Teoria Pós-coloniais e a Ideologia de Estudos Para a Paz

8/19/2019 Teoria Pós-coloniais e a Ideologia de Estudos Para a Paz

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03/03/2016 Teoria pós-coloniais ea ideologia de Estudos Para a Paz

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Teoria pós-colonial eo

Ideologia de Estudos para a Paz

GERALD M. STEINBERG

Paz, paz, mas não há paz (Jeremias 6:15)

A evolução dos estudos PAZ

As origens de "estudos de paz '(incluindo a resolução de conflitos, estudos de conflito)como uma disciplina acadêmica pode ser rastreada até a década de 1940, eo campo tem

beendevelopingsteadilysincethen. 1By2000, thenumberofacademicpeaceestudos e programas de resolução de conflitos numeradas na ordem das centenas,

locatedallovertheworld, andorganizedinprofessionalframeworkssuchasseção Estudos da Paz da Associação Internacional de Estudos eAssociação de Estudos Políticos (UK).2A partir de 2005, havia aproximadamente250 tais programas em instituições acadêmicas em América do Norte sozinho.

A abordagem estudos sobre a paz às relações internacionais e conflito foifoundedbyagroupofscholarswithbackgroundsineconomicsandthesocialciências, includingKennethBoulding, HowardRaiffa, andAnatolRapaport.O pano de fundo a Guerra Fria e a reação política à ameaça deguerra nuclear proporcionou um grande impulso para o crescimento dos estudos sobre a paz, quemuitas pessoas viram como um antídoto para programas em estudos estratégicos e de guerraque tinha sido fundada em muitos campi durante este período.

Este processo também foi refletida e amplificada pelas políticas de os EUAgoverno sob a administração Kennedy, através da criação de

Agência dos Estados Unidos de Controle de Armas e Desarmamento (ACDA). ACDA foi vistocomo um meio de 'equilíbrio' a influência eo poder da DefesaDepartamento e do Pentágono. No contexto da crescente ênfase sobre armasnegociações de controle e a abordagem da teoria dos jogos transformadoradesenvolvido por acadêmicos influentes (muitos dos quais serviu como governoconselheiros sobre estas questões), tais como Thomas Schelling e Roger Fischer, o


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ligações entre governo e academia na área de estudos de paz foramreforçada. A Crise dos Mísseis de Cuba de 1962, ea preocupação de que a políticas de dissuasão estratégica trouxe o mundo à beira de

Assuntos Israel, Vol.13, No.4, outubro de 2007, pp.786-796ISSN 1353-7121 impressão / ISSN 1743-9086 on-lineDOI: 10,1080 / 13537120701445166 q 2007 Taylor & Francis

Gerald Steinberg é Professor e Diretor do Programa de Gestão de Conflitos no Bar IlanUniversidade, e é Diretor Executivo da ONG Monitor.

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aniquilação nuclear, acelerou o crescimento de paz e conflitoestudos resolução em estruturas académicas.

Paralelamente, a investigação sobre a paz eo desarmamento foi destaque naEscandinávia através do estabelecimento do Stockholm InternationalInstituto de Pesquisa da Paz (SIPRI), o Instituto de Pesquisa da Paz, Oslo(PRIO), e os programas relacionados a um número de universidades. Alva Myrdal,um diplomata sueco de destaque, que escreveu O Jogo do Desarmamento, 3desempenhou um papel central na fundação do SIPRI ea promoção desteárea de pesquisa e análise.

Além disso, as controvérsias e agitação política sobre o VietnameGuerra, incluindo grandes protestos centrados em campus universitárioscontribuiu para o crescente apoio a estudos sobre a paz. Final dos anos 1960 einício dos anos 1970 viu um grande aumento em projetos de pesquisa e cursos relacionados a'Problemas da Guerra e Paz ", e estes muitas vezes evoluiu para pleno direito

programas de graduação. Um dos primeiros, na Universidade de Colgate, explicitamente observoua ligação entre a fundação de um programa de estudos sobre a paz no campuse 'a contínua corrida às armas nucleares ea guerra prolongada emIndochina'. 4 Em outros casos, o papel das instituições religiosas nodesenvolvimento de programas acadêmicos era central. Por exemplo, aDepartamento de Estudos da Paz da Universidade de Bradford, na Inglaterra,estabelecida no início de 1970, sob a influência dos Quakers (Sociedadede amigos).

