O Salvador Filósofo
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O Salvador filósofo ESCRITO POR EDSON CAMARGO | 26 AGOSTO 2012 ARTIGOS - CULTURA Mário Ferreira dos Santos, o maior filósofo que o Brasil já teve, afirmou que o cristianismo era por definição a grande religião capaz de levar os homens à condição de verdadeiros filósofos. A lista destes é imensa, e inclui gigantes de várias épocas, como Justino Mártir, Agostinho, Tomás de Aquino e Edmund Husserl. Recorrendo a ela, deve-se concluir que se o “ide e fazei discípulos” resultou no surgimento de inúmeros filósofos ao longo da história, certamente algo há em Cristo e em sua doutrina que gera esse maravilhoso resultado. O filósofo norte-americano Peter Kreeft, em seu The Philosophy of Jesus – traduzido para o português dos brasileiros com o título marotamente marketeiro Jesus, o maior filósofo que já existiu – destaca, usando um parecer de C. S. Lewis, que se num certo sentido, Confúcio, Buda e Maomé são filósofos, Jesus Cristo também o é, não só por conta do conteúdo da sua mensagem, mas também pela forma com que a apresentava, para que os homens apreendessem o sentido mais profundo de seus ensinamentos. Kreeft apresenta na obra os pareceres definitivos do Mestre dos mestres nas quatro disciplinas fundamentais da filosofia. Há uma metafísica de Jesus: Ele responde o que é o ser, o que é o real. Há uma epistemologia do Cristo: Jesus responde como podemos conhecer a realidade, e também apresenta os limites do conhecimento humano. Há a antropologia do Logos Encarnado: “Ele é o homem como o homem foi planejado para ser”, diz Peter Kreeft, que, em seguida, denuncia: “Toda psicologia, sociologia e antropologia secular é fundamentalmente oblíqua em seu próprio fundamento, pois assume, de forma errônea, que seu objeto de estudo, o homem, se encontra em seu estado natural”. O filósofo está correto. Sem levarmos em conta a Queda, nossa condição de seres caídos, imersos no pecado, não entederemos a Cristo, seu sacrifício, e a nós mesmos. A confusão moderna e as tragédias da modernidade encontram aí sua raíz. E então adentramos nas questões centrais da quarta grande disciplina filosófica: a ética do Salvador filósofo. Como viver? Como agir? Como se portar? Nossa cultura rejeita a moralidade cristã por rejeitar a Cristo, avisa Kreeft. Mas Ele é a refutação do relativismo: mas que um argumento perfeito, Ele é a Pessoa Perfeita. “Os argumentos mais irrefutáveis são sempre fatos, dados, realidade concreta”, lembra o autor, evocando um tema que, vergonhosamente, e por conta dos que rejeitam a Cristo, ainda integra o debate político: “o argumento mais eficaz contra um aborto é simplesmente assistir a um aborto”. Aquele que diz: “quem vê a mim, vê ao Pai, se apresenta e diz: “Segue-me”. E na santidade o homem encontra sua realização plena, pois foi criado santo, sem pecado. Nela encontra a resposta também da metafísica. Pois um santo é um homem mais parecido com Cristo, que é o fundamento de toda a realidade. É nessa ética que a plena percepção do real pode se ser encontrada, ainda que com limitações: “em parte conhecemos, em parte profetizamos”. Kreeft aborda estas questões decisivas para a saúde espiritual de todo e qualquer ser humano com um texto leve, mas com argumentação sólida. E aí vem a dimensão pública da ética, a realidade política. O autor exorta: Cristo é mais real do que as doutrinas da direita, que apenas apontam para o real. Cristo é mais amoroso com o pobre do que o entusiasta do esquerdismo. “Por que ser um ‘liberal de coração mole’? Porque Cristo o é. Por que ser um ‘conservador cabeça dura’? Porque Cristo o é”, afirma Peter Kreeft, sem se omitir a respeito do grande vilão em nossa sociedade: a Cristofobia. Declara que