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Questes de percepo. Fenomenologia da arquitetura.

Steven Holl

Texto original em espanhol: Steven Holl (Cuestiones de Percepcin: Fenomenologa de la arquitectura, GG,

2011) / Traduo: Igor Fracalossi

No h, certamente, fenomenologia, mas sim problemas fenomenolgicos. Ludwig Wittgenstein

Para passar de um espao discursivo a outro, para avanar mediante o razoamento, um texto se converte num

conduto necessrio, embora inadequado. Ao escrever sobre arquitetura e percepo nos vemos inevitavelmente

cercados pela pergunta: somos capazes de entrever a palavra na forma construda? Se se pretende que a

arquitetura trascenda sua condio fsica, sua funo como mero refgio, ento seu significado como espao

interior deve ocupar um espao equivalente dentro da linguagem. A linguagem escrita deveria, pois, assumir

as silenciosas intensidades da arquitetura.

Posto que as palavras so abstratas, no se concretam no espao nem na experincia sensorial material e

direta, esta tentativa por entender o significado arquitetnico mediante a linguagem escrita corre o risco de

desaparecer. Se poderia propor um espao impossvel, inacessvel atravs da linguagem; no obstante, as

palavras no podem substituir a autntica experincia fsica e sensorial. A tentativa de transmitir uma

conscincia fortalecida , em palavras de Rainer Maria Rilke, uma questo de passar a ser to plenamente

conscientes de nossa existncia como seja possvel.

Nossa experincia e nossa sensibilidade podem evolucionar mediante a anlise reflexiva e silenciosa. Para nos

abrir percepo devemos transcender a urgncia mundana das coisas que h que fazer. Devemos tentar

aceder a essa vida interior que revela a intensidade luminosa do mundo. S por meio da solido podemos

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comear a nos adentrar no segredo que nos rodeia. Uma conscincia de nossa existncia nica e prpria no

espao resulta crucial no desenvolvimento de uma conscincia da percepo.

A introspeco pode suscitar a necessidade de comunicar descobrimentos feitos em solido: a reflexo privada

provoca a ao pblica. Nosso mundo est repleto de tarefas mundanas das que nos devemos liberar; a vida

cotidiana est repleta de aparatos que acumulam nossa ateno e satisfazem nossos desejos, reconduzindo-os

a enganosos fins comerciais. A existncia comercial moderna enturva a questo acerca do essencial. medida

que nossos meios tecnolgicos se multiplicam, amadurecemos ou mais bem atrofiamos desde um ponto de

vista perceptivo? Vivemos nossas vidas em espaos construdos, rodeados de objetos fsicos. No entanto,

havendo nascido neste mundo de coisas, somos capazes de experimentar plenamente os fenmenos de sua

interrelao, de obter prazer de nossas percepes?

A arquitetura tem o poder de inspirar e transformar nossa existncia do dia-a-dia. O ato cotidiano de agarrar a

maaneta de uma porta e abr-la a um campo banhado de luz pode se converter num ato profundo se o

experimentamos com uma conscincia sensibilizada. Ver e sentir estas qualidades fsicas significa tornar-se o

sujeito dos sentidos.

Para avanar a estas experincias ocultas devemos atravessar o vu onipresente dos meios de comunicao

em massa. Devemos fortalecer nossas defesas para resistir ante as distraes calculadas que podem minguar

tanto a psique como o esprito. Devemos prestar ateno em tudo aquilo que est tangivelmente presente. Se

os meios de comunicao nos convertem em receptores passivos de mensagens vcuos, devemos nos

posicionar firmemente como ativistas da conscincia. S ao reafirmar enrgica e apaixonadamente nossa

existncia poderemos aceder a aquilo que Stphane Mallarm denominava a fora do negativo [...] que elimina

a realidade das coisas e nos libera de seu peso.

Mais plenamente que o resto das outras formas artsticas, a arquitetura capta a imediatez de nossas

percepes sensoriais. A passagem do tempo, da luz, da sombra e da transparncia; os fenmenos cromticos,

a textura, o material e os detalhes, tudo isso participa na experincia total da arquitetura. A representao

bidimensional -em fotografia, em pintura o nas artes grficas- e a msica se encontram sujeitas a limites

especficos e, por isso, captam s parcialmente a multido de sensaes que evoca a arquitetura. Embora a

potncia emocional do cinema irrefutvel, s a arquitetura pode despertar simultaneamente todos os

sentidos, todas as complexidades da percepo.

Ao unificar o primeiro plano, o plano mdio e as vistas longnquas, a arquitetura ata a perspectiva ao detalhe e o

material ao espao. Uma experincia cinemtica de uma catedral de pedra pode levar o observador atravs e

por cima dela, ou inclusive faz-lo retroceder fotograficamente no tempo, mas s o edifcio real permite que o

olho deambule livremente por entre os detalhes engenhosos; s a arquitetura oferece as sensaes tteis da

textura da pedra e dos bancos polidos de madeira, a experincia da luz cambiante com o movimento, o cheiro e

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os sons que ecoam no espao e as relaes corporais de escala e proporo. Todas estas sensaes se

combinam numa experincia complexa que passa a estar articulada e a ser especfica, embora sem palavras. O

edifcio fala dos fenmenos perceptivos atravs do silncio.

Embora as sensaes e impresses nos envolvam silenciosamente nos fenmenos fsicos da arquitetura, a

fora generativa radica nas intenes que residem alm dela. O comentrio de Goethe de que uma pessoa

deveria buscar nada alm dos fenmenos; estes constituem lies em si mesmos fica curta frente a uma

postura filosfica mais moderna, que teria sua origem em Franz Brentano e Edmund Husserl e que mais tarde

desenvolveria Maurice Merleau-Ponty.

As questes da percepo arquitetnica subjazem nas questes de inteno. Esta intencionalidade afasta a

arquitetura da pura fenomenologia associada s cincias naturais. Seja qual for a percepo de uma obra

construda -problemtica, desconcertante ou banal-, a energia mental que a gerou resulta a final de contas

deficiente, a menos que no se haja articulado o propsito. A relao entre as qualidades experienciais da

arquitetura e os conceitos generativos anloga tenso que existe entre o emprico e o racional; aqui onde

a lgica dos conceitos preexistentes se encontra com a contingncia e particularidade da experincia.

Na cidade moderna, as complexidades fenomnicas e experienciais se desenvolvem s parcialmente mediante

o propsito e muito frequentemente se originam de forma acidental a partir da superposio semi-ordenada,

embora imprevisvel, de propsitos individuais.

Segundo Franz Brentano, os fenmenos fsicos captam nossa percepo exterior, enquanto que os

fenmenos mentais concernem a nossa percepo interior. Os fenmenos mentais tm uma existncia real e

intencional. Desde o ponto de vista emprico, um edifcio poderia nos satisfazer como uma entidade puramente

fsico-espacial, mas desde o ponto de vista intelectual e espiritual necessitamos entender as motivaes que

encerra. Esta dualidade de inteno e de fenmenos similar interao que existe entre o objetivo e o

subjetivo ou, dito de um modo mais simples, entre o pensamento e o sentimento. O desafio da arquitetura

consiste em estimular tanto a percepo interior como a exterior, em realar a experincia fenomnica

enquanto, simultaneamente, se expressa o significado, e desenvolver esta dualidade em resposta s

particularidades do lugar e da circunstncia.

Para entender a interao entre os fenmenos experienciais e seu propsito, disseccionamos o todo e

analisamos nossas percepes parciais. Da mesma forma que na experincia perceptiva direta, a arquitetura se

entende inicialmente como uma srie de experincias parciais mais que como uma totalidade.