Fortuna destino - condio/contexto que aparece e no escolhe.Virtu como apresenta uma lideranca nesse contexto.No que os fins justificam os meios, mas, sim, o bem sempre que possivel e o mal quando necessrio.O saber o que fazer ali. Lula na aquisicao e no exercicio do poder. Chegar la e se manter. Direcionar. Virtu que neutraliza a fortuna, prever coisas, saber como agir, impor certa estrutura. Prudencia acima do poder, saber discernir. A fortuna nunca deixa de existir, mas diminui os riscos.Francis tem virtu (no tem moral) neutralizar o aleatorio pra conseguir o que quer. Presena e liderana. Virtu intervencao racionalFortuna

seja maior ou menor a Virt de quem o conquistou. Os homens de Virt receberam da Fortuna no mais do que a ocasio, que lhes deu a matria para introduzirem a forma que lhes aprouvesse, sendo que aqueles que por Virt conquistam o poder tendem mais facilmente a conserv-lo. Os mais organizados teriam conseguido que suas constituies fossem seguras se tambm considerassem as armas necessrias para mant-la. Assim, h homens que enfrentam grandes dificuldades, defrontando-se em seu caminho com perigos que foram superados. Depois de vencerem esses perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que tinham inveja de suas qualidades, tornam-se poderosos, seguros, honrados e felizes, segundo Maquiavel.[1==========

Os homens de Virt receberam da Fortuna no mais do que a ocasio, que lhes deu a matria para introduzirem a forma que lhes aprouvesse, sendo que aqueles que por Virt conquistam o poder tendem mais facilmente a conserv-lo. Os mais organizados teriam conseguido que suas constituies fossem seguras se tambm considerassem as armas necessrias para mant-la. Assim, h homens que enfrentam grandes dificuldades, defrontando-se em seu caminho com perigos que foram superados. Depois de vencerem esses perigos e passarem a ser venerados, tendo aniquilado os que tinham inveja de suas qualidades, tornam-se poderosos, seguros, honrados e felizes, segundo Maquiavel.[1==========

Do contrrio, aqueles que no possuem a Virt na aquisio do principado esforam-se pouco para conquist-lo, mas muito para mant-lo. Todas as dificuldades, a partir da, surgem quando j conquistado o principado. Os novos prncipes, que adquirem o poder a par da Virt, apiam-se exclusivamente na vontade de quem lhes concedeu.==========

no deves jamais querer cair por acreditar que encontrars algum para te reerguer,==========

no deves jamais querer cair por acreditar que encontrars algum para te reerguer, coisa que ou no acontece ou, quando acontece, no contribui para a tua segurana, pois esta defesa vil e no depende de ti. Certamente, as defesas s so boas, seguras e durveis quando dependem de ti mesmo e de tua Virt.==========

Muitos imaginaram repblicas e principados que jamais foram vistos e quem nem se soube se existiram na verdade, porque h tamanha distancia entre como se vive e como se deveria viver, que aquele que trocar o que se faz por aquilo que se deveria fazer aprende antes a arruinar-se que a preservar-se; pois um homem que queira fazer em todas as coisas profisso de bondade deve arruinar-se entre tantos que no so bons. Da ser necessrio a um prncipe, se quiser manter-se, aprender a poder no ser bom e a valer-se ou no disto segundo a necessidade.==========

O comportamento do prncipe, pelo menos nos assuntos acerca do principado, no obedece aos preceitos da moral piedosa tradicional; no compete ao governante conduzir os assuntos de governo conforme uma deontologia tradicional, mas conforme apenas Virt.==========

A Virt a capacidade do prncipe para ser flexvel s circunstncias, mudando com elas para agarrar e dominar a Fortuna.==========

A Virt a capacidade do prncipe para ser flexvel s circunstncias, mudando com elas para agarrar e dominar a Fortuna. Isto , um prncipe que agir sempre da mesma maneira e de acordo com os mesmos princpios em todas as circunstncias fracassar e no ter Virt alguma. Para ser senhor da sorte ou das circunstncias, deve mudar com elas e, como elas, ser volvel e inconstante, pois somente assim saber agarr-las e venc-las.==========

Em certas circunstncias, dever ser cruel, em outras, generoso; em certas ocasies dever mentir, em outras, ser honrado; em certos momentos, dever ceder vontade dos outros, em alguns, ser inflexvel. O ethos ou carter do prncipe deve variar com as circunstncias, para que sempre seja senhor delas.==========

A estratgia argumentativa do pensador est em demonstrar que apesar da quase determinabilidade da histria, a Virt pode conquistar essa imprevisibilidade da Fortuna, ou seja, uma figura poltica pode superar as variaes arbitrrias do movimento contingente da histria.==========

