa.

85. O Globo, 25/11/2010, capa.

86. O Globo, 25/11/2010, capa.

87. O Globo, 25/11/2010, capa.

88. O Globo, 28/11/2010, capa.

89. O Globo, 30/11/2010, capa.

90. O Globo, 01/12/2010, p. 18.

91. O Globo, 20/12/2010, capa.

92. O Globo, 01/01/2011, capa.

93. O Globo, 01/01/2011, capa.

94. O Globo, 04/04/2014, p. 11.

95. FOUCAULT, 1999a, s/d.

xiii

96. FOUCAULT, 1999a, s/d.

97. O Globo, 28/03/2007, capa.

98. O Globo, 28/03/2007, p. 16.

99. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Unidade de polcia pacificadora:

Acontece. Aulas de jiu jitsu aproxima policiais de jovens na cidade de Deus, 03/11/2012.

Disponvel em: > Acesso

em: 21/09/2013.

100. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Cidade de Deus: Policial d aulas de

reforo escolar para jovens da comunidade, 24/09/2013. Disponvel em:

Acesso em:

21/09/2014.

101. YOUTUBE. Crianas da Cidade de Deus (RJ) tm aulas de reforo na UPP.

06/10/2011. Captura de tela de vdeo. Disponvel em:

Acesso em: 21/09/2012.

102. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Batan. Projeto da UPP oferece aulas de

natao para moradores, 26/09/2013. Disponvel em:

Acesso em: 30/09/2013.

103. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Formiga: Meninas e meninos da

Formiga curtem colnia de frias organizada pela UPP, 29/07/2013. Disponvel em:

Acesso em: 01/08/2013.

104. O Globo, Rio, 23/09/2012, p. 20.

105. O DIA. PMs do aula de msica e reforo escolar em comunidades do Rio,

29/07/2010. Disponvel em: Acesso em: 12 de agosto de 2010.

106. G1 RIO DE JANEIRO. Policiais de UPPs do Alemo do aulas para moradores da

comunidade. 03/11/2012. Disponvel em: . Acesso em: 20/05/2013.

107. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Borel: Msica para todos contagia

crianas do Borel, 09/11/2012. Disponvel em:

xiv

. Acesso em: 15 de maio de 2013.

108. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Borel: responsabilidade social e

sustentabilidade no morro do Borel, 18/03/2014. Disponvel em:

Acesso em: 20/03/2014.

109. O Globo, Rio, 27/09/2009, p. 30

110. O Globo, Jornais de Bairro, 09/12/2010, p.12

111. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Andara: Robson Caetano leva projeto

de atletismo para comunidades pacificadas, 20/08/2013. Disponvel em:

Acesso em:

10/10/2014.

112. O GLOBO, Razo Social, 21/07/2009, capa.

113. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Unidade de polcia pacificadora: Acontece.

SENAC leva capacitao profissional para moradores da Coroa, Fallet e Fogueteiro,

02/08/2013. Disponvel em: Acesso em: 05/11/2014.

114. SENAC. Responsabilidade Social: Senac nas UPPS. s/d. Disponvel em:

Acesso em: 05/11/2014.

115. GOVERNO DO RIO DE JANEIRO. UPP Unidade de Polcia Pacificadora.

Acontece. Senac oferece curso de gastronomia para moradores da cidade de Deus,

13/12/2013. Disponvel em:>

Acesso em: 23/10/2014.

116. SISTEMA FIRJAN. Programa SESI cidadania. s/d. Disponvel em:

Acesso em: 22/11/2014.


Acontece. SESI Cidadania chega a 1 milho de atendimentos em comunidades.

17/10/2014. Disponvel em:> Acesso em: 23/10/2014.

xv


Acontece. Babilnia/Chapu-Mangueira abre oficina de percusso, 30/10/2013.

Disponvel em: > Acesso em:

22/10/2014.

119. Ilustrao da autora.

120. O GLOBO, Zona Norte, 30/08/2009, capa.

xvi

SUMRIO Pgina INTRODUO

01

CAPTULO 1 A PESQUISA: fundamentos terico- metodolgicos

10

1.1 A pesquisa como experincia 10 1.2 Arqueologia, genealogia e anlise do discurso 13 1.3 Um pouco dos meus afetos

19

CAPTULO 2 A PEDAGOGIA DO MEDO: o discurso da guerra

23

2.1 Mdia e produo de subjetividades 23 2.2 O discurso da guerra contra o trfico, as megaoperaes e a ocupao das favelas do Rio de Janeiro pelas Foras Armadas e a Polcia Militar

27

2.3 Complexo do Alemo: o Pandemnio 41 2.4 Complexo do Alemo: SBPM no fica nenhum mosquito em p

71

2.5 Complexo do Alemo: o Alemo da Paz ou do Paes?

79

CAPTULO 3 JUVENTUDE DA FAVELA: o discurso da tendncia criminalidade dos jovens pretos e pobres

87

3.1 O jovem preto, pobre, favelado e perigoso dos jornais

87

3.2 O Caso Joo Hlio 94 3.3 Discurso jurdico: medidas socioeducativas e idade penal

101

3.4 Os pitboys

107

CAPTULO 4 O DISCURSO DA PAZ E A IMPLANTAO DAS UPPS

110

4.1 O Morro Dona Marta: favela vitrine 111 4.2 Quem o dono do morro? Democracia e cidadania nas favelas

121

4.3 Ocupao do Cantagalo / Pavo / Pavozinho: a imposio da paz.

134

4.4 Complexo do Alemo: cidadela do trfico 148 4.5 A UPP como marca do governo do estado do Rio de Janeiro, as alianas polticas e a reeleio de Srgio Cabral

152

4.6 Complexo do Alemo: o Dia D 170 4.7 A renncia de Cabral em 2014

177

CAPTULO 5 VIGIAR, PUNIR E EDUCAR

182

xvii

5.1 O discurso da educao como estratgia de controle 188 5.2 O policial professor 191 5.3 Lucrativa mercadoria: marketing e responsabilidade social

203

5.4 Sorria voc pode estar sendo filmado ou prises cu aberto

213

5.5 As resistncias e os possveis encontros

221

CONSIDERAES

226

REFERNCIAS

230

APNDICES Roteiro de entrevistas

243

ANEXO Lista de verbetes de comunicao / jornalismo

243

1

INTRODUO

Esse trabalho buscou perceber como se deu o processo de produo de subjetividade pela mdia impressa carioca, analisando os atravessamentos entre os discursos produzidos pelas manchetes e reportagens publicadas pelo jornal O Globo sobre a poltica de segurana pblica do governo de Srgio Cabral, na cidade do Rio de Janeiro, e os discursos de disciplinamento e controle, propostos pelos projetos socioeducacionais destinados aos moradores das favelas cariocas.

Ao iniciar o doutorado, a autora ainda trabalhava em uma ONG na favela do Cantagalo,

no Rio de Janeiro, e se propunha pensar as relaes entre os discursos de segurana pblica e

os discursos educacionais, por meio da anlise de mdia, durante o governo de Srgio Cabral e

a implantao das UPPs, tomando como objeto da pesquisa de campo a ONG onde

trabalhava, propondo, inclusive, realizar entrevistas com participantes, tcnicos e gestores do

projeto.

Durante o processo de elaborao do projeto dessa pesquisa, desconstrumos algumas

ideias cristalizadas sobre a forma de se pesquisar. Essa foi a maior dificuldade que a autora

encontrou, inclusive sinalizada por sua orientadora e pela banca de qualificao. O trabalho

estava muito amplo, havia um prazo e era preciso fazer escolhas.

A partir da pesquisa bibliogrfica e do estudo dos autores que fundamentaram a tese,

como Foucault, Deleuze, Guattari e Wacquant, alm dos textos de alguns professores que

foram importantes, didticos e inspiradores, como Accio Augusto, Vera Malaguti, Ceclia

Coimbra, Maria Lvia do Nascimento, Maria Helena Zamora, entre outros, que constam da

bibliografia, tomamos conceitos importantes como: disciplina, controle, poder, sujeito,

subjetividade. Todos eles ajudaram a pensar. Foi fundamental, tambm, a pesquisa e a leitura

de dissertaes e teses que trataram do tema. importante saber que podemos estar

espalhados, mas no estamos sozinhos.

Naquele momento inicial da pesquisa pairavam, ainda, algumas questes:

a) identificar ou no a ONG?

2

Decidimos por no. Na medida em que ela era apenas mais uma pea da engrenagem

que queramos estudar como um todo, como um processo, e no focando em parte dele. No

era a nossa proposta fazer anlise de algum projeto especfico. As polticas e as prticas

sociais destinadas a moradores de favelas funcionam como programas que podem ser

aplicados, modificados, redimensionados e atualizados segundo demandas especficas, mas

que se produzem, legitimam e atualizam a partir de discursos dominantes reproduzidos pela

mdia sobre as polticas e seus projetos, esses, sim, analisados.