Fundos de organizações filantrópicas, como o Instituto para WorldOrdem, e as fundações Ford e McArthur foram alocados para odesenvolvimento de cursos e programas de investigação sobre a resolução de conflitos emmuitos campi, particularmente nos Estados Unidos. A ideologia dominanteque os estudos sobre a paz cercado neste ambiente levou à promoção de

um a priori abordagem que viram conflito internacional em grande parte na marxistatermos-Ocidente desenvolvido explorando a subdesenvolvido Terceiro Mundo. Nesta base, o próximo estágio no desenvolvimento ideológico da paz

estudos de pós-colonialismo e a seleção a priori das vítimas favorecidas(ie, vietnamitas, palestinos, as pessoas de cor) e opressores odiados(o Ocidente, e os Estados Unidos, em particular) -foi de fácil compreensão, como

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será demonstrado em detalhe abaixo.Essa tendência continuou durante a era do détente na década de 1970, incluindoo SALT (Strategic Arms Limitation Talks) processos e acordos, como

bem como o processo de Helsínquia, com sua ênfase na construção de confiançamedidas (CBMs) e ligações entre os três cestas-segurança, económicointerdependência e da sociedade civil (democracia, direitos humanos, pressioneliberdade, etc). Nestes processos, o nível de envolvimento acadêmico naas negociações foi bastante significativa, incluindo a participação em unofficialreuniões 'de duas vias "e publicação de análises. Paz Quasi-acadêmicaGrupos como Pugwash (envolvendo cientistas de diferentes países)fornecida estruturas informais e não oficiais para as discussões que estavam

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concebidos para influenciar políticas públicas. Ao mesmo tempo, a pesquisaanálises comunitários publicado, desenvolveu teorias e conferências realizadascom base nessas atividades.

Grandes universidades em diferentes países abriram esses programas;alguns com base na disciplina de relações internacionais ou o direito internacional,outros, no âmbito de estudos políticos ou psicologia e outros ainda como

programas interdisciplinares. Ao longo dos anos, estes programas tornaram-seindependente, oferecendo graus avançados e contratação titular especializadaFaculdade. Além disso, um número de revistas nesta área foram estabelecidas,como o Journal of Conflict Resolution, do Jornal de Estudos para a Paz,e Negociação Internacional. A criação de os EUA financiada pelo governoInstitute of Peace (USIP) na década de 1980, e à afectação da significativafundos para apoiar a pesquisa acadêmica, marcada mais um passo neste processo.

Durante este período, uma série de teorias de resolução de conflitos e pazmodelos estudos foram desenvolvidos e são amplamente utilizados em pesquisaactividades. Estes quadros de investigação incluem abordagens com base em jogoteoria, "reconciliação", pré-negociação, 'amadurecimento', comunicação interculturalcação, e mediação. Uma vasta literatura tem desenvolvido focando estesquadros e suas aplicações. Muitos pesquisadores também procuraramaplicam-se os modelos e quadros analíticos para exemplos de internacionalconflitos, tais como a resolução de conflitos entre Israel e Palestina, Índia e Paquistão,Chipre e Irlanda do Norte. No entanto, como será demonstrado abaixo,

muitos dos textos mais populares nestes programas são baseadas no uso anedóticade provas, como distinto de estudos aprofundados e metodologias falsificáveis.Referências e reivindicações são muitas vezes baseadas em anedotas, unverifiable"testemunhas oculares" e um pequeno número de narrativas pessoais, em vezdo que a documentação acadêmica padrão e referências.

Além disso, o campo da resolução de conflitos e estudos sobre a paz é também

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caracterizado pela predominância de posições ideológicas que vão muito alémos limites do discurso cuidadoso e sem valor. Como será mostrado, estecampo muitas vezes reflete o impacto Central de cargos políticos e subjetivosobjectivos e, em particular, poscolonialismo.

Estudos de Paz e IDEOLOGIA pós-colonial

Como observado acima, o campo de estudos da paz e resolução de conflitos desenvolvidono contexto de um ambiente altamente politizado. Este fundo temajudou a criar uma situação em que os programas, publicações e

investigação nesta área refletem uma ideologia dominante que está enraizada na pós-colonialismo. Talvez até mais do que a antropologia ea sociologia (doisdas áreas mais férteis para a propagação do pós-colonialismo na academia),estudos sobre a paz proporciona um terreno fértil para o crescimento deste ideológicainfluência.

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Nos currículos e programas de estudo de muitos estudos sobre a paz e resolução de conflitos programas, a influência de estruturas ideológicas radicais destaca.

