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Um futuro profetizado

Ol amigo, estamos iniciando mais um programa da srie

"Atravs da Bblia". com grande prazer e satisfao que mais

uma vez entro em contato com voc com o objetivo de dedicar

esse tempo para juntos estudarmos a Palavra de Deus. Desejo

que o estudo de hoje sirva para a sua edificao e traga, alm dos

desafios do texto de Jeremias captulos 16 e 17, as mais preciosas

bnos divinas para a sua vida em todas as reas: em sua vida

devocional, em sua vida familiar, em sua vida ministerial, na sua

vida profissional e nos relacionamentos que voc desenvolve

diariamente. Voc que tem acompanhado este programa sabe

que logo no incio desse nosso encontro registro as

correspondncias que vocs nos enviam. Quero chamar a sua

ateno para esse momento, pois, a irm MP de S. Luiz do

Maranho enviou-nos a seguinte mensagem Bom dia amados

irmos a graa e paz do Senhor Jesus, gostaria de parabeniz-los

pela radio,os programas tem abenoado bastante minha vida me

faz chegar mais perto de DEUS. Eu gostaria que os irmos

guiados pelo Senhor tirassem uma duvida minha, a Bblia em

hebreus fala a respeito da disciplina, que Deus disciplina quem

ama,eu passei por certa situao,pequei contra o Senhor mais me

arrependi,e estou me santificando,eu gostaria de saber se apesar

de eu ter me arrependido diante de Deus,eu preciso ser

disciplinada pela igreja e pelo meu pastor?Aguardo resposta por

favor,revelem apenas meu primeiro nome. Fiquem com Deus. A

paz de Cristo amo e oro por vocs". Querida irm somos gratos

por suas palavras. Agradecemos as suas oraes em nosso favor e

louvamos a Deus pelo seu interesse em estudar a Palavra. Que

Deus te abenoe e que voc seja uma bno entre os seus

familiares e amigos nos mais diversos contextos, nessa nova fase

ao procurar estar mais perto do Senhor. Em relao sua

colocao, a questo da disciplina eclesistica sempre delicada e

difere de local para local, de comunidade para comunidade. Em

primeiro lugar temos que entender que a disciplina visa a nossa

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recuperao e Deus nos disciplina porque quer ver o nosso bem.

Quando estamos envolvidos num grupo devemos acatar suas

orientaes e nos submeter s suas normas. Sendo assim, e se for

esse o costume na sua comunidade, no vejo maiores problemas

em nos submeter s normas vigentes. A disciplina publica tem

pelo menos duas vantagens: Faz com que outros irmos temam

mais o Senhor, e despertam neles um esprito de orao em nosso

favor, dependendo da nossa reao. Tambm ajuda a quem

disciplinado a se esforar cada vez mais na busca da santidade.

Mas, o que mais importante em tudo isso a relao do cristo

com o Senhor. fundamental que estejamos em ordem com Deus

e isso s ocorre ao admitirmos nosso erro, confessarmos o pecado

ao Senhor e nos arrependermos por termos ofendido a Deus.

Lembrando que toda a disciplina deve ser feita conforme o

Senhor nos ensinou em Mateus 18, oro para que essa situao

possa lev-la a um amadurecimento em sua vida crist!

E, agora, preparando-nos para mais um estudo e reflexo a partir

das profecias de Jeremias, convido-a e, a todos que nos

sintonizam nesse momento a buscar ao Senhor atravs desta

palavra de orao: "Pai querido, obrigado pela tua preciosa graa.

Diante da tua misericrdia nos enchemos de ousadia e

penetramos na tua presena pelo precioso sangue de Cristo para

buscar tua graa para esta ocasio. Pai te pedimos que a tua

companhia seja experimentada por todos ns, nos mais diversos

lugares onde estivermos, em todos os momentos. Tambm te

pedimos que nos ilumine nesse momento de estudo. Que a Tua

palavra molde o nosso carter. Pedimos tambm que o Senhor

nos abenoe no desenvolvimento desse projeto de estudarmos

toda a tua palavra e publicarmos os comentrios feitos a partir

desses programas. Oramos em nome de Jesus, Amm!".