As primeiras decises foram ento tomadas: a autora pediu demisso da ONG onde

trabalhava, no citaria nomes na tese, nem trataria de nenhum projeto socioeducativo

especfico.

b) que anlise da mdia? Que meio/veculo utilizar? Em que perodo?

Ainda sem um objeto ou um campo de pesquisa definido, comeamos a leitura das

capas de O Globo durante o primeiro mandato do governo Srgio Cabral, entre 2007 e 2010.

O recorte foi proposital. Optamos pelo jornal O Globo1 por ser a ferramenta impressa da mais

poderosa instituio de comunicao, rede de multiplicao e produo de subjetividades do

Brasil e, em particular, do Rio de Janeiro: as Organizaes Globo. Sabemos que esse tipo de

imprensa se direciona, em especial, s classes dominantes e mdias urbanas, mas ao

priorizarmos as capas (que representam a sntese de todo o contedo do jornal), ampliamos

esse pblico, pois as capas so expostas em bancas de jornal, onde um nmero muito maior de

leitores, de diversas classes sociais, tem acesso. Utilizamos, para tal, o acervo de O Globo,

site que permite o acesso verso digitalizada de todas as pginas do jornal, desde sua

primeira edio, em julho de 1925.

No ignoramos, entretanto, as produes dos demais meios de comunicao de massa,

como a televiso e a internet, porque a mdia (conjunto de meios de comunicao) um

dispositivo de funcionamento em rede, com atravessamentos, desdobramentos e

complementos das mesmas notcias, entendendo que as construes dos discursos so

coletivas e rizomticas2, como na imagem a seguir.

1 Segundo a Associao Nacional de Jornais, durante todo o perodo da pesquisa (2007 a 2010), O Globo foi o jornal com a maior tiragem no estado do Rio de Janeiro. Teve, por exemplo, em 2007, a tiragem de 280.329 mil exemplares, e em 2010, de 262.435 mil exemplares, de segunda a domingo. (ANJ, s/d) 2 Deleuze e Guattari criam o conceito / metfora de rizoma para propor um pensamento que se efetuasse atravs do mltiplo e no a partir de uma lgica binria ou de uma contradio. O rizoma se espalha, se alastra onde encontra espao, cria um emaranhado por todas as direes. (DELEUZE e GUATARRI, 1995)

3

Imagem 1

Acreditamos que a hegemonia conservadora produz subjetividades. Ela elege e difunde

discursos como mecanismos indutores e justificadores de polticas autoritrias. Indo neste

sentido, entendemos que os discursos emergem, em dado momento, e atravessam vrios

setores de nossa sociedade, das mais variadas formas, promovendo e produzindo modos de

perceber e encarar a realidade, alcanando uma maioria de pessoas, como sendo um ideal de

vida, um padro de bem-estar social.

A mdia um dos mais importantes dispositivos sociais desse processo, ou seja, esse

equipamento no nos indica somente o que pensar, o que sentir, como agir, mas

principalmente nos orienta sobre o que pensar, sobre o que sentir. (COIMBRA, 2001, p. 29)

Ainda sobre o papel fundamental dos meios de comunicao de massa como dispositivo de

produo de subjetividades e controle, nos explica Ceclia Coimbra, em entrevista para o

jornal do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-RJ), edio de

setembro/outubro de 2009: Felix Guattari dizia que, hoje, uma das coisas mais importantes no sentido de dominar o outro, povos, populaes mais importante do que fazer uma guerra produzir subjetividades, produzir modos de viver e existir. Para dominar o outro preciso control-lo. como Deleuze (o filsofo Gilles Deleuze) fala: ns vivemos na sociedade do controle, tudo supercontrolado. Ento, Guattari vai dizer o seguinte: hoje, na sociedade contempornea, talvez um dos dispositivos mais importantes de se produzir modos de viver, subjetividades, so os meios de comunicao de massa. Eles produzem modos de viver, de estar, de sentir, modos de existir no mundo. Os meios de comunicao de massa emergem, no capitalismo, como um brao defensor das subjetividades capitalsticas. (COIMBRA, 2009, s/p)

Levando isso em conta, que a mdia funciona em rede, que as subjetividades atravessam

e so produzidas por diversos equipamentos sociais, tais como a TV e a internet, para

enriquecer a pesquisa assistimos a vdeos de propaganda governamental; peas de campanhas

4

polticas; pesquisamos, tambm, em sites da internet, principalmente: a do Governo do Estado

do Rio de Janeiro (http://www.rj.gov.br/), a da UPP (Unidade de Polcia Pacificadora)

(http://www.upprj.com/), a pessoal do Governador Srgio Cabral

(http://www.sergiocabral.com.br) e a da Prole3 (www.prole.com.br).

Sem saber, ainda, o que era importante arquivar, salvar mais uma vez, escolher foi

a parte mais difcil montamos um arquivo de publicaes, com cpia das capas do jornal O

Globo e de algumas pginas internas. Partimos das manchetes e imagens da capa, arquivando

aquelas que falavam sobre segurana pblica e educao.

Nomeamos cada arquivo de imagem com o ttulo inteiro ou parte da manchete,

utilizando a data invertida (ano.ms.dia), para que a lista dos arquivos, na pasta eletrnica,

ficasse em ordem cronolgica de publicao.

Com esse mapa, percebemos, enxergamos, a construo dos discursos dominantes

referentes ao tema Segurana/Educao, produzidos por O Globo, de uma forma bastante

ampla, mas que, por si s, contavam a histria, a partir de um determinado olhar sobre o

momento e produziam sujeitos.

Sem nos prender a um campo especfico de conhecimento, mas entendendo como um

trabalho que buscou articular os discursos das polticas pblicas de Segurana e de Educao,

observamos os atravessamentos desses discursos; as relaes entre a mdia e os definidores

das polticas pblicas: governos e sociedade civil.

Partindo dessa cartografia, percebemos que alguns discursos e sentidos dominaram o

debate: 1) a produo do sentimento de que estamos em uma guerra; 2) a construo do seu

oposto, a cultura da paz; 3) a inclinao para a criminalidade atribuda aos jovens, pretos e

pobres das favelas cariocas; 4) os discursos de disciplinamento e controle desses sujeitos, por

meio de projetos socioeducacionais. Foi ento que deixando a experincia da pesquisa nos

guiar, como devir, escolhemos aprofundar a pesquisa sobre esses blocos de discursos.

Percebemos que, com a produo macia desses sentidos, toda uma poltica foi

construda, junto com os seus sujeitos e prticas. A partir da pesquisa e anlise desses blocos

de produo de sentidos, buscamos demonstrar como; por que; para quem; e por quem; esses

discursos foram desenvolvidos.

3 A Prole uma das agncias de comunicao responsveis pela publicidade institucional do Governo do Rio de Janeiro e da Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro, durante o perodo da pesquisa. Foi criada em 2005, no Rio de Janeiro e, hoje, tem escritrios em So Paulo e Washington. Em sua carteira possuiu clientes privados, pblicos e do terceiro setor. (PROLE, s/d)

5

Alguns acontecimentos tambm foram destacados como potentes dispositivos analisadores nessa pesquisa. Foram eles: o assassinato do menino Joo Hlio e sua repercusso no debate acerca do controle, penalizao e criminalizao do jovem pobre; as incurses da PM (Polcia Militar), com a ajuda do Exrcito e da FSN (Fora de Segurana Nacional) que culminaram em diversas chacinas no Complexo do Alemo; e a implantao das UPPs (Unidades de Polcia Pacificadora).

Com isso tudo, restava uma dvida fundamental:

c) ainda caberia espao para entrevistas?

Ao desistirmos de atender a uma certa regra acadmica, presa a discursos do

empirismo e que entende as entrevistas como coleta de dados, percebemos essa pesquisa

como uma experincia, como um movimento de resistncia, passando a fazer sentido, para a

autora, voltar ao Cantagalo e realizar as entrevistas. No como uma ida ao campo, mas

como uma visita, um encontro, uma conversa. Foi timo rever algumas pessoas, foi

emocionante subir de novo o morro, onde tive encontros inspiradores de pensamentos e

vontade de escrever. No sobre eles, nem por eles, mas com eles. Um texto que foi

pensado e escrito a muitas mos, pelos encontros e conversas.

O propsito desta pesquisa foi analisar as caractersticas dos discursos e suas

funcionalidades institucionais e sociais; passando pelos discursos dominantes, maciamente

divulgados na mdia; e necessariamente, tambm, pela escuta e pelo dilogo com aqueles que

mais sofrem os seus impactos os grupos silenciados.

Assim, junto anlise dos discursos da mdia, para enriquecer a pesquisa, realizamos

dez entrevistas com moradores do Cantagalo, favela localizada na Zona Sul da cidade do Rio

de Janeiro, onde a autora trabalhou como psicloga em uma ONG (Organizao No

Governamental), durante quatro anos.

