XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

ESCRITA DE TRANSGRESSO E DENNCIA DA LINGUAGEM EM MARGUERITE DURAS

Mestrando Pablo Lemos Berned (UFSM)1 Resumo:

A negao dos modelos de representao tradicionais funcionaria, na escrita de Marguerite Duras, como escrita de transgresso, em que se subvertem interditos de tais modelos em nome de uma sinceri-dade desmistificadora em relao arte mimtica. No percurso entre trs textos de Duras que dialogam com a linguagem cinematogrfica, Le camion (1977), Le Navire Night (1979) e La maladie de la mort (1983), reconhece-se uma escrita de denncia, em que a prpria linguagem se prope a tirar mscaras e desvelar seus mecanismos: a auto-representao apresentar-se-ia como possibilidade de sa-da ao exterior da linguagem para denncia da falsidade que a linguagem carrega consigo. Em no querer ser conivente com a dissimulao que a iluso referencial detm, a escrita de Duras propicia o questionamento sobre as transgresses, localizando-as nos limites, ou, pelo contrrio, justamente na es-sncia da arte.

Palavras-chave: auto-representao, transgresso, escrita, cinema. A escrita de Marguerite Duras parece contestar o modelo de representao de mundo que a arte

burguesa veicula, calcada, segundo Pierre Zima (2001) no racionalismo, no positivismo, no causa-lismo e no pensamento sistemtico fundado sobre uma subjetividade cartesiana ou hegeliana. A negao dos modelos de representao tradicionais funcionaria, na escrita de Marguerite Duras, como escrita de transgresso, em que se subvertem interditos de tais modelos em nome de uma sin-ceridade desmistificadora em relao arte mimtica.

No percurso entre trs textos de Duras que dialogam com a linguagem cinematogrfica, Le cami-on (1977), Le Navire Night (1979) e La maladie de la mort (1983), reconhece-se uma escrita de denncia, em que a prpria linguagem se prope a tirar mscaras e desvelar seus mecanismos: a auto-representao apresentar-se-ia como possibilidade de sada ao exterior da linguagem para de-nncia da falsidade que a linguagem carrega consigo. Em no querer ser conivente com a dissimu-lao que a iluso referencial detm, a escrita de Duras propicia o questionamento sobre as trans-gresses, localizando-as nos limites, ou, pelo contrrio, justamente na essncia da arte.

Eis que o paradoxo emerge da escrita de desmistificao, ao privilegiar a apresentao em detri-mento da representao, posto que ela se coloca como mais realista que a prpria esttica realis-ta, denuncia a fragilidade da sua pretensa objetividade. As rupturas que se operam dessacralizam as convenes mimticas, revelam-se enquanto construo, querem negar a representao; mas, efeti-vamente, negam modelos de representao j existentes, emergindo em uma ruptura no universo atravs do prprio movimento do trabalho (BLANCHOT, 1997), que transformaria um desejo em realidade; que faz de uma idia, mais um texto, uma outra possibilidade de representao, uma nova materialidade que pode alterar a ordem e a percepo do conceito de literatura.

Desejando no ser conivente com convenes ditas realistas, a escrita de Duras assume uma postura auto-reflexiva, engajando-se para a desmistificao da arte e assim voltar-se para a lingua-gem, com o objetivo de transcender s representaes. Digo Le camion tal como ouo a escrita ao fazer-se. Pois possvel ouvi-la, antes de a inscrevermos na pgina, explica Duras (1983, p.145). Atravs da mostra do processo, seus textos acabam adotando uma postura auto-reflexiva que deses-trutura as convenes. Os seus textos remontam ao prprio processo de escrita; e, ainda, ao propor o dilogo com outras artes e diferentes domnios de expresso e conhecimento, estendem seu questio-

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namento ao prprio mundo, constitudo de imagens e palavras, denunciando a existncia do mundo enquanto um mundo de representaes.

