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CONHECENDO A HISTRIA DO REAACONTRIBUIOCOMISSO PARA MANICADA LOJA MANICA ESTRELA UBERABENSE N0941 - GOBMGClicar para mudar de Slide

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COMISSO PARA MANICA

A COR VERMELHA DO RITO ESCOCES ANTIGO E ACEITO

A COR PRPURA DORITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO--- Jos Castellani --- A corprpura,principaldoRito Escocs Antigo e Aceito, uma decorrncia de suas origens mais remotas, no sculo XVII, na Frana, e da aristocratizao que lhe foi imposta, a partir do segundo quartel do sculo XVIII, tambm na Frana.Na realidade, os primeiros agrupamentos manicos de feio moderna -dos maons Aceitos- na Frana, surgiram na esteira do squito dos Stuarts, a partir de 1649, quando Henriqueta de Frana, viuva do rei stuartista ingls Carlos I, que fora preso e decapitado aps a vitria da revoluo puritana de Oliver Crommwell, aceitava, do Rei-Sol, Luis XIV, asilo no castelo de Saint-Germain-en-Laye. E haveria um sensvel aumento desses agrupamentos, a partir de 1688, quando da segunda queda dos Stuarts, com Jaime II, depois da restaurao de 1660; nessa segunda queda, novamente, o asilo poltico seria em Saint-Germain, concedido pelo mesmo Lus XIV. Os Stuarts, que, a partir do sculo XIV, com Alan Fitzflaald, haviam ocupado os tronos da Esccia e da Inglaterra,eram reis catlicos e os seus seguidores, os jacobitas, eram chamados de escoceses, por sua feio partidria stuartista e no pela sua origem nacional.

J com um grande contingente manico desse sistema escocs, na Frana, um cavalheiro escocs,Andr Michel de Ramsay, que havia sido corrido da Esccia, por querer implantargraus cavalheirescosna Maonaria, produziu um discurso, em 1737, onde ele pretendia demonstrar o seu agradecimento, por ter passado de plebeu a nobre, depois de se tornar cavaleiro da Ordem de S. Lzaro. E nesse discurso --- que no lhe foi possvel pronunciar, por proibio do cardeal Fleury, mas que foi publicado no ano seguinte --- ele procura ligar as origens da Franco-Maonaria aos reis e prncipes das Cruzadas. Embora isso fosse apenas uma fantasia, o certo que renderia frutos duradouros, a partir de 1758, quando foi fundado, em Paris,o Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, ouSoberana Loja Escocesa de S. Joo de Jerusalem. A partir desse momento, o sistema se tornava aristocratizado --- comoRito de Hredom--- ganhando a Amrica do Norte, onde teria a sua roupagem definitiva , a partir de 31 de maio de 1801, com a fundao, em Charleston ---por onde passa o paralelo 33 da Terra--- na Carolina do Sul, do primeiroSupremo Conselho do Rito Escocsdos Maons Antigos e Aceitos.O que importa considerar, nesse apanhado bastante superficial dos primrdios do Rito, so os dois dados principais:1. o Rito nasceu no catolicismo; 2. o Rito foi aristocratizado.O catolicismo possuicinco cores litrgicas: branca, negra, verde, roxa e vermelha. Destas,a mais importante a VERMELHA, que a cor do sangue e o smbolo da efuso do sangue por amor; por isso a cor dos mrtires da Igreja, usada durante as celebraes em homenagem a esses mrtires.

Alem disso, ela a cor que distingue a alta dignidade cardinalcia; os cardeais, que, na hierarquia mundana, correspondem aos prncipes, usam o chapu --- ou solido --- vermelho e a faixa vermelha, como sinal de sua distino.E a cor da nobreza, da realeza,tambm a vermelha. Todos os antigos reinantes, ao assumir o trono, recebiam, sobre os ombros,um manto vermelho; famosa aprpura imperial, com que os imperadores romanos - os Csares - eram revestidos, quando de sua ascenso ao trono imperial. A prpriaprpura cardinalcia, j referida, um sinal de nobreza dosprncipes da Igreja.Estabelecida a origem da cor vermelha no Rito Escocs Antigo e Aceito, podemos, ento, lanar os olhos sobre as instrues e resolues do rito, antigas e modernas:Havendo necessidade, na segunda metade do sculo XIX, de tomar algumas medidas que tornassem consensual a prtica do Rito Escocs Antigo e Aceito, inclusive no que se referia cor do rito e aos aventais, embora estes,em todas as instrues anteriores, fossemorlados de vermelho, realizou-se em Lausanne, em 1875, um Congresso de Supremos Conselhos, que, em relao, especificamente, ao tema em pauta, resolveu:1.O avental terdimensovarivelde30/35cm.por40/45cm. ;2.OaventaldoAprendizMaombranco,depeledecarneiro,comabetatriangularlevantadaesemnenhumenfeite;3.OaventaldoCompanheiroMaombranco,comaabetatriangularabaixada,podendoterumaorlavermelha;4.OaventaldoMestreMaombranco,comaabetatriangularabaixada,orlado eforrado de vermelho,tendo,nomeio,tambmemvermelho,asletrasMeB;5.Oaventalosmbolodotrabalhoelembra,aoobreiro,queeledeveterumavidalaboriosa;6.AcordoRitoEscocsAntigoeAceitoavermelha.Alguns autores questionam as resolues de Lausanne, porque este Congresso reuniu poucos participantes. Ora, como em qualquer sociedade, os ausentes, quedeixam de atender ao chamamento, devemaceitar o que os presentes decidirem.