Querido amigo hoje temos como objetivo estudarmos mais dois

captulos do livro das profecias de Jeremias. Vamos estudar Jr

16.1-17.27

Lembremos que Jeremias foi um dos mais importantes profetas

do povo de Deus. Chamado pelo Senhor, num momento de crise

do povo de Jud. Jeremias como o seu predecessor, o profeta

Isaas previu a restaurao de Jud sua terra, depois da dura

disciplina do exlio.

Em passagens como Jr 30.3; 31.31-37; 32.36-44 e 33.6-18

encontramos afirmaes de como o povo retornaria do exlio

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depois de um prazo de setenta anos. Porm, ao mesmo, tempo,

nestes textos possvel constatarmos que o profeta via bem alm

daquele retorno imediato. A profecia contemplava um tempo bem

adiante quando Deus firmaria a Nova Aliana, uma aliana eterna

com o seu povo, pois: Eles sero o meu povo, e eu serei o seu

Deus. Dar-lhes-ei um s corao e um s caminho, para que me

temam todos os dias, para seu bem e bem dos seus filhos. Farei

com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de lhes fazer

o bem; e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se

apartem de mim (Jr 32.38-40). O profeta tinha em vista uma

restaurao ainda maior, um cumprimento mais completo de suas

profecias.

A tarefa proftica era envolvente. Jeremias no s edificaria e

plantaria, mas tambm e, principalmente nessa poca, ele

derrubaria, destruiria e arruinaria.

Mas para isso, ele mesmo, sofreria alguns revezes em sua vida

pessoal e particular. Ele seria ferido pelas criticas do povo, seus

amigos e sua famlia se oporiam a ele. E vamos constatar esses

fatos ao estudarmos posteriormente vrios dessas dificuldades.

Durante seu ministrio ele enfrentou problemas, desiluses,

perseguies, etc., e somente a sua f em Deus e a convico de

seu chamado fizeram ele permanecer firme at o fim. Jeremias

vivenciou a solido, foi proibido de casar-se e ter filhos (16.1-4),

proibido de participar de rituais fnebres, e de apresentar

condolncias (16.5). Provavelmente, todas estas restries dadas

por Deus faziam parte da demonstrao de como Deus sentia-se

em relao ao seu povo, que o abandonara. Assim, como Osias,

Isaas e Ezequiel, Jeremias tambm foi uma parbola viva dos

acontecimentos que dentro em breve ocorreriam. Jeremias

deveria representar, em sua vida, a dureza da disciplina que viria

sobre Jud. Deus mostrava ao povo parte dos grandes

sofrimentos que viriam e afetariam no apenas os homens e os

exrcitos, mas tambm as mulheres e crianas. De fato, isso

aconteceu, pois quando Nabucodonosor invadiu Jerusalm no foi

poupado ningum. Crianas, adolescentes, jovens, moas,

mulheres, homens, ancios e ancis, todos foram afetados pela

invaso babilnica.

Embora houvesse um vislumbre da grande e completa

restaurao futura, o perodo presente era de dor e sofrimento.

Jud e Israel tinham andando durante as suas trajetrias de

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vidas, de modo inadmissvel para um povo que tinha sido liberto

do Egito sob a poderosa mo divina. O povo de Deus tinha sido

rebelde e entristecera o corao divino em muitas ocasies e por

isso, o futuro dele j tinha sido definido. Jud no deveria se

surpreender. Jud tinha pecado grosseiramente, at entregando

os seus filhos para serem queimados vivos em adorao de dolos

falsos. As marcas das suas impiedades estavam sempre diante do

Senhor, e por isso nada deveria lhes surpreender. O futuro de

Jud j estava escrito. E, por isso, que considero esse, o ttulo

mais adequado para esse trecho:

Um futuro profetizado

Jr 16.1-17.27

Introduo

No texto que estamos estudando hoje, deve ser destacado, ainda

como introduo, que, o retorno do exlio foi comparado a um

novo xodo, em 16.14.15. Embora houvesse o exlio de setenta

anos, Deus j estava preparando o retorno de seu povo.

