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O Grande Irmão encontra HelmholtzWatson

No clássico “1984”, GeorgeOrwell apresenta uma distopiaem que os cidadãos estão sempre sendo vigiados peloGrande Irmão. Em uma releitura imaginativa do queFoucault chamaria de “Panóptico“, os cidadãos deOcea-nia estão sob constante vigilância, ou comportam-se comotal. Assim, em uma sociedade disciplinar, a onipresençadas tecnologias de vigilância fazem com que os indi-víduos se auto-censurem, mesmo que ninguém estejavendo as câmeras. Os indivíduos internalizam oGrandeIrmão.O filósofo francês Gilles Deleuze assinala a mudança dastecnologias de vigilância na transição da sociedade dis-ciplinar para sociedade de controle. Na sociedade disci-plinar, a ideia de vigilância remetia ao confinamento e àrestrição domovimento físico dos indivíduos no espaço.Vigiar era olhar e regular os passos dos indivíduos. Natransição para a sociedade de controle, com a explosãodas comunicações, vigiar é fuçar mensagens, intercep-tar, ouvir, interpretar. Da câmera passamos aos dados.

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Em uma carta já famosa endereçada a Orwel, Al-dous Huxley – o escritor de outra distopia famosa daficção científica, “Admirável Mundo Novo” – apontavaque achava sua visão do futuro – uma sociedade con-trolada por atratores de desejo, que esvaziam os dese-jos mais radicais e os transformam em seu contrário –mais provável do que a sociedade baseada na violên-cia exposta por Orwell. “Ainda na próxima geração,acedito que os comandantes deste mundo descobrirãoque o condicionamento infantil e a narco-hipnose sãomais eficientes, como instrumentos de governo, do queclubes e prisões, e que a sede de poder pode ser tão com-pletamente satisfeita sugerindo que as pessoas amem suaservidão quanto chicoteando-as e chutando-as para queobedeçam”

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É profundamente irônico que o capitalismo contem-porâneo tenha encontrado como solução um misto deOrwell e Huxley: o capitalismo de vigilância.

Capitalismo de vigilância

Deleuze nos lembra que enquanto a sociedade disci-plinar se constitui de poderes transversais que se dissim-ulam através das instituições modernas e de estratégiasde disciplina e confinamento, a sociedade de controle écaracterizada pela invisibilidade e pelo nomandismo quese expande junto às redes de informação. A passagem deuma sociedade disciplinar a uma sociedade de controletem como estratégia fundamental esvaziar a imagem dasua virtualidade para a tornar pura informação, parte dosdispositivos de vigilância e monitorização. Ao atribuirà imagem a potencialidade da informação, deslocamosa abordagem do campo de representação, passando acompreendê-la enquanto a própria expressão dos acon-tecimentos.As tecnopolíticas da sociedade de controle fazem comque os indivíduos tornem-se separados, distintos, dividi-dos: “Já não nos encontramos lidando com o par massa /indivíduo. Os indivíduos tornaram-se ‘dividuais’ e mas-sas, amostras, dados, mercados ou ‘bancos’“.

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Onde se encontra a vigilância nesse movimento? Aacadêmica Shoshana Zubo� criou o termo “capitalismode vigilância” para descrever a nova configuração docapitalismo que monetiza dados adquiridos por vigilân-cia. Recentemente, foi revelado que a concessionária dalinha amarela do metrô de São Paulo instalou portas in-terativas digitais nas estações Luz, Pinheiros e Paulista.Por causa disso, sem escolha, os indivíduos entregamdados pessoais no metrô de São Paulo diariamente: asportas filmam os rostos de passageiros e procuram adi-vinhar as emoções sentidas no momento. A ideia é queisso ajude a categorizar os usuários e o metrô possa ex-ibir propagandas de maneira eficiente.

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Zubo�contrapõeavigilânciaestatal,queobjetivaocontroledosindivíduoseaidentificaçãodepessoases-pecíficas–típicodassociedadesdisciplinares–àvig-ilânciadocapitalismo.AmetáforadoBigBrotherfoisubstituídapeloBigOther.Nocapitalismodevigilância,avigilânciaconstantedenossospensamentos,desejos,eações,principalmentenaInternet,combinadacomanálisedealgoritmosporin-teligênciaartificialresultanaprevisãoemanipulaçãodenossosdesejosparaaconcentraçãodepodereriquezanamãodepoucos.“Emseucerne,ocapitalismodevig-ilânciaéparasitaeauto-referencial.Reviveavelhaim-agemdeKarlMarxdocapitalismocomoumvampiroquesealimentadotrabalho,mascomumaguinadain-esperada.Aoinvésdesealimentardotrabalho,ocap-italismodevigilânciadealimentadetodososaspectosdaexperiênciahumana”.Asferramentasdocapitalismodevigilância–enãoestamosfalandosódoGoogleedoFacebook,masdeumalógicapervasivaqueatrav-essatodasasnossasrelaçõesonlinee,cadavezmais,of-fline–nosdessensibilizaparaadestruiçãoprogressivadaautonomiaindividualecoletiva,daliberdadedepensa-mentoeação,daprivacidade,edamemória,aomesmotempoemquedemandaqueascorporaçõeseaclassericatenhamdireitosabsolutos.

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Algumasreferências

•ShoshanaZubo�,"TheAgeofSurveillanceCapi-talism:TheFightforaHumanFutureattheNewFrontierofPower":http://tiny.cc/6goq7y

•ShoshanaZubo�,"TheSecretsofSurveillanceCap-italism":http://tiny.cc/agoq7y.

•Deleuze-SociedadedeControle:http://tiny.cc/hioq7y

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