Mas, alem disso, a esto rituais e instrues anteriores e posteriores Conveno de Lausanne, mostrando qual , na realidade a cor do Rito. Para ficar s nos nacionais, podemos citar os seguintes trechos, de publicaes anteriores a 1875:As paredes do templo, cortinas, mesas, docel, etc.,so forradas de encarnado no rito escossse de azul nos ritos moderno e adoniramita; nestes dos ltimos, os gales e franjas dos paramentos devem ser de prata ou de fazenda de cor branca, e no primeiro,de ouro (Guia dos Maons Escossezes, ou Reguladores dos Tres Graus Simbolicos do Rito Antigo e Aceito, do Grande Oriente Brazileiro - Rio de Janeiro - 1834 - pgina 46) ---os grifos so meus.Grau 3o. - Fita azulorlada de escarlatea tiracollo da esquerda para a direita, suspensa em baixo ajia, que um esquadro e um compasso de ouro entrelaados. A jia pode ser cravejada de pedras.Avental branco de pele forrado e orlado de escarlate, com uma algibeira abaixo da abeta, sobre a qualesto bordadas as letras M.: B.:(no mesmoGuia dos Maons Escoceses,captulo referente a insgnias e jias - pgina 49)--- os grifos so meus.O encarnado o caracterstico do escocesismo (Regulador Geral do Rito Escocs Antigo e Aceito para o Imprio do Brasil-Rio de Janeiro - 1857 - pg. 46)--- os grifos so meus. O mesmo regulador, na mesma pgina, para estabelecer as diferenas com os outros dois ritos ento praticados no pas, Moderno e Adoniramita, , destaca que, para esses ritoso azul o caracterstico, razo porquesoestesdosritoschamadosazuis(os grifos so meus).A Loja decorada com estofo ou tapearia encarnada(Manual Maonico ou Cobridordos Ritos Escoces Antigo e Aceito e Francs ou Moderno-4a. ed. - Rio de Janeiro - 1875 - pg. 1)--- os grifos so meus.No Oriente h um dossel de estofoencarnadocomfranjasdeouro(no mesmoManual Manico-pg. 2)--- os grifos so meus.Avental branco,forrado e orlado de encarnado, com uma algibeira por baixo da abeta. No meio do avental esto pintadas ou bordadasem encarnado as letras M.: B.:(no mesmoManual Manico-pg. 11)--- os grifos so meus.Como se pode ver, portanto, o Congresso de Lausanneno fixou novas regras; ele, apenas,regulamentou os costumes j vigentes, desde os primrdios do rito.Posterior a 1875, pode-se citar, pelo menos, uma publicao brasileira, que confirma aresoluo de Lausanne:Fita azul,orladadeescarlate, a tiracolo da esquerda para a direita, suspensa em baixo a jia, que um compasso e um esquadro de ouro entrelaados. Avental branco de pele,forrado e orlado de escarlatecom uma algibeira abaixo da abeta,sobre a qual esto bordadas as letras M.: B.:(Regulamento Geral da Ordem Manica no Brasil-Rio de Janeiro - 1902 - pag. 165, no captulo que trata das insgnias e jias do REAA)--- os grifos so meus.

No caso especfico do Brasil, o que se v, hoje, dia, a fuga s tradies e s origens do Rito Escocs, com a padronizao de todos os paramentos de acordo com o Rito de York. Sim, pois aventais de orla azul, com roseta --- e de orla azul, com bolinhas de prata e nveis de metal para o Venervel Mestre ---so paramentos do Rito de York(Emulation)! Como isso surgiu, j foi exaustivamente explicado, em outras ocasies.E a coisa chegou ao ponto de gerar situaes absurdas, para no dizer ridculas, como a que me foi narrada por um querido amigo de Braslia: um candidato, funcionrio do Ministrio do Trabalho, foi iniciado e, logo depois, teve que cumprir misso na Itlia, onde deveria permanecer, pelo menos, um ano, o que fez com que sua Loja autorizasse suas elevaes em uma co-irm italiana,tambm do Rito Escocs. Pois bem, cerca de dois anos depois, o obreiro retornou, j colado no grau de Mestre ecom o seu avental de orla vermelha; com ele se apresentou em reunio de sua Loja efoi impedido de ingressar. Ou seja: o nico que estavacomparamentosescocesescorretos, foi impedido de ingressaremLojaescocesa, por um bando de obreiroscomparamentosdoRitodeYork!

E mais dois casos podem ser citados, no absurdos como o primeiro, mas esclarecedores. O primeiro: fazendo palestra em Santana do Livramento (RS), na fronteira com o Uruguai, em 1989, constatei a presena --- e chamei a ateno para isso --- de diversos obreiros de Rivera,da Grande Loja do Uruguai,com seus paramentos de orla vermelha. O segundo: falando em Londrina (PR), em 1991, em sesso no litrgica (sem paramentos), sobre a cor dos aventais e templos escoceses, fui interrompido por um Irmodo Equador, recm chegado, o qual me perguntava, diante disso, qual era a cor usada no Brasil, no Rito Escocs; quando lhe disse que era a azul, ele reagiu com um riso de mofa, que valeu por mil palavras, e, puxando uma maleta, de l tirou --- e mostrou ---o seu avental de orla vermelha.Apesar de todos esses rituais j terem sido mostrados e publicados diversas vezes, sempre existem os que no pesquisam, no estudam, noprocuram, mas acham. Apenas acham que a cor do rito deve ser a azul e ainda inventam que a cor vermelha foi uma criao brasileira do sculo passado, atribuindo-a a Cairu (Henrique Valladares), que s pontificou na Maonaria nacional no fim do sculo XIX, muito depois dos rituais de 1834, 1857 e 1875. Para esses, nada melhor do que matar a cobra e mostrar o pau, pois, em termos de rituaisESTRANGEIROS, podem ser citados vrios:

1. Ritual do Grau de Mestre Maom, editadoem 1912, emLisboa, peloGrande Oriente Lusitano Unidoe peloSupremo Conselho da Maonaria Portuguesa, ambosreconhecidos mundialmente, na poca. Nesse ritual, pgina 10, pode-se ler:INSGNIAS - 1o. - Avental branco orlado de carmezim, tendo bordadas no meio as letras M.: B.:, tambm da mesma cr. --- 2o. - Banda de moir azul orlada decarmezim, lanada do ombro direito para o flanco esquerdo, tendo na parte inferior uma roseta vermelha, da qual pende a jia formada por um compasso aberto 45 graus, cruzado com um esquadro. A jia tambm pode ser um triplo tringulo coroado.Alm disso, Oliveira Marques, um dos maiores historiadores da Maonaria, no s de Portugal, como de toda a Europa, publicou, em 1986, uma obra intitulada Figurinos Manicos Oitocentistas um guia de 1841-1841, com base em guias manicas encontradas no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, junto com um texto de um decreto regulamentar de 15 artigos, com a chancela do Supremo Conselho de Portugal, datado do 25 dia da lua de Sivan, do ano da Grande Luz de 5842 (25 de maio de 1842). A obra, que mostra os paramentos dos 33 graus, com as roupas da moda, na poca, exibe, no desenho correspondente ao grau de Mestre,o avental de orla vermelha, com as letras M e B.2.Ritual do Grau de Aprendiz Maom do REAA(no do Retificado), editadoem 1971,pela Grande Loja Nacional Francesa, que a nica Obedincia francesa reconhecida em todo o mundo,inclusive, evidentemente, pela G.L.Unida da Inglaterra e pelas Grandes Lojas norte-americanas. Nesse ritual, impresso rua Christine de Pisan, 12, em Paris, pode-se ler, pgina 1 ---Decoration de la Loge---o seguinte:La tenture des parois doit tre en principe rouge. O que significa:A tapearia(estofo, forro) das paredes deve serprincipalmente vermelha.Mais adiante, na mesma pgina, quando aborda o trono e o altar, o ritual especifica:Au-dessus du trne est un dais rouge avec franges en or.O que significa:Acima do trono h umdossel vermelho com franjas douradas.

3. A Grande Loja do Chile, em seusCuadernos Docentes, Primer Grado, edio de 1992, s pginas 50 e 51, do captulo El Mandil, afirma:El mandil de piel blanca debe tener um ancho de 35 a 40 centimetros, por 30 a 35 de altura, unido a una cinta tambin blanca, en el primer grado. Una orla de cinta roja de 3 a 4 centimetros da al mandil de 2 grado el significado del celo y constancia com que el masn prosiegue la senda de su perfeccionamento; y la misma orla y cinta roja con las iniciales M.B., constituir el de Maestro.Ou seja: O avental de pele branca deve ter uma largura de 35 a 40 cm., por 30 a 35 de altura, unido a uma cinta tambm branca, no primeiro grau. Umaorla de fita vermelhade 3 a 4 cm d, ao avental do 2 grau, o significado do zelo e constncia com que o maom prossegue no caminho do seu aperfeioamento; ea mesma orla de fita vermelha, com as iniciais M.B., constituir o do Mestre.Nota-se, que, para essa Grande Loja, como para algumas outras, at o avental de Companheiro tem a orla vermelha. O Ir.: Lon Zeldiz, atual Sob.: Gr.: Com.: do Supremo Conselho do REAA do Estado de Israel, sabe disso, porque foi iniciado no Chile. E, em carta a mim, na minha qualidade de Grande Representante (Garante de Amizade) da Grande Loja do Estado de Israel, dizia que concordava comigo, inteiramente,que a cor do REAA a vermelha. E me explicava que a situao de Israel era sui-generis, porque, criada pela G.: L.: Unida da Inglaterra e trabalhando s no rito azul de York, foi um custo fazer ela aceitar as trs Lojas do REAA; se fosse colocada tambm a cor vermelha, seria provocar demais, j que a GLUI no aceita o REAA. Ento, em Israel, como no Brasil, o rito ficou azulado. S que l foi por questo de sobrevivncia. E aqui?

4. A Grande Loja da Venezuela, em seuritual do grau de Aprendiz do REAA, 15a. edio 1978 (l no se muda o ritual n vezes, como aqui), afirma, pgina 5, emDecoracion de la Logia:Paredes tapizadas, colgadas o pintadas de rojo.(...) Al Este hay un dosel de cualquier genero encarnado com flecos de oro; debajo, el trono donde se coloca el Presidente; delante del trono un altar en que se pone una escuadra, un comps, la Constitcin masnica, una Biblia, una espadaOu seja: Paredes atapetadas, forradas, oupintadas de vermelho. (...) No Oriente h um dossel ,de qualquer gnero,vermelho, com franjas douradas; sob ele, o trono, onde se coloca o presidente; diante do trono um altar com um esquadro, um compasso, a Constituio manica, a Bblia e uma espada.5.E, para finalizar, outra instruo europia, em obraaprovada pelo Supremo Consiglio del 33.: per lItalia,reconhecido pelos demais Supremos Conselhos do mundo. Trata-se do livroGLI EMBLEMI ARALDICI DELLA MASSONERIA DI RITO SCOZZESE ANTICO ED ACCETTATO(Os Emblemas Herldicos da Maonaria do Rito Escocs Antigo e Aceito), editadoem 1988, porConvivio-Nardini Editore,de Firenze, e que trazo timbre do Supremo Conselho da Itlia, para mostrar a procedncia oficial. Pois, neste livro, sobre emblemas herldicos dos 33 graus escoceses, h uma parte complementar que descreve os paramentos e jias de cada grau. E,no de Mestre Maom (Maestro Massone), h a seguinte descrio:Grembiale bianco foderato e orlato di rosso.Nel mezzo vi sono le lettere M.B. . Il gioiello un triplice triangolo coronato, attaccato al Cordone bleu con una rosetta rossa.Ou seja: Avental brancoforrado e orlado de vermelho. No centroesto as letras M.B.. A jia um trplice tringulo coroado, atado ao Cordo azul poruma roseta vermelhaEsse o uso,antigo, emObedincias regulares e reconhecidas

ORIGEM, ORGANIZAO E OBJETIVOS DO REAACMARAS FILOSFICAS MESTRE HIRAMApresentao: Ir Arakem Jos da Silva Veloso - Grau 3231 ENCONTRO DE ESCOCISTASClicar para mudar de SlideRealizado em 16/12/2011

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James Charles Stuart - James VI era rei da Esccia em 1601 quando, com 35 anos de idade, foi iniciado na maonaria escocesa, na Loja Perth and Scone. o 1 imperador que se tem notcia da iniciao na Maonaria.

