De Simmel ao cotidiano na metrópole pós-urbana

7/29/2019 De Simmel ao cotidiano na metrpole ps-urbana

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Cad. Metrop., So Paulo, v. 13, n. 26, pp. 439-450, jul/dez 2011

De Simmel ao cotidianona metrpole ps-urbana

From Simmel to everyday life in post-urban metropolis

Silke Kapp

Resumo

O presente artigo discute o ensaio de Georg

Simmel, As grandes cidades e a vida do esprito

com nase na contraposio entre metrpole

e cidade pequena, sociedade capitalista e pr-

capitalista. Inicialmente, delinea-se a perspectiva

social e espacial de Simmel: a de um intelectual

burgus em Berlim por volta de 1900. A segunda

parte analisa a relao entre os enmenos

psquicos evidenciados por Simmel e o contexto

mais amplo em que ele os insere, retomando

elementos da Filosofa do Dinheiro e mostrando

que a metrpole a que Simmel se reere equivale

ao que Leebvre chamar de espao abstrato.

A parte fnal procura compreender o que resulta

da dissoluo dessa metrpole ou de seu

espraiamento ao espao em geral.Palavras-chave: Simmel; indivduo; espao abs-

trato; cultura urbana; cotidiano.

Abstract

This paper discusses Georg Simmels essay The

Metropolis and Mental Life focusing on the

opposition between metropolis and small town,

pre-capitalist and capitalist society. First, it outlines

Simmels social and spatial perspective as a

bourgeois intellectual living in Berlin around 1900.

The second part analyses the relationship between

the mental phenomena pointed out by Simmel and

the broader context in which he situates them,

exploring elements of his Philosophy of Money

and showing that the metropolis that Simmel has

in mind is equivalent to Lefebvres later concept

of abstract space. The paper concludes with

an attempt to understand what results from the

dissolution of such a metropolis or from its spread

into space in general.Keywords: Simmel; individual; abstract space;

urban culture; everyday life.


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Silke Kapp


A cidade da vida de Simmel

O ensaio do socilogo alemo Georg Simmel

Die Grostdte und das Geistesleben lite-ralmente, As grandes cidades e a vida do esp-

rito foi concebido no mesmo ambiente das

lembranas de Walter Benjamin em Infncia em

Berlim por Volta de 1900: a regio berlinense

de Westende-Charlottenburg. A leitura do texto

de Benjamin evoca a atmosfera quase pacata

de uma vizinhana de famlias abastadas, onde

dificilmente se manifestam o tumulto de outroscontextos e a pobreza de outros habitantes

urbanos (Benjamin, 1987, p. 92). O texto de

Simmel, pelo contrrio, interpreta essa cidade

como um ambiente avassalador, que exacerba

a vida nervosa com o bombardeamento in-

cessante de estmulos (Simmel, 1995, p. 116).

A diferena decorre ao menos em parte do

fato de Benjamin no ter presenciado as trans-formaes de Berlim na segunda metade do

sculo XIX, decisivas para o pensamento de

Simmel.

Entre 1858, ano de nascimento deste l-

timo, e 1903, ano de publicao do dito ensaio,

Berlim se transforma de capital da Prssia, com

400 mil habitantes, muita pobreza e alguma

mecanizao, em capital poltica, econmica ecultural do imprio alemo, com trs milhes

de habitantes, industrializao, comrcio e ex-

posies mundiais, uma linha de metr recm-

-inaugurada, iluminao pblica, bondes el-

tricos e automveis, museus e cinemas, jornais

e revistas ilustradas, lojas de departamento e

cafs, e um milho de Mietskasernen, isto ,

precrias moradias de aluguel de um ou doiscmodos.1 diferena de Viena, Munique ou

Roma cidade pela qual Simmel tem enorme

admirao , Berlim um caldeiro de expe-

rimentaes urbanas pouco resistente perda

de tradies e modernizao acelerada, que

se expressa, por exemplo, na massiva demoli-

o das edificaes mais antigas. E diferenade Londres ou Paris, que em meados do sculo

j eram metrpoles, o crescimento de Berlim

coincide justamente com o perodo vivido por

Simmel: primeiro ela se transforma em gran-

de cidade (Grostadt), depois, em metrpole

(Metropole). Esse ltimo atributo o metro-

politano cabe a uma cidade que fornece ao

mundo inteiro a matria do seu trabalho e queo conforma em todas as formas essenciais que

aparecem em algum lugar do mundo da cultura

contemporneo (Simmel, 1990, pp. 170-171),2

isto , a uma cidade cosmopolita.