Alm da familiaridade com o local, por termos trabalhado l, escolhemos o Cantagalo

por se tratar de um territrio ocupado por uma UPP durante o perodo pesquisado, e por ter

presente, em seu territrio, diversas instituies como: o Projeto Criana Esperana, o Grupo

Cultural AfroReggae, a Clnica de Sade da Famlia Pavo/Pavozinho/Cantagalo, o Centro

Comunitrio de Defesa da Cidadania (CCDC), a Fundao Leo XIII, o Museu de Favela

(MUF), o Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS), o Centro de Referncia da

Juventude (CRJ), o Projeto Harmonicamente Msica e Cidadania, o projeto Danando pra no

Danar, alm de associao de moradores, creches e escolas, sendo uma delas um CIEP

(Centro Integrado de Educao Pblica). Uma multiplicidade de instituies.

A experincia de retornar ao Cantagalo, para realizar as entrevistas, foi muito potente.

6

Foi fundamental para o presente trabalho voltar l, depois de mais de dois anos afastada, e

poder conversar com vrias pessoas sobre como elas percebiam o processo da implantao

das UPPs, como se sentiam e como percebiam os projetos educativos realizados pelos

policiais e por ONGs.

Realizamos dez entrevistas. Uma das pessoas entrevistadas, por ter medo de represlia

da polcia e/ou do trfico, inicialmente no concordou que a entrevista fosse gravada. Por fim,

depois de algumas tentativas frustradas de marcar o encontro, acabamos s conversando por

telefone. Esse medo, esse no dito, entretanto, j nos disse muito. As outras nove entrevistas

realizadas, foram gravadas e transcritas. Priorizamos buscar pessoas que tivessem participado,

trabalhado, ou fossem responsveis por crianas que participaram de algum projeto

socioeducacional realizado na favela. Dentre as caractersticas dos entrevistados, podemos

dizer que tinham entre 16 e 48 anos e viveram, a vida inteira, no Cantagalo (exceto um, que

se mudou para l quando ainda era adolescente). Com exceo de dois adolescentes de 16

anos, todos os outros entrevistados eram responsveis por crianas que participaram dos

projetos da UPP.

O processo de escolha dos entrevistados aconteceu gradualmente. A autora foi na casa

de uma pessoa que conheceu na poca em que trabalhou na favela, essa moradora tinha dois

filhos que haviam participado da escolinha de futebol da UPP. Explicou-se a pesquisa

reforando o anonimato dos entrevistados. Depois de concordar e gravar a entrevista, a

moradora indicou outras pessoas para serem entrevistadas, acompanhando at as respectivas

casas. Apesar de ter trabalhado l, a autora no conhece bem as ruas e vielas, e se sentiu mais

segura sendo acompanhada.

Reportagens de jornal foram mostradas, com fotos de crianas participando dos projetos

realizados pela UPP a algumas pessoas entrevistadas, que reconheceram as crianas das fotos

e indicaram onde moravam. Ento, a pesquisadora conversou com os responsveis dessas

crianas. Muito mais do que entrevistas, foram encontros, conversas que ajudaram a construir

as anlises dessa pesquisa.

Pensamos ser importante assumir que, apesar da nossa proposta metodolgica incluir

entrevistas, no acreditamos que o pensamento de cada um, na sua totalidade, possa ser

capturado na coleta de dados. Tambm, em hiptese alguma, pretendemos falar por eles,

ou para eles. Apesar de no vivermos o dia-a-dia da favela, termos trabalhado l por quatro

anos nos fez vivenciar e compartilhar a revolta e a indignao com o extermnio das pessoas

pobres, pretas e faveladas. Dessa forma, escrevemos, falamos e pesquisamos com eles.

7

Definidas as questes, observamos, partindo da histria contada pelas manchetes e

matrias de O Globo, no uma subservincia entre o jornal e o governo, mas uma relao

recproca favorvel a uma viso dominante de mundo que produz e dissemina o senso comum

acerca da necessidade de controle dos territrios nas favelas cariocas, contra o trfico de

drogas, como soluo violncia urbana, dirigida no s aos moradores das favelas, mas

tambm aos moradores do asfalto, constantemente ameaados em sua paz.

s matrias sobre violncia, assaltos e poder do trfico, se intercalaram aquelas que se

referiram s polticas de segurana, megaoperaes, choques de ordem, ocupaes das

favelas, guerra contra o trfico.

Como resultado da lgica punitiva, policialesca e de controle, pontuamos as diversas

chacinas ocorridas durante o perodo pesquisado, que atingiram os moradores das favelas, em

sua maioria jovens, pretos e pobres. Chacinas que foram legitimadas e aplaudidas pelas

maioria dos homens de bem e potenciais vtimas da violncia causada pelo inimigo

pblico.

Com a implantao das UPPs, observamos que as matrias de O Globo, em sua maioria,

elogiaram e apoiaram a iniciativa do governo. Muitas delas reforadas pelas declaraes de

fontes do Estado, como o governador, o secretrio de Segurana, policiais e especialistas.

Assim, O Globo apresentou a poltica de pacificao como positiva e consolidada,

responsvel por trazer benefcios e segurana aos moradores das favelas e de seu entorno.

Foram raros os depoimentos ou reportagens que questionaram a instalao das Unidades ou a

conduta dos policiais.

As pautas das matrias publicadas no jornal refletiram e influenciaram diretamente as

iniciativas dos governos e os resultados das eleies, mas, tambm, o governo influenciou no

que foi publicado, no importando o lugar nessa relao. Sem nenhuma regulao da mdia,

essa produo de subjetividades tem atendido a um grupo dominante, que a utiliza com fins

polticos, legitimando modos de pensar e prticas excludentes.

O discurso da educao como estratgia de combate ao crime, a ideia de que jovens de

favelas necessitam de intervenes disciplinares e de controle, pois so potenciais criminosos,

justificaram diversas aes. Tornouse dominante o pensamento de que os projetos

socioeducacionais nas favelas, realizados pelas ONGs, pelas empresas e pelos policiais das

UPPs, oferecem oportunidades, sejam elas de insero no mercado de trabalho, no mundo

do esporte, das artes ou da msica.

Ficou claro que esses projetos fazem parte do canto da sereia neoliberal. sabido que

esse trabalho socioeducativo com jovens das favelas no capaz de equalizlos e equipar

8

los aos jovens da elite. Nem de longe se igualam as oportunidades. Ao contrrio, os jovens

da favela so desqualificados socialmente. Assim como a priso, conforme nos mostrou

Foucault (1990a), os projetos socioeducativos nas favelas tm a sua positividade: sua

seletividade. Esses projetos diferenciam os jovens: o cidado participativo do delinquente. Se

o jovem no est na escola, ou em um projeto socioeducacional, porque est no crime,

inimigo e pode ser exterminado.

Desse modo, a nossa pesquisa foi datada e localmente situada. Referiu-se aos anos de

2007 a 2010. Foi a tentativa de fazer um retrato do presente, tendo como fundo as favelas da

cidade do Rio de Janeiro. Um recorte especfico, mas que mostra a onda punitiva e

policialesca que o neoliberalismo tem produzido e espalhado em uma escala global.

(WACQUANT, 2013) Onda de criminalizao, localizada por condio econmica, cor e

local de moradia.

Tomamos como perspectivas terico/metodolgicas a genealogia e a anlise do discurso

e consideramos o material da pesquisa, que foram as reportagens do jornal, imagens,

fotografias, vdeos, transcrio de entrevistas etc., como documento, arquivo, forjado pea por

pea. O documento como efeito de selees, recortes e disputas. Ou seja, quando

selecionamos as manchetes, os textos e as imagem do jornal, quando citamos a fala de algum

que foi entrevistado ou quando relatamos alguma experincia vivida no processo da pesquisa,

o sentido que nos despertou foi o que mais importou. Partimos da concepo de que o

processo de pesquisa, de anlise e escrita um processo criativo, influenciado pelo afeto,

posio, crenas, experincias e vivncias de quem escreve.

Para a anlise genealgica, importa a histria poltica das prticas e das lutas, ela se interessa pelas batalhas. No h um objeto sobre o qual o pesquisador aplica conceitos, mas um conjunto de foras que atuam segundo tticas e estratgias mveis que se enfrentam, justapem-se e se mesclam, atraindo tambm o pesquisador para o interior de inesperadas batalhas. (AUGUSTO, 2013, p. 88)

Este trabalho se localizou no desafio de conceber pesquisador e campo de pesquisa,

sujeito e objeto se constituindo no mesmo momento, no mesmo processo. Tivemos como

proposta romper com as dicotomias sujeito-objeto, o que implica na pesquisa como

constituio de planos, de processos criativos, de possibilidades de pensamento.

9

Apostamos na desconstruo dos discursos hegemnicos, mostrando o carter de

controle e conteno que eles comportam, produzidos para naturalizar prticas de excluso e

extermnio da massa empobrecida e para tratar de pblicos especficos, entendidos como

demandantes de intervenes, sem a contextualizao dos processos histricos e sociais de

construo das identidades atribudas a esses pblicos. Discursos que culpabilizam e

criminalizam a juventude preta4 e pobre, indicando, como alternativa priso e morte,

formas mais sutis de controle social, que se materializam, nessa anlise, por meio dos projetos

socioeducacionais.