Deus usou o seu profeta para comunicar ao povo que uma das

razes de tamanha disciplina era uma reao prevista, no prprio

estabelecimento da Lei. Haveria bno se houvesse obedincia.

Mas, haveria maldio se houvesse desobedincia e quebra da

Lei. Nos captulos 27 e 28 de Deuteronmio esse tipo de reao j

tinha ficado explicitado. Portanto, o que Deus estava

comunicando ao seu povo no era nenhuma novidade.

A dura disciplina, os castigos que Jud receberia tinham uma

razo de ser. Eles receberiam a pesada e contraria mo de Deus

por culpa deles mesmos, por culpa dos seus pecados, como j fora

prevista. O povo de Deus tinha se esquecido do seu Deus, tinha

desprezado os seus conselhos, tinha desenvolvido um tipo de vida

que estava longe da justia, da retido, da misericrdia e do amor

que eram a base da lei.

Na verdade, na histria de Jud se via idolatria, injustia,

impureza, mentira, falsidade, crueldade e toda sorte de aes e

atitudes que desagradavam profundamente o corao de Deus.

O que o povo de Jud poderia esperar dessa conduta m e

pecaminosa? Alguma novidade? Certamente no! O futuro j fora

profetizado por Deus. Deus e o povo sabiam o que estava na Lei.

Deus e o povo sabiam quais seriam as conseqncias. Era esse

futuro que Deus mostrava atravs de Jeremias. Por isso, o

princpio que podemos extrair do texto para aplicarmos s nossas

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vidas :

Somente Deus em sua soberania tem capacidade de revelar o

futuro que est por vir.

Nestes captulos temos sete revelaes sobre o futuro que,

atravs do seu servo, foi profetizado:

1. O futuro profetizado ilustrado na vida social do servo de

Deus, 16.1-4

De novo aqui temos mais uma dramatizao especfica e clara.

Jeremias nunca sentira tanto a dor daquela situao como quando

ouviu essas palavras da parte do Senhor. Ele j tinha desejado

no ter nascido (15.10) e, agora, a solido se tornava angustiante

para ele. Mas Deus tinha suas razes. certo percebermos duas

razes para essa determinao: 1) Deus no queria que Jeremias

se casasse porque deveria se concentrar no seu ministrio que

era extremamente difcil e provocava reaes duras contra o

prprio profeta. Certamente Jeremias ao dar ateno sua

famlia no estaria focado no ministrio e veria sua famlia sofrer

por causa da reao do povo ao seu ministrio proftico. 2) Deus

no queria que Jeremias constitusse uma famlia porque no

queria que alm do sofrimento causado pelo ministrio ele visse

sua famlia ser morta com as atrocidades dos babilnicos que logo

chegariam para executar o juzo divino.

Xx

Filhos, descendncia,

Para o hebreu, no ter filhos era um fato terrvel, a esterilidade

da mulher era motivo de desonra e vergonha (1 Sm 1.6-7), para o

homem os filhos so uma continuao da existncia: O israelita

constitui uma unidade com a sua famlia de ontem e de amanh,

um corpo com seus antepassados e seus descendentes. Seus

antepassados participam em sua vida da mesma forma que ele

participar na existncia de seus filhos. O israelita faz parte de

uma comunidade que havendo comeado antes dele e terminado

depois dele, nunca deixar de ser concernente; sua histria

particular comea em Abrao, inclusive com Ado, e termina com

o estabelecimento do reino de Deus.

xx

interessante observar o destaque na frase neste lugar (vs. 2, 3)

pois, ela no invalida da ordem divina do casamento. Essa ordem

especfica para Jeremias era baseada na chamada especial e no

ministrio especfico que ele deveria prestar ao Senhor

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anunciando a disciplina contra Jud.