As novidades berlinenses abrangem da

produo artstica e intelectual legitimada

pelas instituies burguesas a grupos margi-

nais e subculturas que ali, na grande cidade,encontram pela primeira vez quantidade sufi-

ciente de adeptos para se transformarem em

fenmenos qualitativamente novos (Bab, 1904;

Fischer, 1975). A Berliner Moderne(modernida-

de berlinense) uma inovao literria que faz

de fbricas, moradias de aluguel, trabalhadores

e prostitutas cenrios e protagonistas de suas

obras. Ao mesmo tempo, a cidade d origema contraposies ou compensaes do caos

urbano: movimentos em prol da cidade jardim

ou do nudismo, a Naturheilkunde(doutrina de

cura pela natureza, inspirada em Jean-Jaques

Rousseau e Paracelso), o Wandervogel(pssaro

migrante ou pssaro caminhante, uma associa-

o de jovens, em sua maioria de origem bur-

guesa, ancorada nos ideais do Romantismo e,ao mesmo tempo, uma espcie de precursora o

movimento hippie).


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De Simmel ao cotidiano na metrpole ps-urbana

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A conturbada cidade de Berlim da virada

do sculo se torna tambm objeto de um dos

mais significativos projetos de pesquisa urbana:

trata-se dos chamados Grostadt-Dokumente

organizados pelo escritor Hans Ostwald, com 50

volumes e 40 autores participantes. Os volumes

so publicados entre 1904 e 1908 em fascculos

relativamente baratos, de grande tiragem e, ao

contrrio do ensaio de Simmel, tm enorme

repercusso entre os contemporneos. Seus

temas abrangem os mais variados aspectos da

vida na metrpole, desde a polcia, os bancos,

a justia, funcionalismo pblico, o movimento

feminista e a misria habitacional, at as

existncias marginais, como o caso de

Berlins drittes Geschlecht(o terceiro gnero

de Berlim) de Magnus Hirschfeld, Uneheliche

Mtter(mes solteiras) de Max Marcuse ou

Gefhrdete und verwahrloste Jugend(juventude

vulnervel e negligenciada) de Alfred Lasson.

Esse imenso projeto , de fato, um precursor

esquecido da Escola de Chicago (Jazbinsek,

Joerges e Thies, 2001). Vrios de seus autores

o citam, e Louis Wirth (1925) lista a relao

completa dos volumes e comenta cada um

deles no clssico The City.

Figura 1 Paul Hoeniger, Spittelmarkt (1912)

Fonte: http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_Berlins (domnio pblico)


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Apesar de Simmel ter tido relaes pes-

soais com pelo menos um dos colaboradores

dos Grostadt-Dokumente, o seu aluno Julius

Bab, trata-se de uma temtica que o socilo-

go rejeita. No apenas lhe estranha a pes-quisa social emprica da qual, com todas as

eventuais deficincias terico-metodolgicas,

os Dokumentedecorrem, como tambm ele

evita o convvio com a cidade ali representada

(Jazbinsek, Joerges e Thies, 2001). Simmel sen-

te averso pobreza, aos bairros proletrios,

s j citadas Mietskasernen. Em Soziologie der

Sinne(Sociologia dos sentidos), de 1907, eleescreve que a aproximao entre intelectuais

e trabalhadores [...] fracassa simplesmente

pela insuperabilidade da percepo olfativa

(Simmel, 1993, p. 290). Averso semelhante

vale para a cultura urbana do entretenimento

de massa e sua respectiva indstria, repletas

de exageros e superficialidades apreciados

especialmente pelos novos ricos e por assala-riados com algum poder aquisitivo, isto , por

um pblico ao qual falta capital cultural e gos-

to legtimo, no sentido que Bourdieu (2007)

atribui a esses termos.