4 A polmica sobre a forma correta de se classificar a populao pela cor e raa (preto ou negro) ainda alimenta muitos debates. Ao longo de mais de 140 anos, foram feitas mudanas na nomenclatura oficial utilizada (Censo IBGE), mas ainda no h consenso. Consideramos a classificao negro como uma construo social, que leva em conta o pertencimento a um povo, excludo e escravizado, muito mais que a cor da pele, uma viso poltica. Tambm levamos em conta que, quanto mais escura for a cor da pele, maior a discriminao. Aqui, optamos por usar o termo preto por ser a nomenclatura oficial, utilizada atualmente pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica).

10

CAPTULO 1 A PESQUISA: FUNDAMENTOS TERICO-METODOLGICOS 1.1 A pesquisa como experincia

Ainda hoje, as metodologias que se enquadram nos pressupostos da racionalidade

cientfica so a forma dominante no cenrio acadmico. Pesquisas conduzidas nessa lgica

enfatizam a dissociao da produo de conhecimento com a realidade; a separao entre

sujeito e objeto; negam a complexidade da subjetividade; e se definem pertencentes a campos

epistemolgicos especficos.

Pesquisamos autores de diversas reas, como a psicologia, a filosofia, a educao, o

direito, a sociologia e a histria, como apoio na organizao das experincias da pesquisa e

para termos contato com as diferentes interpretaes referentes s questes pertinentes ao

nosso trabalho. Avanamos, em nossas formulaes, apostando em uma transdisciplinaridade

radical, desconstruindo e colocando em anlise disciplinas que vm marcando fronteiras,

muitas vezes, rgidas na definio de seus objetos de pesquisa e/ou interesse.

exatamente a estabilidade desta relao que, contemporaneamente, criticamos. Podemos chamar esta atitude crtica de transdisciplinaridade, j que os limites entre as disciplinas perturbado quando se coloca em questo as identidades do sujeito que conhece e do objeto conhecido. A noo de transdisciplinaridade subverte o eixo de sustentao dos campos epistemolgicos, graas ao efeito de desestabilizao tanto da dicotomia sujeito/objeto quanto da unidade das disciplinas e dos especialismos. (PASSOS e BARROS, 2000, p. 76)

Os conceitos dos diversos autores pesquisados, mais do que uma fundamentao

terico-metodolgica ou um atravessamento por campos epistemolgicos distintos, so

entendidos como disparadores do pensamento. O nosso ponto de partida o desafio de pensar

a noo de plano e a ideia de intercessor, conceitos deleuzianos que nos tm apoiado

nessa forma de pesquisar. Quando falamos em plano de imanncia ou plano de

composies, no estamos tomando essas expresses partindo do sentido comum, como

habitualmente nos referimos ao campo de saber ou ao campo de uma prtica. A noo, que

aqui tomamos, reequaciona a relao sujeito-objeto, redireciona a relao teoria-prtica e a

ideia de identidade-unidade, deslocando o sentido habitual de campo.

11

Para que possamos romper com essas dicotomias apontadas, precisamos constituir um

plano, onde o que vem primeiro a relao, esta sim, constituidora dos termos. Tomando

cuidado para no tornar esta noo equivalente a um espao de articulao entre identidades

de saberes, pensamos em um plano de constituies ou de emergncias, a partir do qual

podemos criar pensamentos.

Deleuze, em Diferena e Repetio (1988), deixa claro que no se trata mais de pensar

sobre a forma, nem sobre os fundamentos, trata-se de pensar a instaurao do plano de

imanncia. Como o plano, o problema, se instaura? Como se torna uma necessidade criativa?

O que Deleuze chama de plano de imanncia o solo, o horizonte da produo conceitual.

Sem ele, os conceitos ficariam perdidos no vazio. nesse sentido que o pensamento vem

junto com a vida, que a produo de conhecimento entendida como criao, que o conceito

vem junto com o plano de imanncia, como devir, como ao, que se move pelo criar, porque

a vida criao.

Um conceito/intercessor no existe isolado. Ele precisa estar, necessariamente,

articulado a outros de seu tempo, para que, assim, ele possa efetivamente ter existncia, se

tornar um intercessor.

Entendemos a ideia de intercessor como uma ferramenta, um conceito cheio de fora

crtica, que produz crise e desestabiliza. necessrio diferenciarmos as noes de interseo e

intercesso. Na primeira, temos dois domnios que constituem um terceiro; na segunda, a

relao que se estabelece entre os termos de interferncia, de interveno, atravs do

atravessamento que desestabiliza um domnio sobre o outro. No se d a gnese de outra

identidade, mas, sim, um processo de diferenciao.

importante ressaltarmos aqui, que estamos tomando o conceito de intercessor criado

por Deleuze e Guattari em O que a Filosofia? (1992) como sendo algo que institui um

reaprendizado do vivido, uma ressignificao. Um conceito se torna um intercessor quando

produz tal tipo de efeito: de fazer variar um certo domnio por interferncia de um outro. Ou

seja, uma relao de perturbao e no de troca, algo que institui um reaprendizado do vivido,

uma ressignificao.

12

Assim, o conceito no deve ser procurado, pois no est a para ser encontrado. O conceito no uma entidade metafsica, ou um operador lgico, ou uma representao mental. O conceito um dispositivo, uma ferramenta, algo que inventado, criado, produzido, a partir das condies dadas e que opera no mbito mesmo destas condies. O conceito um dispositivo que faz pensar, que permite, de novo, pensar. O que significa dizer que o conceito no indica, no aponta uma suposta verdade, o que paralisaria o pensamento; ao contrrio, o conceito justamente aquilo que nos pe a pensar. Se o conceito produto, ele tambm produtor: produtor de novos pensamentos, produtor de novos conceitos; e, sobretudo, produtor de acontecimentos, na medida em que o conceito que recorta o acontecimento, que o torna possvel. (GALLO, 2005, p. 43)

Afirmamos, ento, uma postura tico-metodolgica, pensando os conceitos-

intercessores como referncia para uma atitude de abertura e de crtica ao que vai se

produzindo, no processo da pesquisa. Os intercessores representam um auxlio na manuteno

de certa relao com o campo problemtico da pesquisa. Menos que um conjunto de regras a

serem seguidas, a filosofia e os conceitos no so para serem aplicados, mas experimentados.

Conforme nos indicaram Coimbra, Scheivar, Ayres e Nascimento (2005, p. 132):

Entendemos a pesquisa como um processo permanente de experimentao, de criao e de ruptura, como um campo de possibilidades que pode promover conexes em mltiplas direes e sentidos. Ou seja, uma interveno em ns, no mundo e, nessa medida, no objeto pesquisado.

Entendemos a empreitada da pesquisa e da escrita como uma experincia. Onde o que

se transforma mltiplo: o que pensamos, a relao que temos com o que pensamos, o que

sabemos, a relao que temos com o que sabemos, o que somos, a relao que temos com o

que somos. (KOHAN, 2005, p. 14)

A experincia e a verdade habitam espaos diferentes e possuem uma relao complexa. Uma experincia intensa, importante, desejvel, supe um compromisso com uma certa verdade acadmica, histrica, que a antecede... No estamos dispostos a depreciar ou a renunciar a uma tal verdade. No obstante, a experincia da escrita a transcende, a esquiva, a evita e, em seu sentido mais importante, a coloca em questo, a ameaa, modifica nossa relao com essa verdade e dessa forma, transforma aquilo que somos. Este o valor principal de uma experincia de escrita; no contribuir para constatar uma pressuposta verdade, mas sim transformar a relao que mantemos com uma verdade na qual estvamos comodamente instalados antes de comear a escrever. (Ibid., p. 16)

13

1.2 Arqueologia, genealogia e anlise do discurso

Partiremos de alguns aspectos do pensamento de Michel Foucault, no que se refere ao

seu projeto de investigao sobre a relao entre poder-saber, verdade e produo de

subjetividades na modernidade.

Num primeiro momento, Foucault, a partir do mtodo chamado arqueolgico, descreve

os diferentes modos de investigao que procuram aceder ao estatuto de cincia e que

produzem, como efeito, a objetivao do sujeito. Ou seja, investiga os saberes que embasam a

cultura ocidental.

Num segundo momento, Foucault faz a articulao entre saberes e poderes, a partir de

uma genealogia do poder, ou seja, investiga as instituies desenvolvidas para controlar os

corpos dos indivduos, tais como a priso, a escola e o manicmio. E por fim, Foucault vai

pensar a subjetivao a partir das tcnicas de si e da governamentalidade, ou seja, do governo

de si e dos outros.

