MODELO

VERDADE PRÁTICA

• Cremos em um só DEUS, eternamente subsistente em trêspessoas distintas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo iguais emsubstância, glória, poder e majestade.

LEITURA DIÁRIASegunda - Gn 1.1

• O nome hebraico Elohim, "Deus", é plural, e isso vislumbra a Trindade

Terça - Gn 1.26

• A doutrina da Trindade está implícita no Antigo Testamento desde o princípio

Quarta - Fp 2.11

• A Bíblia ensina que o Pai é Deus

Quinta - Jo 1.1

• As Escrituras afirmam que o Filho é Deus

Sexta - At 5.3,4

• A Palavra de Deus mostra a deidade do Espírito Santo

Sábado - Dt 6.4

• O nome "Deus" ou "SENHOR" se aplica ao Deus Trino e Uno

OBJETIVO GERAL

• Saber que cremos em um só Deus, eternamente

subsistente em três pessoas distintas: o Pai, o Filho

e o Espírito Santo.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• (I) Explicar as construções bíblicas trinitárias;

• (II) Mostrar que Deus é trino e único;

• (III) Conhecer algumas crenças inadequadas a respeito da Trindade;

• (IV) Apresentar algumas respostas às objeções acerca da Trindade.

ESBOÇO DA LIÇÃO

I - CONSTRUÇÕES BÍBLICAS TRINITÁRIAS• 1.A unidade na Trindade (1Co

12.4-6). • 2.A bênção apostólica (2 Co

13.13). • 3.O Deus trino e uno revelado

(Ef 4.4-6).

II - O DEUS TRINO E UNO• 1.Uma questão crucial. • 2.A Trindade.

Ill - AS CRENÇAS INADEQUADAS• 1.Os monarquianistas

dinâmicos. • 2.Os monarquianistas

modalistas. • 3.O arianismo.

IV - RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES ACERCA DA TRINDADE• 1.Esclarecimento. • 2.A definição de Tertuliano. • 3.Formulação definitiva da

Trindade.

PONTO CENTRAL

• Cremos em um só Deus, eternamente subsistente

em três pessoas.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

1 Coríntios 12.4-6; 2 Coríntios 13.13

1 Coríntios 12.4-6

4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.

5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.

6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus queopera tudo em todos.

2 Coríntios 13.13

13 A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e acomunhão do Espírito Santo seja com todos vós. Amém.

TEXTO ÁUREO

"Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as

em nome do Pai, e do Filho, e do ESPÍRITO SANTO."

(Mt 28.19)

INTRODUÇÃO• A doutrina da Trindade é um dogma misterioso e de difícil

compreensão da fé cristã. Foi Agostinho quem deu à tradiçãoocidental a sua expressão madura e final acerca da Trindadeem seu tratado conhecido por A Trindade, que ele demoroudezesseis anos para redigir – entre 400 e 416 d.C.. De início,informo que seria insensato afirmar que podemos dar umaexplicação completa sobre ela. Sabendo que Deus não podeser compreendido pela mente humana, se fosse, não seriaDeus; como entendia Agostinho, “Deus é incompreensível,mas não incognoscível”. Sobre este assunto, só podemossaber, a respeito de Deus, e da Trindade, o pouco que asEscrituras nos revelam.

A Trindade: O triângulo eqüilátero

• A doutrina da Trindade é uma das mais importantes doutrinasdo cristianismo ortodoxo. Percebe-se, entretanto, que, pelomenos no contexto brasileiro, essa doutrina é tida em poucaconsideração. A razão disso talvez seja o pragmatismo que areligião brasileira tem como base. As pessoas só se interessampor aquilo que entendem que pode ser útil para sua vida. Elasquerem coisas práticas e estão enjoadas de teoria. Esse éjustamente o motivo pelo qual não gostam de estudarteologia. Teologia sugere algo teórico, e as pessoas dizem queestão mais interessadas em “experiências” com Deus, e naprática demonstram que desejam “soluções” de Deus paraseus problemas.

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I - CONSTRUÇÕES BÍBLICAS TRINITÁRIAS

1.A unidade na Trindade (1Co 12.4-6).

• Pai, Filho e Espírito Santo são três pessoas distintas,separadas, mas que em poder e glória são iguais, são infinitas,eternas e trabalham com um mesmo objetivo. A gora,atenção, a “substância” de Deus é Deus, não um monte de“ingredientes” que misturados produzem a divindade. Deus éum, e só um. Este é o grande brado do judaísmo chamadoShema (Dt 6.4).