Simmel, portanto, escreve o ensaio sobre

As grandes cidades e a vida do esprito na

perspectiva de um intelectual que vivenciou

diretamente o choque da transformao deuma cidade tradicional em metrpole moderna

e que, pessoalmente, rejeita a maioria de suas

consequncias para a vida cotidiana, embora

tambm seja sensvel s possibilidades que ela

oferece para algum em posio social relati-

vamente privilegiada. Quando Simmel se refere

a indivduos trata-se sobretudo de membros

da burguesia cultural (Bildungs-brgertum)ouda burguesia industrial. As vantagens que ele

atribui nova experincia urbana para esse

estrato social esto sempre tensionadas e

ameaadas. Como tentarei argumentar em se-

guida, tais vantagens equivalem potencializa-

o do ideal cosmopolita da burguesia cultural,ao passo que a ameaa equivale dissoluo

desse mesmo grupo na sociedade de massa.

Distanciamento mentale distanciamento espacial

Como j mencionado no nicio, o dito ensaio

de Simmel parte de uma elucidao da vida

nervosa do habitante da grande cidade: mul-

tiplicidade e variedade de estmulos (hoje dira-

mos informaes) so to maiores do que a

capacidade de apreenso e diferenciao do in-

divduo, que esse se atomizaria caso tentas-

se reagir plenamente a cada um deles. Por isso,ele desenvolve um carter intelectualista: o

orgo psquico menos frgil ou as camadas

mais conscientes e mais superficiais da alma

(que a tradio filosfica chama de entendi-

mento) lhe servem de escudo para proteger

as camadas mais inconscientes da alma e,

ao mesmo tempo, anular sua ao no cotidia-

no (Simmel, 1995). Na relao com o mundo sua volta, essa racionalizao desemboca na

atitude blasde quem j no se impressiona

com quase nada e capaz de se orientar por

esquemas abstratos. Na relao com os outros

indivduos, desemboca na reserva que leva a

ignorar pessoas fisicamente prximas como

os vizinhos e estabelecer relaes puramente

formais, nas quais afetos e desafetos no tmlugar.


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Observaes em vrios aspectos seme-

lhantes s de Simmel comparecem em A Situa-

o da Classe Trabalhadora na Inglaterra, es-

crito por Engels entre 1844 e 1845, que inclui

um captulo intitulado As grandes cidades.Engels no apenas descreve com admirao a

grandiosidade e o vigor de uma cidade como

Londres, como tambm a repulsa que causa

o comportamento da multido nas ruas. Ele

observa que centenas de milhares de pessoas

de todas as classes e estamentos [...] passam

umas pelas outras como se no tivessem nada

em comum e sem que ningum considereos outros dignos de um olhar sequer; preva-

lecem a indiferena brutal, o egosmo tor-

pe, o isolamento insensvel de cada um nos

seus interesses privados; a humanidade se

dissolve em mnadas ou tomos (Engels,

1972, p. 257). Engels tambm constata que es-

ses so os princpios fundamentais da nossa

sociedade atual, mas que nunca encontramexpresso to direta e sem pudor como nas

grande cidades. O que torna possvel a misria

urbana tema central desse texto justa-

mente a frieza.

Do ponto de vista da sociologia urbana,

o aspecto verdadeiramente interessante des-

sas descries no est nos fenmenos da vida

psquica em si mesmos, mas no contexto maisamplo em que eles se inserem e nos dilemas

que suscitam. A interpretao de Simmel para

a vida na grande cidade ou na metrpole se faz

por contraste com o campo, a pequena cidade

ou as cidades de outros tempos. A diferena

no est somente nos nmeros, mas na prpria

lgica de coeso. Como observa Behrens, a ca-

sa (oikos)e suas regras (nomos)formam a baseda oikonomiada cidade pequena ou mais anti-

ga, que se constitui como conjunto de grupos

domsticos (synoikos). Na grande cidade, esse

carter constitutivo do grupo domstico de-

saparece: o ser humano se torna ser urbano

sem realmente fazer a cidade em que vive e

mora (Behrens, 2010, s. p.). A grande cidade,pelo contrrio, produzida por uma organiza-

o monstruosa de coisas e poderes (Simmel,

1995) diante da qual o indivduo impotente.