Foucault, em sua obra Vigiar e punir (1999a), efetuando uma anlise genealgica das

prticas punitivas, se afasta de uma concepo clssica de sujeito de conhecimento e de

domnios de saber previamente dados. Considera-os como efeitos de condies de

possibilidades externas ao conhecimento, a saber, condies polticas e sociais.

De fato, as anlises de Foucault, efetuadas em Vigiar e punir, so precedidas por suas

conferncias sobre A verdade e as formas jurdicas (1999b), onde destaca o papel de

Nietzsche no afastamento do pensamento filosfico clssico, o qual situava o sujeito como

ncleo central de todo o conhecimento, tomando explicitamente o pensamento daquele autor,

como referncia para a sua pesquisa de

[...] como se pode formar no sculo XIX, um certo saber do homem, da individualidade, do indivduo normal ou anormal, dentro ou fora da regra, saber este que, na verdade, nasceu das prticas sociais do controle e da vigilncia. E como este saber no se imps a um sujeito de conhecimento, no se props a ele, nem se imprimiu nele, mas fez nascer um tipo absolutamente novo de sujeito de conhecimento. (FOUCAULT, 1999b, p. 10)

Em seu curso no Collge de France A vontade de saber (FOUCAULT, 1997a)

Foucault toma e cita o pensamento de Nietzsche sobre o conhecimento, explcito no texto

Sobre a verdade e a mentira no sentido extra moral.

14

Em algum remoto rinco do universo cintilante que se derrama em um sem nmero de sistemas solares, havia uma vez um astro, em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. Foi o minuto mais soberbo e mais mentiroso da histria universal, mas tambm foi somente um minuto. Passados poucos flegos da natureza congelou-se o astro, e os animais inteligentes tiveram de morrer (...). (NIETZSCHE, 1983. p. 45)

Nietzsche identifica a emergncia do conhecimento como sendo da ordem da inveno,

do confronto entre os instintos, da vontade de apropriao, do interesse, se desviando do

pensamento clssico.

A palavra inveno, do alemo erfindung, vem se opor palavra origem, do alemo

ursprung. Erfinder significa achar, inventar, enquanto o termo ursprung est relacionado a

uma busca de origem em seu sentido metafsico, ou seja, um fundamento originrio, a forma

platnica, imvel e anterior a qualquer acidentalidade.

Assim, o historiador tradicional, nos termos da ursprung, busca a origem, enquanto na

perspectiva genealgica a atitude outra; pela genealogia, visa-se voltar ao passado para

libertar o presente, questiona-se o valor dos valores, as coisas institudas, concebidas como

naturais ou dadas; o que se destaca no uma essncia dada na histria, mas sim uma

construo ao acaso, enfim, o que se denominaria em alemo uma herkunft, o tronco de uma

raa, uma provenincia. A provenincia no funda, no aponta para uma continuidade.

Perguntar pela provenincia de algo no descobrir as suas caractersticas genricas, nem

encontrar o que a fundou, mas, sim, buscar as marcas diferenciais, os acidentes de percurso,

apontar heterogeneidades naquilo que parecia em conformidade a si mesmo.

Citamos Foucault: a provenincia permite tambm reencontrar sob o aspecto nico de

um carter ou de um conceito a proliferao dos acontecimentos atravs dos quais (graas aos

quais, contra os quais) eles se formaram. (FOUCAULT, 1990, p. 20) A provenincia diz

respeito ao corpo: o corpo: superfcie de inscrio dos acontecimentos (...) lugar de

dissociao do eu (...) volume em perptua pulverizao. (Ibid, p. 22)

Outra palavra usada por Nietzsche entestehung, emergncia, que no deve ser

confundida com o termo final de um processo, mas, sim, constitui o princpio e a lei singular

de um aparecimento. A entestehung se produz, sempre, em um determinado estado de foras,

em um combate. Enquanto a provenincia se refere qualidade dos instintos, a emergncia

diz respeito ao campo de foras em ao. Entretanto, no se deve confundir este campo como

um plano fechado e, sim, tom-lo como um plano onde a desigualdade das foras em luta

predominante.

15

Voltemos citao de Nietzsche sobre o conhecimento. Nietzsche aponta, ao dizer que

o conhecimento foi inventado, para o fato de que ele no tem uma origem, no tem uma

ursprung. Significa dizer que ele tem uma emergncia. O conhecimento o efeito dos

instintos, como um lance de sorte, ou como o resultado de um longo compromisso. Ele

ainda, diz Nietzsche, como uma centelha entre duas espadas, mas que no do mesmo ferro

que as duas espadas. (FOUCAULT, 1999b, p. 17)

No h um conhecimento inscrito na natureza humana, no h um germe do

conhecimento no sujeito. Poderamos dizer que os instintos humanos seriam as espadas, o

campo de luta, onde emerge o conhecimento, fruto da batalha dos instintos. Chegamos ento

palavra instinto.

Vejamos o aforismo 333 de Gaia Cincia: O que significa conhecer? Non ridere, non

lugere, neque detestari, sed intelligere! [No rir, no lamentar nem detestar, mas

compreender!] diz Spinoza. (NIETZSCHE, 2004, p. 220) Neste aforismo, Nietzsche se

ope a Spinoza, ao dizer que no atravs do apaziguamento das foras presentes no rir,

detestar e lamentar que conhecemos algo, mas sim justamente na existncia destes instintos

em luta que emerge o conhecimento: a centelha entre as espadas.

Diz Foucault:

Este modelo de um conhecimento fundamentalmente interessado, produzido como acontecimento do querer e determinando, por meio de falsificao, o efeito de verdade, encontra-se, sem sombra de dvida, o mais longe possvel dos postulados da metafsica clssica. (FOUCAULT, 1997a, p. 15)

Foucault deixa de considerar o sujeito de conhecimento como o fundamento a priori, o

ponto de origem j dado do conhecimento e do aparecimento da verdade. Ele passa a ser

considerado como um sujeito que se constitui no interior da histria, um efeito produzido

atravs da relao poder-saber.

Foucault legitima uma concepo renovada de pesquisa, onde no se busca reconstituir

o real, j que ele sempre uma fabricao, uma inveno (nas palavras de Nietzsche), um

efeito de sentido criado pelos discursos. Foucault elabora uma teoria do discurso que prope

um novo sentido para o sujeito e para a histria.

16

O novo arquivista anuncia que s vai se ocupar com os enunciados. Ele no vai tratar daquilo que era, de mil maneiras, a preocupao dos arquivistas anteriores: as proposies e as frases. Ele vai negligenciar a hierarquia vertical das proposies, que se dispem umas sobre as outras, e tambm a lateralidade das frases, onde cada uma parece responder a outra. Mvel, ele se instalar numa espcie de diagonal, que tornar legvel o que no podia ser apreendido de nenhum outro lugar, precisamente os enunciados. Uma lgica atonal? normal que sintamos uma certa inquietude. Pois o arquivista, de propsito, no d exemplos. (DELEUZE, 1988, p. 13)

Nos aproximamos da anlise de discurso de linha francesa, inaugurada por Michel

Pcheux, com a qual Foucault dialoga, e a multiplicidade dos conceitos do pensamento

nietzschiano, tomados por Foucault e constitudos como genealogia.

Tendo percebido a necessidade de uma abertura no corpus, Pcheux prope que a anlise do discurso trabalhe com as materialidades discursivas implicadas em rituais ideolgicos, nos discursos filosficos, em enunciados polticos, nas formas culturais e estticas, atravs de suas relaes com o cotidiano. Constitui-se, portanto, mais um lugar que podemos observar a confluncia do seu pensamento com as propostas foucaultianas, j que ao adotar esse ponto de vista, Pcheux aponta na direo arqueogenealgica desenvolvida por Foucault, que desde o incio dos anos 70, estava interessado em estudar as polulaes dos saberes que constituem a histria do presente. (GREGOLIN, 2006, p. 176)

O processo de anlise discursiva no uma metodologia, especificamente. Ele se funda

na interseco de epistemologias distintas, e se constri a partir da definio dos seus

principais objetos: o discurso; o enunciado; e o saber. Tem a pretenso de interrogar os

sentidos estabelecidos em diversas formas de produo, que podem ser verbais ou no-

verbais, bastando que a sua materialidade produza sentidos para interpretao.

[...] gostaria de mostrar que o discurso no uma estreita superfcie de contato, ou de confronto, entre uma realidade e uma lngua, o intrincamento entre um lxico e uma experincia; gostaria de mostrar, por meio de exemplos precisos, que, analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas, e destacar-se um conjunto de regras, prprias da prtica discursiva. (...) no mais tratar os discursos como conjunto de signos (elementos significantes que remetem a contedos ou a representaes), mas como prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam. Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os tornam irredutveis lngua e ao ato da fala. esse mais que preciso fazer aparecer e que preciso descrever. (FOUCAULT, 2007, p. 56)

17

A anlise do discurso no trabalha com o contedo, mas com o sentido que produzido

nas mais diversas formas. Essa uma diferena importante, a nosso ver, entre a anlise de

contedo e a anlise do discurso. Partimos da concepo de que o processo de pesquisa, de

anlise e interpretao um processo criativo. O analista faz uma leitura tambm discursiva,

influenciada pelo seu afeto, sua posio, suas crenas, suas experincias e vivncias, portanto,

a interpretao nunca ser absoluta e nica, mas sim um efeito de sentido.

