FAINC - FACULDADES INTEGRADAS CORAÇÃO DE JESUSPlanejamento e Gerenciamento de Sistemas de Informação

Andréia de AlmeidaAngélica Ilacqua Maragliano

Anna Natália B. N. PAZCarolina Malange

Érica MendesFabiana Guimarães

ABORTO: QUAL O ASPECTO RELIOGIOSO, LEGAL, POLÍTICO, CIENTÍFICO E ÉTICO?

Santo André2011

Andréia de AlmeidaAngélica Ilacqua Maragliano

Anna Natália B. N. PAZCarolina Malange

Érica MendesFabiana Guimarães

ABORTO: QUAL O ASPECTO RELIOGIOSO, LEGAL, POLÍTICO, CIENTÍFICO E ÉTICO?

Trabalho apresentado à disciplina de Sistema de Informação sob a Ótica da Metodologia Científica do curso de Pós Graduação em Planejamento e Gerenciamento de Sistemas de Informação.

Santo André2011

SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO..................................................................................................04

2. ASPECTO RELIGIOSO...................................................................................05

2.1 Espiritismo.........................................................................................................05

2.2 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias – Mórmons.................... 05

2.3 Judaísmo............................................................................................................ 05

2.4 Islamismo.......................................................................................................... 06

2.5 Testemunhas de Jeová....................................................................................... 06

2.6 Catolicismo........................................................................................................ 07

2.7 Igreja Presbiteriana............................................................................................ 07

2.8 Umbanda e Candomblé..................................................................................... 08

2.9 Igreja Adventista do Sétimo Dia....................................................................... 08

2.10 Assembleia de Deus........................................................................................ 08

2.11 Igreja Batista................................................................................................... 09

2.12 Budismo.......................................................................................................... 09

2.13 Seicho-No-Ie................................................................................................... 09

2.14 Hare Krishna................................................................................................... 10

3. ASPECTO LEGAL........................................................................................... 11

3.1 Visão jurídica.................................................................................................... 11

4. ASPECTO POLÍTICO..................................................................................... 13

4.1 Curiosidade....................................................................................................... 14

5. ASPECTO CIENTÍFICO................................................................................. 16

5.1 Visão genética................................................................................................... 16

5.2 Visão embriológica........................................................................................... 16

5.3 Visão neurológica.............................................................................................. 16

5.4 Visão ecológica ............................................................................................. 17

5.5 Visão metabólica............................................................................................... 17

6. ASPECTO ÉTICO.............................................................................................18

7. CONCLUSÃO................................................................................................ 20

8. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA................................................................. 21

1. INTRODUÇÃO

Na mesa redonda será apresentado o tema Aborto. Aborda a análise sob os aspectos: religioso, legal, político, científico e ético.

No aspecto religioso a argumentação contra o aborto se deduz da fé na dignidade de toda pessoa, criada à imagem e semelhança de Deus e na vocação do homem à fraternidade universal por um amor, respeito e justiça. As leis de Deus são soberanas e o aborto não se enquadrará nos processos morais.

De acordo com aspecto jurídico, o aborto é considerado como crime e pode levar a prisão. As leis são baseadas no Código Penal Brasileiro para que possa tomar as medidas cabíveis para cada ato decidido.

Sob o aspecto político, muito pouco debatido, apresenta-se a legalização do aborto, como uma questão de saúde pública em todos os aspectos – físicos, psicológicos.

Será discutido no aspecto científico sobre o início da vida, quando começamos a existir e a responsabilidade do médico como aquele que protege e cuida da vida humana.

A importância do aspecto ético na sociedade como promotora da vida, criando condições econômicas, sociais, culturais para o desenvolvimento integral das pessoas.

2. ASPECTO RELIGIOSO

2.1 Espiritismo

O Espiritismo é contra o aborto, salvo quando for para salvar a mãe, se ela

estiver em risco de vida. Nada acontece por acaso; por isso uma gravidez não

deve ser interrompida em nome da beleza, da estética, da justiça dos homens

ou simplesmente porque alguém o quer. O livro arbítrio de hoje traz

arrastamentos para amanhã, como os efeitos de hoje são consequências das

ações de ontem.

