MODELO

TEXTO DO DIA• “...Porque povo santo és ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR,

teu Deus. te escolheu, para que lhe fosses o seu povo próprio, de todos os povos que sobre a terra há...” (Dt 7.6).

SÍNTESE

• Todas as pessoas e instituições sobre a terra possuem uma finalidade que dota de sentido sua existência; para a nação de Israel, existir significa louvar e adorar ao único Deus verdadeiro.

AGENDA DE LEITURA

• SEGUNDA - 1 Cr 17.21: Povo incomparável• TERÇA - 2 Sm 7.24: A condição de povo especial • QUARTA - 1 Sm 1222• A imutável fidelidade do Senhor• QUINTA - Sl 100.3: Foi o Senhor que trouxe esse povo à

existência• SEXTA - 1 Pe 2.9: A Igreja como povo de Deus• SÁBADO - Tt 2.14: A finalidade do sacrifício de Jesus

OBJETIVOS

• DEMONSTRAR a maneira graciosa e miraculosa como Israel foi criado por Deus.

• DISCUTIR a respeito da necessidade de separação de Israel como povo para louvar a Deus.

• REFLETIR a respeito da relação entre Igreja e Israel.

TEXTO BÍBLICO

Êxodo 19.1-8

• 1 AO terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai,

• 2 Porque partiram de Refidim e entraram no deserto de Sinai, onde se acamparam. Israel, pois, ali se acampou em frente ao monte.

• 3 E subiu Moisés a Deus, e o SENHOR o chamou do monte, dizendo: Assim falarás à casa de Jacó, e anunciarás aos filhos de Israel:

• 4 Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águias, e vos trouxe a mim;

• 5 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é minha.

• 6 E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.

• 7 E veio Moisés, e chamou os anciãos do povo, e expôs diante deles todas estas palavras, que o SENHOR lhe tinha ordenado.

• 8 Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o SENHOR tem falado, faremos. E relatou Moisés ao SENHOR as palavras do povo.

INTRODUÇÃO• Miraculosamente Abraão, que

era apenas um peregrino guiado pela voz de Deus, torna-se pai de uma multidão incontável (Hb 11.12).

• Aquela pequena família, que se alocou nas terras egípcias em busca de sobrevivência durante um período de fome. tornou-se um numeroso povo que causava medo aos governantes das terras do Nilo (Êx 1.10.11).

I - ISRAEL POVO DE DEUS. POR DEUS E PARA DEUS

1. Quem fez este povo?

• Antropologicamente, afirma-se que um povo é o resultado de uma conjunção de fatores culturais, étnicos e econômicos que unem determinado grupo de pessoas que habita certo território através de vínculos e interesses comuns, que extrapolam os laços familiares.

• Segundo a fé cristã, estes fatores antropológicos, no caso do povo de Deus, foram diretamente coordenados pelo Altíssimo que, para o propósito especifico que Ele determinou, fez surgir Israel.

• A riqueza de detalhes com que a Bíblia narra a formação do povo de Israel as esterilidades das três matriarcas (Gn 11.30:25.21;30.1.22-24), as peregrinações e a escravidão tem como função principal revelar a continua intervenção de Deus nessa história, com o intuito final de deixar inconteste que a existência de Israel é ação da graça e poder de Jeová.

2. Por que Israel?

• É evidente que dentre os milhares de povos já existentes àquela época o Senhor poderia escolher qualquer um destes para tomá-lo propriedade peculiar sua. Então, por que Israel foi o escolhido?

• Segundo Deuteronômio 7.6-10, foi a fidelidade do Senhor, ou como bem interpretam alguns tradutores, foi o “amor-leal’ de Javé para com às promessas feitas a Abraão.

• Isaque e Israel Como argumenta o autor de Deuteronômio, não foram motivações materiais ou históricas que mobilizaram o Senhor a escolher Israel como sua possessão especial, mas isto foi resultado exclusivamente de um ato gracioso, que para sempre apontaria para a grandeza do Deus adorado por aquele povo, e nunca para algum tipo de mérito ou qualidade do povo em si.

• Esta evidência bíblica deve nos levar a refletir sobre o privilégio que alcança aquele que recebe promessas feitas pelo Senhor Deus.

3. Para que este povo foi constituído?

• Não sendo obra do acaso, a existência de Israel tem uma clara razão de ser louvar e adorar exclusivamente ao SENHOR (Dt 14.2; 1 Cr 17.22).

• Diante de um conjunto de povos absolutamente politeístas, a "separação’’ que Deus exige de Israel não é algo essencialmente territorial até porque em vários momentos da história do povo eles não terão sequer um torrão de terra, ou mesmo étnico, pois a interação entre a descendência de Abraão e outros povos será geralmente intensa.

• A separação do povo de Deus terá um caráter cúltico-espiritual Israel deve evitar ao máximo influências externas que lhe desviem de sua vocação primária: adorar exclusivamente a Jeová.

• Por isso as tradições, festas, leis sociais, em suma, tudo em Israel deveria apontar para o Senhor e para o seu relacionamento com o seu povo especial.