Mas, sensvel como ele era, certamente, essa ordem de no se

casar trouxe mais dor ao seu corao j pesaroso pelo destino do

seu amado povo.

2. O futuro profetizado visualizado nas restries impostas ao

servo de Deus, 16.5-9

No s no deveria casar-se, mas tambm no deveria envolver-

se com aqueles que tivessem morrido. No deveria visitar as

famlias enlutadas, prestando-lhes ajuda. Essa tambm era uma

ordem mui severa, pois, a satisfao espiritual do pastor, daquele

que ama o seu povo ministrar sua ajuda nos momentos de dor e

de angustia. Prestar esse auxlio ou esse conforto foi negado ao

profeta, no porque Deus negasse essa beno ao seu servo fiel,

mas, certamente, porque o juzo de Deus seria to repentino,

objetivo e total, que no haveria oportunidade para esse servio

pastoral. Com a vinda do castigo no haveria lugar para a

misericrdia e o consolo. No verso 5 temo uma frase contundente:

porque deste povo retirei a minha paz... a benignidade e a

misericrdia... (vs. 5). Que situao drstica enfrenta o pecador

quando no atende ao convite para arrepender-se. Peo a Deus

que nenhum dos meus queridos ouvintes esteja nessa situao.

Que nenhum de ns oua da parte de Deus essa dura sentena:

Para os perversos, todavia, no h paz, diz o Senhor (Is 48.22).

3. O futuro profetizado tem como fundamento o abandono do

Senhor pelas geraes, 16.10-18

Deus revelou a Jeremias que quando a mensagem de juzo fosse

revelada ao povo de Jud ele reagiria com surpresa, cinicamente

perguntariam porque estariam sendo punidos. Qual foi a maldade

que praticamos, qual foi o pecado que fizemos contra o Senhor

nosso Deus? Jeremias deveria responder que o pecado j vinha

de longe, dos seus pais e eles, a gerao de Jeremias estavam

fazendo ainda pior que os pais (vs. 10-13).

Nos versos 14-15, anunciado que o cativeiro babilnico seria

uma experincia to marcante na histria do povo de Deus que

alteraria o testemunho judeu sobre a libertao divina. At aquela

data referiam-se ao Senhor que os tirara da terra do Egito, mas a

libertao que viria nos prximos tempos, mudaria essa frase, e

ao se referirem ao Senhor, diriam que Deus era aquele que os

fizera subir da terra do Norte e de todas as terras para onde os

tinha lanado (vs. 15). Deus agiria mais uma vez com misericrdia

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e graa para com o seu povo, trazendo do cativeiro um

remanescente, mantendo-se assim, fiel sua promessa feita em

primeiro lugar a Abrao (cf. Gn 12.1-3, 7). Embora houvesse

castigo e dura disciplina, haveria uma restaurao sem igual.

Nos versos 16-18 o Senhor deixou claro atravs de Jeremias que

tentar escapar desse juzo divino seria intil. Fugir para as

montanhas, para os outeiros ou para as fendas das rochas no

adiantaria. Deus enviaria pescadores e caadores. Ningum

escaparia aos olhos do Senhor.

4. O futuro profetizado concretizado na demonstrao do poder

divino, 16.19-21

Nesses versos possvel contemplarmos a soberania divina, pois

at as naes gentias se aproximariam de Deus e confessariam

sua idolatria e, assim se arrependeriam. E, em resposta a essa

atitude Deus lhes daria o conhecimento de si mesmo, do seu

poder e da sua pessoa. Jud, que era o povo de Deus estava com o

corao endurecido e no se humilhou diante de Deus, mas os

gentios, tomaram a deciso certa. Qual a sua deciso? Cinismo e

orgulho ou submisso e confisso de pecados?