O aborto provocado gera consequências negativas para aquele que tomar a

decisão, seja homem ou mulher, porque se nós temos o direito à vida, o feto

que é um humano, em formação, o tem também.

(Federação Espírita do Estado de São Paulo - Moacyr Petrone)

2.2 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias – Mórmons

Os métodos anticoncepcionais são amplamente usados pelos adeptos da

nossa igreja. Mas o que a igreja deseja é que se tenham bastante filhos,

porque quanto mais filho, mais corpos haverão para os espíritos que estão

esperando estes corpos para virem a Terra e se tornarem filhos do nosso Pai

celestial. O aborto para nós é crime hediondo e que não aceitamos de forma

alguma. É atentar contra a própria vida.

(Sede Nacional – SP - Antônio Fernandes)

2.3 Judaísmo

Nós somos contra o aborto porque estamos matando uma vida em potencial.

Ninguém tem o direito de eliminar uma vida em potencial. Nós não somos os

donos da vida, mas somente Deus. Mas legalmente é permitido quando se

trata de salvar a vida da mulher ou em caso de estupro. O aborto é legalmente

viável, porém moralmente restrito. Legalmente viável porque não é um

assassinato como é para a Igreja Católica, por exemplo, ou nossos irmãos

cristãos. Não é um assassinato porque ainda não é um ser vivo, só começa a

vida para nós judeus depois dos nove meses, quando sai do útero da mãe.

Então, não sendo um assassinato, em condições muito especiais ou radicais,

mas a princípio somos contra o aborto. Em relação aos anticoncepcionais

somos a favor, uma vez que a procriação não é o único mandamento. O sexo

no contexto do amor é um relacionamento muito legítimo. Os rabinos encaram

o sexo como algo nobre desde que haja respeito e amor.

(Congregação Israelita Paulista - SP - Rabino Henri Sobel - Rabino Henri

Sobel)

2.4 Islamismo

O Islam é igual as outras religiões, portanto, condena e ilícita o aborto e só

aceita quando a gravidez é risco de vida para a mãe, e a opinião do Islam

sobre os métodos anticoncepcionais é a favor desde que isso seja para o bem

da família e de acordo com o casal.

(Sociedade Beneficente Muçulmana - SP – Sheick Rabi Al Ababi)

2.5 Testemunhas de Jeová

Seguindo a orientação bíblica, as Testemunhas de Jeová consideram a vida

uma dádiva de Deus, algo sagrado. O aborto é uma prática que não se

enquadra nesta descrição. Jeová mostra que considera até mesmo a vida de

uma criança por nascer como preciosa e sagrada (Êxodo 21: 22-25). Na lei

dada ao antigo Israel, provocar a morte de um nascituro era punido com a pena

de morte, assim como ocorria no caso de um adulto.

A prática de métodos anticoncepcionais que simplesmente impeçam a

fecundação do óvulo como o uso de pílulas anticoncepcionais e camisinhas,

pode ser conscienciosamente aplicada, cabendo a cada casal decidir qual o

método mais apropriado e se será aplicado. No entanto, a utilização de

métodos que impeçam a continuidade do processo de desenvolvimento de um

óvulo já fecundado, como certos tipos de DIU e "pílulas do dia seguinte" entram

exatamente na mesma classificação do aborto, e, portanto, não seria correto

utilizá-los.

(Congregação Vila Ema – SP - As informações foram apresentadas

pelo serviço de informações das Testemunhas de Jeová)

2.6 Catolicismo

O homem se constitui pela união da alma e do espírito, a um óvulo e a um

espermatozoide, com os seus genes próprios, que o tornam um indivíduo

diferente de todos os outros. A alma (elevada gratuitamente à comunhão com

Deus) vivifica a matéria-prima (óvulo e espermatozoide) e com esta matéria

forma um ser individual. Logo com sua personalidade inconfundível,

insubstituível.