• Em 1Co 12.4-6, Paulo distingue de forma clara as três pessoasda Trindade, dizendo: “Ora, há diversidade de dons, mas oEspírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas oSenhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é omesmo Deus que opera tudo em todos”.

2.A bênção apostólica (2 Co 13.13).

• A bênção apostólica é uma declaração da bênção de Deussobre a vida daqueles que crêm n'Ele e que se manifestaatravés da Trindade. 2Co 13.13 é a passagem mais antiga emque aparece uma bênção em nome de Deus Pai, de JesusCristo e do Espírito Santo.

• A bênção apostólica escrita por Paulo basicamente significa aexpressão do desejo eficaz de que o Deus Triuno abençoe osredimidos capacitando-os com as virtudes do amor, graça ecomunhão.

• Usualmente, Paulo concluía suas epístolas registrando umabênção final, em sua maioria apresentam uma fórmula maissimplificada em comparação à bênção registrada em2Co13.13.

3.O Deus trino e uno revelado (Ef 4.4-6).

• Novamente, encontramos, no texto acima, a fórmulatrinitária: o Deus-Pai, o Deus-Filho e o Deus-Espírito. Cadauma das três Pessoas desempenha um papel na igreja. Essaverdade, ensinada primeiramente aos crentes de Éfeso,consta também do Credo de Atanásio – não se deve confundiras Pessoas; Pai é Pai, Filho é Filho e Espírito Santo é EspíritoSanto. Um só Pai, um só Filho e um só Espírito Santo. O Credode Atanásio, subscrito pelos três principais ramos da IgrejaCristã, é geralmente atribuído a Atanásio, Bispo de Alexandria(século IV), mas estudiosos do assunto conferem a ele dataposterior (século V). Sua forma final teria sido alcançadaapenas no século VIII. O texto grego mais antigo deste credoprovém de um sermão de Cesário, no início do século VI.

II - O DEUS TRINO E UNO

1.Uma questão crucial.

• A primeira impressão é a existência de três pessoas dadivindade que se relacionam, entre si, no projeto divino desalvação da humanidade. Porém, o cristianismo é herdeiro dateologia judaica, essencialmente monoteísta, aceitando arevelação de Deus na história de Israel. Ao longo da históriada Igreja, para ajuizar o sentido das questões sobre aTrindade, entre os séculos IV e VI, foram convocados concíliosque definiram o relacionamento entre as pessoas trinitárias.Primeiramente, o Concílio de Nicéia, em 325, - controvérsiaentre Ário e Atanásio, sobre a igualdade da natureza do Filhocom o Pai, ou prevalece a posição de Atanásio a respeito daigualdade do Filho com o Pai.

2.A Trindade.

• “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo…” (Mt28.19). Esta fórmula tríplice do batismo é uma maneira deressaltar a Santíssima Trindade. No site Sola Scriptura, o artigo‘A Trindade’, do Pr. Luis Antônio Ferraz, traz o seguinte: “NaDivindade há três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.Pode parecer um paradoxo, mas Deus é três e umsimultaneamente. Precisamos fazer distinção entre o termo"pessoa" e "natureza". As pessoas em Deus são três, mas umasó é a natureza, que consiste na onipotência, onisciência,onipresença etc. Vários exemplos foram apresentados paraexemplificar esse caso; porém, o triângulo eqüilátero é o quemais se aproxima desse conceito.

III - AS CRENÇAS INADEQUADAS

1.Os monarquianistas dinâmicos.

• Ainda no primeiro século surgiram os que Tertuliano chamoude monarquianistas (do grego monarchia - governo exercidopor uma única pessoa). Os monarquianistas dinâmicos (dogrego dynamis “força, poder”, pois diziam que Deus deu forçae poder a Jesus, adotando-o como Filho), negavam adivindade absoluta de Jesus, e também a Trindade. Estaheresia era o prenúncio do arianismo, que, no início deterceiro século, negava a eternidade de Jesus, poisconsiderava Cristo um deus de segunda categoria, igual aoensino das Testemunhas de Jeová. Essa doutrina dosdinâmicos era defendida por Teodoro de Bizâncio, Artemão ePaulo de Samosata.

2.Os monarquianistas modalistas.