Muitos destes programas se concentram em teorias e abordagens que sãocom base em conceitos sócio-psicológicos e modelos, tais como a reconciliação,o diálogo, o perdão, a justiça histórica, empatia para as vítimas, etc. A

modelos normativos, publicações e exercícios de simulação de acadêmicostais como Kelman, Montville, Kriesberg e Lederach, são apresentados centralmentenas listas de leitura e estudos de caso. A abordagem realista ao internacionale resolução de conflitos e modelos baseados na dissuasão, adilema de segurança, e o uso da força para evitar ou resolver conflitos, são todosmas ignorou, ou, em alguns casos, explicitamente rejeitada por motivos ideológicos.5(Estudantes em programas de estudos de paz raramente encontram as análises deHobbes, Morgenthau, EH Carr, Waltz, e outros realistas.)

Em contraste, os programas de estudos de paz enfatizar o objetivo de definir e promover "formas de trabalhar em direção a um mundo justo e harmoniosocomunidade'.6 Ênfase principal é colocada sobre reivindicações normativa s noresoluções e relatórios das Nações Unidas e dos seus grupos auxiliares, taiscomo a Comissão das Nações Unidas sobre Direitos Humanos, apoiado pela poderosaComunidade de ONGs.7 Ignorando a natureza altamente problemático de "inter-direito nacional », na ausência de um processo legal legítimo (em contraste com asistemas judiciais e estruturas legais dos Estados-nação devidamente constituídas), esteabordagem permite que os defensores de escolher entre uma vasta gama denormas e textos quase-legais (ou pseudo-legal) para promover especial



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agendas políticas e ideológicas.Este processo foi prolongado através da adição de textos fundamentais deideologia pós-colonial de muitas listas de leitura no Polemologiacursos de particular a resolução através de publicações por Edward Said e

Noam Chomsky. Orientalismo de Said, por exemplo, se encaixa bem com ofundações políticas de estudos sobre a paz após a Guerra do Vietnã. Isto é

particularmente verdadeiro para a reivindicação de Said que as abordagens ocidentais à "Oriente" e povos e culturas não-europeus foram humilhante e despojado

indivíduos e da sociedade de substância. Disse também ajudou a reificar o existente preconceitos através do prisma ideológico afirmando que as relações entre estados

(e "movimentos de libertação") não estavam entre iguais, mas sim conduzidointeiramente com base em diferenças de poder percebidas entre o Ocidente eamorfos e alienígenas "outros".

Neste contexto, a identificação do "outro" pós-colonial tem sidocombinado com a centralidade das relações de poder, como simbolizadas por NoamChomsky'spoliticalideology.Chomsky'spublications, 8aswellasderivatives,frequentemente ocupam posições centrais nas listas de leitura de estudos sobre a paz e

programas relacionados ao redor do mundo, incluindo a Universidade de Sydney, Notre Dame, da Universidade da Pensilvânia, Stanford, Berkeley, e do

Programa de Direitos Humanos e Justiça no seu campus casa do MIT.

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Esta ideologia enfatiza desequilíbrios de poder como a raiz da guerra e do mal,tornando os Estados Unidos, como o principal militar do mundo e económica poder, também o obstáculo central para a paz mundial. Da mesma forma, no Médio

A leste, é o status de Israel como uma superpotência regional (real ou imaginário) e suarelacionamento com os Estados Unidos que confere o seu estatuto como um pós-colonialagressor, e percebido palestina, árabe, e fraqueza Moslem (real oumítico, como no caso de Said) confere status preferencial como pós-colonialvítima. Ao mesmo tempo, o processo de empoderamento da vítima e doafastamento do agressor são retratados como o caminho para a paz ea justiça.

A ligação entre a oposição à política dos EUA no Vietnã eo rápidocrescimento em paz Universidade de Estudos cursos, revistas e outros relacionadosatividades, também é uma base central do pós-colonialismo. Anti de ChomskyAmericanismo é fortemente refletido em seu livro 1974, a paz no Oriente

A leste, e é amplamente adotado por muitos outros no âmbito dos estudos de paz.(Além disso, muitas ONGs poderosas que usam a retórica de paz edireitos humanos, como a Anistia Internacional9 e H um a n R i gh t s W a tc h 1 0culpar automaticamente os Estados Unidos por grande parte da violência, a guerrae injustiça.) E sua visão de empoderamento da vítima leva aapoiar e romantizar terroristas como "nacionalismo independente e

