CORRENTES PRECURSORAS

CORRENTES PRECURSORAS

“Justamente nessa época (1840), chegou ao Rio quem colocaria em

prática outros elementos precursores da Doutrina Espírita, tal como ela existe atualmente no Brasil, o fourierismo e a

homeopatia. Benoît Mure era um francês em vias de se tornar médico, originário da burguesia de Lyon. (...)”.

(AUBRÉE, M. e LAPLANTINE, F. in A Mesa, O Livro e Os Espíritos)

1840 - BENOÎT MURE E VICENTE MARTINS

CORRENTES PRECURSORAS

“Entre as influências outras que

tivemos, não podemos deixar de

mencionar a indígena e a africana,

ambas ligadas às práticas de

comunicação com o mundo espiritual –

que, aliás, são práticas universais tanto

nas culturas primitivas, quanto nas

populares.”

(INCONTRI, Dora in Para Entender Kardec)

“(...) Agindo a partir de perspectivas diferentes e

com poderes sociais diversos para a objetivação

de suas interpretações, as pessoas chegam a

diferentes conclusões e as sociedades elaboram os consensos, cada qual a sua maneira. A

comunicação social é um risco (...). E os efeitos desses riscos poder ser inovações radicais. (...)”

(SAHLINS, Marshall in Ilhas de História)

“DIÁLOGOS SINCRÉTICOS”

O ESPIRITISMO NO BRASIL

1860 – CASIMIR LIEUTAUD E ADOLPHE HUBERT

“(...) a nossa cultura foi fundada a

partir do projeto da Contra-reforma.

E o Espiritismo vem de uma vertente

com heranças da Reforma (sobretudo

de seus reflexos na educação) e do

Iluminismo.”

(INCONTRI, Dora in Para Entender Kardec)

O ESPIRITISMO NO BRASIL

“Oficialmente, a eclosão do Espiritismo brasileiro se

daria neste ano (1865) quando, em Salvador, foi

fundado o Grupo Familiar do Espiritismo(...). Sob a

direção do Dr. Luis Olímpio T. de Menezes, o maior

apóstolo do espiritismo em seus inícios no Brasil,

realizou-se ali, às 22:30h do dia 17.09.1865, a primeira

sessão registrada no anais da doutrina espírita no

Brasil.”

(MACHADO, Ubiratan in Os Intelectuais e o Espiritismo)

FEIÇÕES E RUMOS

(DAMÁZIO, Sylvia F. in Da Elite ao Povo”

FEIÇÕES E RUMOS

(ABREU, Canuto in Bezerra de Menezes)

A METAPSÍQUICA – (1892)

“(...) veio de Nápoles a notícia de que

César Lombroso, (...) diante dos trabalhos

de Eusápia Paladino, proclamava a

existência da Metapsíquica. No Brasil,

principiou então um movimento

metapsíquico. O Espiritismo, nas rodas

cultas, não era mais cuidado como

filosofia ou religião, mas como ciência.”

FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA

I. FUNDAÇÃO

02.01.1884

II. OBJETIVOS

“A FEB não é mais que uma simples reunião de alguns

espíritas bem resolvidos a derramar conhecimentos da

doutrina, pela imprensa e por conferências públicas; não

é um centro a que estejam filiados todas as sociedades e

grupos do Brasil”

(GIUMBELLI, Emerson in O Cuidados dos Mortos, apud “O Reformador, de 01.11. 1884)

FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA

“(...) foi o Conselho Federativo

Nacional da Federação Espírita

Brasileira que concluiu, na

sessão de 06.10.1926, que a

umbanda é espiritismo, embora

não seja doutrina espírita.”

(MACHADO, Ubiratan in Os Intelectuais e o Espiritismo)

BEZERRA DE MENEZES

A CONVERSÃO – 16.08.1886

A REPERCUSSÃO

A PRESIDÊNCIA DA FEB

1º CONGRESSO ESPÍRITA

CENTRO ESPÍRITA BRASIL

1ª. GESTÃO (1889/1889)

2ª. GESTÃO (1895/1900)

BEZERRA DE MENEZES

“A segunda gestão de Bezerra de Menezes

caracterizou-se por uma cuidadosa política

de conciliação. Ainda em 1895, foi

promovida uma primeira reforma nos

estatutos da Federação que sancionou,

oficialmente, a leitura de Os Quatro

Evangelhos de Roustaing – com isso, a

instituição definiu-se pelo Espiritismo cristão

em sua forma mais polêmica.

(DAMÁZIO, Sylvia F. in Da Elite ao Povo)

CHICO XAVIER

“PARNASO DE ALÉM TÚMULO”

O AVISO DA TAREFA

O ESPÍRITO EMMANUEL

A CHEGADA DA EQUIPE ESPIRITUAL

“O NOSSO LAR” DO ESPÍRITO ANDRÉ

LUIZ

A FASE DO ENTENDIMENTO

(SCHUBERT, Suely in Testemunhos de Chico Xavier)

CHICO XAVIER

(Revista Planeta Especial Chico Xavier)

“(...) Foi a obra

de Chico Xavier

que introduziu as

primeiras noções

da física do

Espírito.”(...) Dr. Hernani G. Andrade)

TEMPOS ATUAIS

“Mais vale um

inimigo

confesso do

que um amigo

desajeitado”

(Allan Kardec)

(Revista Espírita – Março de 1863)

(AUBRÉE M. e LPLANTINE, F. in A Mesa, O Livro e Os Espíritos)

TEMPOS ATUAIS

RELIGIOSISMO IGREJEIRO

“O corolário desse fundamento religioso é a

organização dos centros espíritas brasileiros em

forma de Igrejas.(...)”

O ASSISTENCIALISMO ACRÍTICO

A INSTITUCIONALIZAÇÃO

TEMPOS ATUAIS

“Poderíamos formular a hipótese de que foi

graças ao mediunismo dos povos indígenas e

africanos que o solo brasileiro se revelou

fecundo para o Espiritismo. Mas foi por causa

da herança católica e da ausência de tradição

científico-filosófica e pedagógica que o

Espiritismo assumiu no Brasil o caráter de

religião, em que pesem alguns expoentes do

pensamento espírita brasileiro

compreenderam seu verdadeiro caráter.”

(INCONTRI, Dora in Para Entender Kardec)

TEMPOS ATUAIS

O CARÁTER TERAPÊUTICO

A PRODUÇÃO LITERÁRIA

O PERSONALISMO

(INCONTRI, Dora in Para Entender Kardec)

“Entramos no capitalismo da auto-ajuda, no mercado

editorial do neo-liberalismo – o que importa é vender,

mesmo que vendamos água com açúcar, mesmo que

enganemos o povo com uma espiritualidade vazia.”

DESVIOS À VISTA

“Os perigos que apontamos aqui já estão em

processo de cristalização. Merecem ser

analisados cuidadosamente, para que se

tomem as devidas medidas de volta ao rumo

proposto por Kardec: (...)”

Todos os problemas apontados têm apenas

uma solução: educação. Por isso, só

podemos concluir (...) apontando a

necessidade do resgate pedagógico do

Espiritismo.”

(INCONTRI, Dora in Para Entender Kardec)

“(...) Esta criança não tem

pátria; percorre toda a Terra,

procurando o povo que há de

ser o primeiro a arvorar a sua

bandeira, e esse povo será o

mais poderoso entre os povos,

pois tal é a vontade de Deus.”

(Espírito Massilon)

(Revista Espírita – Abril de 1861)