Na busca de transcender essas representaes, Le camion apresenta-se enquanto um gnero h-brido, um cine-romance. Sua estrutura assemelha-se a de um roteiro de cinema, focado em duas personagens: a prpria Marguerite Duras e Grard Depardieu. Os dois, segundo as indicaes do texto, esto em uma sala escura onde lem a histria que poderia vir a ser um filme: a histria de uma mulher que embarca de carona num caminho, e cujo encontro com o motorista sugere uma possibilidade infinita de situaes e dilogos entre os dois. A evocao de um filme sem imagens, decorrente da simples leitura do texto, acaba por questionar os interditos que direcionam a percep-o em relao ao mundo realizada atravs das linguagens.

Dans le film, quelquun aurait dit :

Cest une femme comme a, tous les soirs elle arrte des autos, des camions. Et puis elle raconte sa vie qui se trouve l. Chaque soir, elle raconte as vie pour la premire fois. Elle est plus ou moins coute, mais peu lui importe. (DURAS, 1977, p.64)1.

Os interditos seriam as restries sociais responsveis pela eliminao dos movimentos de vi-olncia, que permitem ao homem vivenciar o mundo do trabalho e da razo. J os interditos de na-tureza artstica, para Andr Breton (1983, p.117), se consolidam a partir das repeties angustiantes que caem diariamente sob nossos sentidos e nos exigem a considerar como ilusrio tudo o que se pudesse ser fora disso. La clart sest obscurcie (DURAS, 1977, p.32)21, diz G.D. em Le camion. As personagens apresentam um descondicionamento na escrita de M. Duras, que buscaria deslocar o j-dito, a insistncia do significado, sugerindo que os mitos e experincias cotidianas paream estranhos, no intuito de extirpar as falsas representaes que se faz de si e da sociedade (STAM, 1981, p.161).

Pois justamente a mediao entre os homens e o mundo atravs da palavra que se torna o principal ponto questionado pelo enredo de Le Navire Night. Em um primeiro plano, a narrativa situa-se a partir do encontro de uma escritora-cineasta em Atenas, na Grcia, com um amigo. No entremeio dessa moldura narrativa est a histria do filme sem imagens, constitudo enquanto um dilogo de vozes sem corpo a narrar a historia de J.M., um rapaz que manteve um relacionamento amoroso com uma moa, F., por intermdio do telefone. A partir disso, todas as relaes entre as personagens possuem mediadores que impedem uma aproximao maior com uma possvel verdade emprica. Seja atravs do dilogo com diferentes gneros artsticos ou meios tecnolgicos, ou atra-vs de personagens, ou mesmo pela iminncia da morte, prope-se um contnuo distanciamento queles que teriam sido a origem do discurso, os portadores da experincia, do vivido revelado.

Ce territoire de Paris la nuit, insomniaque, cest la mer sur laquelle passe le Night. Ce film. Cette drive quon a appelle ainsi: le Navire Night.

Rien dans le jour ne se voit de la nuit ce passage.

Rien de jour.

Les movements du Navire Night devraient tmoigner dautres mouvements qui se produiraient ailleurs et qui seraient de nature diffrente.

1 No filme, algum diria: / uma mulher assim. Todas as noites ela pra automveis, caminhes. E depois conta sua vida a quem estiver neles. Cada noite ela conta sua vida pela primeira vez. Ela mais ou menos ouvida, mas pouco lhe importa. As tradues de Le Camion so referentes : DURAS, Marguerite. O Caminho. Traduo, Jos Sanz. Rio de Janeiro: Record, [1987].

2 A clareza se obscureceu. Traduo Jos Sanz.

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Les movements du Navire Night devraient tmoigner des mouvements du dsire (DURAS, 1986, p.32-3)3.

Surgem, a partir das transgresses s fronteiras genricas, estruturas hbridas que rejeitam a representao enquanto mistificadora, denunciam-se e subvertem a lgica da representao tradi-cional: como se a objetiva da narrativa se deslocasse da representao, do faz-de-conta, e mos-trasse os bastidores. Durante uma filmagem, no se pode excluir, de qualquer que seja o ponto de vista, as cmeras, os aparelhos de iluminao, os assistentes e outros objetos alheios cena. A exce-o se configuraria apenas se a viso do observador coincidisse com a objetiva do aparelho (BEN-JAMIM, 1994). Porm, nas narrativas de M. Duras, a voz de um narrador-diretor exprime a pre-sena dessa aparelhagem, deslocada da objetiva da cmera, o que configura um carter antiilusio-nista. O prprio texto acaba por explicitar o processo de filmagem, e, por sua vez, pode igualmente denunciar-se enquanto processo de escrita.