II - A FORMAÇÃO E A SEPARAÇÃO DE ISRAEL

1. Da necessidade de sair do Egito.

• O refúgio no Egito durante mais de quatrocentos anos foi algo extremamente salutar para os descendentes de Jacó.

• De uma pequena família numerável em Êxodo 1.1-5, Israel torna-se uma multidão de centenas de milhares (Êx 12.37).

• Quando Moisés reporta-se ao faraó solicitando a liberação do povo de seus afazeres para ir ao deserto, a finalidade é apenas uma: “...Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto...” (Êx 5.1).

• Os anos de escravidão estavam afastando Israel do foco de sua existência, a adoração ao Senhor.

• O Egito não era mais o lugar onde deveriam permanecer, era chegada a hora de voltar às terras prometidas ao patriarca Abraão.

• Mas sair das terras de faraó não significa apenas sair da escravidão, mas também abandonar casas, propriedades, uma vida já estabelecida a gerações. E agora, o que fazer?

2. A necessidade de desfazer velhas relações para estabelecer novos vínculos.

• A permanência do povo no Egito garantir-lhes-ia estabilidade econômica e bem-estar familiar.

• Era um momento de escravidão, mas havia as ‘panelas de carne" e ‘pão" da terra de faraó (Êx 16.3). Havia, entretanto, uma ordem divina: saiam do Egito!

• Adorar a Deus envolve, muitas vezes, tomadas de decisões radicais que nos custam a comodidade da tradição, o conforto de tudo permanecer como está.

• A convocação de Deus para Israel no Egito é um símbolo da vontade dEle para seu povo. Israel não deveria servir a ninguém mais. apenas a Jeová (Êx 23.13). Não devia vender sua liberdade por cebolas ou alhos do Egito (Nm 11.5).

• A exclusividade de Israel pare adoração a Deus é uma exigência desafiadora de ser cumprida num contexto social politeísta.

3. O estabelecimento de novos valores.

• Antes de o povo deixar o Egito, era necessário que estivessem convictos de que se dedicar exclusivamente ao Senhor era o fundamento da sua liberdade.

• Não estavam sendo livres para o pecado, ou para submeterem-se ao julgo de outro déspota que se auto-intitulasse deus.

• A maravilhosa libertação de Israel tinha como finalidade gravar nos corações daquela geração, e das vindouras, que somente um Deus deveria ser reverenciado - exatamente aquele que lhes proporcionará o fim da escravidão – Jeová.

• A Páscoa deveria ser um memorial de celebração e uniria um aglomerado de pessoas como povo, as quais dali em diante passariam décadas sem território ou Estado, mas que estariam unidos pelos valores de fidelidade, gratidão e adoração ao Deus que os livrou da terra da exploração.

III - SOMOS A NAÇÃO DA CRUZ

1. Israel como metáfora histórica da Igreja.

• Nossa discussão até aqui deixou claro que Deus formou e sustentou um povo para viver exclusivamente para seu louvor.

• Apesar da existência histórica de Israel, e da atual vigência das promessas de Deus a este povo, esta comunidade terrena pode ser utilizada como metáfora para falar da grande família que o Senhor deseja estabelecer na terra que. em o Novo Testamento, ganha o nome de Igreja, As promessas de Israel são especificas e restritas a este povo, todavia, em o Novo Testamento, a referência ao povo de Deus amplifica-se e ganha contornos universais - não mais regionais e culturais.

• A Igreja, como grupo de pessoas que reúne os salvos em Cristo, não é um Estado político ou uma civilização especifica, mas o ajuntamento daqueles que foram alcançados pelos efeitos do sacrifício vicário de Jesus (Ef 2.11-22).

2. A Igreja como povo santo.

• Em 1 Pedro 2.9.10, essa analogia da Igreja como povo ganha contornos vivos.

• Ao fala' de uma série de procedimentos éticos a serem vivenciados por aqueles que nasceram de novo (v.1.2), além da necessidade do reconhecimento da singularidade da obra redentora de Jesus (v.3-9).

• Pedro declara que os participes, da Igreja que antes “não eram povo’ agora foram feitos “povo de Deus" Novamente percebe-se aqui a ação de Cristo na constituição e manutenção do seu povo.

• A identificação do Senhor com esta comunidade não se dará por uma marca física (Gn 1710) ou ligação étnica, mas exclusivamente por meio da fé na pessoa bendita de Jesus (Jo 1.12.13).

• Assim como Israel, somos separados - não de nossas relações ou papéis dentro de nossa sociedade - mas para uma vida plena de louvor e adoração a Deus.

CONCLUSÃO

• É impossível dissociar a fé do povo de Israel de sua história. • A formação, constituição e sustentação de Israel foi obra das

benevolentes mãos de Deus. • Tal como Israel, devemos, enquanto povo de Deus desta

geração, reconhecer sua misericórdia como o fundamento de nossa vida e prosperidade.

• Aquilo que somos é resultado direto do amor do Pai, por isso devemos viver eternamente para adorá-lo.