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forças populares que podem trazer a democracia significativa "; enquanto oregimes totalitários no terceiro mundo pós-colonial são vistos como virtuosa

pilares das Nações Unidas e outros organismos. 11Além disso, emboraSaid é rápido para rejeitar com desprezo qualquer tentativa de caracterizar Árabesociedades e cultura política como 'orientalismo' paternalista, ele não temtais inibições em fazer caracterizações cobertor de Israel e dosEstados Unidos.12

Assim, a ideologia pós-colonial em programas de estudos de paz promove umaagenda baseada na de Chomsky "empoderamento" de Said lendário "other'-o estranho, o refugiado ea vítima pós-colonial. Essa agenda se estende

à defesa e ação política, incluindo, por vezes, o apoio ao terrorismoe da violência, em nome dessa justiça social subjetivo.

Ideologia como METODOLOGIA: IDENTIFICAÇÃO opressoresE VÍTIMAS

No campo de estudos sobre a paz, a ideologia pós-colonial é frequentemente acompanhada por a pretensão de que existem critérios pelos quais a distinguir entre agressor e opressor, ou vítima de injustiça e agressor. 13 paz pós-colonialestudos, incluindo dimensões, tais como a reconciliação, desculpa, reequilíbriodas relações de poder e justiça-se histórica não reconhecer osubjectividade inerente destas dimensões centrais, mas inerentemente assumes-

seguinte divisão maniqueísta de Chomsky, que as partes mais fracas ecasos de injustiça histórica pode ser facilmente identificado.

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O perigo de distorção de julgamentos subjetivos foi reforçada coma propagação da teoria crítica, particularmente em suas versões marxistas, eoo entusiasmo com que foi abraçado e propagada. 'Teoria crítica',em suas várias formas, facilmente desce para correção política agressiva,que pretende distinguir entre justiça e injustiça. Os adeptos daabordagem da teoria crítica procurem fazer valer os marginalizados eoprimido, ou pelo menos para reequilibrar uma relação de poder assimétrica.14Mas justiça e relações de poder são subjetivos, e quando transferidos

do filosófica para a esfera política, são facilmente manipulados.Este problema é particularmente grave tendo em consideração o árabe-israelenseconflito no contexto de paz estuda programas. Em geral, essa disputaé truncado em seus componentes israelo-palestiniano, e neste muito limitadaeo contexto artificial, Israel é automaticamente retratado como o mais

poderoso partido ou dominante, enquanto que os palestinos são descritos como perenemente vítimas impotentes de injustiça histórica. Por exemplo, numa



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capítulo sobre o terrorismo que é atribuído em muitos estudos sobre a paz e afinscursos, Shannon French escreve: "O terror é a tática do poder mais fraco,a base para a guerra assimétrica .... A Força de Defesa de Israel (IDF) é umaorganizado, disciplinado, e exército moderno bem financiada treinados para usar tecnologia avançada e armas, ao passo que a maioria daqueles que lutam pelaa causa palestina são mal financiada e mal equipada, e sob nenhumacontrole centralizado eficaz. "15

Esta avaliação é altamente subjetiva, baseada numa estreita e, geralmente,restrição de auto-reforço de critérios, que apaga o impacto daTerror palestino eo explícito e ameaças à continuidade de Israel

segurança e sobrevivência da região ea mais ampla islâmica e árabemundo. Além disso, as reivindicações padrão de injustiça histórica focar Reivindicações palestinas de refugiados, assentamentos israelenses, etc., mas estes são baseadosinteiramente na narrativa palestina, que ignora a responsabilidade pelaeventos históricos centrais, como a rejeição árabe de longa datacomeçando com a resolução da partilha da ONU de 1947 e da violência queresultado, ou o contexto da guerra de 1967, que levou à Israel'ocupação'. Neste e em muitos outros casos, a injustiça histórica é uma questãode percepção e interpretação, muitas vezes, dependendo da determinação daum ponto particularmente partida, e, portanto, fora do âmbito da útilanálise acadêmica.