O contraste fica mais evidente quando

Simmel descreve o primeiro estgio de uma

formao social: um crculo relativamen-

te pequeno, com um forte fechamento contra

crculos vizinhos, estrangeiros ou de algumamaneira antagnicos, e uma estreita coeso

interna, que permite a cada membro individual

apenas um espao muito pequeno para o de-

senvolvimento de qualidades peculiares e

movimentos livres, autnomos. Simmel argu-

menta que todos os agrupamentos passam por

esse estgio, incluindo as religies e os estados

nacionais, as guildas e os partidos polticos, e,finalmente, a prpria cidade.

A vida em cidades pequenas, na Antigui-

dade como na Idade Mdia, impunha ao

indivduo singular barreiras de movimen-

to e de relaes em direo ao exterior e

barreiras de autossuficincia e de diferen-

ciao no interior entre as quais o ser hu-

mano moderno no conseguiria respirar.Ainda hoje o habitante da grande cidade

sente um constrangimento dessa espcie

quando est na cidade pequena.

medida que um agrupamento cresce,

essas barreiras se desfazem paulatinamente.

Assim, a metrpole, fenmeno da formao

social moderna por excelncia, tem pouca coe-

so interna e limites indefinidos, abrindo-se ainfinitas conexes com o espao exterior. O in-

divduo pode habitar fisicamente a cidade ou


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uma pequena poro dela e, ao mesmo tem-

po, estar presente numa geografia que em mui-

to a ultrapassa. Isso no apenas pela facilidade

de viajar, mas sobretudo porque, dependendo

da posio social que ocupa, as consequn-cias de suas aes podem alcanar um espao

muito mais vasto do que aquele que percorre

com o prprio corpo. Na Filosofia do Dinheiro, a

obra principal de Simmel, essa nova geografia

do indivduo comparece com mais nfase:

As relaes do homem moderno com seu

ambiente [Umgebung] se desenvolvemgeralmente de modo que ele se afasta

de seus crculos mais prximos e se apro-

xima dos mais afastados. O crescente

afrouxamento das relaes familiares, o

sentimento de insuportvel constrangi-

mento pelo compromisso com os crculos

mais prximos [...], a crescente nfase na

individualidade, que se destaca justamen-

te do contexto mais imediato todo esse

distanciamento anda de mos dadas como estabelecimento de relaes com o mais

distante, com o interesse pelo remoto,

com a comunidade de pensamento, com

crculos cujos laos substituem toda pro-

ximidade espacial. (Simmel, 2001, p. 541)

Schller-Schwedes (2008) chama a aten-

o para o fato de que, no mbito da sociologia

urbana, a recepo da obra de Simmel se con-centrou no ensaio sobre a vida mental nas me-

trpoles, sem dar a devida ateno Filosofia

do Dinheiro, embora o prprio Simmel remeta

a ela numa nota final. No entanto, quando se

interpretam temas como o distanciamento, a

reserva ou a atitude blasapenas a partir des-

se ensaio, surge facilmente a impresso de que

sejam condicionados pelo simples dado fsicoda densidade demogrfica. J quando se anali-

sam esses temas luz da Filosofia do Dinheiro,

torna-se evidente que seu fundamento, para

Simmel, a objetivao ou coisificao das re-

laes interpessoais pela economia. O ponto

de partida de Simmel no a cidade, mas o

dinheiro, e sua perspectiva no est focada nasociedade urbana, mas na moderna sociedade

capitalista (Schller-Schwedes, 2008, p. 654).