A esse novo ser humano deve ser reconhecido os seus direitos de pessoa, o

embrião deverá ser defendido em sua integridade. Por isso a igreja condena o

aborto do óvulo fecundado. A igreja aprova os métodos naturais de regulação

da fertilidade, ou seja, a planificação familiar, que considera "fidedignos e

efetivos" até mesmo nos casos de ciclos ovarianos verdadeiramente

irregulares. Esta perspectiva oferece uma compreensão da diferença moral

essencial entre aqueles métodos anticoncepcionais que interrompem

artificialmente um processo que, por sua natureza, está aberto à vida, e os

outros métodos naturais fundamentados num conhecimento cada vez mais

aprofundado dos ritmos biológicos do corpo humano, que consideram a

sexualidade inseparável da comunhão das pessoas e do dom da vida.

(Pastoral da Juventude da CNBB – SP - Padre Carmine Mosca)

2.7 Igreja Presbiteriana

Nós somos contra o aborto, desde que o aborto seja praticado por futilidades,

exemplo, a mulher não quer ter estria, barriga flácida, etc.

Agora, a mulher foi estuprada e isto não foi da sua vontade. Ela tem o direito de

jogar pra fora, pois o filho é fruto de amor, pois o filho antes de ser concebido

no sexo este é concebido no cérebro. Não aceitamos aquele filho que é

concebido com uma faca ou revólver na sua cabeça.

Somos a favor do aborto ainda quando este pode causar a morte ou danos à

mãe. E não temos nada contra os métodos anticoncepcionais.

(Igreja Presbiteriana Vila Mariana – SP - Reverendo Eudes Coelho Silva)

2.8 Umbanda e Candomblé

A Umbanda e o Candomblé só aceitam o aborto como recurso último para

preservar a vida da gestante, e em alguns casos excepcionais já estabelecidos

pelos legisladores. Mas temos adeptos que são contra pois tudo é uma questão

de opinião. Quanto aos métodos anticoncepcionais, são aceitos naturalmente.

(Superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo João Baptista Menezes

Ladessa)

2.9 Igreja Adventista do Sétimo Dia

Somos contra o aborto. Porque desde o momento da existência da vida, ou

seja, a fecundação do óvulo, somente a Deus pertence o poder de tirá-la. A

vida pertence a Deus.

E sobre os métodos anticoncepcionais, somos totalmente a favor destes desde

que estes eliminem a fecundação (abortivos) e não após esta.

Deus deu-nos a inteligência para sabermos tomar conta deste planeta,

portanto, educando o povo poderíamos ensinar ao mesmo povo o controle da

natalidade.

(Igreja Adventista do Brooklin - SP - Pastor Elton Bravo)

2. 10 Assembleia de Deus

Não somos a favor do aborto, e cremos que, se uma pessoa não tem

condições de criar muitos filhos, existem várias maneiras de evitar. Mas se já

está gerado o feto, não podemos nem temos o direito de interromper a

gestação.

(Igreja Evangélica Assembleia de Deus - Liberdade - SP - Pastor Jorge Luiz M.

Pontes)

2.11 Igreja Batista

Quanto aos métodos anticoncepcionais não há nada contra. Quanto ao aborto

há controvérsias. Se for abortar por não querer ter a criança, isso é condenado.

Mas, caso haja risco de vida para a mãe ou a criança ainda há muita

controvérsia. Eu não tenho uma posição definida.

(Igreja Batista do Morumbi - SP - Pastor André Fontana)

2.12 Budismo

O aborto que ocorre naturalmente é considerado um fato normal e natural,

assim como o nascimento. Porém, o aborto provocado é considerado um crime

pelos budistas, pois contraria o primeiro mandamento que é "NÃO MATAR". O

aborto provocado não é um fato natural da vida, mas sim um crime, tanto de

quem o pratica profissionalmente (médico ou enfermeira) como de quem o

consente.

Poderiam surgir muitas "desculpas" ou explicações sobre os motivos, mas

independente de tudo isso, é considerado um crime ocasionado pela ignorância

e o egoísmo do ser humano.