vivemos numa época revolucionária, denuncia o pensamento “politicamente correto”, o falso conceito de “tolerância” vigente, e o fraco fundamento dos secularistas para a solidariedade: nossa origem comum, que, segundo estes, é o macaco. “Um fundamento não muito bom”, ironiza. Também critica a chamada revolução sexual. “Cristo modifica radicalmente a revolução sexual. Como ele faz isso? Não ao contrapor religião e sexo, mas ao contrapor a verdadeira e a falsa religião”. E aqui expõe a farsa fundamental do marxismo cultural gestado pela Escola de Frankfurt, sem citá-la, talvez por conta dos fins mais evangelísticos da obra. Imagino que Kreeft sabe o quão sensíveis são às críticas os autoproclamados defensores da diversidade e do pluralismo; pessoas, que, no fim das contas, são os mais ferrenhos dogmáticos das religiões políticas que geraram as grandes matanças do século XX. Jesus, o maior filósofo que já existiu convida cristãos tendentes ao irracionalismo e ao desleixo em relação à vida intelectual, como é boa parte dos cristãos do Brasil, a uma vida mais parecida com a de seu Mestre e a de seus grandes discípulos que surgiram ao longo da história. Filósofos, teólogos, mártires, missionários, avivalistas, em várias épocas, mergulhavam nas obras clássicas que tratavam das grandes questões relativas à vida humana. Assim, seguiam a ordenança do apóstolo Paulo à igreja de Filipos (4:8): Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o Navegação Aborto Ambientalismo Ciência Conservadorismo Cultura Desarmamento Desinformação Direito Economia Educação Eleições 2010 Entrevistas Globalismo Governo do PT Humor Internacional América Latina China Estados Unidos Europa Oriente Médio Rússia Movimento Revolucionário Religião Terrorismo Tags América Latina | Argentina | Bolívia | Brasil | Castro | Che Guevara | Chávez | Colômbia | Colômbia. Farc | Cuba | Dilma Rousseff | Direito | Estados Unidos | Europa | FARC | FHC | Farc | Fidel Castro | Folha de S. Paulo | Foro de S. 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O Salvador filsofoESCRITO POR EDSON CAMARGO | 26 AGOSTO 2012ARTIGOS - CULTURA
Mrio Ferreira dos Santos, o maior filsofo que o Brasil j teve, afirmou que ocristianismo era por definio a grande religio capaz de levar os homens condio de verdadeiros filsofos. A lista destes imensa, e inclui gigantes devrias pocas, como Justino Mrtir, Agostinho, Toms de Aquino e EdmundHusserl. Recorrendo a ela, deve-se concluir que se o ide e fazei discpulosresultou no surgimento de inmeros filsofos ao longo da histria, certamentealgo h em Cristo e em sua doutrina que gera esse maravilhoso resultado.
O filsofo norte-americano Peter Kreeft, em seu The Philosophy of Jesus traduzido para o portugus dos brasileiros com o ttulo marotamente marketeiro
Jesus, o maior filsofo que j existiu destaca, usando um parecer de C. S. Lewis, que se num certo sentido, Confcio,Buda e Maom so filsofos, Jesus Cristo tambm o , no s por conta do contedo da sua mensagem, mas tambmpela forma com que a apresentava, para que os homens apreendessem o sentido mais profundo de seus ensinamentos.
Kreeft apresenta na obra os pareceres definitivos do Mestre dos mestres nas quatro disciplinas fundamentais dafilosofia. H uma metafsica de Jesus: Ele responde o que o ser, o que o real. H uma epistemologia do Cristo:Jesus responde como podemos conhecer a realidade, e tambm apresenta os limites do conhecimento humano. H aantropologia do Logos Encarnado: Ele o homem como o homem foi planejado para ser, diz Peter Kreeft, que, emseguida, denuncia: Toda psicologia, sociologia e antropologia secular fundamentalmente oblqua em seu prpriofundamento, pois assume, de forma errnea, que seu objeto de estudo, o homem, se encontra em seu estado natural.