• Monarquianistas modais ou modalistas ensinavam que as trêspessoas da Trindade manifestavam-se de vários modos, daí onome modalista. Defendidos por Noeto de Esmirna e Práxeasde Cartago, ensinavam que o Pai nasceu e sofreu, e que Jesusera o Pai. Por essa razão, no Ocidente, eles eram chamados depatripassianistas (do latim Pater “Pai” e passus de patrior“sofrer” - o Pai encarnou-se em Cristo e sofreu com Ele). NoOriente eram chamados sabelianistas, pois o heresiarcaSabélio foi quem mais se destacou na propagação dessaheresia. Segundo essa doutrina, o Pai, o Filho e o EspíritoSanto são apenas três aspectos da Divindade, sendo,portanto, uma só Pessoa. Esse ensinamento do bispo Sabélioé hoje chamado de sabelianísmo ou modalismo.

3.O arianismo.

• O Arianismo vem de Arius, ou Ário, um professor do início doséculo 4 D.C. Um dos assuntos mais antigos e provavelmentemais importante a ser debatido entre os cristãos daantiguidade foi a questão da divindade de Cristo. Era Jesusverdadeiramente Deus em carne ou era Jesus um ser criado?Era Jesus Deus ou apenas como Deus? Arius defendia a ideiade que Jesus foi criado por Deus como o primeiro e maisimportante ato da Criação. O Arianismo, então, é a crença deque Jesus era um ser criado com atributos divinos, mas nãoera divindade em Si mesmo. O Arianismo engana-se aointerpretar referências sobre Jesus estando cansado (João 4:6)e Jesus não sabendo a data do Seu retorno (Mateus 24:36).

IV - RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES ACERCA DA TRINDADE

1.Esclarecimento.

• É verdade que o batismo somente no nome de Jesus erapraticado por pastores pentecostais como Howard Goss eAndrew Urshan, mas foi somente com Franck J. Ewart que obatismo em nome de Jesus desenvolveu teor teológicopróprio. Assim, em 15 de abril de 1914, Franck J. Ewart eGlenn Cook se batizaram mutuamente com a nova fórmula.

• Esse movimento começou então a crescer em cima dessapolêmica e ficou conhecido por vários nomes como: NovaQuestão, movimento Somente Jesus, o Nome de Jesus,Apostólico, ou Pentecostalismo Unicista.

• A essência da doutrina unicista é a centralização no nome deJesus.

2.A definição de Tertuliano.

• ‘Neologista’ = aquele que faz uso ou é simpatizante deneologismos; neologizante, neólogo.

• Neologismo é o processo de criação de uma nova palavra nalíngua devido à necessidade de designar novos objetos ounovos conceitos ligados às diversas áreas.

• Com exímio uso do latim, Tertuliano foi o primeiro a usar otermo Trinitas para designar a Trindade.

• Expôs também a tese de que o Pai e o Filho eram da mesmasubstância.

• Antecipou-se em um século ao Símbolo de Nicéia.

• Tertuliano escreve “...antes de todas as coisas, Deus estavasozinho, sendo Ele seu próprio universo....”

3.Formulação definitiva da Trindade.

• Esse importante documento ficou conhecido na história comoCredo Niceno ou Niceno-Constantinopolitano. Ospneumatomacianos ou macedonianos negavam a divindadedo Espírito Santo.

• Os chamados pais capadócios (Basílio de Cesaréia, Gregóriode Nazianzo e Gregório de Nissa) foram importantespensadores cristãos dominaram o cenário teológico nasegunda metade do 4° século e trabalharam juntos paratornar vitoriosa a fé nicena. Eram amigos de Atanásio edesenvolveram o seu pensamento teológico.

• Eles criaram as fórmulas que tornaram possível o consenso damaior parte dos teólogos orientais em torno da questãotrinitária.

Conclusão

• Esse é justamente o motivo pelo qual não gostam de estudarteologia. Por aqui vale mais as “experiências” com Deus,relegando a teoria ao esquecimento.

• Com esta pequena teoria apresentada, podemoscompreender que Deus nos é revelado como Pai, Filho eEspírito Santo, cada um com atributos pessoais distintos, massem divisões de natureza, essência ou ser.

• E por que é importante conhecer e crer assim? Assim comono início do cristianismo, a Trindade tem sido motivo decontrovérsias.

• Até para Trinitaristas, uma compreensão nebulosa, pode levara uma falsa adoração.

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