S. N. Eisenstadt. A modernidade enquadra-nos a todos num pantâno moral de permanente...
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MÚLTIPLAS MODERNIDADES:PROBLEMÁTICA E ENQUADRAMENTO DE BASE
S. N. Eisenstadt
“A modernidade enquadra-nos a todos num pantâno moral de permanente
desintegração e renovação, de conflito e contradição, de
ambiguidade e angústia, num universo em que ‘tudo o que é sólido
se desvanece no ar’.”Marshall Berman
Duas perspectivas
Fim da História Choque de civilizações
Regressão para
movimentos anti-
modernos
Homogeneização a-
histórica do mundo
Características essenciais das sociedades modernas Diferenciação Individualização Expansão Racionalidade
Contradições intrínsecas da modernidade
Duas avaliações díspares:
•Modernidade como força positiva, libertadora e progressista
•Modernidade do ponto de vista negativo, força moralmente destrutiva e efeitos nefastos de algumas características fundamentais
Modernidade é habitada por forças contraditórias
Modernidade deve ser vista como um tipo novo e distinto de civilização.
Cristalização e desenvolvimento de um modo de interpretação do mundo.
Civilização - Programa cultural moderno
Desenvolve-se a partir de grandes civilizações axiais
Programa reflectia antinomias e tensões
Grandes Revoluções - Materializam potencialidades heterodoxas e sectárias que romperam nas civilizações axiais
Programa tinha como pano de fundo diversas metanarrativas :
Cristã - afirmação do mundo em termos de uma visão mais elevada e não completamente realizável.
Gnóstica - tenta imbuir o mundo de um sentido oculto.
Ctónica – Privilegia a aceitação total da palavra dada e da vitalidade das suas forças.
Dimensões estruturais ≠ Dimensões culturais
Diferenciação estrutural
Sociedades modernas ≠ sociedades em modernização
A variedade de formas de autonomização das arenas institucionais nas sociedades
Como as organizações se constituíram e definiram os conflitos decorrentes desses processos
Programa cultural da modernidade Núcleo do programa
Duas teses
Modernidades são resposta á mesma problemática existencial.
As modernidades são precisamente as respostas que deixam intacta a problemática em questão, que formulam visões da vida e da prática.
Naturalização do cosmos e do homem
Ponto de viragem central – Possibilidade de domar a natureza e de conformar a sociedade pela acção humana.
Concepção da naturalidade do homem e do cosmos.
Tendência totalizante Feição tecnocrática Feição racional
Reconhecimento da legitimidade
Visões promissórias da modernidade
Antinomias essenciais da modernidade radicam:
Consciência de uma vasta gama de possibilidade de visão transcendental e de modos de concretização.
Tensão entre razão e revelação da fé.
Quão desejável são as tentativas de institucionalizar aquelas visões.
As antinomias resultam em grandes tensões no seio do programa cultural da modernidade
1. Importância relativa das diferentes dimensões da existência humana.
2. Concepções díspares da autonomia humana e das suas relações com a constituição do homem, da sociedade e da natureza.
3. Liberdade VS Controlo
4. Visões pluralistas vs totalizantes
Críticas à modernidade
Recusava basear a ordem social nas premissas básicas da modernidade
Que as premissas pudessem ser radicadas numa visão transcendental
Que pudesse ser visto como o auge da criatividade humana
Críticas à modernidade
Do ponto de vista religioso ou tradicional
Primazia da razão
Demanda da revolução total
Críticas à modernidade
Contradição entre as premissas e antinomias básicas do programa cultural e político da modernidade e o desenvolvimento institucional da sociedade moderna
Tendências exclusivistas
Orientações “construtivistas”
Confrontos
Fortalecer a liberdade e autonomia vs tendência para o controlo
Expansão social e económica vs deslocação de vários sectores sociais
Tentativas de enquadramento destes sectores nos quadros de referência
Visão englobante vs fragmentada da modernidade
Tendência para reestruturar as relações centro-periferia
Abertura da contestação política Tendência para a politização das
exigências de vários sectores Disputa entre definição do domínio
do político e da distinção público/privado
Cristalização do programa cultural da modernidade sempre esteve ligado ás dimensões estruturais/institucionais especificas das sociedades modernas
No entanto não existem correlação necessária entre qualquer forma institucional moderna e diferentes componentes do programa cultural moderno