Como descreve Ragusa em A arqueologia do saber e a histria: Pois ao contrrio da histria tradicional, a arqueologia procura apanhar o sentido do discurso em sua dimenso de acontecimento, ou seja, por mais que sejam semelhantes, cada texto, cada fala, cada palavra por mais que se aproximem e se paream de outras palavras e textos, nunca so idnticos aos que o precedem, da a singularidade dos acontecimentos discursivos na histria. A arqueologia torna possvel compreender a emergncia dos acontecimentos discursivos, investigando as condies sociais e histricas que contextualizaram e possibilitaram sua existncia material. Assim investiga-se porque determinado enunciado foi enunciado, e nenhum outro em seu lugar. (RAGUSA, 2011) (Grifo do autor).

Nesta forma de fazer histria, aquilo que as pessoas disseram e dizem instaura uma

realidade discursiva, elevando o dito ao estatuto de acontecimento. Nessa lgica, os sujeitos e

os objetos no existem a priori, so construdos discursivamente sobre o que falam e o que se

fala deles.

Foucault trabalhou com pergaminhos embaralhados, com documentos empoeirados,

laudos, pronturios e arquivos de instituies. A genealogia cinza; ela meticulosa e

pacientemente documentria. (FOUCAULT, 1990, p. 15)

Este trabalho a experincia de uma genealogia, no mais to cinza, porm ainda

meticulosa. Utilizamos o arquivo digital de O Globo, onde na tela colorida do computador,

pudemos ter acesso a todas as pginas de O Globo nos anos pesquisados, digitalizadas, limpas

e iluminadas eletronicamente.

O que analisamos nas entrevistas, notcias, reportagens e fotografias foram os discursos

que operaram e os assujeitamentos que foram produzidos em meio aos jogos de saber/poder,

que atravessaram a constituio dos discursos da poltica de pacificao do governo de Srgio

Cabral, no Rio de Janeiro.

Focamos as anlises nessas produes miditicas, mais especificamente, nas capas do

jornal, por considerarmos que as capas apresentam os acontecimentos e as notcias

consideradas pelos editores como as mais importantes ou com mais potencial para aguar a

curiosidade do leitor, levando-o a comprar um exemplar do jornal. Alm do mais, as capas

18

expostas nas bancas de jornal so lidas, mesmo que apressadamente, por um nmero maior de

leitores, independente do perfil socioeconmico. Isso no se restringe s bancas de jornais,

onde as capas ficam expostas, valendo tambm para as casas, as reparties, os rgos do

governo, o transporte pblico.

Os textos das reportagens, editoriais, ou cartas de leitores, que se localizam nas pginas

internas do jornal, muitas vezes, so assinados por jornalistas, especialistas ou leitores. J nas

capas, isso no acontece. Quem define a manchete e o texto da chamada na capa do jornal

nem sempre o jornalista que a escreveu. Nas capas no aparece essa referncia. Existe,

inclusive, a profisso de mancheteiro, porque uma boa manchete pode vender muito mais

exemplares do jornal.

Consideramos que o tamanho da letra, a posio de destaque no jornal e a presena ou

no na capa indicam a importncia que o jornal est atribuindo a determinados assuntos e

interferem, profundamente, na produo de sentidos sobre determinado acontecimento.

Indo neste caminho, nos apropriando do pensamento de Michel Foucault, o que nos

interessou, na anlise, foi explicitar os discursos que se atravessaram, as lutas que estiveram

em jogo. Desconstruir a unidade que aparece na reportagem, na entrevista, ou na fotografia,

como testemunha de uma verdade a ser revelada e divulgada, como um vestgio da verdade e

entend-la como discurso produzido e produtor de verdades e subjetividades. nesta

perspectiva, que pensamos os documentos da nossa pesquisa. Buscando as prescries, as

finalidades, as produes que esto em jogo, onde determinados discursos so legitimados e

outros, apagados e silenciados, desde a desqualificao at o seu no aparecimento.

Para Foucault, a anlise do discurso permite entender as dimenses sociais e polticas

presentes nele que, por sua vez, integram formaes discursivas mais amplas. Ou seja, o

discurso considerado como produto e produtor da realidade social a qual pertence. Segundo Foucault, para analisar os diferentes modos de subjetivao preciso determinar e descrever a proliferao dos acontecimentos discursivos atravs dos quais, graas aos quais e contra os quais se formaram as noes, os conceitos, os topoi que atravessam e constituem os objetos e engendram os discursos que falam sobre eles. (GREGOLIN, 2006, p. 59)

19

1.3 Um pouco dos meus afetos

As questes iniciais dessa pesquisa surgiram a partir da experincia de seis anos

trabalhando como psicloga de uma ONG que oferece oficinas, atividades educacionais e

culturais para crianas e jovens, em favelas do Rio de Janeiro. E que atua, tambm,

encaminhando egressos do sistema penal, ou do trfico de drogas, para o mercado de trabalho.

Durante os quatro primeiros anos, participei de uma equipe formada por duas

psiclogas, duas assistentes sociais e uma pedagoga. O projeto se localizava na favela do

Cantagalo e oferecia atividades sociais e educacionais para crianas e jovens moradores da

comunidade.

Tnhamos como atribuies: recepo, orientao e inscrio de pessoas interessadas

em cursar as oficinas; realizao de rodas de conversa com crianas e adolescentes;

acompanhamento das famlias dos alunos participantes, com reunies de pais e visitas

domiciliares; elaborao de relatrios mensais; planilhas de quantitativos de participantes;

relatrios de eventos; planejamento e execuo de eventos e aes sociais dentro e fora da

favela; articulao e contato com instituies presentes na comunidade e na rede pblica, tais

como: escolas, postos de sade, empresas, outras ONGs e projetos governamentais.

Quando comecei a trabalhar nessa ONG, o Complexo do Cantagalo/Pavo/Pavozinho

ainda estava sob o comando do trfico de drogas, mais especificamente da faco do

Comando Vermelho. Em janeiro de 2010, aconteceu a ocupao do BOPE5 e a implantao

da UPP6, que ocupa a favela desde ento. Acompanhei, pessoalmente, esse processo.

Aps quatro anos, fui transferida para outro projeto da mesma ONG, na Lapa, bairro da

cidade do Rio de Janeiro, onde recebia, cadastrava e entrevistava egressos do sistema

penitencirio e os encaminhava para vagas de trabalho. Nesse processo, visitvamos presdios

para falar sobre o projeto e acompanhvamos os testemunhos dos casos de sucesso.7

5 Batalho de Operaes Policiais Especiais, fora de interveno da polcia militar do estado do Rio de Janeiro. Fundado em 1978, possui atualmente um total de 400 policiais efetivos, especializados em operaes de combate ao crime em reas de alto risco e resgate de refns. (BOPEOFICIAL, s/d.) 6 Implantado pela Secretaria de Segurana do Rio de Janeiro, no fim de 2008, o Programa das UPPs (Unidades de Polcia Pacificadora) planejado e coordenado pela Subsecretaria de Planejamento e Integrao Operacional. Segundo afirmam, esse programa foi elaborado com os princpios da polcia de proximidade, um conceito que vai alm da polcia comunitria e tem sua estratgia fundamentada na parceria entre a populao e as instituies da rea de Segurana Pblica. O Programa engloba parcerias entre os governos municipal, estadual e federal e diferentes atores da sociedade civil organizada e tem como objetivo a retomada permanente de comunidades dominadas pelo trfico, assim como a garantia da proximidade do estado com a populao. (GOVERNO DO RIO DE JANEIRO, s/d) 7 Pessoas que j haviam sido do primeiro escalo do crime, ou presas, contratadas pela ONG, que tinham como principal funo dar testemunhos sobre superao e mudana de vida.

20

Apesar desta pesquisa no tratar, especificamente, dessa experincia de trabalho ou

dessa ONG, foi a partir dessa experincia que surgiram as questes iniciais que a motivaram.

Subir o morro, quase que diariamente, durante quatro anos, andar pelas vielas, conversar com

pessoas, entrar nas suas casas e fazer amigos; dividir a angstia e o sofrimento de pessoas que

perderam algum parente ou amigo assassinado pela polcia ou por traficantes, e que diante da

dor, choravam, implorando para que o corpo fosse devolvido, para que pudessem enterrar seu

parente. Estar no meio de um tiroteio e no saber o que fazer, se jogar no cho e passar a ter

medo de helicptero (qualquer barulho de helicptero, hoje, me deixa sobressaltada) no

algo, assim, que se apague facilmente.