Embora muitas publicações em estudos sobre a paz destacar o caso do SulÁfrica como um exemplo paradigmático, a clara moral e normativo

distinções entre o regime do apartheid ea maioria preto sãointeiramente excepcional. Os esforços para aprender e aplicar as lições do SulExperiência Africano para outras situações de conflito criam distorções e refletir

preconceitos políticos e ideológicos. Neste contexto, a utilização do termo'apartheid' em diferentes contextos é politicamente e ideologicamente juiz-mental, em vez de acadêmico e a demonização de Israel torna-se parte

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do conflito, ao invés de contribuir para a sua gestão ou resolução.Além disso, a ênfase na literatura acadêmica sobre o papel da

pedido de desculpas, a justiça restaurativa e da reconciliação (com base no brancoA aceitação da liderança de culpabilidade moral) também reflete o domínio doum prisma teológico e cultural cristã. 16

Esses fatores, resultantes da ideologia pós-colonial e pós-modernateoria crítica são reforçados pela relativa falta de investigação sistemáticae avaliação empírica das teorias e modelos relevantes. Apesar estudos de caso descritivos e normativos artigos foram publicados negociaçãocom os esforços de resolução de conflitos, especialmente com respeito ao etno prolongada

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conflitos nacionais (o Oriente Médio, Chipre, Irlanda do Norte, e outros),avaliações críticas dos processos de paz fracassados são geralmente falta. avaliativoe metodologias comparativas, como o quadro analítico únicaabordagem desenvolvida por Alexander George, e com base na empiricamentevariáveis observáveis que são derivados a partir das teorias e modelos noestudos sobre a paz literatura, são necessárias para obviar a esta deficiência no campo.(Para uma exceção notável e insuficientemente citados, consulte Fen Osler Hampson,

Nutrir Paz: Por que os acordos de paz ter sucesso ou falhar.17)Esta ausência geral de análise empírica útil, que pode determinar a

aplicabilidade das várias teorias e abordagens para estudos sobre a paz é

ilustrado no caso do tratamento do processo de Oslo na literatura. Na sequência do acordo inicial em 1993 (a Declaração de Princípios),muitos estudiosos 'explicou' esse aparente sucesso18e falharam em prever falha subseqüente. A maioria das teorias e modelos parecem ser tautológico emnatureza, sem variáveis independentes e externamente mensuráveis comque determinar a relação entre causa e efeito ou para medir o sucessoou falha. Este constitui um dos principais problemas da abordagem acadêmica paraestudos sobre a paz.

ADVOCACIA: FALA DA PAZ ao promover CONFLITO

Como resultado desses fatores, nos últimos anos, a paz acadêmica e conflito programas de estudos também têm atraído crescente escrutínio e crítica,

t an to d e d en tr o e d e a na li st as e xt er no s. 1 9 Ge or ge L op ez , T er ce ir aDirector do companheiro e de Estudos Políticos, Instituto Kroc for InternationalEstudos para a Paz, da Universidade de Notre Dame, reconheceu anatureza ideológica dos estudos sobre a paz.20Esta ideologia melhora a tendênciainerente a estudos sobre a paz para se deslocar de investigação académica e de investigação paraadvocacia, e sem navegação cuidadosa, é muito fácil para os estudos sobre a paz

programas a serem atraídos para os conflitos que os estudantes e professores reivindicaçãoestar estudando.

Além disso, o quadro pós-colonial condena o uso de militaresforça em legítima defesa por agentes estatais não-pós-coloniais (o Ocidente e Israel).Em uma grande partida de normas acadêmicas de conduta, e de uma forma

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que mina a credibilidade dos estudos sobre a paz, membros do corpo docenteincentivar os seus alunos a participar em reuniões políticas, boicotes eatividades similares.21 Embora uma análise detalhada deste negativofenômeno está além do escopo deste artigo, alguns exemplos de taisabuso de fornecer indicações sobre a tendência mais ampla. Os Estudos de Paz



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BY:[BAR-Il a n p r og r am a d a U ni v er s id a de d o C ol o ra d o e m B ou l de r i n cl u i u m c u rs oem "Facilitar Peaceful Comunidade Mudança", que inclui os segmentos de

"Imperialismo cultural americano, a religião do consumismo, branco eopressão masculina causada pelo ',' Power / Empowerment "," Liderança "," SolidariedadeTrabalho 'e' Construindo Alianças ".22

Em um exemplo particularmente flagrante do abuso político, Stuart Rees, ochefe do Centro de Estudos sobre Paz e Conflitos (CPACS) da Universidadede Sydney há muito tem defendido uma posição pró-palestina e ideologia,disfarçada dentro do jargão pós-moderna de apoio ao 'sem poder'.Em novembro de 2003, Rees e da Fundação Sydney Peace (que ele também

cabeças e que está intimamente ligados à CPACS) concedeu seu prêmio anual de paztoDr. Hanan Ashrawi, uma hierarquia PLO memberofthe anda ex-ministrono gabinete palestino. Ashrawi tem sido uma figura importante na políticacampaignagainstIsrael (porexemplo, attheDurbanconferencein2001) ena organização palestina estridente conhecido como Miftah (A PalestinaIniciativa para a Promoção do Diálogo Global e Democracia). 23

