FILOSOFÍA COSMOLÓGICA O PRESOCRÁTICA

Meléndrez Alberca Ervin Martínez Guerrero Damaris Ojeda Jaramillo Diana Peña Aponte Anthony

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

La actividad filosófica surge en la antigua Grecia aproximadamente en el siglo VI y VII a.C. coincidiendo con el hundimiento de la sociedad tradicional basada en lo que podríamos considerar una especie de orden feudal.

SURGIMIENTO…

La filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo por eso se solía decir que el surgimiento de la filosofía tuvo lugar en el “paso del mito al logos”.

Los pre-socráticos son los primeros pensadores que iniciaron el llamado “Paso de mito al logos”.

LOGOS

Palabra, tratado, ciencia

MITO

Cosmovisiones

¿CÓMO SUCEDE ESTE PASO?

RELIGION

• La religión griega en la que había dioses con forma humana. Los poemas de Homero (Ilíada y Odisea) de Hesíodo (Trabajos y días) , hablaban de dioses no humanos para explicar el origen del mundo como el Océano o el Caos.

CIENTIFIC

A

• Los saberes y tecnologías importadas de China, India , Egipto y Mesopotamia. Contribuyeron al surgimiento de la inquietud científica y filosófica en Grecia.

ECONOMICA Y SOCIAL

• El comercio permitía el conocimiento de otros pueblos . En las polis griegas surgió la democracia y se comenzó a reflexionar acerca de los conceptos como amistad y ciudadanía.

 

 

FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

Los cosmólogos

Los pitagóricos

Los metafísicos

Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras. Parménides, Zenón, Heráclito

Los pluralistas

Los atomistas

Los sofistas

Empédocles, Anaxágoras, Leucipo, Demócrito, Protágoras, Gorgias.

PRE -FILÓSOFOS

TALES DE MILETO

Una definida tradición nos presenta a Tales de Mileto como el primer filosofo naturalista griego. Natural de Mileto, fue considerado por Aristóteles el primero de los físicos.

Gran matemático, astrónomo y político, consideró que el arjé de la physis era el agua. Las dos únicas afirmaciones que conservamos de él son:

"El agua es el principio de todas las cosas""Todas las cosas están llenas de dioses"

La novedad que representa Tales

respecto al pensamiento mítico es que

parece ser que fue el primero en

buscar un elemento material o

empírico, y no mítico, para explicar la

esencia de la naturaleza.

Posiblemente, éstas ideas

tengan su origen en la mitología

egipcia y babilónica y que además, se base

en la observación

ANAXIMANDRO DE MILETO

Según Anaximandro el aire es el ápeiron: "lo indefinido o

indeterminado", y es

inmortal e indestructible:

«El principio de todas las cosas es el ápeiron. Ahora bien, a

partir de donde hay generación para las cosas,

hacia allí se produce

también la destrucción,

según la necesidad; en efecto, pagan

las culpas unas a otras y la

reparación de la injusticia,

según el orden del tiempo».

Supone un gran avance respecto a

Tales, ya que no recurre a un elemento

empírico como el agua,

sino a un elemento

abstracto, del que

comienzan a separarse por un proceso de

rotación las substancias

opuestas entre sí

Cuando una prevalece

sobre la otra, se produce

una reacción que

restablece el equilibrio: a la noche le sigue

el día, etc.

Al mismo tiempo que ofrece un

principio del que surge la pluralidad

(ápeiron), da cuenta al

mismo tiempo de cuál es el mecanismo (rotación) y

cuál es la ley interna que

rige el proceso:

búsqueda del equilibrio o

justicia.

ANAXÁGORAS

Anaxagoras nació en Clazomenae. Fue el primer pensador en

establecerse en Atenas.

Entre sus alumnos destacados se

encontraba Pericles, Eurípides.

Anaxagoras había enseñado en Atenas durante cerca de 30 años cuando se le

encarcelo acusado de impiedad al sugerir que

el sol era una piedra caliente y la luna

procedía de la tierra.

Después se marcho a Jonia y ahí se

estableció

Anaxagoras admite la 

pluralidad y el movimiento y las transformaciones en la naturaleza.

“nada viene a la existencia ni es

destruid, si no que todo es el

resultado de la mezcla y la división”

Llama a los elementos o

principios iniciales “homeomerias” o “semillas” que son cualitativamente

distintas y divisibles hasta el

infinito.

PRINCIPIO

ANAXÍMENESVuelve a concebir el arjé como un elemento

determinado: aire, cuyos atributos son la infinitud y el perpetuo movimiento. Explica el doble proceso mediante el cual todo procede del aire:

«El aire se diferencia en distintas substancias en virtud de la rarefacción y la condensación. Por la rarefacción se convierte en fuego; en cambio, condensándose se transforma en viento, después en nube, y, aún más condensado, en agua, en tierra más tarde, y de ahí finalmente en piedra».

EMPÉDOCLES

Empédocles de Agrigento, sostiene que el Ser es una esfera, y en su interior se encuentran mezclados cuatro elementos o raíces de todas las cosas: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de ellos es eterno e imperecedero, pero mezclados entre sí dan lugar a diversos seres. La mezcla está producida por dos fuerzas cósmicas: Amor y Odio. Al principio reina en soledad el Amor, y todo es unidad, inmovilidad y homogeneidad; Luego viene el Odio y la consiguiente separación. Ambos permiten la aparición del cosmos y los seres.

MELISO DE SAMOS 

Filósofo griego de la escuela eleática, que vivió en Samos

hacia finales del siglo VI y principios del V a.C. Se

conservan diez fragmentos de su obra Sobre la naturaleza o

sobre el ser, que nos han llegado a través de Simplicio.

Tradicionalmente ha sido considerado discípulo y

continuador del pensamiento de Parménides, junto con

Zenón de Elea; sin embargo, su obra no parece constituir

una mera defensa de la filosofía Parménidea, sino una auténtica ampliación original

de la misma.

El ser, definido por Parménides como increado, imperecedero, continuo, indivisible e inmóvil, es caracterizado por Meliso con dos nuevos atributos: la infinitud y la incorporeidad.

Como Parménides, Meliso afirma que el acceso al ser sólo es posible por vía del pensamiento racional; critica las doctrinas pluralistas por estar basadas en un equívoco que contraviene al principio de identidad, equívoco que proviene de la creencia injustificada en la validez del conocimiento empírico o sensible.

Los sentidos, según él, son una fuente de conocimiento ilusorio que lleva al hombre a tener una imagen de la realidad como múltiple y contradictoria; los verdaderos atributos del ser sólo pueden aprehenderse por medio de la razón.

La insistencia de Meliso en la unidad del ser, en contraste con las escasas referencias a la misma en Parménides, hace que este filósofo marque un nuevo paso en el desarrollo de la doctrina eleática mediante la introducción de problemas e intereses ajenos a su formulación primitiva.

CONCLUSIÓN

La filosofía presocrática fue un gran inicio para lo que ahora es la filosofía como tal pues con ellos inicio este amplio estudio de las cosas y del todo por saber y descubrir.

Ellos inspiraron a mucha gente en su tiempo y continuaron inspirando a través del tiempo agrandes filósofos gracias a sus pensamientos y teorías.

Todos y cada uno de ellos, aunque muy diferentes sus formas de ver el mundo y como fue su creación, buscaban lo mismo: el origen de las cosas que los rodeaban así que esto los llevo a sacar sus teorías y mas adelante hacen surgir la filosofía para darle sentido a las cosas y una forma diferente de ver el mundo y sobre todo poder amar al saber.

Muchas Gracias…….