Entrar em um presdio e testemunhar as condies de existncia dos presos e seus

familiares; ouvir o desespero de uma me que teve o filho preso, sem saber sequer como

descobrir em que presdio ele estava, se que ele ainda estava vivo; no uma experincia

que passa pela vida de algum de forma despercebida. Ningum passivo diante dos

acontecimentos.

Com o andamento da pesquisa o dilogo com minha orientadora e os professores da

minha banca e as inquietaes que a qualificao me causou tornou-se invivel continuar

trabalhando na ONG. Por mais que fosse, para mim, um espao de mltiplos afetos, no dia

seguinte da qualificao do projeto dessa pesquisa, em agosto de 2013, pedi demisso da

ONG. Precisei fazer uma escolha, pois continuar l iria de encontro a princpios ticos e

polticos dos quais eu no poderia mais abrir mo. Fui testemunha e participei de situaes

que, hoje, eticamente eu critico. Independente disso, penso que todos ns, de alguma maneira,

estamos envolvidos nos processos.

Essas experincias vividas, morar no Rio de Janeiro e trabalhar com jovens pretos e

pobres, me afetaram e despertaram em mim o desejo de escrever, de gritar sobre o que vem

acontecendo nas favelas do Rio de Janeiro. No posso compactuar com o extermnio de

jovens pretos. No posso me calar diante dessa nova onda neoliberal que controla e assassina

pobres, a cu aberto e em presdios. No posso ser conivente com a barbrie e ficar calada.

Omitir-me, fingir que nada est acontecendo, uma forma de compactuar. Por isso, precisei

pesquisar e escrever sobre esse assunto, sobre esse novo Leviat, ferozmente

intervencionista, autoritrio e caro (WACQUANT, 2012, p. 33).

21

assim que o Estado lida com a turbulncia social, ocupando e controlando os espaos

das favelas como campos de concentrao a cu aberto e lotando os presdios. Com as

tecnologias disciplinares enfraquecidas e impraticveis nas prises superlotadas, o

adestramento subjetivo. Ser que essa sujeio mais humana que um simples

armazenamento? J compactuei e participei de tudo isso. Dei aula sobre cidadania para

jovens pobres e pretos, tambm entrei em prises, com crach de psicloga para conversar

com os presos.

Sob a gide do moralismo, tambm produzimos, todos os dias, os microfascismos e as

naturalizaes. Afinal, o caminho correto to sedutor quanto a prpria ordem. To

confortvel, que difcil parar e se perguntar: qual a demanda por ordem que se apresenta?

difcil perceber que, muitas vezes, nos tornamos polcia, muitas vezes nos tornamos

pastores. Todo cuidado pouco, porque o cho muito molhado e, a qualquer distrao,

escorregamos. Ento, colocar em anlise as nossas implicaes8 fundamental. Afinal, o

maior inimigo est dentro de ns, ou nas palavras de Guattari: Somos todos grupelhos.

O inimigo se infiltrou por toda parte, ele decretou uma imensa interzona pequeno-burguesa para atenuar o quanto for possvel os contornos de classe. A prpria classe operria est profundamente infiltrada. No apenas por meio dos sindicatos pelegos, dos partidos traidores, social-democratas ou revisionistas... Mas infiltrada tambm por sua participao material e inconsciente nos sistemas dominantes do capitalismo monopolista de estado e do socialismo burocrtico. Primeiro, participao material em escala planetria: as classes operrias dos pases economicamente desenvolvidos esto implicadas objetivamente, mesmo que seja s pela diferena crescente de nveis de vida relativos, na explorao internacional dos antigos pases coloniais. Depois, participao inconsciente e de tudo quanto jeito: os trabalhadores reendossam mais ou menos passivamente os modelos sociais dominantes, as atitudes e os sistemas de valor mistificadores da burguesia maldio do roubo, da preguia, da doena, etc. (GUATTARI, 1985, p. 12)

8 A proposta de analisar nossas implicaes uma forma de pensar, cotidianamente, como vm se dando nossas diferentes intervenes. Dentro de uma viso positivista que afirma a objetividade e a neutralidade do pesquisador/profissional, as propostas da Anlise Institucional tornam-se, efetivamente, um escndalo, uma subverso. Colocar em anlise o lugar que ocupamos, nossas prticas de saber-poder enquanto produtoras de verdades - consideradas absolutas, universais e eternas - seus efeitos, o que elas pem em funcionamento, com o que elas se agenciam romper com a lgica racionalista ainda to fortemente presente no pensamento ocidental (...) Implicado sempre se est, quer se queira ou no, visto no ser a implicao uma questo de vontade, de deciso consciente, de ato voluntrio. Ela est no mundo, pois uma relao que sempre estabelecemos com as diferentes instituies com as quais nos encontramos, que nos constituem e nos atravessam. (COIMBRA e NASCIMENTO, s/d)

22

Friso, ento, que o meu envolvimento com a pesquisa de ordem afetiva e poltica. No h nenhuma verdade. A experincia de cada um singular. Quando relatamos algo que vivemos, quando pensamos e repensamos as nossas prticas, quando fazemos anlises, encaramos como atos de resistncia. Efeito de experincias pessoais, atravessamentos, leituras, aulas e encontros. As noes de sujeito, objeto, pesquisador e campo de pesquisa se atravessam.

23

CAPTULO 2: A PEDAGOGIA DO MEDO: O DISCURSO DA GUERRA 2.1 - Mdia e produo de subjetividades

A partir do referencial conceitual de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix Guattari,

compreendemos os discursos como produzidos e produtores de subjetividades que

desembocam em prticas, saberes e relaes de poder.

Assim, o trabalho est marcado por uma compreenso do sujeito contrria a toda uma

tradio da filosofia e das cincias humanas que, desde Descartes, entende esse sujeito como

algo do domnio de uma suposta natureza humana. Ns o entendemos como uma produo

scio-histrica que se materializa por meio das prticas disciplinares e de poder.

Nesse enfoque, histrico-genealgico, o indivduo entendido, ento, no mais como

natural ou como uma essncia, mas como, apenas, um dos modos de subjetivao possveis. A

subjetividade no passvel de totalizao ou de centralizao no indivduo. Ela fabricada e

modelada no registro do social, constituda por atravessamentos de foras.

Tudo o que produzido pela subjetivao capitalstica tudo o que nos chega pela linguagem, pela famlia e pelos equipamentos que nos rodeiam no apenas uma questo de ideia, no apenas uma transmisso de significaes por meio de enunciados significantes. Tampouco se reduz a modelos de identidade, ou a polos maternos, paternos, etc. Trata-se de sistemas de conexo direta entre as grandes mquinas produtivas, as grandes mquinas de controle social e as instncias psquicas que definem a maneira de perceber o mundo. (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p. 27)

A subjetividade essencialmente fabricada como parte do processo de produo do

sistema capitalstico produo esta que interfere na maneira como os indivduos percebem o

mundo, se articulam com ele, com a ordem social, sustentando as foras produtivas. Guattari e

Rolnik consideram a sinonmia indivduo/subjetividade como empobrecedora, no sentido de

que atribui ao sujeito uma identidade determinada e limitada, reduzindo as mltiplas

possibilidades de se experimentar relaes com a vida.

Seria conveniente dissociar radicalmente os conceitos de indivduo e de subjetividade. Para mim, os indivduos so o resultado de uma produo de massa. O indivduo serializado, registrado, modelado... A subjetividade no passvel de totalizao no indivduo. Uma coisa a individuao do corpo. Outra a multiplicidade dos agenciamentos da subjetivao: a subjetividade essencialmente fabricada, modelada no social. (Ibid., p. 31)

A grande mdia tem um papel fundamental nessa produo de modos de pensar e sentir.

Ceclia Coimbra nos diz:

24

Partimos do pressuposto de que a mdia atualmente um dos mais importantes equipamentos sociais no sentido de produzir esquemas dominantes de significao e interpretao do mundo e que os meios de comunicao, portanto, falam pelos e para os indivduos (COIMBRA, 2001, p. 29)

As notcias publicadas nos jornais so construdas a partir de selees e interpretaes.

O que leva seleo de uma notcia e no de outra? O jornal, como qualquer outra

mercadoria, precisa atrair o pblico para consumi-lo. Como uma indstria de notcias, precisa

prover o mercado. As notcias so selecionadas de modo a atender aos interesses dos

consumidores do jornal.

No entanto, para alm de uma mercadoria, o jornal um instrumento de controle, de

produo de modos de subjetivao, bem como, de verdades. A mdia no apenas seleciona o

que dito, mas tambm interpreta os fatos para o pblico, processando a informao. O

conceito de enquadramento, muito utilizado no jornalismo, bastante rico para a

compreenso desse processo. Ele diz respeito forma como determinada situao

construda, apresentada e interpretada.