O programa de estudos sobre a paz na Universidade de Bradford, no Reino Unido tem tambémtornar-se o cenário para propaganda anti-israelense. Em um exemplo recente, o Reino Unidoassociação estudos sobre a paz, que é hospedado pela Universidade de Bradford,manifestações anunciadas contra o muro de separação israelense. Na sua"apelo à acção", os "fatos" foram particularmente unilateral, e do contexto (deTerrorismo palestino) foi totalmente ausente.24Sob o guarda-chuva da pazestudos, este programa, como no exemplo da Universidade de Sydney, é, de facto,

promover conflito.Outros exemplos são encontrados nas publicações de Mohammed Abu-Nimer,que esteve na faculdade do Programa para a Paz Internacional eResolução de Conflito, American University, Washington, DC, o Rockefeller Visiting Fellow no Instituto Kroc de Estudos Internacionais de Paz noUniversidade de Notre Dame, e ativa em outros programas também. Abu-

Nimer publicou um ensaio intitulado "outra voz contra a guerra" noDezembro 2001 Boletim da secção de Estudos para a Paz da InternacionalAssociação de Estudos. Em sua manchete, esta publicação assinala que:

O objectivo da PSS / ISA é buscar uma melhor compreensão das causas deguerra e da violência e das condições de paz no internacionalsistema. Para este fim, a Seção de Estudos para a Paz liga estudiosos de várias

disciplinas e metodologias, desenvolve, incentiva e dissemina pesquisa, e facilita o ensino baseado na investigação em paz e conflitoestudos.

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y ] O e n s ai o d e A b u -N i m er c o m e ça p o r i n c id i n do s o br e o s a t a qu e s t e r r or i s ta s d e 1 1 d eSetembro de 2001, afirmando que este "foi um ato horrível e todos devemconcorda que não há motivação religiosa ou política que justifica talcrime'. No entanto, ele passa então a abordar a questão das possíveis causas

porque a ira islâmica e da violência, incluindo a política dos EUA no Oriente Médio, etransforma o ensaio em uma polêmica anti-Israel, que é totalmente incompatível coma declaração de missão da PSS / ISA, como mencionado acima. Abu-Nimer refere-se aConflito israelense-palestino como "o espinho principal no Oriente Médio e narelação entre países ocidentais e os países islâmicos ".Em particular, nesta análise, o conflito se baseia na negação de autodeterminação para os palestinos. Além disso,

Todo muçulmano acredita que os governos dos EUA e da Europa, se elesquerem, são capazes de pressão suficiente colocação no Israel a retirar-seos territórios ocupados e permitir que os palestinos vivam em liberdade. este

pode não ser uma crença totalmente preciso, no entanto, é derivado do fatoque tais governos agem como fornecedores de armas e protetores deInteresses israelenses e políticas em cada cenário internacional; O recentedecisão de sair da conferência sobre anti-racismo na África do Sul é ume xe mp lo d e t al p ol ít ic a. 2 5

Em outros lugares, em uma breve política publicada pela Paz Internacional KrocInstituto, a linguagem de Abu-Nimer é ainda mais claramente se enquadra noideologia do pós-colonialismo. Embora reivindicando para promover a não-violência,

ele usa termos de incitamento e demonização-forma indirecta deA obsessão de pós-colonialismo com "o outro". Assim,

A perda de rosto humano e de conexão é um dos vários factores que permite que os soldados, líderes, bem como as pessoas nas ruas, para se envolver em

atrocidades e violência, e dá credibilidade à presunção de que omaior conflito pode, eventualmente, ser resolvida pela humilhante e assassinatoLíderes e povo palestino ou matando crianças israelenses nas ruas.Os esforços para desenvolver abordagens alternativas são essenciais antes de ambos os ladosesquecer que existe alguma outra maneira de existir.26

Estudos de Paz e pós-colonialismo E MODERNA ALCHEMY

No longo prazo, o apoio social para atividades acadêmicas, incluindo pesquisa e ensino, é com base no resultado dessas atividades-no

utilidade do produto. Disciplinas como a alquimia e astrologia que fazer não produzir resultados úteis ou confiáveis são eventualmente retirado dacurrículo. E a versão dominante ideologicamente saturada de pazestudos e programas de resolução de conflitos é o equivalente moderno dealquimia e astrologia.