Da revelao do texto que se denuncia provm a transgresso, cuja proposta arrancar o ho-mem de sua vida cotidiana. Sugere-se, dessa forma, uma desestabilizao nas representaes que os indivduos fazem da realidade, provocando a necessidade de repensar a sua prpria condio no mundo. A partir das tenses entre os interditos e as transgresses, Georges Bataille teoriza sobre o erotismo: O que est sempre em questo substituir o isolamento do ser, a sua descontinuidade, por um sentimento de continuidade profunda (BATAILLE, 1987, p.15). O que se revela, nesse caso, na aproximao entre os textos de Marguerite Duras e os aspectos tericos de Bataille concer-nentes ao erotismo, a busca pela completude. Na constituio de La maladie de la mort, fundem-se diferentes gneros: trata-se de um romance? De um filme? De um poema? De um intervalo entre eles? Existem duas personagens presentes em cena, vous[voc] e elle[ela], mais um narra-dor-diretor que se pe alheio diegese, mas, todavia, no se oculta: Je ne sais pas"; Je ne le crois pas" (DURAS, 1984, p.15)4. Trata-se de um sujeito lrico-narrador-diretor que orienta as aes dos atores, protagonistas da histria entre dois amantes que buscam entender a angstia dele, enquanto portador da doena da morte. Condensam-se as linguagens narrativas, poticas, fl-micas, ao mesmo tempo que anunciam o desastre da representao.

Vous ne sauriez jamais rien non plus, ni vous ni personne, jamais, de comment elle voit, de comment elle pense et du monde et de vous, et de votre corps et de votre esprit, et de cette maladie dont elle dit que vous tes atteint. Elle ne sait pas elle mme. Elle ne saurait pas vous le dire, vous ne pourriez rien apprendre delle (DURAS, 1984, p.19-20)5.

Na obra de Marguerite Duras, uma crise da representao seria evidenciada pelo poder confe-rido palavra. Num movimento que sugere uma evocao tradio oral dos contadores de hist-rias, permite-se que a palavra assuma seu papel ilimitado de criao de imagens; pois, ao negar a representao, nesse ponto, entendendo-se enquanto encenao, o recurso imagtico proviria da palavra pronunciada em voz alta. As imagens propostas por Duras iriam ao encontro do que ela

3 Este territrio de Paris noite, insone, o mar sobre o qual passa o Night. Este filme. Esta deriva a que chammos assim: o Navio Night. / Nada no dia se v da noite desta passagem. Nada no dia / Os movimentos do Navio Night deve-riam testemunhar outros movimentos que se produziriam noutro lado e que seriam de natureza diferente. / Os movimen-tos do Navio Night deveriam testemunhar os movimentos do desejo A traduo de Le Navire Night de edio portu-guesa: DURAS, Marguerite. O Navio Night. Trad. Miguel Serras Pereira. Lisboa: Relgio Dgua, 2002.

4 No sei / No acredito. As tradues de La Maladie de la Mort foram retiradas da edio bilnge publicada no Brasil, feitas por Jorge Bastos.

5 Voc nunca saber tambm, nem voc nem ningum, nunca, sobre como ela v, sobre como ela pensa o mundo e voc, o seu corpo e o seu esprito, e essa doena pela qual ela diz que voc est tomado. Ela mesma no sabe. Ela no saberia diz-lo a voc, voc no poderia nada descobrir sobre isso com ela. Traduo Jorge Bastos.

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chamou de narrao psicolgica; ou seja, realizam-se no ntimo de cada leitor/espectador (DURAS, 1977). Assim, as linguagens teatral e cinematogrfica, por exemplo, so incorporadas ao longo da narrativa, com o objetivo de desestabilizar o visvel, subvertendo a condio do imagtico, negando a representao e potencializando o texto. O poder da palavra consistiria em propiciar, atividade do leitor, diferentes possibilidades de imagens.

