O livro Apocalipse14 A visão das duas testemunhas (11.1-13)

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução 11.1-13

• As cartas (2 e 3) enviadas às sete igrejas mostraram que Deusconhece a situação de cada uma e sabe consolar, reconhecer eadmoestar.

• Os capítulos 4 e 5 entram em oposição ao império romano,essencialmente do culto ao imperador e da autocompreensão doimperador.imperador.

• Assim as cartas e os capítulos 4 e 5 afirmam que Deus é o dono dahistória humana que entregou o poder ao cordeiro.

• O selos (6) e as (8 e 9) trombetas descreveram o mesmo trecho dahistória, de ângulos diferentes, mas com ênfase na história mundiale das pessoas que não vivem na presença de Deus. Essa história édramática, cruel e assustadora.

• No meio sempre de novo há pequenos textos (7 e 10) que consolam opovo de Deus, a igreja enquanto corpo de Cristo.

Introdução 11.1-13

• O capitulo 10 fortaleceu João na sua tarefa e motivou ele novamentepara o testemunho.

• Antes da sétima trombeta encontramos um outro texto, que deprimeira vista é muito enigmático. Por isso existem referente a essetexto muitas interpretações diversas.

• Para a compreensão é importante se lembrar:• Para a compreensão é importante se lembrar:– A narrativa está indo para a sétima trombeta.

– Os textos querem motivar, consolar, evangelizar e nortear.

– Os textos até agora não queriam saciar a sede de curiosidade sobre o futuro,detalhando e revelando fatos, acontecimentos ou personagens do futuro.

– A linguagem até agora era metafórica e figurativa usando associações do AT parafalar do mundo sem e da igreja com Deus.

Estrutura 11.1-13

• 1 – 2 A medição do templo

• 3 – 6 As duas testemunhas

• 7 – 10 A morte das duas testemunhas

• 11 – 13 A ressurreição das duas testemunhas

A medição do templo

• 1 Deram-me um caniço semelhante a uma vara de medir, e medisseram: "Vá e meça o templo de Deus e o altar, e conte osadoradores que lá estiverem.

• Um caniço como instrumento de medida é usual nessa época.

• O plural na tradução não é certo. Literalmente: foi me dito.

• Medir o templo, uma cidade, pessoas etc. pode ter no AT a• Medir o templo, uma cidade, pessoas etc. pode ter no AT aconotação de juízo ou de salvamente. No caso desse texto refere se apreservação e proteção.

• O texto é metafórico e a questão é o que significa o templo?– O prédio físico (existem dificuldades históricas para apoiar essa ideia)

– O povo de Israel (Israel normalmente não é designado o templo de Deus)

– A igreja como povo de Deus, composto de judeus e gentios (a igreja como corpode Cristo é várias vezes designado como templo de Deus no NT, por isso parece asolução mais viável)

• Os adoradores seriam então cristãos na presença de Deus

A medição do templo

• 2 Exclua, porém, o pátio exterior; não o meça, pois ele foi dado aosgentios. Eles pisarão a cidade santa durante quarenta e dois meses.

• O grande pátio do templo sempre era destinado a todas as pessoas eaos gentios. Ele simboliza nesse textos a população mundial que nãovive com Deus e não pertence a Cristo.

• A profecia menciona a cidade santa, provavelmente uma alusão a• A profecia menciona a cidade santa, provavelmente uma alusão aJerusalém, que agora se torna figura da igreja cristã ou do próprioCristo nesse momento.

• O número de 42 meses é muito debatido na literatura. Será querefere-se a um período real ou simbólico ou o número qualifica umperíodo sem mencionar a duração?

A medição do templo

• 2 Exclua, porém, o pátio exterior; não o meça, pois ele foi dado aosgentios. Eles pisarão a cidade santa durante quarenta e dois meses.

• Umas observações:– O número se repete em Apc 13.5: Foi-lhe (a besta) dada uma boca que proferia

arrogâncias e blasfêmias e autoridade para agir quarenta e dois meses;

– Em v. 3 é mencionado o número 1260. Se calculamos um mês com 30 dias– Em v. 3 é mencionado o número 1260. Se calculamos um mês com 30 diaschegamos com 42 meses a esse número de Dias. O número dos dias se associacom algo positivo: as testemunhas de Deus.