O RITO ESCOCSVrios escritores manicos concordam em fazer remontar as origens do Rito Escocs ao ano de 1801, data da Constituio do 1 Supremo Conselho, em Charleston. Essa data escolhida to arbitrariamente como a de 1717, ano da fundao da Grande Loja da Inglaterra, encarada como a origem da Maonaria Simblica. Essas duas datas, com efeito assinalam um fato que podemos considerar histrico o agrupamento de um rito, j criado sob uma autoridade central de corpos e grupos manicos existentes.A origem do rito Escocs remota de uma poca muito anterior a essas datas, alguns escritores, no manicos, David Stevenson, por exemplo, afirma em suas pesquisas a existncia de lojas manicas na Esccia no sculo XVII.O motivo de tantos embaraos que separam os historiadores manicos dos demais a atitude de ambos os lados. Alguns maons consideram a sua histria propriedade dos membros da Ordem e no gostam que profanos estudem esta rea, uma reao obviamente condicionada pela publicao de lridos ataques Ordem, pois tais exposies geram o medo de que um profano demonstrando interesse pela Maonaria possa estar caa de material para um best-seller escandaloso. Verifica-se ou conclui-se que o rito escocs teve origem em trs grupos distintos: a maonaria Azul ou Simblica; Maonaria Vermelha ou os Rosa-Cruz; e a Maonaria Negra ou a Ordem dos Templrios.

No seu livro descrio da Catedral de Colnia, o historiador Lebat nos diz: Quando nos sculos XI e XII, a arte foi descolocada e passou das mos dos monges para as mos dos leigos, estes ligados entre si, em todos os pases Europeus, por uma confraternidade que lhes assegurava auxlio e socorro. Formaram uma associao cujos membros se reconheciam por certos sinais e ocultavam ao vulgo as regras de sua arte.Na Alemanha surge essa associao, fundada pelos arquitetos da Catedral de Stramburgo, cujo chefe era Erwin de Steinbach e espalhou-se no fim do sculo XII. Circunstncias diversas efetuaram nessa associao, no mais sua evoluo, um golpe duro (estilo Renascena se impondo ao estilo Gtico, que cai um desuso, descrdito), alm disso, uma deciso Imperial Alem rompe as relaes das Lojas da Alemanha com a de Stramburgo, porque esta cidade se tornara francesa. Uma infinidade de decretos Imperiais causa mais divergncias, terminado com as dissolues das organizaes, proibindo inclusive de conservarem secretas as regras de sua arte.

Alguns autores consideram o aparecimento das Lojas na Frana, um fato parte e completamente independente das corporaes de ofcios. A Maonaria Simblica no deriva destas, mas se encontra nelas importada da Inglaterra. Acontecimentos diversos, falta de companheirismo, divergncias com a penetrao de intelectuais, em alguns casos nobres, agastam a parte profissional, diviso de ritos e, sobretudo pela falta de unidades na admisso dessa nova classe (melhor seria dizer com diferena). Vrios fatos histricos aconteceram tambm, somados as diferenas acima mencionadas, como em 1666, depois do incndio em Londres, os arquitetos e pedreiros chamados maons de toda parte para reconstruo da cidade, renem em Lojas ao redor de seus diferentes edifcios. Em 1710 os maons em Londres terminam a sua obra e, a datar dessa poca, cessam suas assembleias gerais.Observamos como a confraternidade dos pedreiros se desenvolveu na Inglaterra e Esccia e como se transformou pouco a pouco em uma instituio puramente de caracterstica filosfica, estranha da arte de construir, mais conservando sempre os smbolos da associao obreira. No tarda a se espalhar pelo continente, principalmente na Frana, sobretudo depois que partidrios de Jacques II Stuart, que haviam feito esforos vos para o recolocarem no trono, refugiados na Frana, ali organizaram as primeiras Lojas, de que fazem meno certos documentos. A primeira Loja que se tem notcia na Frana a Loja Amitit st Fraternit, fundada em Dunkerque e a qual a Grande Loja da Inglaterra outorga uma Constituio a 13 de outubro de 1721.

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A 2 de junho de 1726, maons ingleses proscritos, fundam a Loja SAINT THOMAS na cidade de Paris, o crescimento foi fecundo , e tem-se conhecimento que alguns maons das Lojas de Paris praticavam graus superiores aos da Grande Loja da Inglaterra.Com o crescimento, vrios corpos manicos escoceses estabelecidos nas principais cidades da Frana, no mantm relao alguma entre si, faz falta uma autoridade central. Por sua vez, em 1758 alguns maons revestidos de Altos Graus Escoceses inauguram em Paris um Captulo de Soberanos Prncipes Maons sob o ttulo de Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente e por ai vai aparecendo outras variaes. Em 1759, o Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente cria na cidade de Bordoux um Soberano Grande Consistrio dos Sublimes Prncipes do Real Segredo, que em 1752 publica os Regulamentos e Constituies da Maonaria da Perfeio etc. etc... A ideia era regulamentar, agrupar, acertar como ideia predominante concentrar sob uma nica autoridade todo o escocismo, com a caracterstica de os graus neles praticados, um conjunto de 25, divergncias e mudanas acontecem ao longo do decorrer dos anos.

Frederico II, Rei da PrssiaO estabelecimento do Rito Escocs Antigo e Aceito, ainda no foi totalmente organizado, ou melhor, definido como era a inteno das Grandes Constituies de 1786, como se havia proposto, provavelmente, por que, trs meses depois de realizados, a 17 de agosto de 1786, falecia Frederico II , e aqueles que com ele compuseram o primeiro conselho, dispersaram-se e, seu sucessor, Frederico Guilherme II, s queria a Ordem Rosa Cruz e passou a no admitir outra forma de Maonaria.De acordo com vrios historiadores e pesquisadores, temos a conscincia que o rito, a qual chamamos de Escocs, principalmente o REAA, no teve origem na Esccia, s conseguindo ser difundido a partir de 1847 (ou oito anos depois de ser organizado. Segundo historiador Luiz Umberto Santos, a adoo das palavras Antigo e Aceito tiveram lugar na Frana.