Existe, em Duras, um privilgio da escrita sobre a imagem. Pois a imagem pronta limitaria o imaginrio (a participao do pblico). Caberia, dessa forma, ao escritor deixar em aberto o texto para a contribuio ativa do leitor/espectador na construo das imagens. Considerar-se-ia que a narrativa de Duras, na impossibilidade de mostrar a imagem, utiliza-se da palavra. Assim, embora se pudesse facilmente separar os diferentes gneros (e mdias) aos quais Marguerite Duras se utili-zou para compor seus trabalhos ao longo de cinqenta anos, a permanente reciprocidade da criao literria com o teatro e o cinema (PINTO, 1996, p. 79) impede tal atitude. nos pontos de contato entre os diferentes gneros e mdias que se presume a impossibilidade de total expresso atravs de um nico vis: aparecem, no obstante, gneros hbridos, na busca de uma completude possvel para a narrao da histria.

A literatura auto-reflexiva age como um espelho, e o que v? Nos trs textos de Duras, existe uma posio de dilogo entre a mulher e o homem, existe aquele que fala e aquele que ouve, duplos do escritor e do leitor, engajados em cumprir uma funo de repetio e equivalncia, embora reite-re o mesmo diferente. Uma repetio no religiosa, sem regresso nem nostalgia, retorno no dese-jado; o desastre no seria ento repetio, afirmao da singularidade ao extremo? (BLANCHOT, 1980, p.14-5). Assumindo um papel que lhe prprio, de organizador da narrativa, o narrador car-rega ao mesmo tempo essa funo de diretor, a partir do momento em que ele cessa de dirigir-se a terceiros. Ao dirigir-se a vous, tem-se acesso s indicaes que tendiam a ser veladas para o grande pblico. E ao pblico, convertido em leitores-espectadores, no mais se destinaria a hist-ria pronta, fechada, ilusionista. Mas a escrita de Duras assumiria o trgico desejo de Prometeu, que levou aos homens o conhecimento que lhes era ocultado (como que proibido); em vez de referir-se a um terceiro, o narrador dirige-se ao seu prprio narratrio, G. D., J. M., e mesmo vous, os du-plos do leitor-espectador, convidados a participarem efetivamente da mise-en-scne do texto.

Almeja-se apresentar aquilo que tende a ser ocultado, o prprio significado, o referido; para transpor o abismo, a linguagem volta-se para si mesma e evidencia os prprios bastidores do pro-cesso de escrita. As narrativas de Marguerite Duras suscitam o questionamento sobre a prpria pos-sibilidade de se narrar uma histria, visto que as aes que desencadeiam a diegese, nesse caso, seriam puros ato de fala, constituir-se-iam como o relato do relato. Em Le Camion , o texto do que poderia ser um roteiro de cinema lido por Marguerite Duras e Grard Depardieu; em Le Navire Night , h o encontro entre a escritora/diretora e Jacquot Benoit na Grcia, entrecortado pelo texto que transcrito a partir de uma gravao, para a realizao de um filme, em que J.M. conta a sua histria de amor; e em La Maladie de la Mort , h um narrador-diretor responsvel por orientar as aes da histria a ser encenada.

O que posto em evidncia, na atividade da auto-representao, a reflexo sobre a criao literria. Desdobrando-se em elemento ficcional, o autor faz do seu texto literrio um espao para reflexo sobre o seu papel de escritor, a sua escrita, a sua idia de literatura. Pois, a literatura a-prende que no pode ultrapassar-se em direo ao seu prprio fim: ela se esquiva e no se trai, diz Blanchot (1997, p.316). Isso decorria da impotncia da literatura em atingir uma viso objetiva: ela desejaria tornar-se revelao do que a revelao destri. Esforo trgico. Ela diz: No represento mais, sou; no significo, apresento (ibidem). A negao da representao no deixa de ser uma representao; ainda que se subvertam as categorias narrativas, a narrativa no deixa de s-la.

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Autor 1 Pablo Lemos BERNED, mestrando Universidade Federal de Santa Maria pabloberned@yahoo.com.br