UNESP – 2013 (Questão 12)

Do lado oposto da caverna, Platão situa uma fogueira – fonte da luz de onde se projetam as sombras – e alguns homens que carregam objetos por cima de um muro, como num teatro de fantoches, e são desses objetos as sombras que se projetam no fundo da caverna e as vozes desses homens que os prisioneiros atribuem às sombras. Temos um efeito como num cinema em que olhamos para a tela e não prestamos atenção ao projetor nem às caixas de som, mas percebemos o som como proveniente das figuras na tela.

(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2001.)

Explique o significado filosófico da Alegoria da Caverna

de Platão, comentando sua importância para a distinção entre aparência e essência.

Unicamp 2013 - Primeira Fase A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.

C., encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância.

a. O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois

aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.

b. É um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.

c. A dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.

d. É uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.

UEM-2008 - Elaborando a teoria das quatro causas e a distinção entre ato e

potência, Aristóteles busca explicar a realidade do devir e da mudança a que estão submetidas as coisas causadas. Assinale o que for correto.

01) Para Aristóteles, a mudança implica uma passagem da potência ao ato; o ato é o estado de plena realização de uma coisa; a potência, a capacidade que algo tem para assumir uma determinação.

02) Segundo Aristóteles, tudo que acontece tem suas causas, essas são a explicação ou o porque de certa coisa ser o que é.

04) Causa material, causa formal, causa eficiente e causa final são os quatro sentidos que Aristóteles distingue no termo causa

08) Segundo Aristóteles, a causa material e a causa formal de uma coisa são, respectivamente, aquilo de que a coisa é feita e aquilo que ela essencialmente é.

16) Segundo Aristóteles, a causa eficiente e a causa final de uma coisa são, respectivamente, o agente que atua sobre essa coisa e o fim que ela se destina.

Escolas Filosóficas

Helenismo

Período helenístico ou greco-romano (fim do III AC – VI DC, 529 DC, proibição das Escolas

Filosóficas por Justinano I).

• CINISMO

• CETICISMO

• EPICURISMO

• ESTOICISMO

Características gerais • Império Macedônico;

• Cultura helênica;

• Fim da cidade-estado; mundo clássico esta ruindo;

• Fim da participação política;

• Ética: maneira correta de viver; conduta pessoal;

• Busca da FELICIDADE (Eudaimonia); • Intimista;

• Harmonia interior.

• Prática.

Cinismo

• Antístenes (445-365 AC); • Diógenes de Sínope

(404/412 – 323 AC); • Viver como um cão; • Desprezar convenções; • Auto-suficiência; • Felicidade não depende

das coisas externas; • Busca libertar-se das

convenções. • “Saia da frente do meu

sol...”

Não ter propriedade nenhuma, para

não ser propriedade de nada.

Ceticismo (skepsis: exame)

• Pirro de Elis (365-275 AC);

• Acatalepsia: improbabilidade de conhecer algo;

▫ EPOCHÉ: Suspensão dos juízos;

• Ataraxia: tranqüilidade da alma

• Afasia: falta de palavra; atitude de não dizer nada de definitivo e com valor de verdade.

▫ Não me preocuparei com a justificação das certezas;

▫ Não tomarei partido;

• Para viver: razoabilidade.

• Não confundir com o ceticismo científico.

“Sorrisinho”

Epicurismo

• Epicuro de Samos (341-270/71 AC);

• Filosofia de vida = Ataraxia;

• “O Jardim”;

• Amizade;

• Independência;

• Prazer duradouro;

• Aponia (ausência de dor física);

Para garantir a ataraxia e a aponia

• 1. Prazeres naturais e necessários;

▫ Fome...

• 2. Prazeres naturais e não necessários;

▫ Carne de búfalo....

• 3. Prazeres não naturais e não necessários.

▫ Talheres de ouro...

“A morte não é nada para nós, pois, quando existimos não existe a morte, e quando existe a morte, não existimos mais”.

“Se queres enriquecer alguém, não lhe acrescentes riquezas: diminui-lhe os desejos”.

Estoicismo

(Stoa Poikile = Pórtico Pintado)

• Zenão de Cício (333-263 AC);

• Ataraxia – relação com APATHEIA, libertar-se das paixões; impassibilidade;

• Viver de acordo com a razão (logos) do universo;

▫ Conformar a própria vontade ao destino.

• Não se desesperar;

• Atitude austera diante da vida;

• Não se abala;

• Auto-controle;

• Questões inevitáveis.

Nada desejar além do estritamente necessário, nada temer antecipadamente.

Aquilo que foi doloroso suportar torna-se agradável depois de suportado; é natural sentir prazer no final do próprio sofrimento.

(Sêneca – 4AC – 65 DC)