O jornalismo como prtica institucionalizada, os constrangimentos organizacionais da derivados, a viso dos jornalistas sobre o que notcia resultado da perspectiva que eles tm sobre a prpria profisso e a tendncia que as notcias tm de privilegiar posies ideolgicas hegemnicas, reforando a manuteno do status quo, dentre outros fatores, so fundamentais para uma compreenso dos modos como so promovidos os enquadramentos. (CARVALHO, s/d)

Partindo de uma suposta objetividade e imparcialidade, a mdia oferece aos leitores

uma interpretao dos fatos, uma verso do acontecimento, que vendida como verdade nica.

Os jornais se afirmam como imparciais, tratando a notcia como fato, como verdade, e no

como verso.

sabido que algumas poucas famlias controlam a TV9, a mdia impressa e radiofnica

no Brasil10. Percebemos que, como empresas, elas defendem seus prprios interesses e, nisso,

9 Marinho (Rede Globo), Saad (Rede Bandeirantes) e Abravanel (SBT). Em plano regional, as famlias Sirotsky (RBS, no Sul), Daou (TV Amazonas, no norte), Jereissati (TV Verdes Mares, no Nordeste), Zahran (TV Centroeste, em Mato Grosso), Cmara (TV Anhanguera). Alm de importantes polticos em seus estados natais, como os Sarney no Maranho (Rede Mirante-TV Globo), os Collor em Alagoas (TV Gazeta-Globo), os Franco em Sergipe (TV Sergipe Globo e TV Atalaia- Record), os Magalhes na Bahia (TV Bahia Globo). (BRASILQUEVAI, 2011) 10 Organizaes Globo famlia Marinho, Rede Record Edir Macedo e Bispos da IURD, Sistema Bandeirantes de Comunicao famlia Saad, Sistema Brasileiro de Televiso famlia Abravanel, Rede TV - Amilcare Dallevo e Marcelo de Carvalho. (PRODUTORAS E TVS, 2010)

25

inclui-se a poltica. A centimetragem de coluna (que como se mede os espaos nos jornais)

distribuda de forma desigual entre parceiros e desafetos polticos, ao mesmo tempo em que

aos parceiros sobram elogios, aos desafetos, a opinio sempre crtica e implacvel.

Quatro famlias detm a parte do leo da imprensa escrita no Brasil. So elas a famlia Frias, a famlia Marinho, a famlia Mesquita e a famlia Civita, controladoras, respectivamente, dos jornais Folha de S. Paulo, O Globo, Estado de S.Paulo e da revista Veja. Durante dcadas, essa gente influenciou a sociedade brasileira. Na maior parte do tempo, de forma extremamente nefasta. S para se ter uma idia do mal que essas famlias e seus patriarcas j fizeram ao Brasil, basta lembrar que foram responsveis, por exemplo, por atir-lo numa ditadura militar que durou duas dcadas, e por sustent-la durante a maior parte desse tempo. (...) Foi graas imprensa escrita, por exemplo, que a maioria da sociedade viu Lula como um "perigo" durante longos treze anos. (GUIMARES, 13/03/2007, s/p)

Deste modo, a mdia produz, em grande escala, subjetividades submissas aos interesses

do capital globalizado. Como nos diz Coimbra (2001): Este monoplio dos meios de comunicao aps anos de ditadura militar e de concesses escandalosas e praticamente ilegais , sobretudo em certas regies do Brasil, tem sido preocupante (...) intervm abertamente em questes as mais diversas, orientando-as com a aprovao da opinio pblica para os caminhos e desfechos que interessam ao que dominante. (COIMBRA, 2001, p. 33)

Milton Santos chama esse processo de tirania da informao. uma forma de totalitarismo muito forte, insidiosa, porque se baseia em ideias que aparecem como centrais prpria ideia da democracia liberdade de opinio, de imprensa, tolerncia utilizadas exatamente para suprimir a possibilidade de conhecimento do que o mundo, do que so os pases, os lugares. Eu chamo isso de tirania da informao, que, associada tirania do dinheiro, resulta no globalitarismo. (SANTOS, 2007, p. 38)

O mercado das notcias lucra com as vendas de jornal e a publicidade nele contida, mas

a sua lucratividade vem, tambm, da produo de processos de subjetivao, da produo de

verdades. Considerando que o poder poltico, advindo do controle dos meios de comunicao,

e a riqueza so duas faces de uma mesma moeda. Para Guattari e Rolnik, a subjetividade a

matria-prima fundamental da produo capitalstica.

26

O lucro capitalista , fundamentalmente, produo de saber subjetivo, isso no implica uma viso idealista da realidade social: a subjetividade no se situa no campo individual, o seu campo o de todos os processos de produo social e material. O que se poderia dizer, usando a linguagem da informtica, que, evidentemente, um indivduo sempre existe, mas apenas enquanto terminal; esse terminal individual se encontra na posio de consumidor de subjetividade. Ele consome sistemas de representao, de sensibilidade, etc. sistemas que no tem nada haver com categorias naturais universais. (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p. 32)

Entendemos que os discursos da mdia atravessam os vrios setores de nossa sociedade

(a poltica governamental, as empresas, as ONGs, os movimentos sociais) das mais variadas

formas, promovendo e produzindo subjetividades, modos de perceber e encarar a realidade,

alcanando a maioria da populao, como um ideal de vida, uma gradativa escala que

promove um padro de bem-estar social.

As participaes diferenciadas no processo produtivo impem uma vivncia, tambm,

diferenciada dos grupos sociais. No entanto, o comportamento de certos grupos encarado de

forma negativa, a partir de categorizaes do saber oficial e da viso de mundo de uma

minoria dominante, como forma de controle social. Essa maneira de perceber o mundo vista

como modelo para a sociedade, como se dos diversos grupos no emergissem diferenciados

interesses.

A interpretao dos fatos, vendida como verdade, fabrica consensos sobre certas

prticas e tipifica os heris e os viles das histrias. A inteno aqui apontar para o carter

efetivamente construdo desses sujeitos. Pensando as estratgias e os mecanismos pelos quais

os dispositivos da mdia, da educao, do controle e do poder se atualizam na linguagem.

Pretendemos destacar que tanto a criminalidade, quanto o sujeito-criminoso, o sujeito-

educador ou o sujeito-policial so efeitos de discursos e de contingncias sociais, culturais e

econmicas especficas (e no aspectos de uma natureza ou essncia). Buscamos compreender

as condies de produo destes discursos e dos sujeitos que os envolvem.

Segundo Batista (2003): A grande poltica social da contemporaneidade neoliberal a poltica penal. A qualquer diminuio do seu poder os meios de comunicao de massa se encarregam de difundir campanhas de lei e ordem que aterrorizam a populao e aproveitam para se reequipar para os novos tempos. Os meios de comunicao de massa, principalmente a televiso, so hoje fundamentais para o exerccio do poder de todo o sistema penal, seja atravs dos novos seriados, seja atravs da fabricao de realidade para a produo de indignao moral, seja pela fabricao de esteretipo de criminoso. (BATISTA, 2003. p. 33)

27

Nesta pesquisa, buscamos compreender como essa grande corporao miditica, a Rede

Globo, cobriu e apoiou a implantao da poltica de pacificao do governo Srgio Cabral,

por meio de seu jornal impresso. A nossa principal questo foi: que processos de subjetivao,

que sentidos foram produzidos, corroborando a produo do medo e da insegurana, que

levaram a populao, mais que aceitar, a aplaudir uma poltica de disciplinamento, controle e

extermnio das populaes pobres do Rio de Janeiro?

2.2 O discurso da guerra contra o trfico, as megaoperaes e a ocupao das favelas

do Rio de Janeiro pelas Foras Armadas e a Polcia Militar

As estratgias implementadas na poltica de segurana pblica pelo governo do Srgio

Cabral no estado do Rio de Janeiro no foram novidades, j vinham sendo adotadas nos

governos anteriores. No entanto, esse modelo repressor voltado para as populaes pobres

atualizado na forma de megaoperaes, onde um grande nmero de agentes, com o apoio

das foras armadas e da Fora Nacional11, passam a fazer incurses com ampla divulgao

dos meios de comunicao.

Nos dois primeiros anos do mandato do Governador Srgio Cabral, nos anos de 2007 e

2008, as palavras de ordem que, quase diariamente, apareceram nas capas dos jornais foram:

guerra e terrorismo. Essa construo macia da imagem de uma guerra civil, de uma guerra

nas ruas, produz efeitos potentes nas concepes sobre a segurana pblica.

Na histria da humanidade, o mito da guerra civil sempre esteve presente justificando o

domnio de certos grupos sobre outros. Na histria oficial do Brasil, esses estados de guerra

so descritos e denominados como: revoluo, traio, revolta, rebelio, motim e insurreio.

Alguns exemplos so: Palmares, Inconfidncia Mineira, Revolta dos Males, Canudos,

Contestado, Caldeiro.

A expresso estado de guerra tambm justificou medidas de exceo durante a

ditadura militar:

WILL, S. Vigiar, Punir, Educar e Matar.75DPI

Documents

Transcript of WILL, S. Vigiar, Punir, Educar e Matar.75DPI