– O número dos dias se repete em Apc 12.6: A mulher, porém, fugiu para o deserto,onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante milduzentos e sessenta dias. Também nesse contexto o número descreve um períodode proteção.

– 42 meses correspondem 3 anos e meio. Esse número aparece em Dn e tambémem Apc e na tradição judaica: Daniel parece se referir ao número como algocontábil e calculável e não está contribuindo muito para a discussão. Mas em Apc12.14 e na tradição judaica esse número se refere ao tempo de conflito, umconflito entre forças de Deus e contra Deus.

A medição do templo

• 2 Exclua, porém, o pátio exterior; não o meça, pois ele foi dado aosgentios. Eles pisarão a cidade santa durante quarenta e dois meses.

• Umas observações:– O número 3 ½ já é um número quebrado, a metade de 7, que é o número de

descreve algo completo e ligado ao mundo divino. O número 3 ½ expressa entãoo contrário.

– Ou seja os números 1260 dias, 42 meses e 3 anos e meio referem sequantitativamente sempre ao muito período.

– Conforme 11.2 podemos supor que o período começa com a crucificação de Cristo.E conforme 19.11-20 esse período termina na volta de Cristo.

– Ao tudo que parece João está se referindo ao período entre a morte de Cristo e asua segunda volta. Ele usa os dias quando descreve o lado cristã desse tempo e eleusa os meses quando se refere ao lado anticristã desse período.

• Resultado: partimos do pressuposto que o tempo descritonovamente é a história do mundo entre a morte e volta de Cristo, omesmo período que já foi descrito pelos selos e trombetas.

As duas testemunhas

• 3 Darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarãodurante mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco“.

• As duas testemunhas anunciam a palavra de Deus. Esse anúncio davontade e palavra de Deus é um ofício profético como já explicamosnas aulas anteriores.

• Vestir-se de pano de saco é um sinal de luto ou de arrependimento• Vestir-se de pano de saco é um sinal de luto ou de arrependimentoe caracteriza nesse texto a sua mensagem.

• Mensagem e tarefa então são compreensíveis e os 1260 dias jáexplicamos. João está falando agora do história mundial desde amorte de Cristo até o final sob o ângulo da preservação e cristão.

• A explicação das duas testemunhas gerou muitas especulações:Pedro e Paulo; Moisés e Elias; Serubabel e Josué; Messias e Sumosacerdote; Arão e Moisés; Elias e Jeremias; Josué e Caleb; Elia eHenoque; Lutero e Melanchton; At e NT; Sacerdotes e Profetas; Lei eProfetas; Judá e Israel; Cristãos judeus e Cristãos gentios; etc. etc.

As duas testemunhas

• 3 Darei poder às minhas duas testemunhas, e elas profetizarãodurante mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco“.

• Já que definimos os dias e meses como metáforas que descrevem operíodo até a volta de Cristo, podemos descartar as interpretaçõesque explicam as testemunhas como pessoas concretas. Restam:

– At e NT (não existiram desse jeito nesse época)– At e NT (não existiram desse jeito nesse época)

– Sacerdotes e Profetas (a palavra sacerdotes é usada raramente para descrevercristãos)

– Lei e Profetas (como parte do AT foram em parte superadas por Cristo)

– Judá e Israel (o texto fala conforme v. 2 do corpo todo de Cristo)

– Cristãos judeus e Cristãos gentios (é uma boa possibilidade) então o número doisiria descrever o testemunho completa da igreja, composta de judeus e gentios.

– Outra possibilidade é pensar no costume de que diante do tribunal precisa-sepelo menos duas testemunhas para afirmar uma verdade e Cristo mandou osdiscípulos de dois em dois. João então usa o número dois para caracterizar essetestemunho como verdadeiro e firme, em conformidade com Cristo. Novamenteo número então expressa qualidade.

As duas testemunhas

• 4 Estas são as duas oliveiras e os dois candelabros que permanecemdiante do Senhor da terra.

• O versículo está se baseando em Zc 4.1-14 e está descrevendo ecaracterizando a igreja como testemunha durante os tempos:

– Na presença de Deus, Senhor da terra

– Com a e na força de Deus– Com a e na força de Deus

– Somente pelo Espírito e não por força própria

– Valioso

– Trazendo muita luz

– Um serviço messiânico

– Deus remova obstáculos

– Trazendo esperança (oliveiras)

• De forma sucinta João mudou a imagem para que ela se aplica asduas testemunhas do seu texto.