Detalhes do Ritual de 1804ESFACELAMENTO DO SUPREMO CONSELHO E DO REAA NA FRANAO perodo no estava favorvel ao novo rito, surgindo como agravante s pretenses do Supremo Conselho, a queda do governo francs, em 1814. Em 1804, quando o REAA chegou Frana, Napoleo Bonaparte fora coroado Imperador e teve promulgado o cdigo civil napolenico. Em 1814, Napoleo foi derrotado pelos aliados formados por Inglaterra, Rssia, ustria e Prssia. Napoleo se exila em Elba. O Grande Oriente, pela sua fora poltica, no teve que cessar totalmente as atividades, mas o Supremo Conselho e a Grande Loja Geral Escocesa sofreram com a resistncia que enfrentavam do Grande Oriente e pouco realizaram. O Rito Escocs Antigo e Aceito praticamente desapareceu na Frana, nesse perodo. Outro fator que muito contribuiu para o enfraquecimento do rito foram as divergncias entre os prprios integrantes, divididos em Supremo Conselho de Frana e Supremo Conselho de Amrica. A histria dessas divergncias internas mostra que no houve unidade no Supremo Conselho francs, alm de mal estruturado, para enfrentar a campanha do Grande Oriente. O resultado foi a deciso do Grande Oriente, em 1814, declarando, unilateralmente, que, em virtude de diferentes acordos datados de antes e depois da revoluo francesa, ele retomava todos os direitos sobre os ritos Moderno e Escocs Antigo e Aceito.

REAA chega Frana

O conde de Grasse Tilly, chegado de volta dos Estados Unidos, no conseguiu permanecer, em 1803, na ilha de Saint Domingue, colnia francesa nas Antilhas, devido revoluo que levou o povo local a se declarar independente da Frana nesse ano. Grasse Tilly participara da criao e instalao do Supremo Conselho de Charleston, em 31 de maio de 1801, do qual era delegado. Obteve uma patente desse Supremo Conselho para fundar o Supremo Conselho de Saint Domingue, o segundo nas Amricas. Nessa colnia havia grande nmero de maons franceses com propriedades que exploravam a plantao de cana de acar. Diante da revoluo vitoriosa de Jean Dessalines, em 1803, que venceu aos franceses e deu autonomia constitucional para o novo pas a partir de 1804, sob a denominao de Haiti, e tendo perdido a posse das propriedades que havia herdado de seu pai na ilha, Grasse Tilly viajou de volta para a Frana, em 1804. Em Paris, acompanhado de Delahogue, seu sogro e do notrio Hacquet dedicou-se a trabalhar pela divulgao do novo rito e organizar iniciativas visando reforar a situao das Lojas escocesas na Frana. O Grande Oriente de Frana, inquieto com os progressos do escocesismo, combateu-o com todos os meios ao seu alcance. Chegou ao ponto de conseguir despejar as Lojas escocesas de todos os locais com atividades manicas existentes em Paris. As Lojas alugaram, ento, o subterrneo de uma casa em boulevart Poissonniere, que havia sido ocupada por Mauduit, restaurador, e ali celebraram suas assemblias. Grasse Tilly estabeleceu sua base de atuao na Loja Santo Alexandre da Esccia, independente, auto-proclamada Loja-me escocesa da Frana e que tinha por venervel, Godefroy de la Tour dAuvergne. Em pouco tempo o conde elevou ao grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito grande nmero de maons, realizando frequentes sesses de um Supremo Conselho provisrio. Grasse Tilly estipulou valores monetrios baixos para a concesso dos graus superiores aos maons interessados, independente dos mritos e da instruo. Convocados os grandes Oficiais do rito para o dia 12 de outubro de 1804, constituram-se no Grande Consistrio e convocaram para o dia 22 a assembleia geral de todos os membros das Lojas escoceses com o objetivo de procederem formao de uma Grande Loja. Isso aconteceu efetivamente na data fixada, no local de reunies da Loja filosfica, constituindo-se aquela sob a denominao de Grande Loja Geral Escocesa de Frana do Rito Escocs Antigo e Aceito, que contou com a adeso de todas as Lojas escocesas, decidindo-se que sua sede seria em Paris. Elegeram-se 49 dignitrios e foi proclamado Gro-Mestre o prncipe Lus Napoleo, sendo escolhido seu representante o conde de Grasse Tilly.

O Rito Escocs Antigo e Aceito chegou Frana como sara dos Estados Unidos: com 30 graus prprios e trs graus das Lojas azuis locais completando o total de 33. A Grande Loja Geral Escocesa de Frana veio para jurisdicionar tambm as Lojas azuis e decidiu-se pelo Rito Antigo e Aceito para os trs primeiros graus. Adotou os rituais manuscritos de 1765, sendo adaptadas algumas passagens nas cerimnias de Iniciao. A abertura e o encerramento das Lojas permaneceram os mesmos no Rito Antigo e Aceito e no Rito Escocs Antigo e Aceito, em 1804.Os integrantes da nova Grande Loja redigiram as leis para o seu funcionamento, onde se destaca: Uma nova era brilha em Frana para a Maonaria Escocesa, durante muito tempo perseguida. Suas adversidades tm chamado a ateno dos maons mais cultos e mais profundamente Iniciados, que tenham levantado a bandeira escocesa sob a qual se colocaram as pessoas mais ilustres da Franco-maonaria. Estas, por sua posio civil e militar esto chamadas a cercar e defender o trono do imprio francs. Reunidas em assembleia geral no templo da Loja-Me Escocesa de Santo Alexandre de Esccia, que substitui a Loja do Contrato Social, e portadoras dos poderes da Grande Loja metropolitana de Heredom, fundaram em Paris a Grande Loja Escocesa de Frana e a proclamaram. Como prova da sua adeso dinastia imperial, a Grande Loja Escocesa nomeou Serenssimo Gro-Mestre, Sua Alteza imperial o prncipe Luis, Grande Condestvel do Imprio. Sob to favorveis auspcios trabalharemos zelosamente ocupando-nos na nobre arte da Maonaria, no podendo realizar menos que os maiores e brilhantes progressos. Longe de lanar o antema contra os maons que permanecem indiferentes ao Rito Escocs, a Grande Loja se mostrar sempre disposta a receb-los em seu seio e se esforar para estabelecer correspondncia com todas as Lojas e Captulos regulares de Frana e com todos os Grandes Orientes estrangeiros....