A ampliao do raio de ao de cada indivduo

corresponde, tambm, ampliao geogrfi-

ca das relaes econmicas. O interesse pelo

remoto no provm simplesmente de uma

unio entre grandes espritos, mas caracte-

rstica do colonialismo e do mercado mundial.Lido dessa forma, o contraste entre a me-

trpole e a cidade pequena ou o campo, tal co-

mo comparece no ensaio de Simmel, um con-

traste entre relaes socioespaciais capitalistas

e pr-capitalistas. a socializao mediada

pelo capital que, por volta de 1900, caracteriza

as metrpoles, mas ainda no domina o cam-

po ou as cidades pequenas da mesma maneira.Que Simmel se concentre no dinheiro e no nas

relaes de produo criadas por seu emprego

como capital, apesar de ter sido um dos poucos

intelectuais de sua poca e seu meio a ler Marx,

se deve, por um lado, sua posio poltica en-

to mais prxima da social-democracia, e, por

outro, ao seu interesse maior pelas chamadas

histria da cultura e crtica da cultura doque pela economia poltica (Waizbort, 2000, pp.

157 e 184). O conceito de cultura no figura

a como mera discusso da cultura erudita, mas

como o campo de batalha no qual se tenta ex-

plicar o [...] momento histrico (ibid., p. 338)

com pretenso de abrangncia para alm da

economia poltica e de sua crtica.

Castells (2000) questiona a ideia (e aideologia) da cultura urbana da qual se de-

riva a sociologia urbana e seu principal objeto,


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a chamada sociedade urbana. Tal questiona-

mento visa principalmente cadeia causal que

esse iderio tem por pressuposto, isto , que

um certo quadro ambiental ou uma certa

forma ecolgica produzem uma nova moda-lidade de indivduos, de sociedade, de cultura,

de civilizao: a sociedade contempornea pas-

sa a ser explicada como um fenmeno pseu-

donatural. O mito da cultura urbana , na

opinio de Castells, uma ideologia que deixa

em segundo plano ou ignora inteiramente a es-

trutura produtiva que subjaz a essa sociedade.

Para Castells, Simmel veria a formao de umaeconomia de mercado e o desenvolvimento das

grandes organizaes burocrticas como con-

sequencias do processo psicossocial originado

pela aglomerao demogrfica (ibid., p. 128).

Penso que Simmel no raciocina nessa forma

causal. Mas Castells tem razo em apontar o

quanto o simples pressuposto de uma contra-

posio urbano-rural, mais do que esclarecer,torna nebulosas as relaes sociais que a se

tenta abarcar. Se Simmel o primeiro a falar

em estilo de vida (em A Filosofia do Dinhei-

ro), fato que ele estiliza o urbano, tanto

quanto o rural ou tradicional. E fato tambm

que essa estilizao persiste todas as vezes

em que o contraponto rural-urbano repetido

inadvertidamente.O dilema que no apenas a cidade, mas

toda a sociedade moderna pe para o indiv-

duo est no fato de abrir infinitas possibilida-

des para o desenvolvimento singular e, ao mes-

mo tempo, dificultar imensamente a percepo

dessa singularidade, seja no espao mais pr-

ximo, seja no mais distante. Se todos os outros

indivduos assumem a mesma atitude blase amesma reserva, no resta quem possa reconhe-

cer o valor da individualidade alheia. Ou, dito

de outro modo, se todas as relaes se regem

pela ordem abstrata do capital, a ameaa de

nivelamento e massificao est em toda parte.

Existem, ento, fundamentalmente, duas

possibilidades para o indivduo. Quando me-lhor provido de capital econmico ou cultural,

poder dar origem a aes de longo alcance

e, paralelamente, organizar sua vida privada

conforme lhe convm. Eventualmente, esse

indivduo tem influncia poltica pessoal, im-

pulsiona o comrcio interior e exterior, obtm

informaes amplas, tem a oportunidade de

se comparar com seus pares no mundo intei-ro. A especializao decorrente da diviso do

trabalho resulta, para esse indivduo, no na

simples alienao e na repetio infinita dos

mesmos gestos simplrios numa fbrica ou

num escritrio, mas na dedicao a um tema

ou setor especfico. Nesse contexto, importam

a vida privada e a vida mundial, enquanto a

vida da vizinhana, a atuao na prpria rua,no prprio bairro ou, enfim, numa produo do

espao local ou microlocal, quase nula. Essa

produo resulta quase exclusivamente de de-

terminaes ou esquemas abstratos.