As duas testemunhas

• 5 Se alguém quiser causar-lhes dano, da boca deles sairá fogo quedevorará os seus inimigos. É assim que deve morrer qualquer pessoaque quiser causar-lhes dano. 6 Estes homens têm poder para fecharo céu, de modo que não chova durante o tempo em que estiveremprofetizando, e têm poder para transformar a água em sangue e ferira terra com toda sorte de pragas, quantas vezes desejarem.a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes desejarem.

• João continua pintando a imagem agora usando elementos dasnarrativas sobre Elias e Moisés.

• O tempo é um tempo de conflito, mas a força do evangelho nesseperíodo é maior do que os oponentes.

• Moisés e Elias representam grandezas proféticas que aguentaram esuportaram lutas durante seu ministério e permaneceram vitoriosos.

A morte das testemunhas

• 7 Quando eles tiverem terminado o seu testemunho, a besta quevem do Abismo os atacará. E irá vencê-los e matá-los.

• Antes do fim do testemunho os oponentes no podem calar astestemunhas. Mesmo o anuncio dessa virada angustiante é visto comolhos de consolo: os eventos estão na mão de Deus.

• A figura da besta vai aparecer de forma mais clara e detalhada mais• A figura da besta vai aparecer de forma mais clara e detalhada maisna frente. Umas palavras porém já agora descrevem a:

• Vindo do abismo: isso é o local do caos. Em Gn 1 é uma dasprincipais característica do mundo sem ordem antes da ação deDeus. Mas no mesmo tempo um lugar que foi vencido pelas forçasde Deus.

• Atacar: a besta é descrita como sendo extremamente anticristã.Enquanto não tratamos o termo o “Anticristo” gostaria evitar o ainda.

A morte das testemunhas

• 7 Quando eles tiverem terminado o seu testemunho, a besta quevem do Abismo os atacará. E irá vencê-los e matá-los.

• Que a besta vence e mata as testemunhas surpreende o leitorprimeiramente. Os comentaristas estão dando ênfase na realidadede que elas primeiro cumprem a sua tarefa e não explicam o que essavisão queria expressar com a morte delas. Fica claro que issovisão queria expressar com a morte delas. Fica claro que issoacontece no fim do período e está em concordância com outro textobíblico que fala que primeiro a evangelho deve ser anunciada para omundo inteiro e depois virá o fim 2 Ts 2.6e7: Com efeito, o mistérioda iniquidade já opera e aguarda somente que seja afastado aqueleque agora o detém; 8 então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem oSenhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pelamanifestação de sua vinda.

A morte das testemunhas

• 7 Quando eles tiverem terminado o seu testemunho, a besta quevem do Abismo os atacará. E irá vencê-los e matá-los.

• A morte pode referir se simplesmente ao fim de tudo ou a umperíodo em que a igreja não tem mais influencia nenhuma.

• Muitos autores interligam a situação com 1 Ts 4.13-18 e oarrebatamento. Umas breves observações para esse textos:arrebatamento. Umas breves observações para esse textos:

– O textos trata da pergunta dos mortos em Cristo.

– O arrebatamento tem um claro propósito:

– “Ir ao encontro” significa conforme Werner de Boor: Ir para acompanhar alguémde volta.

– Paulo descreve no texto como João o fim do mundo.

– Calcular aqui com um tempo prolongado ou mesmo breve da história do mundosem a presença da igreja cristã não faz sentido.

A morte das testemunhas

• 8 Os seus cadáveres ficarão expostos na rua principal da grandecidade, que figuradamente é chamada Sodoma e Egito, ondetambém foi crucificado o seu Senhor.

• O ato de deixar os cadáveres na rua é radicalmente pejorativo.

• A grande cidade é obviamente Jerusalém e os nomes Sodoma (oshabitantes estão descritas em Gn 19 como pessoas sem nenhumahabitantes estão descritas em Gn 19 como pessoas sem nenhumaética e sem limites morais) e Egito (lugar da opressão total)descrevem ela como moralmente e politicamente corrupta, porémna história de Israel são dois locais vencidos e castigados por Deus.

• Já que o texto todo trata de uma situação mundial, Jerusalémrepresenta o mundo sem Deus. A cidade santa como metáfora paraisso é um crítica aos judeus nessa época, que infelizmente mais tardena história, com muitos outros textos bíblicos, é a base de umantissemitismo viral, violente e continuo na cristandade.