(Ass. Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin - SP - Monge José Roberto

Neves)

2.13 Seicho-No-Ie

A vida começa com a concepção e vai moldando todo o corpo. Portanto, a

interrupção forçada em qualquer estágio é um ato covarde que corresponde a

tirar a vida de uma criatura. Já o uso de métodos anticoncepcionais, embora

não tire a vida de uma criança, impede que se dê oportunidade para concepção

de novas crianças e, nesse sentido, é também condenável, principalmente o

dispositivo intrauterino, DIU, considerado abortivo. A Seicho-No-Ie recomenda

que o planejamento familiar seja feito através de métodos anticoncepcionais

naturais.

(Seicho-No-Ie do Brasil – SP - Olimpio Kitahara / Wilson de Lima e Silva)

2.14 Hare Krishna

Contra, e muito contra em qualquer caso. Ninguém tem direito de tirar uma

vida, o que as pessoas não entendem é que tudo é controlado por uma força

maior e que cada um tem seu karma, nada é por acaso! A Bíblia diz: "Não

matarás..." e um de nossos princípios é não comer carne, o que inclui cometer

violência, não só com animais como para seres humanos também.

(Templo São Paulo - Jagannatha Dasa / Nayana Hare Krishna)

3. ASPECTO LEGAL

3.1 Visão jurídica

O aborto é considerado crime no Brasil.

São criminosos o médico e a mãe que o praticam.

Código Penal Brasileiro:

Infanticídio

Art. 123 - Matar, sob a influência do estado puerperal, o próprio filho, durante o

parto ou logo após:

Pena - detenção, de dois a seis anos.

Aborto provocado pela gestante ou com seu consentimento

Art. 124 - Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho provoque:

Pena - detenção, de um a três anos.

Aborto provocado por terceiro

Art. 125 - Provocar aborto, sem o consentimento da gestante:

Pena - reclusão, de três a dez anos.

Art. 126 - Provocar aborto com o consentimento da gestante:

Pena - reclusão, de um a quatro anos.

Parágrafo único. Aplica-se a pena do artigo anterior se a gestante não é maior

de quatorze anos, se é alienada ou débil mental ou se o consentimento é

obtido mediante fraude, grave ameaça ou violência.

Forma qualificada

Art. 127 - As penas cominadas nos dois artigos anteriores são aumentadas de

um terço se, em consequência do aborto ou dos meios empregados para

provocá-lo, a gestante sofre lesão corporal de natureza grave; e são duplicadas

se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevém a morte.

Art. 128 - Não se pune o aborto praticado por médico quando:

Aborto necessário

I - se não há outro meio de salvar a vida da gestante.

Aborto no caso de gravidez resultante de estupro

II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto é precedido de consentimento

da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal.

Em abril de 2004, o Supremo Tribunal Federal concedeu liminar à

Confederação Nacional dos Trabalhadores na Saúde (CNTS)autorizando a

interrupção da gestação de feto anencefálico, sem a necessidade de alvará

judicial. No mesmo ano, a liminar foi cassada e a Arguição de Descumprimento

de Preceito Fundamental (ADPF), apresentada pela CNTS, ainda não foi

votada.

Existem centenas de projetos em votação na câmara para legalização do

aborto visto que os abortos clandestinos causam muitas mortes.

4. ASPECTO POLÍTICO

O PSOL – Partido Socialismo Liberdade defende a legalização do aborto. A

base da defesa é a de que o direito ao aborto precisa ser tratado pela

sociedade como uma questão de saúde pública. Para garantir o pleno acesso

ao aborto seguro, o Estado precisa oferecer (em todos os aspectos – físicos,

psicológicos, etc.) o mesmo:

a) Política de saúde pública com atendimento digno e integral às necessidades

da mulher em todas as fases de sua vida e não apenas na fase reprodutiva;

b) Política de educação sexual com acesso a contraceptivos gratuitos e de fácil

acesso;

c) Aborto gratuito a partir da 1º menstruação sem limites de idade;

d) Acompanhamento psicológico e social a todas as mulheres que optarem

pela interrupção involuntária da gravidez;

e) Lutar pela ampliação do acesso a pílula do dia seguinte

f) Contra a exigência do BO para realização de abortos decorrentes de estupro;

que o laudo médico de qualquer violência contra a mulher sirva como

instrumento para a formalização do BO com fins de investigação criminal a ser

efetuado no próprio hospital. Para garantir essa formalização, lutar pela

realização de plantões policiais específicos para o registro de violência contra a

mulher.