A Grande Loja Geral Escocesa nasceu com autoridade sobre os altos graus do Rito Escocs Antigo e Aceito e tambm sobre as Lojas azuis dos trs primeiros graus, perfazendo a jurisdio sobre os 33 graus do Rito Escocs Antigo e Aceito na Frana, em 24 de outubro de 1804, quando foi promulgada

O TERMO SIMBOLISMO

Com o surgimento das Lojas Capitulares na Frana, a denominao Lojas Azuis desapareceu, passando a ser empregado o termo "simbolismo" para representar o conjunto de graus - Aprendiz, Companheiro e Mestre - dentro da ento nova concepo obediencial no Rito Escocs Antigo e Aceito: Lojas Simblicas, Lojas de Perfeio, Captulos ( obedientes ao Grande Oriente de Frana ), Conselhos Kadosh, Consistrios, Supremo Conselho ( obedientes ao Soberano Supremo Conselho do Grau 33). Da Frana, o Rito Escocs Antigo e Aceito foi difundido para os pases de lngua latina, em maioria. Os pases anglo-saxnicos, no entanto, no se submeteram s decises do Grande Oriente de Frana e seguiram o modelo inicial. O Supremo Conselho norte-americano continuou administrando o Rito Escocs Antigo e Aceito dos graus 4 ao 33, servindo-se das Lojas Azuis americanas, obedientes s Grandes Lojas, para perfazer o total de 33 graus.

COMEO DA CONTURBADA TRAJETRIA DOS GRAUS SIMBLICOS DO REAA

O Grande Oriente fez misturas entre os dois ritos, em vrios graus, principalmente porque praticou o Rito Escocs Antigo e Aceito no seu templo adornado para o Rito Francs.

No ano seguinte, 1805, os maons do Supremo Conselho afirmaram que o Grande Oriente havia violado a combinao. Retiraram-se do Grande Oriente e passaram a trabalhar sozinhos. Por carncia de membros preparados adequadamente, o Supremo Conselho, junto com a Grande Loja Geral Escocesa, ambos liderados pelo conde Alexandre de Grasse-Tilly, convidaram Oficiais do Grande Oriente para dirigirem os Altos Graus. Esses maons oriundos do Rito Francs, no conheciam bem o Rito Escocs Antigo e ainda, muitos, desdenharam o direito do Supremo Conselho comandar o Rito, na Frana.

Sob o abrigo do primeiro Gro-Mestre Adjunto, o Prncipe Cambaceres, que havia aceitado ser Gro-Mestre de cada um dos sistemas escoceses, ou mesmo, a presidncia de honra, a Grande Loja Geral Escocesa e o Supremo Conselho se entregaram com intensidade em toda a atividade que suas lideranas puderam realizar. No entanto, o Grande Oriente manteve com vigor o funcionamento do Rito Moderno e, ao mesmo tempo, lutou, ostensivamente, contra as tentativas das diversas autoridades do Supremo Conselho e da Grande Loja, de fazerem firmar-se o Rito Escocs Antigo e Aceito, como fora inicialmente organizado.

RITUAIS DESCARACTERIZADOS DO SIMBOLISMO

Devido ruptura do tratado com o Grande Oriente do Brasil, o Supremo Conselho do Brasil providenciou a criao das Grandes Lojas estaduais, que tiveram a incumbncia de organizarem e coordenarem a prtica dos graus simblicos do Rito Escocs Antigo e Aceito. Nessa oportunidade, o Supremo Conselho repetiu o que j acontecera em 1820, na Frana, deixou o simbolismo atirado sua desventura funcional, com ritualismo confuso provocado ora pelas influncias do Rito Moderno, ora dos Altos Graus do prprio Rito Escocs Antigo e Aceito.

As modificaes produzidas pelo Grande Oriente de Frana, em 1820, com o ritual que criou as Lojas Capitulares, no foram desfeitas, sendo incorporadas aos graus simblicos do rito, definitivamente

MESTRES INSTALADOS NO ORIENTE DOS CAVALEIROS ROSA-CRUZ

Est salientado e explicado que o Oriente elevado em relao ao Ocidente, permaneceu indevidamente nos Templos dos graus simblicos por negligncia da orientao dos Supremos Conselhos, a comear pelo de Frana. No surgimento das Grandes Lojas brasileiras, o Templo das Lojas que se transferiram do Grande Oriente do Brasil, antes ajustado para os graus capitulares, no foi readaptado para o modelo original do Rito Escocs Antigo e Aceito, anterior a 1820, ou seja, o piso plano em toda a extenso. No bastasse essa influncia capitular no simbolismo do REAA, foi acrescentada a novidade que viria transformar o REAA das Grandes Lojas num conjunto de procedimentos que representaram a presena parcial de vrios Ritos em um. A figura do Past Master (o Mestre Instalado) da Grande Loja, dentro do REAA, foi outro lance que, junto com o ritual criado em 1928, deformou ainda mais o REAA antes conhecido. A ritualstica de Instalao do Mestre de Loja mais antiga que o grau de Mestre Maom e faz parte das duas nicas cerimnias formais que os ingleses realizavam desde a poca em que foi fundada a primeira Grande Loja, em Londres, em 1717. A iniciao do profano era feita sem encenaes. Tinham maiores formalidades a passagem ao Grau de Companheiro e a posse do Companheiro Eleito na presidncia de uma Loja Manica. A cerimnia de Instalao faz parte da histria cultural da maonaria inglesa.