1. Existem grandes diferenças na latitude da diferenciação entre sociedades modernas ou em processo de modernização.
2. Entre diversas sociedades, e no interior destas, existiu uma enorme variação da extensão em que aquelas arenas institucionais foram governadas por valores e regras intrínsecas.
3. Entre sociedades modernas verifica-se uma grande variedade no que concerne á organização de estruturas ou instituições e á definição e regulação dos conflitos que acompanharam estes processos.
Expansão da modernidade e o desenvolvimento dos sistemas
internacionais
Era moderna possibilitada por avanços nas tecnologias e nas dinâmicas de forças políticas e económicas modernas
A expansão da modernidade desencadeou uma tendência para o desenvolvimento de quadros e sistemas ideológicos, culturais e institucionais á escala global
Expansão da modernidade e o desenvolvimento de múltiplas modernidade
A expansão da modernidade, e dos seus programas culturais e políticos, origina tensões com as estruturas tradicionais instituídas nos diferentes continentes
1º tema – Sectores tradicionais da sociedade VS
Cultura da modernidade
“Portadores de tendências hegemónicas modernas”:Inglaterra
França pós-revolucionária
Estados Unidos
2º tema - Lado totalizante das pretensões hegemónicas dos programas europeus de modernidade VS programas mais pluralistas
3º tema – Ambivalência em relação a premissas e centros de modernidades que surgiram como hegemónicos, em diferentes épocas e locais, manifesta no oscilar entre a atracção por estes temas e as premissas e símbolos, supostamente universalistas, mas também exclusivistas
Filtragem dos padrões hegemónicos de modernidade: Tensão entre os componentes utópico e
civil na construção da política moderna Entre uma política “revolucionária” ou
“normal” e a vontade geral , entre a sociedade civil e o Estado, entre o indivíduo e a colectividade
Variedade de concepções da autoridade, responsabilização, protesto e actividade política, questionamento das premissas básicas e modos de formação institucional
Dinâmicas internas das várias arenas Lutas entre os diversos Estados e
centros de poder político e económico Hegemonias variáveis dos sistemas
internacionais Disputas entre as diversas
interpretações do programa cultural e político de modernidade
Confrontos activavam a consciência das contradições e antinomias inerentes no programa
A expansão implicou confronto com outras realidades
Programas da modernidade devem-se á interacção de vários factores, sendo o mais geral de todos a constelação de poder. Estes programas forma modelados por :
1. Premissas ontológicas de base cósmica e cosmologias básicas prevalecentes nestas sociedades
2. Programas e formações tradicionais foram modelados pelas respectivas experiências históricas
3. Dinâmicas e contradições internas a estas sociedades
As visões promissoras e o desenvolvimento das forças destrutivas da modernidade
Modernidade como visão promissora
Contém em si mesma o progresso do conhecimento e da sua aplicação racional
Modernidade como visão negativista
Acarreta possibilidades destrutivas
Programas da modernidade devem-se á interacção de vários factores, sendo o mais geral de todos a constelação de poder. Estes programas forma modelados por :
1. Premissas ontológicas de base cósmica e cosmologias básicas prevalecentes nestas sociedades
2. Programas e formações tradicionais foram modelados pelas respectivas experiências históricas
3. Dinâmicas e contradições internas com estas sociedades
As visões promissoras e o desenvolvimento das forças destrutivas da modernidade
Modernidade como visão promissora
Contém em si mesma o progresso do conhecimento e da sua aplicação racional
Modernidade como visão negativista
Acarreta possibilidades destrutivas