A morte das testemunhas

• 9 Durante três dias e meio, gente de todos os povos, tribos, línguas enações contemplarão os seus cadáveres e não permitirão que sejamsepultados. 10 Os habitantes da terra se alegrarão por causa deles efestejarão, enviando presentes uns aos outros, pois esses doisprofetas haviam atormentado os que habitam na terra.

• O número 3 ½ já explicamos anteriormente. É um número que está• O número 3 ½ já explicamos anteriormente. É um número que estásendo usado aqui para descrever a situação, o ato, não um período deforma quantitativa.

• Os números descrevem qualidades não quantidades!

• Todos os detalhes do texto são escolhidos para caracterizar apopulação como imoral e sem ética nenhuma.

• A IGREJA (corpo de Cristo, não instituição) era e é e será umincomodo para o mundo. Enquanto o evangelho está anunciado elenão se conforme com este mundo (Rm 12.1-2) pois a “Comunhão esociedade se revelam como um egoísmo organizado coletivamente.”

A ressurreição das testemunhas

• 11 Mas, depois dos três dias e meio, entrou neles um sopro de vida daparte de Deus, e eles ficaram em pé, e um grande terror tomou contadaqueles que os viram.

• A associação à ressurreição de Cristo e ao texto de Ez 37 ficaevidente.

• A morte não tem a última palavra. Essa barreira não existe nos olhos• A morte não tem a última palavra. Essa barreira não existe nos olhosde Deus. Onde humanamente é o fim começa algo novo na realidadedivina através do seu Espírito.

• O fato visível que o Espírito de Deus transforma a situação causatemor e tremor. Aquilo que foi negado agora é público e revelado.

A ressurreição das testemunhas

• 12 Então eles ouviram uma forte voz dos céus que lhes disse: "Subampara cá". E eles subiram para os céus numa nuvem, enquanto os seusinimigos olhavam.

• Aqui se encaixa muito bem o que explicamos anteriormentereferente ao arrebatamento.

• João está em suas palavras e metáforas narrando o fim do tempo e do• João está em suas palavras e metáforas narrando o fim do tempo e domundo.

• Esse fim não é uma vitória das forças contra o evangelho, mas avitoria completa de Deus.

• A nuvem novamente é simples um meio de transporte, conforme acosmovisão do João. Interpretar a aqui através de segredos oumistérios não cabe.

A ressurreição das testemunhas

• 13 Naquela mesma hora houve um forte terremoto, e um décimo dacidade ruiu. Sete mil pessoas foram mortas no terremoto; ossobreviventes ficaram aterrorizados e deram glória ao Deus dos céus.

• O terremoto é tanto um sinal da presença de Deus como um sinal dojulgamento e fim.

• O décimo lembra dos textos do AT. Deus pega o que pelo direito• O décimo lembra dos textos do AT. Deus pega o que pelo direitosempre era seu.

• O número 7000 novamente é usado para descrever que ninguémescapará. Porém é uma surpresa que existem sobreviventes e queeles aparentemente reconhecem Deus. Os comentaristasinterpretam de forma divergente o texto:

– É um arrependimento sincero que leva a salvação

– É um arrependimento falso que não ajuda mais

• Iria simplesmente dizer: também no julgamento do “último” diaaparece no horizonte a graça de Deus.

Resumo e lição

• O segundo texto antes da sétima trombeta traz um consolo para aIGREJA que é representada através das duas testemunhas.

• O texto no fundo caracteriza de forma bem clara a essência do corpode Cristo – a IGREJA:

– Ela é missionária

– Ela recebe as forças de Deus e vive pelo seu Espírito e tem a sua origem nos– Ela recebe as forças de Deus e vive pelo seu Espírito e tem a sua origem nosacontecimentos da morte e ressurreição de Cristo.

– Ela é luz no mundo.

– Ela incomoda o mundo.

– Ela é um ponto de esperança.

• As instituições ou grupos fora das igrejas institucionais, que cada vezestão mais numerosos, precisa ser medido aqui.

• O corpo de Cristo vai sobreviver graças a ação de Deus. Igrejas egrupos nem sempre sobrevivem, mas o evangelho vai percorrer omundo.

O Apocalipse