Da outra parte, os primeiros rituais das Lojas Azuis (mais tarde, Lojas Simblicas), do REAA, em 1804, foram feitos pela Grande Loja Geral Escocesa, com cultura original de carter operativo. O cerimonial pomposo para a posse do Respeitvel Mestre eleito foi sempre um reflexo da concepo inglesa de Maonaria Real, no influenciada pelo perodo operativo. A Inglaterra no teve Lojas operativas conhecidas. As posses, nas Lojas Simblicas do REAA foram em rito mais administrativo.

O surgimento da figura do Mestre Instalado no meio do espaamento natural entre o Mestre Maom (grau 3) e o Mestre Secreto (grau 4), encontrou no Oriente elevado e circunscrito um timo local para fortalecer nova categoria de Mestre Maom no REAA. No havendo Loja Capitular nas Grandes Lojas brasileiras, o Oriente, lugar antes reservado para os iniciados nos Graus Capitulares, foi ocupado pelos Mestres Instalados.

Unidos.

Com seus segredos diferentes dos Mestres Maons, os Mestres Instalados so considerados Mestres Maons diferenciados e a eles designado o Oriente elevado, regio do Templo tambm diferenciada em comparao com o Ocidente. Dessa forma, os Mestres Instalados lembram nos graus simblicos, os Cavaleiros Rosa-Cruz da antiga Loja Capitular.

As Lojas Simblicas do REAA que presentemente trabalham em Templo que possui o piso da parte oriental mais elevado, no esto contribuindo para mostrar como foram concebidos os trs primeiros graus do REAA na Frana, em 1804. Por outro lado, se essas mesmas Lojas reservam o Oriente para a localizao dos Mestres Maons que tm a dignidade de Mestre Instalado, esto, as Lojas, praticando uma irregularidade ritualstica, pois reconhecem uma categoria superior de Mestre Maom, mas que no a do Mestre Secreto. A superioridade hierrquica do Mestre Instalado sobre o Mestre Maom est caracterizada e confirmada na cerimnia de Instalao, no momento em que todos os Mestres Maons no Instalados so obrigados a cobrirem o Templo. Nessa condio, esto tambm os Mestres Maons do REAA que tenham sido iniciados no grau 4, 5, 6, etc... que no tenham sido eleitos Venervel Mestre. So tratados como os do grau 3 e no permanecem no Templo, no momento de Instalao do Mestre Maom eleito para dirigir a Loja.

A dignidade do Mestre Instalado compatvel to somente com Ritos anglo-americanos, como o Craft e o York, que permitem no ritual a supremacia hierrquica do Mestre Instalado sobre o Mestre Maom no instalado, embora, oficialmente, a Grande Loja Unida da Inglaterra no reconhea essa supremacia. O Mestre Instalado no tem lugar no REAA com 33 graus seqenciais. Serve, sim, para o REAA que conta apenas 30 graus prprios, embora considere toda a cadeia com 33, como nos Estados Unidos.

Com seus segredos diferentes dos Mestres Maons, os Mestres Instalados so considerados Mestres Maons diferenciados e a eles designado o Oriente elevado, regio do Templo tambm diferenciada em comparao com o Ocidente. Dessa forma, os Mestres Instalados lembram nos graus simblicos, os Cavaleiros Rosa-Cruz da antiga Loja Capitular.

As Lojas Simblicas do REAA que presentemente trabalham em Templo que possui o piso da parte oriental mais elevado, no esto contribuindo para mostrar como foram concebidos os trs primeiros graus do REAA na Frana, em 1804. Por outro lado, se essas mesmas Lojas reservam o Oriente para a localizao dos Mestres Maons que tm a dignidade de Mestre Instalado, esto, as Lojas, praticando uma irregularidade ritualstica, pois reconhecem uma categoria superior de Mestre Maom, mas que no a do Mestre Secreto. A superioridade hierrquica do Mestre Instalado sobre o Mestre Maom est caracterizada e confirmada na cerimnia de Instalao, no momento em que todos os Mestres Maons no Instalados so obrigados a cobrirem o Templo. Nessa condio, esto tambm os Mestres Maons do REAA que tenham sido iniciados no grau 4, 5, 6, etc... que no tenham sido eleitos Venervel Mestre. So tratados como os do grau 3 e no permanecem no Templo, no momento de Instalao do Mestre Maom eleito para dirigir a Loja.

A dignidade do Mestre Instalado compatvel to somente com Ritos anglo-americanos, como o Craft e o York, que permitem no ritual a supremacia hierrquica do Mestre Instalado sobre o Mestre Maom no instalado, embora, oficialmente, a Grande Loja Unida da Inglaterra no reconhea essa supremacia. O Mestre Instalado no tem lugar no REAA com 33 graus seqenciais. Serve, sim, para o REAA que conta apenas 30 graus prprios, embora considere toda a cadeia com 33, como nos Estados Unidos.

Albert Gallatin Mackey (12 de Maro de 1807 20 de Junho de 1881) graduou-se com honras na faculdade de medicina na cidade de Charleston em 1834. Praticou sua profisso por vinte anos, aps isso se dedicou quase que completamente sua vida obra manica.Participou como membro ativo de muitas lojas, inclusive a legendria Solomon's Lodge, fundada em 1734, que , ainda hoje, a mais famosa e mais antiga Loja operando continuamente na Amrica do Norte.As Potncias Manicas em todo o continente americano, via de regra, adotam a classificao de 25 Landmarks compilada por Albert Gallatin Mackey. Publicou a monumental History of Freemasonry, obra com sete volumes. Um testemunho da importncia e popularidade que os livros escritos por Mackey tm o fato de que muitos deles so editados at hoje e esto venda nas livrarias, inclusivamente na Internet.