Para Maquiavel h vcios que so virtudes para os medievais. Nesse sentido, os ditames da moralidade tradicional no so considerados e podem levar o prncipe runa. Mas dentre os novos valores do prncipe destaca-se a flexibilidade a qualidade exigida de que ele mantenha uma sabedoria de agir conforme as circunstancias. Ou seja, a Virt poltica tambm exige valores considerados vcios para os doutores da igreja, da mesma forma que exige as questes da fora e graus de irracionalidade. A Virt resulta, assim, de uma combinao entre virilidade e natureza animal, quer como leo (para aumentar os lobos), quer como raposa (para conhecer os lobos), o que conta o triunfo das dificuldades e a manuteno do Estado. Os meios para isso nunca deixaro de ser julgados honrosos, e todos aplaudiro.==========

Se o governante estiver autenticamente empenhado no ideal da Virt e dedicar-se primordialmente aos valores da repblica acima de todos os outros, no poder supor que ser um homem virtuoso e de Virt necessariamente na mesma proporo==========

A figura da Fortuna, contudo, diversamente da Virt, no garante a estabilidade==========

Para Maquiavel, aqueles que somente pela Fortuna de outros se tornam prncipes, sem grandes esforos, encontram srias dificuldades em manter o principado. Tais apiam-se exclusivamente na vontade e na Fortuna de quem lhes concedeu o poder, situao, segundo o autor, volvel e instvel.==========Diz Maquiavel que tais homens no sabem nem porque devem manter o principado, sendo que sempre viveram como particulares.[5==========

j no incio Maquiavel apresenta a Fortuna como sendo uma das forma de aquisio do poder;========== o carter instvel da deusa Fortuna, de que resulta ser louco todo aquele que confiar, por alguma durao de tempo, em seus favores.==========

E termina o captulo demonstrando a possibilidade da Virt conquistar a Fortuna. Assim, Maquiavel monta um cenrio no qual a liberdade do homem capaz de amortecer o suposto poder incontrastvel da Fortuna. Ou melhor dizendo, ao se indagar sobre a possibilidade de se fazer uma aliana com a Fortuna, esta no mais um a fora impiedosa, mas uma deusa boa, tal como era simbolizada pelos antigos. Ele mulher, deseja ser seduzida e est sempre pronta a entregar-se aos homens bravos, corajosos, aqueles que demonstram ter Virt.==========

Enfim, v-se que a Fortuna no uma figura poltica a ser desprezada pelo governante, mas sim conquistada, administrada atravs dos preceitos da Virt.==========Enfim, v-se que a Fortuna no uma figura poltica a ser desprezada pelo governante, mas sim conquistada, administrada atravs dos preceitos da Virt. Nesse sentido, mesmo sob certa determinao histrica, o prncipe, desde que com Virt pode garantir sua liberdade dessa dominao e estabelecer seu principado de forma estvel sem a interferncia da Fortuna.==========a grande relevncia dos dois principais conceitos da filosofia poltica de Maquiavel a Virt e a Fortuna.==========a grande relevncia dos dois principais conceitos da filosofia poltica de Maquiavel a Virt e a Fortuna. Resultado de um pensamento efetivo dos assuntos de estado, Maquiavel expressa atravs destas variveis as necessidades de um governante na obteno e manuteno do poder, sem influncias do moralismo tradicional, medieval.==========

A Virt, como visto, uma figura utilizada para representar a liberdade, o livre-arbtrio do governante em relao imprevisibilidade e determinabilidade da histria. Ele, o governante, tem a capacidade, atravs da Virt, de superar, controlar as ocasies e acontecimento do seu governo; construir uma estratgia capaz de conquistar a Fortuna, estratgia principalmente regrada pela flexibilidade poltica. Tambm a Virt representa metade das aes do prncipe.==========J a Fortuna representa uma deusa grega, uma mulher que, segundo Maquiavel, escolhe entre os mais viris, como maior Virt, aquele que vai conquist-la. Refere-se s circunstncias, as imprevisibilidade dos acontecimentos e a determinao de parte da histria. A Fortuna no deve ser evitada ou ignorada pelo prncipe, pois inevitvel e sempre presente, mas deve ser conquistada pelo mesmo. O prncipe no pode depender dela, contudo deve fazer da mesma sua aliada, control-la, no atravs de uma fora imoderada ou impensada, mas atravs da habilidade e flexibilidade poltica.==========

Quando ao principado Eclesistico, diz Maquiavel (2008, pg. 53): Agora, resta-nos somente discorrer sobre os principados eclesisticos, cujas dificuldades so todas anteriores sua posse, porque so obtidos ou por Virt ou por sorte e so mantidos sem uma nem outra, pois tm por base antigas instituies religiosas, de tamanho poder e natureza tal, que conservam seus prncipes no governo, qualquer que seja o modo como procedam e vivam. Somente eles possuem Estados e no os defendem; sditos, e no os governam; e os Estados, embora no sejam defendidos, no lhes so tomado; e os sditos, embora no sejam governados, no se preocupam com isso e no podem separar-se deles; logo, s estes principados so seguros e felizes.==========