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Estudos sobre a paz não produziu paz, ou trouxe esse resultado de qualquer mais próximo da realidade, apesar do volume enorme de programas, cursos,

publicações e conferências. E Profissionais de-diplomatas e políticoslíderes-se cada vez mais consciente da falsa promessa dos principais temas deesta literatura, incluindo reequilíbrio poder e reconciliação. quando estesabordagens foram julgados nos esforços de mediação relacionados com as israelo

Negociações palestinas (o "processo de Oslo"), eles não conseguiram produzir positivaresultados, e preparou o terreno para uma maior violência. Esforços semelhantes emo caso do Sri Lanka (outro "processo de Oslo"), nos Balcãs, e em outros lugaresresultaram em falhas semelhantes. (Gestão de conflitos na Irlanda do Nortee acordo «Good Friday 'parecem ser exceções, mas ainda é muito cedo

para declarar que a paz tem triunfado, ou para identificar os fatores que levaram àeste resultado.)

Conforme destacado neste ensaio, o efeito de distorção de pós-colonialideologia em estudos sobre a paz é claramente um fator que contribui para o registro defalhas neste domínio. Esta ideologia substituiu pesquisa com sistemática

preconceitos que selecione favorecida "vítimas" e rejeitou "opressores", emetodologia empírica com base em hipóteses testáveis com políticafórmulas e encantamentos. Se o campo de estudos sobre a paz é para sobreviver e

fornecer uma base útil e realista para compreender e responder ao conflito internacional, o viés pós-colonial terão de ser descartadosrapidamente. De fato, estudos de como a paz é praticada atualmente-faz parte da

problema, e não uma parte da solução.

NOTAS

1. Os pedidos de origens anteriores são exageradas e não têm continuidade com o mais recente programas. O primeiro programa de Estudos para a Paz pós-Segunda Guerra Mundial foi criada em 1948 pelo

Manchester College (Indiana), pelos Irmãos pacifista, mas este foi também um exemplo isolado."Estudos para a Paz: Passado e futuro", Edição Especial, vol. 504, Anais da Academia Americana deCiências Políticas e Sociais; Ian M. Harris, Larry J. Fisk e Carol Rank, 'A Portrait of Estudos para a Paz universitários na América do Norte e na Europa Ocidental no final do Milénio ",Jornal Internacional de Estudos para a Paz, Vol. 3, No. 1 (1998), disponível em www.gmu.edu/a-cademic / ijps / vol3_1 / Harris.htm.2. Disponível em www.earlham.edu/,psa/history.html.

3. Alva Myrdal, o jogo do Desarmamento: Como os Estados Unidos ea Rússia Execute os BraçosRaça, New York, 1976.

4. Programa de Estudos Colgate University Paz, disponível em departments.colgate.edu/peaces-tudies / default.htm.

5. Ver, por exemplo, Herbert C. Kelman, "Contribuições psico-social para a pacificaçãoe consolidação da paz no Oriente Médio ", Psicologia Aplicada, Vol. 47, No. 1 (1998), pp 5-29.;Louis Kriesberg, "Mediação e a Transformação do Conflito israelo-palestino",Journal of Peace Research, vol. 38, No. 3 (2001), pp 373-392.; John Paul Lederach,Preparando para a Paz: Transformação de Conflitos entre as culturas, Syracuse, NY, 1995; JosephMontville, Conflito e Construção da Paz na multi-étnicos Societies, Lanham, MD, de 1990.

6. L. Forcey, "Introdução aos Estudos de Paz", em L. Forcey, Paz (ed.): Significados, Política,Estratégias, New York, 1989, p. 7, citado por Harris et al., "A Portrait of Peace UniversityEstudos '.

7. Veja a análise publicado em www.ngo-monitor.org.


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8. Noam Chomsky, Paz no Médio Oriente, New York, 1974; Noam Chomsky, ordens mundiaisAntigo e Novo, New York, 1994.

9. Veja, por exemplo, o Relatório Anual da Amnistia Internacional para 2006 (disponívelem www.amnesty.org/ailib/aireport/index.html) e os comentários secretário-geral IreneKhan (disponível em www.huffingtonpost.com/irene-khan/).