A legalização do aborto é uma bandeira histórica do movimento de mulheres.

Sua proibição é responsável por milhares de mortes de mulheres em todo o

Brasil, em especial de mulheres pobres e de negras.

Hoje existem vários métodos contraceptivos, mas sua eficácia não é 100%

comprovada. Se uma mulher que usa um método engravida ou se acontece um

acidente, a mulher tem todo direito sobre seu corpo de optar em não ter este

filho, uma vez que não foi planejado.

Pois o que seria mais importante: ela não ter este filho pelos motivos pessoais

dela como condição financeira desfavorável, ou falta de preparo psicológico e

não ter problema futuros? Ou ela ter este filho e rejeitá-lo após seu

nascimento?

Existem vários casos de mães que após o filho nascer o abandonam, ou jogam

na lata do lixo; ou mesmo convivendo com ele o rejeitam sua infância e

adolescência toda. Isso gera na criança vários problemas psicológicos e até

mesmo uma revolta contra a mãe e contra a vida que alguns levam de extrema

miséria, buscando culpar a mãe pelo seu nascimento nestas condições. A

estes casos de rejeição dá-se o nome de Abortado Vivo.

É importante lembrar que o estado brasileiro deve ser laico e que é somente às

mulheres em que cabe decidir sobre fazer ou não um aborto de acordo com

suas convicções religiosas, não diante de uma imposição do Estado.

A mesma lei brasileira, que proibe o aborto no Brasil, permite plenamente que a

interrupção de gravidez seja realizada em países que o permite. É comum

pessoas com bom poder aquisitivo viajar para a Europa fazerem interrupção de

gravidez. Desta forma a lei brasileira é considerada por muitos injustos, pois

quem tem dinheiro, faz com segurança em outros países, quem não tem corre

todo risco.

A curetagem pós-aborto foi à cirurgia mais realizada entre 1995 e 2007 de

acordo com pesquisa realizada pelo Instituto do Coração.

No ano passado de acordo com o SUS 686 mulheres foram internadas com

complicações pós-aborto. Sendo essas mulheres bem pobres e que usaram

práticas medievais como agulhas de tricô que perfuram útero, bexiga e

intestino.

No Brasil o aborto clandestino é a 4ª causa de morte, e por ano 360 mulheres

morrem em nosso país.

A legalização do aborto é uma questão realmente de saúde pública,

democracia e liberdade sexual.

4.1 Curiosidade

Na província de Tochigi, norte do Japão. Cidade de Nasu-Shiobara, distrito de

Nishi Nasuno existe um templo bem antigo e de orientação budista.

Pequeno santuário que presta homenagem e lembrança à alma das crianças.

Templo que busca a paz espiritual para os abortados (de causa natural ou

não). A crença local considera que um espírito abortado passa por grande

sofrimento, já que não pôde existir e cumprir sua missão terrena.

Uma das mais conhecidas divindades japonesas  é o Mizuko Jizo. Mizuko

significa filho das águas (ou seja, o líquido amniótico) e Jizo, útero da terra.

Esta divindade que liberta as crianças do tormento de não poderem ter nascido

ou que orienta as crianças falecidas, pois partiram muito cedo e precisam de

orientação no mundo espiritual, então cada mãe que perdeu um filho (por

aborto ou morte prematura) presta homenagem à alma dos pequenos que se

foram.

Os pais também participam das homenagens. Nas tabuletas de madeira, uma

oração budista pela alma das crianças. Muitos levam brinquedos, doces, coisas

que as crianças gostam para que elas não se sintam tristes do outro lado da

vida.

A mentora espiritual deste templo é a Deusa Kannon; Deusa da compaixão e

misericórdia (para trazer o perdão à alma de quem praticou o aborto). Kannon

é considerada como a grande mãe do mundo. A mãe que a todos ama que a

todos perdoa e purifica. O amor universal e sem restrições. Que perdoa a mãe

que provocou o aborto conscientemente. E que planta nela uma semente de

amor e compaixão, para que não venha mais a realizá-lo.