Se, por outro lado, o indivduo no dis-

pe de capital econmico ou cultural, suas

possibilidades de ao se restringem, no mais

das vezes, ao espao privado. Assim como umintelectual burgus, o morador pobre de uma

Mietskasernena Berlim de 1900 tem poucas

possibilidades de agir sobre o espao de sua

vizinhana, pois esse determinado supralo-

calmente. Mas, ao contrrio do intelectual, sua

participao na cultura mundial tambm

sempre heternoma. Ele participa do cosmopo-

litismo da metrpole apenas como admirador e,eventualmente, quando sua situao financeira

no inteiramente precria, como consumidor.


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A investigao que Kracauer realiza em Berlim

na dcada de 1920 a respeito dos Angestellten

(empregados ou funcionrios que trabalham

em lojas, escritrios, etc.) evidencia como esse

estrato se esfora em participar dos hbitos daburguesia e se submete inteiramente a regras

dadas de antemo.

O vcio marcante na Alemanha burguesa

de se destacar da multido por alguma

distino, mesmo que seja apenas imagi-

nria, dificulta a coeso entre os empre-

gados mesmos. Eles dependem uns dos

outros e querem se distinguir uns dos ou-tros. (Kracauer, 1971, p. 83)

Grande parte dessa populao urbana

no identifica a si mesma como classe domi-

nada e, por isso, tem ainda menos fora poltica

do que o operariado. A ameaa que assombra a

burguesia cultural nesse contexto sua queda

no estado heternomo da massa. O esforo

que ela pode fazer contra isso , justamente,

o desenvolvimento da personalidade ou da in-

dividualidade pelo reconhecimento no crculo

geograficamente muito amplo de seus pares.3

Tudo isso significa, em sntese, que o que

Simmel discute como um distanciamento men-

tal em relao ao espao (social e pblico) mais

prximo vale tanto para os cidados melhor

posicionados (que podem desenvolver proxi-

midade mental com o que est espacialmente

distante e engendrar aes de longo alcance

geogrfico), quanto para a massa de operrios

e empregados (que no tem esse alcance se-

no como consumidora). Ele implica, concreta-

mente, a alienao da produo do espao co-

tidiano da cidade. Ou o indivduo se engaja nas

esferas que geram os esquemas determinantes

dessa produo, tais como os orgo pblicos

de planejamento, ou ento se restringe esfera

privada e se comporta no espao pblico ape-

nas como consumidor ou usurio. Lido desse

modo, Simmel j aborda o que Lefebvre cha-

mar mais tarde de espao abstrato e quegera usurios que no conseguem reconhecer

a si mesmos (Lefebvre, 1991, p. 93) nesse es-

pao, mas tampouco conseguem confront-lo

criticamente porque o naturalizam.

O esfacelamento da cidade

Segundo o contraste que Simmel estabelece

entre a grande cidade e o resto do territrio

(campo, cidade pequena), subsistem, lado a

lado, uma produo abstrata do espao que

avana contiuamente para alm de seus limi-

tes e uma produo mais antiga, que tenta

manter suas delimitaes e sua autonomia in-

terna (que, no caso, coletiva, no individual).

No existe equilbrio possvel entre essas duas

formas, isto , entre cidade e campo ou, con-

siderando a crtica de Castells, entre produo

capitalista do espao e um territrio ainda no

inteiramente determinado por ela. O contraste

tende a desaparecer, assim como cada um de

seus termos. De fato, Lefebvre constata esse

desaparecimento.