10. Disponível em www.hrw.org.11. É interessante notar que duas das influências mais difundidas em paz estudos-Said e

Chomsky-ganhou sua influência acadêmica em campos distantes da política, internacionaisrelações, ou disciplinas relacionadas. Posição e pesquisa de Said era na literatura, e Chomsky éum linguista. Seu impacto sobre o estudo da política e estudos sobre a paz resultou de publicaçõesfora de suas áreas de especialização. Embora tais acadêmica cross-over não é exclusiva, Chomsky éessencialmente, um ensaísta, e suas publicações e reivindicações não são documentados. Ele escolhe o seu'evidência' para caber sua ideologia e argumento, explorando a sua posição académica como um lingüista para

publicar pensamentos dispersos em apoio de posições políticas e ideológicas. E Said denotoriedade e influência foi reforçada pelo mito que ele criou para si mesmo como um palestinorefugiado da guerra de 1948, enquanto apaga o seu verdadeiro plano de fundo como um membro da elite árabeque reside principalmente no Cairo, e com apenas uma ligação distante para Jerusalém, que tem sidocuidadosamente documentado por Justus Weiner.

12. Este foi um tema frequente em inúmeras publicações e discursos políticos de Said. Paraexemplo, Edward W. Said, 'Quem é responsável? Um, Grupo não eleitos minúsculo, apoiado pela poderosaInteresses sem representatividade ", Counterpunch, 8 de Março de 2003.

13. Ver, por exemplo, Noam Chomsky, Understanding Potência: O Indispensável Chomsky,Ed. Peter R. Mitchell e John Schoeffel, Nova Iorque, 2002; Noam Chomsky, ordens mundiaisAntigo e Novo, New York, 1994; Edward W. Said, 'Ponto Baixo de impotência ", Al Ahram, 30Setembro de 2002. Estes são alguns exemplos de dezenas de publicações que se repetem a mesmatema, em que a ideologia se torna a base para a análise política.

14. Fredric Jameson, pós-modernismo, ou a Lógica Cultural do Capitalismo Tardio, Durham, NC,De 1992.

15. Shannon French, "assassinos, Nem Warriors: A distinção moral entre os terroristas eFighters legítimos no assimétricas Conflitos ", em James Sterba (ed.), Terrorismo eInternacional violência, Londres, 2003, p. 32.

16. Solomon Schimmel, feridas não curadas por Tempo: O Poder de arrependimento e perdão,Oxford e Nova York, de 2002.

17. Fen Osler Hampson, Nutrir Paz: Por que os acordos de paz ter sucesso ou falhar, WashingtonDC, 1996.

18. Ver, por exemplo, Dean G. Pruitt, 'Teoria maturação e as negociações de Oslo ", Internacional

Negociação, Vol. 2 (1997), pp 91-104.; Kelman, "Contribuições psico-social";Kriesberg, "Mediação e a Transformação '.19. Caroline Cox e Roger Scruton, Estudos de Paz: Um exame crítico, New York, 1984; Roger

Scruton, World Studies: Educação ou Doutrinação, New York, 1985; Paul Mercer, "Paz"of the Dead: A verdade por trás da Disarmers nucleares, Londres, 1986.

"Estudos para a Paz: Passado e Futuro» 20. Em, p. 9.21. Brian Sayre, War 'Estudos para a Paz' Against America ', FrontPageMagazine.com, 30 de Abril de 2003,

disponível em www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID ¼ 7583.22. Disponível em csf.colorado.edu/peace/syllabi/pacs3302.html.23. Disponível em www.ngo-monitor.org/editions/v1n02/v1n02-1.htm.24. No aniversário da queda do Muro de Berlim, os membros do Leeds Coalizão Contra a Guerra

vai demonstrar em forma gráfica, com o auxílio de caixas de papelão, o que eles acreditam precisaacontecer com o muro que o governo israelense está construindo entre Israel ea OcupadoTerritórios. "Os palestinos estão sendo cortado de seus meios de subsistência e as famílias, e os israelenses sãosendo separados dos vizinhos com quem eles viveram em paz. Esta ação simbólica éocorrendo a chamar a atenção do público Leeds para o conflito em Israel-Palestina, emPara mobilizar as vozes da paz ".

25. Mohammed Abu-Nimer, "outra voz contra a guerra ', seção Estudos para a Paz doInternational Studies Association, Washington, DC, 2001.26. Mohammed Abu-Nimer, 'Voices não violentos em Israel e na Palestina ", Policy Brief No. 9, Joan

B. Kroc Instituto para Estudos de Paz, 2002, Notre Dame, IN.

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Teoria Pós-coloniais e a Ideologia de Estudos Para a Paz

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