5. O futuro profetizado demonstra que o pecado destri, 17.1-11

Nesse pargrafo inicial do captulo 17 vemos claramente o efeito

do pecado. Aqui temos verdades universais em relao ao corao

humano. 1) O corao humano pecaminoso, porque ao invs de

confiar no Senhor, confia no homem, e faz da fora humana a sua

fora, afastando-se do Senhor (vs. 5). 2) O corao humano

enganoso e desesperadamente corrupto e nem o prprio homem

o conhece. 3) O corao humano desejoso de acumular riquezas,

mesmo que sejam desonestas, mas no fim as deixar, provando

sua insensatez. Por outro lado so mostradas verdades que

agradam a Deus: 1) O homem que confia no Senhor e tem nele

esperana bendito como a rvore plantada e bem regada. 2) O

homem que deixa-se esquadrinhar pelo Senhor tem a sua vida

sempre em ordem, pois Deus o encaminha para o bem. 3) O

homem que honesto e age retamente tem a bno do Senhor

sobre a sua vida.

6. O futuro profetizado tem por base o pedido de socorro do servo

de Deus, 17.12-18

Nesses versos, novamente, como em 16.19-21, temos palavras

que demonstram o poder de Deus e a confiana de Jeremias

naquele que o chamou. As declaraes de Jeremias exaltam o

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poder de Deus, ao clamar pelo seu socorro, ao demonstrar que ele

no confiava em homens, mas somente em Deus. Deus era o

motivo de louvor do profeta. O profeta ento se erguera do seu

leito do abatimento e se animava em Deus. E, embora o seu

corao continuasse sensvel e terno ele admitia a justa punio

de Deus a um povo que tinha se afastado do seu Deus.

7. O futuro profetizado trata da questo do sbado, 17.19-27

Neste pargrafo temos um longo comentrio a respeito do

mandamento de guardar o sbado (que era um dos sinais do

relacionamento de Deus com o seu povo segundo a aliana,

conforme x 31.13-17; Ez 20.12). Este texto provavelmente

uma verso daquilo que foi registrado em Dt 5.12-15. A pergunta

que se faz por que este texto aparece aqui? Em reposta

devemos saber que provavelmente se trata de uma mensagem

proclamada durante o reinado de Joaquim e o seu ensino enfatiza

essa relao entre o povo e Deus.

A verdadeira prova dessa relao estava na obedincia Palavra

do Senhor. Uma das leis da aliana era a santificao do sbado.

Mas, a constante presso do materialismo, a constante presso

por se adquirir mais e mais tornava difcil a obedincia a esse

mandamento e, por esta razo, este mesmo mandamento era em

si uma prova sobre o que se priorizava no corao do fiel.

A obedincia a esse mandamento era uma demonstrao de que

Deus era colocado em primeiro lugar na vida do adorador.

Jeremias tinha que se colocar na porta pela qual entravam os reis

de Jud (vs. 19-20) para que a mensagem fosse ouvida pelas

autoridades. Suas palavras seriam de relembrar as boas

promessas em relao cidade, se fossem obedientes (vs. 21-26),

porm, por no terem obedecido eles seriam punidos

severamente e a prpria cidade seria queimada, seria consumida,

destruda. Tudo aconteceria como conseqncia do pecado

(vs.27).

A santificao do sbado serviria para refazer-lhes as foras

fsicas e espirituais (Dt 5.14) em memria da redeno divina (Dt

5.15). Para ns cristos, a observncia do dia do Senhor, seja ele,

o domingo, ou um outro dia da semana deve ser respeitado com o

mesmo esprito. Devemos reconhecer como foi glorioso o fato da

ressurreio de Cristo, no primeiro dia da semana e, assim

devemos separar um perodo semanal para adorao, reflexo e

conscientizao da grande salvao que Deus nos oferece em

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Cristo Jesus.

Concluso

impressionante como Deus age com o seu povo. Age com

justia, sendo que a sua justia est permeada pelo amor e pela

disciplina. Havendo obedincia, e submisso a bno est a nossa

disposio. Havendo desobedincia e insubmisso a disciplina, o

castigo no tarda. Qual a sua opo? Preferimos obedecer ou

desobedecer?

Que o Senhor te abenoe nessa deciso.

Um abrao e at o prximo programa.

2014 Atravs da Biblia