No templo realizam-se cerimonias diversas, cuja finalidade é reverenciar e

preparar a alma dos pequenos para a outra existência. 

Nas cerimônias ensina-se que ninguém deve julgar nenhuma mulher que

praticou um aborto conscientemente, pois ninguém sabe o que cada mulher

viveu e sentiu para cometer um ato sério desses. A finalidade é o perdão e

compaixão, nunca julgamento.

5. ASPECTO CIENTÍFICO

Ao considerarmos o aborto a interrupção de uma vida, duas questões se

coloca: que vida é essa e onde ela começa.

Não existir uma resposta clara acerca de quando a vida humana começa.

Citaremos algumas das visões cientificas sobre a questão.

5.1 Visão genética

A vida humana começa na fertilização, quando espermatozoide e óvulo se

encontram e combinam seus genes para formar um indivíduo com um conjunto

genético único. Assim é criado um novo indivíduo, um ser humano com direitos

iguais aos de qualquer outro.

5.2 Visão embriológica

A vida começa na 3ª semana de gravidez, quando é estabelecida a

individualidade humana. Isso porque até 12 dias após a fecundação o embrião

ainda é capaz de se dividir e dar origem a duas ou mais pessoas. A teoria da

fecundação como início de vida sofre um abalo quando se leva em

consideração que o embrião pode dar origem a dois ou mais embriões até 14

ou 15 dias após a fertilização. Como uma pessoa pode surgir na fecundação se

depois ela se transforma em 2 ou 3 indivíduos? É essa ideia que justifica o uso

da pílula do dia seguinte e contraceptivos administrados nas duas primeiras

semanas de gravidez.

5.3 Visão neurológica

O mesmo princípio da morte vale para a vida. Ou seja, se a vida termina

quando cessa a atividade elétrica no cérebro, ela começa quando o feto

apresenta atividade cerebral igual à de uma pessoa. O problema é que essa

data não é consensual. Alguns cientistas dizem haver esses sinais cerebrais já

na 8ª semana. Outros, na 20ª.

5.4 Visão ecológica

A capacidade de sobreviver fora do útero é que faz do feto um ser

independente e determina o início da vida. Médicos consideram que um bebê

prematuro só se mantém vivo se tiver pulmões prontos, o que acontece entre a

20ª e a 24ª semana de gravidez. Foi o critério adotado pela Suprema Corte dos

EUA na decisão que autorizou o direito do aborto.

5.5 Visão metabólica

Afirma que a discussão sobre o começo da vida humana é irrelevante, uma vez

que não existe um momento único no qual a vida tem início. Para essa

corrente, espermatozoides e óvulos são tão vivos quanto qualquer pessoa.

Além disso, o desenvolvimento de uma criança é um processo contínuo e não

deve ter um marco inaugural.

“A pergunta pertinente não é quando começa a vida, mas quando começa uma

vida relevante do ponto de vista ético”. Um embrião num tubo de ensaio é

apenas uma possibilidade de vida, porém carrega toda a informação genética

necessária para a formação de um indivíduo.

6. ASPECTO ÉTICO

A ética é um fenômeno social, onde a reflexão moral é necessariamente um

resultado de opiniões compartilhadas sobre o que se deseja ou sobre o que se

vai fazer em virtude da sociedade.

É óbvio, portanto, que o debate ético exige uma atitude pluralista, "unindo os

indivíduos em torno de um projeto comum, levando-os a dividir pressuposições

e valores, mas sem dividir necessariamente as razões últimas da adoção

desses valores ou pressupostos". (DALLARI, 1995).

O aborto é um caso típico onde as posições quanto ao fundamento ético são

inconciliáveis, pois, para alguns se trata do direito à vida, para outros é

evidente que envolve o direito da mulher ao seu próprio corpo, e existem ainda,

os que estão convencidos de que a malformação grave deve ser eliminada a

qualquer preço porque a sociedade tem o direito de ser constituída por

indivíduos capazes de sobreviver em uma relação que envolve valores éticos,

morais e sociais.