Capitalismo e neocapitalismo produziram

espao abstrato, que inclui o mundo das

mercadorias, sua lgica e suas estra-

tgias mundiais, bem como o poder do

dinheiro e o do estado poltico. Esse es-

pao fundado na vasta rede de bancos,

centros de negcios e grandes entidades

produtivas, assim como em estradas, ae-roportos e redes de informao. Dentro

desse espao, a cidade outrora a estufa


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da acumulao, fonte da riqueza e cen-

tro do espao histrico se desintegrou.

(Ibid., p. 53)

O esgaramento total dos limites da me-

trpole que Simmel ainda percebe como enti-

dade relativamente diferenciada, torna-se mais

evidente nas atuais regies metropolitanas em

todo o mundo. Elas se tornaram estruturas que

afetam e determinam todo o territrio e todos

os processos sociais. Seus fenmenos incluem

as conurbaes, a suburbanizao e a periferi-

zao, mas, o que me parece ainda mais sig-

nificativo, incluem tambm uma fuso entre

reas urbanas e reas tradicionalmente rurais e

entre atividades urbanas e atividades tradicio-

nalmente rurais. Na medida em que isso torna

a distino urbano-rural desprovida de senti-

do, caberia a noo de uma metrpole ps-

-urbana.4

No nova a argumentao de que o

xodo rural massivo e a ampliao da agro-in-

dstria vm gerando novas articulaes entre

o rural e urbano, que impedem a classificao

de determinados municpios em uma ou outra

categoria e d origem categoria do rurubano

(Veiga, 2001; Graziano da Silva, 1999). Cabe,

no entanto, perceber tambm o reverso dessa

situao. Alm da extenso da lgica econ-

mica de que, nas palavras de Lefebvre, a cida-

de foi estufa, h possibilidades de fuso de

modos de vida que partem dos indivduos. Um

exemplo concreto nesse sentido permite algu-

mas inferncias sobre como a rurubanidade

ou ps-urbanidade pode incidir na produ-

o do espao cotidiano nesse caso. Mazzetto

(2008) realizou uma pesquisa nessa direo em

assentamentos da reforma agrria na Regio

Metropolitana de Belo Horizonte. Uma pri-

meira constatao importante que o vai-e-

-vem rural-urbano-rural [...] marcou o caminho

da maioria dessa populao (ibid., p. 17), ou

seja, trata-se de pessoas que experimentarama lgica da grande cidade, seus mltiplos es-

tmulos e seus mecanismos de alienao e

massificao, e que no retornam s atividades

rurais como se nunca tivessem sado do cam-

po. A vida cotidiana dessa populao no um

simples retorno a um estgio rural anterior. Na

maioria das famlias, h um ou mais membros

com ocupaes tipicamente urbanas (estudoou trabalho), agregando renda e viabilizando

sua permanncia nos assentamentos. Uma se-

gunda constatao importante que a opo

de retorno aos ofcios rurais teve, a julgar pelos

depoimentos dos prprios assentados, moti-

vaes diretamente relacionadas ao desejo de

autonomia, tanto no trabalho e no controle do

tempo quanto na produo do espao cotidia-no. Alm da evidente possibilidade de traba-

lhar por contra prpria, so razes para a mi-

grao: correr do aluguel, cuidar dos filhos

da gente, ter uma vida mais lenta ou deixar

de se submeter a uma ordem abstrata; se f

prs pessoa me d um apartamento desses de

luxo na cidade, Deus que me perdoa, eu no

quero no (ibid., pp. 18-19).

Nesse tipo de situao, parece surgir

uma modalidade de cotidiano que ultrapassa

a submisso aos mecanismos sociotcnicos

(no sentido de Simmel) ou ao espao abstra-

to (no sentido de Lefebvre), fazendo mais jus

ao fato de que autonomia no espao cotidiano

um elemento constitutivo de sujeitos politica-

mente autnomos.


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Silke Kapp


Enquanto a vida cotidiana permanecer

subjugada ao espao abstrato, com seus

constrangimentos muito concretos, en-

quanto as nicas melhorias forem melho-

rias tcnicas de detalhes (por exemplo, a

frequncia e a velocidade do transporte

ou amenidades relativamente melhores),

enquanto, em suma, a nica conexo

entre espaos de trabalho, espaos de

lazer e espaos de vida for fornecida por

agenciamentos do poder poltico e pelos

seus mecanismos de controle enquanto

isso, o projeto de mudar a vida conti-

nua sendo no mais do que um grito de

torcida poltico a ser acatado ou aban-donado conforme o humor do momento.