Albert Pike, Soberano Grande Comendador do Rito Escocs - Considerado o pai do REAA moderno.Albert Pike (1809 -1891) aprovado no exame de admisso Colgio de Harvard quando tinha 15 anos, mas no conseguiu frequenta-lo por falta de dinheiro.Pike era advogado, poeta, escritor, general de brigada no Exrcito dos Estados Confederados da Amrica e maom.Como general no comandou nem tropas brancas nem negras, mas ndios americanos.Estudou e respeitou a opinio religiosa de seus comandados.Em 1850, com 41 anos, foi iniciado na Loja Western Star N 2 em Little Rock, Arkansas.Recebeu o grau 29 do REAA. em maro de 1853 de Albert Gallatin Mackey em Charleston, S.C., Mackey ento convidou Pike a participar da Jurisdio do Supremo Conselho do Sul em 1858 em Charleston chegando ao cargo de Grande Comandante deste Conselho.

Pike prendeu-se a este cargo at sua morte, dedicando-se a diversas atividades do Conselho, inclusive a advocatcia.Para que o REAA pudesse sobreviver, Pike realizou uma importante e necessria reviso deste Rito.Mackey incentivou-o a produzir um ritual padro para o uso em todos os estados da Jurisdio do Sul. A reviso comeou em 1855 e o Conselho Supremo endossou a reviso de Pike em 1861.Mudanas menores foram feitas em dois Graus, mais tarde em 1873, em consequncia de afirmaes que os graus 29 e 30 revelavam segredos do Rito de York.

Pike escreveu diversos livros de Histria, Filosofia e viagens, sendo o mais famoso Moral e Dogma, assim Pike muito mais conhecido pela sua maior obra publicada em 1871 e no pela reviso do REAA.Pike pretendia que (Moral e Dogma) fosse um suplemento ao Rito Escocs, onde abrangia grande instruo moral, religiosa e filosfica completando assim, sua reviso do REAA.At 1974 Moral e Dogma era tradicionalmente presenteado aos candidatos ao Grau 14 do REAA, lamentvel que Moral e Dogma seja lido apenas por alguns maons. Uma Ponte para a Luz foi escrito para ser uma ponte entre as cerimnias dos Graus e a leitura de Moral e Dogmas

O grupo seguinte, dos graus 4 ao 14, ditos Inefveis, tem a cor verde como smbolo e simboliza a transio entre o azul e o vermelho. O reino o vegetal e d sequncia ao processo de aprimoramento do Homem Maom.A ESSNCIA DO REAACORES DE CADA CORPO.O REAA pode ser definido como um sistema de ensino e aprimoramento humano, dividido em grupos e graus.Os trs primeiros graus formam a chamada Maonaria Azul, que agrega as Lojas Simblicas, os graus 1, 2 e 3, Aprendiz, Companheiro e Mestre, respectivamente. O reino o mineral. a fase em que se deve trabalhar a tolerncia, no desbaste da Pedra Bruta.

Os graus 15 ao 18 formam os Captulos e so os graus da expanso, simbolizado pelo vermelho, a cor do sacrifcio. O reino o animal. So graus caracteristicamente espirituais.

Os graus 19 ao 30 esto inseridos nos Conselhos de Kadosch, simbolizados pela cor negra, a cor do luto e da tristeza e que tomam conta do Iniciado ao julgar que seu sacrifcio e ardor foram em vo. uma fase de elevao rpida. O reino o humano.

Chega-se, finalmente, ao Consistrio, representado pela cor branca, que simboliza a paz e a serenidade do Iniciado, quando alcana a plenitude e desenvolveu a espiritualidade pura, livre de qualquer sentimentalismo. O reino o divino.

AS LOJAS CAPITULARES NO BRASIL

O Supremo Conselho fez tratado de condomnio com o Grande Oriente do Brasil nas condies definidas na Frana: o GOB assumiu os graus 1 ao 18, constituindo as Lojas Capitulares e o Supremo Conselho os graus 19 ao 33. Permaneceu essa estrutura at 1927, quando o Supremo Conselho denunciou o tratado com o Grande Oriente do Brasil e recuperou seu poder sobre o Rito, do grau 4 ao 33, reencontrando-se com o que acontecera em 1801, em Charleston, nos Estados Unidos. A tendncia mundial entre os Supremos Conselhos com reconhecimento mtuo, no incio do sculo vinte, era de padronizar a diviso: graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre com jurisdio de Grandes Lojas ou Grandes Orientes e os 30 graus superiores com jurisdio dos Supremos ConselhosEstudamos nos Graus Filosficos do REAA

A auto determinao dos povos:- Os direitos individuais e coletivos:- A aplicao da justia com equidade:- A educao como base indispensvel ao desenvolvimento.Apresenta-se o Rito Escocs Antigo e Aceito, como uma forma necessria da evoluo da Ordem Manica, pela grandeza e importncia, como se apresenta na soluo dos problemas sociais, sempre presentes na vida do homem. Temos que aprender a ser conscientes das nossas obrigaes e deveres para com Deus, assim como tambm para com o nosso semelhante. Toda Filosofia Manica se baseia nos conceitos de Honestidade e Integridade, em princpio ns maons estamos entre os Homens mais dignos de confiana que podemos sonhar ou conhecer.Estudamos nos Graus Filosficos do REAA

SUPREMO CONSELHO DO BRASIL DO GRAU 33 PARA O REAA

56 rgos Litrgicos

36 Delegacias Litrgicas - 1 Representao e 19 Colgios dos Grandes Inspetores Gerais.

730 Corpos Filosficos ou Oficinas Litrgicas.

279 - Augustas Lojas de Perfeio 248 - Sublimes Captulos Rosa Cruz -128 - Ilustres Conselhos Filosficos de Kadosch - 75 - Mui Poderosos Consistrios de Prncipes do Real Segredo -Com sede no Campo de So Cristvo n 114, Bairro Imperial RJ.

Consultas:

Nicolas Aslan Histria da Maonaria.Luiz Umberto Santos Histria do Rito Escocs Antigo e Aceito.David Stevenson As Origens da Maonaria (Esccia 1590/1710.)Fotos e gravuras prprias e/ou baixadas da Internet.

FIM

A Brief History of the Scottish RiteVideo .clique e aguarde

Pipes And DrumsMassea Scottish BandsThe Edinburgh Military Tattoo Bagpipe Marches Of Scotland, track 22006549139.6