Diante do dilema entre moralidade prescrita pela sociedade atual, realidade

concreta de existência e qualidade de vida a oferecer para a criança que

estava sendo geradas, as mulheres tentam conciliar suas convicções e valores

com a decisão tomada, manipulando e transformando o significado da conduta

adotada de modo a que assumisse o caráter de solução única para um beco

sem saída.(PEDROSA I. L.; GARCIA, T.R., 2000)

Quando se aborda a questão ética nem mesmo os médicos estão imunes ao

conflito dos valores fundamentais, pois não existe um critério comum à

humanidade.

Segundo LOUREIRO e VIEIRA (2004), a sociedade atual pede aos médicos

que sejam sua própria consciência nas questões de reprodução humana.

Entretanto, eles têm as mesmas limitações do meio a que pertencem e as

mesmas ambiguidades, e estão tolhidos pela hipocrisia dos costumes. Até

pouco tempo, o aborto não podia ser discutido nas casas, nem nos meios de

comunicação, nem mesmo nas escolas de medicina.

BIONDO (2002), ainda acrescenta que o aborto é uma questão que envolve

problemas éticos e de saúde publica, tanto no Brasil como no mundo.

Há uma grande discussão que envolve o tema "aborto", e o consenso deste

está muito longe de chegar há um denominador comum, pois os costumes,

valores éticos, morais e sociais são extremamente variáveis, quando se fala de

circunstâncias que envolvem as questões do aborto e suas complicações,

embora a sociedade se divida em opiniões entre o que é aceitável e o que

julgam inaceitáveis.

7. CONCLUSÃO

Na elaboração do tema o Aborto quais os aspectos: religioso, legal,

científico, político e ético, para o debate da Mesa Redonda, foram

percebidos o quão é delicado.

Depois da apresentação do tema foi percebida a dificuldade de adotar uma

posição bem definida.

Não há qualquer dúvida, quanto aos direitos da mulher sobre o seu corpo, mas,

não quanto à vida.

O que pode ser feito são os esclarecimentos e as orientações em relação ao

aborto.

É necessário tratar do assunto com mais seriedade.

Para finalizar, nem todas as pessoas têm ou aceitam a mesma ideia, mas

todos tem o direito de pensar diferente.

8. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

BIONDO, Sandra. Argumentações filosóficas em favor da despenalização do aborto. Universidade Católica de Pernambuco. Ano 02, n.01, p. 83, jan./jun. 2002.

BRASIL. Código Penal. Disponível em: <http://www.dji.com.br/codigos/1940_dl_002848_cp/cp.htm>. Acesso em 04 mai 2011.

DALLARI, Sueli Gandolfi. Aborto um problema ético na saúde pública. Disponível em:<http://www.portalmedico.org.br/revista/bio1v2/abortprob.html>.Acesso em: 02 mai.2011, 18:52:30.

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FREITAS, Angela . Aborto: guia para profissionais de comunicação. Coordenadora Paula Viana; Colaboração Beatriz Galli [et. al.]. Recife: Grupo Curumim, 2011

MUTO, Eliza; NARLOCH, Leandro. Vida: O primeiro instante. Superinteressante, São Paulo, n. 219, p. 56-64, nov. 2005

PEDROSO, Ivanilda Lacerda; GARCIA, Telma Ribeiro. Não vou esquecer nunca: a experiência feminina com o abortamento induzido. Rev. Latino-am. enfermagem, ribeirão Preto, v.8, n.6, p. 50-58, dez. 2000.

ROSA, Carlos Alberto Pessoa. É justo, sob o ponto de vista moral, interromper uma gravidez? Disponivel em: <http://educacao.uol.com.br/filosofia/ult1698u34.jhtm>. Acesso em: 03/05/2011 

SAMPAIO, Plínio Arruda. O problema do aborto na opinião de Plínio. Disponível em <http://psol50.org.br/blog/2010/08/16/o-problema-do-aborto-na-opiniao-de-plinio/.html>. Acesso em: 4 maio 2011

SEGRE M. Considerações Éticas sobre o Início da Vida: aborto, reprodução assistida e clonagem de seres humanos. In: SEGRE, M. (org). A Questão ética e a saúde humana. São Paulo: Atheneu, 2006.