(Lefebvre, 1991, pp. 59-60)

Como nota o j citado Schller-Schwedes

(2008), a sociologia urbana sempre operou

predominantemente com referncia a uma vi-

zinhana idealizada, cujo carter compulsrio

pouco tematizado. A abordagem de Simmel

contraria essa ideia de que a soluo para a mi-sria urbana estaria nas relaes de vizinhana.

Talvez sua perspectiva esteja mais prxima de

um Estado de bem-estar social, tal como de fa-

to predominou nas cidades de primeiro mun-

do durante algum tempo, tornando os indiv-

duos muito independentes uns dos outros, mas

tanto mais dependentes dos agenciamentos

do poder poltico. Nesse sentido, o espao

inteiramente abstrato do subrbio abastado

seria o padro ps-urbano por excelncia, con-

traposto a quaisquer imagens idealizadas da

cidade europeia pr-industrial.

Por outro lado, tambm se pode imaginarque ps-urbana seria uma situao em que o

contraste entre engajamento ou no engaja-

mento em espaos geograficamente prximos,

a constituio de grupos locais com certa coe-

so interna e fora poltica, deixa de ser equi-

valente ao contraste entre campo e cidade, pr-

-moderno e moderno, tal como Simmel ainda

o v, e passa a ser um contraste entre grupospopulacionais no interior do espao urbano ou,

de modo mais abrangente, do espao rururba-

no. Assim como os assentamentos agrrios, os

espaos autoproduzidos (vilas, favelas, slums)

so lugares em que relaes de vizinhana

(amistosas ou hostis) continuam sendo decisi-

vas e o potencial de uma identificao com in-

teresses coletivos espacialmente definidos sub-siste. Restaria ento perguntar se a proximi-

dade mental do espacialmente prximo exclui

necessariamente a proximidade mental com o

espacialmente distante, como Simmel supe.

Os movimentos sociais das ltimas dcadas

incluindo o MST que deu origem aos supracita-

dos assentamentos, bem como os movimentos

pela reforma urbana indicam o contrrio.

Silke Kapp

Arquiteta e doutora em filosofia. Professora adjunta da Escola de Arquitetura da Universidade

Federal de Minas Gerais. Minas Gerais, Brasil.

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Notas

(1) inteiramente distorcida, nesse sendo, a narrava de Theodor Lessing (1914), aluno de Simmel

e o primeiro a tentar relacionar sua teoria com sua prpria experincia de vida na grande cidade.

Lessing supe, por exemplo, que o local de nascimento de Simmel, esquina de Leipzigerstraee Friedrichstrae, j seria, em 1858, um conturbado e barulhento ambiente urbano, quando,

na verdade, tratava-se de um local que pareceria bastante pacato aos nossos olhos (Jazbinsek,

Joerges e Thies, 2001).

(2) A citao provm de um texto que Simmel escreve por ocasio da Exposio Industrial de Berlim,

em 1896. Ulizo aqui a traduo de Waizbort (2000, p. 345).

(3) Entra aqui tambm a posio das vanguardas arscas que, como bem nota Waizbort (2000),

constuem dissidncias da alta burguesia, opondo-se aos seus valores e, ao mesmo tempo,

dependendo se suas estruturas. Essa contradio que pode ser resumida na contradio entre

um iderio ancapitalista e a impossibilidade de existncia sem o capitalismo desemboca naconcentrao no aperfeioamento estco da personalidade.

(4) Teaford (2006) aborda a suburbanizao com o termo ps-urbano, mas, como j dito, esse

aspecto no est em foco aqui.

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Texto recebido em 18/ev/2011

Texto aprovado em 1/jul/2011

De Simmel ao cotidiano na metrópole pós-urbana

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