O filsofo est correto. Sem levarmos em conta a Queda, nossa condio de seres cados, imersos no pecado, noentederemos a Cristo, seu sacrifcio, e a ns mesmos. A confuso moderna e as tragdias da modernidade encontrama sua raz. E ento adentramos nas questes centrais da quarta grande disciplina filosfica: a tica do Salvador filsofo.Como viver? Como agir? Como se portar? Nossa cultura rejeita a moralidade crist por rejeitar a Cristo, avisa Kreeft.Mas Ele a refutao do relativismo: mas que um argumento perfeito, Ele a Pessoa Perfeita. Os argumentos maisirrefutveis so sempre fatos, dados, realidade concreta, lembra o autor, evocando um tema que, vergonhosamente, epor conta dos que rejeitam a Cristo, ainda integra o debate poltico: o argumento mais eficaz contra um aborto simplesmente assistir a um aborto. Aquele que diz: quem v a mim, v ao Pai, se apresenta e diz:
Segue-me. E na santidade o homem encontra sua realizao plena, pois foi criado santo, sem pecado. Nela encontraa resposta tambm da metafsica. Pois um santo um homem mais parecido com Cristo, que o fundamento de toda arealidade. nessa tica que a plena percepo do real pode se ser encontrada, ainda que com limitaes: em parteconhecemos, em parte profetizamos. Kreeft aborda estas questes decisivas para a sade espiritual de todo e qualquerser humano com um texto leve, mas com argumentao slida.
E a vem a dimenso pblica da tica, a realidade poltica. O autor exorta: Cristo mais real do que as doutrinas dadireita, que apenas apontam para o real. Cristo mais amoroso com o pobre do que o entusiasta do esquerdismo. Porque ser um liberal de corao mole? Porque Cristo o . Por que ser um conservador cabea dura? Porque Cristo o ,afirma Peter Kreeft, sem se omitir a respeito do grande vilo em nossa sociedade: a Cristofobia. Declara que vivemosnuma poca revolucionria, denuncia o pensamento politicamente correto, o falso conceito de tolerncia vigente, e ofraco fundamento dos secularistas para a solidariedade: nossa origem comum, que, segundo estes, o macaco. Umfundamento no muito bom, ironiza. Tambm critica a chamada revoluo sexual. Cristo modifica radicalmente arevoluo sexual. Como ele faz isso? No ao contrapor religio e sexo, mas ao contrapor a verdadeira e a falsareligio. E aqui expe a farsa fundamental do marxismo cultural gestado pela Escola de Frankfurt, sem cit-la, talvezpor conta dos fins mais evangelsticos da obra.
Imagino que Kreeft sabe o quo sensveis so s crticas os autoproclamados defensores da diversidade e dopluralismo; pessoas, que, no fim das contas, so os mais ferrenhos dogmticos das religies polticas que geraram asgrandes matanas do sculo XX.
Jesus, o maior filsofo que j existiu convida cristos tendentes ao irracionalismo e ao desleixo em relao vidaintelectual, como boa parte dos cristos do Brasil, a uma vida mais parecida com a de seu Mestre e a de seus grandesdiscpulos que surgiram ao longo da histria. Filsofos, telogos, mrtires, missionrios, avivalistas, em vrias pocas,mergulhavam nas obras clssicas que tratavam das grandes questes relativas vida humana. Assim, seguiam aordenana do apstolo Paulo igreja de Filipos (4:8):
Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o
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Ano IX Dom, 10 de Maio de 2015 Nmero 227
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que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai.
Dispersa no entretenimento, o substituto diablico da alegria, como bem o definiu Leonard Ravenhill, nossa (a minha;tambm sou um filho dessa derrocada cultura catica) gerao pode encontrar, em obras como esta, um incentivo busca do vigor intelectual necessrio para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razo da esperana que hem vocs, como ordenou o apstolo Pedro (1. Pe.3:15), e seja possvel dizer que destrumos argumentos e todapretenso que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torn-lo obediente aCristo (2.Co. 14: 4b,5).
Dizem que a filosofia passa por uma crise. Negativo. O que passa por uma crise o vasto conjunto de filosofiasseculares desprovidas de coerncia e incapazes de fornecer respostas adequadas: o naturalismo, o modernismo, ocientificismo, as ideologias de massa, e a loucura ps-moderna. Essas sim, so as vs filosofias e vs sutilezas,segundo a tradio dos homens (Cl. 2:8). Os cristos tm um Salvador que mais que um filsofo, o prprio Logos, o fundamento de toda a existncia e de toda a realidade. Que cada um de seus discpulos esteja cada vez maisdisposto a mergulhar na sabedoria e santidade de seu Mestre. At por que essa no uma opo. um dever daqueleque professa o nome de Cristo.
(Imagem: Paulo em Atenas, Rafael, 1515).
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